Jump to content



Guest Rasul

Каракалпаки

Recommended Posts

Узбеки.

Узбеки, завоеватели земли Сартов, пришли из завладений Бухарских, где еще и ныне существует самая большая часть их племени. Уз значит по Турецки сам и свой; Бек значит Господин, и потому Узбек или сам себе господин; в самом деле название сие приличествовало им до нынешнего их владельца Магмед Рагима, которой умом, коварством и силою, приобрел самодержавную над ними власть, теперь они сами сознаются, что уже не Узбеки а Хедметкяры или слуги. — Их числом не более тридцати тысяч.

Они разделяются на четыре главные племени, (смотри таблицу поколений Узбеков), живут большею частью в городах и получают от Хана должности, или в малых крепостях рассеянных по Ханству, коих окрестности Туркмены и Сарты не имеющие земель, у них нанимают и обработывают.

Узбеки гордятся именем завоевателей, но уже несколько столетий отдыхают от своих мнимых подвигов. — Покорив Сартов они изнежились, и неспособны к важным и долговременным предприятиям; любят бездействие, и покой первое их благо; не менее того привязаны к хищничеству и разбоям, выехав раз на промысл неутомимы; грабеж не полагают [27] предосудительным, а считают достойным подвигом, истребление иноверцев долгом веры и обязанностью; на дорогах грабят керваны, в дележе добычи не ссорятся; на ночлегах не платят, а берут все насильно; (ежели хозяин не догадается быть гостеприимным, предупредив их в желаниях); — чувство мести между ними сильно и наследственно, и обыкновенно обида кончается истреблением рода слабейшего; (ежели он не приступит к примирению); в мести не разбирают средств, и позволяют себе явные и тайные убийства.

Вообще дух их воинственной, но способны только к кратковременным предприятиям, любят рассказы о подвигах военных, уважают твердость и часто милуют даже мучимого невольника, которой твердо переносит страдания. Они благороднее и честнее прочих народов населяющих Ханство, правота есть отличительная черта их. Они не терпят лжи, подлости и вообще домогательства к получению богатств, — и почестей. — Мы люди простые говорят они, наше дело кривая сабля, с нами ужиться можно, мы уважаем людей одного с нами ремесла и честных. — Вообще они презирают все промыслы и занятия кроме военного, — и потому ненавидят Сартов и Каракалпаков.

Они совершили столько военных дел против кочевых народов (каракалпаков, туркменов, казахов). Еще воевали с бухарцами. Не могли быть они таким этническим меньшинством.

Кунградская династия вышла из местных инаков после того периода (после ханствования иноземных чингизидов).

Вамбери

Мухаммед Рахим (1804 -1826),называемый также Медрехим Он сразу же обратил оружие против йомутов, выгнал их из столицы и получил солидное возмещение за причиненные убытки. Не менее успешной была его борьба с каракалпаками, выступавшими против него под предводительством Айдоста; он быстро заставил их подчиниться. Не столь удачно шли военные действия против Кунграда, где права на престол оспаривал один из его родственников, с которым он вел войну в течение 17 лет. Все это время Кунград находился в осаде, но стойкий защитник, смеясь над тщетными усилиями противника, прокричал ему однажды с зубчатой башенной стены:

"Уч ай савун, т.е. три месяца кислого молока,

" " кавун, " " " дынь, "

" кабак, " " " тыквы, "

" чабак, " " " рыбы".

Тем самым он хотел ему сказать, что у него на каждое время года есть особая еда, которую он получает, не выходя из города, что хлеб ему не нужен и его нельзя заставить сдаться из-за голода.

Чтобы отомстить за смерть отца, Медрехим двинулся на Бухару, где в то время бразды правления находились в руках слабоумного эмира Сейида, представлявшегося дервишем. Хивинцы разорили многие города вблизи Бухары и взяли тысячи пленных. Об этом доложили эмиру, и тот отвечал: "Ахир Регистан амандур", т.е. что у него ведь есть Регистан, (Главная площадь Бухары.) место надежное, и бояться ему нечего. Произведя большие опустошения, Медрехим вернулся домой с огромной добычей и в конце своего правления одолел еще теке и йомутов у Астрабада.

Очеркъ о Хивинскомъ ханстве

И.Веселовского

КУНГРАДСКАЯ ДИНАСТIЯ

(въ самомъ начале XIX столетiя)

Описанный порядокъ вещей существоватъ долго не могъ. Надо было ожидать, что инаки не удовольствуются только трудами по управленiю ханствомъ и теми выгодами, которыя даетъ имъ ихъ положенiе; но захотятъ присвоить себе и титутлъ хана, имъ более приличный, чемъ ничтожнымъ затворникамъ, для которыхъ онъ былъ пустымъ звукомъ. При инаке Авязе такой переворотъ быть не могъ потому, что все время управленiя его клонилось къ усиленiю власти инаковъ, и этого усиленiя онъ достигъ вполне.

Авязъ былъ уже старъ и, какъ всякiй старикъ, придерживался заведеннаго порядка вещей. А когда онъ умеръ, и инакское достоинство перешло къ энергичному его сыну, Ильтузеру, въ управленiи совершился переворотъ. Какъ бы то ни было, но въ начале нынешняго столетiя Ильтузеръ свергнулъ съ престола тогдашняго хана Абуль-Гази V, присвоилъ себе титулъ хана и упразднилъ званiе инаковъ. Онъ пустилъ въ ходъ «коварство, хитрость и всякаго рода злодеянiя, съ шайкою своихъ приверженцовъ уничтоживъ прежнiй порядокъ, поработилъ свой власти все поколенiя и возложилъ тяжкiе оковы на своихъ соотечествинниковъ, соделавшись единымъ, самовластнымъ и неограниченнымъ повелителемъ или Ханомъ всего Хивинскаго народа.

МУХАММЕДЪ-РАХИМЪ

(вступилъ на ханство раньше 1810 г. и ханствовалъ до 1825 г.)

Вступилъ на ханствованiе Мухаммедъ-Рахимъ въ трудныя времена. Но Мухаммедъ-Рахимъ сразу показалъ, что онъ будетъ следовать въ всемъ своему предшественнику, брату Ильтезеру. Ханъ, уничтоживъ, правленiе инаковъ, старался удалить себя и отъ всякаго управленiя техъ, которые гордились еще своимъ родовымъ происхожденiемъ. Чтобы еще более заявить свое намеренiе смирить узбековъ, Мухаммедъ-Рахимъ сделалъ первымъ визиремъ сарта, Юсуфа-Мехтера-Агу. Этимъ онъ привлекъ на свою сторону сартовъ, которые съ техъ поръ получили доступъ къ хану. А это должно было благодеятельно отозваться и на торговле въ ханстве.

При Мухаммедъ-Рахиме Хива начала прiобретать сильное влiянiе на нашихъ Киргизовъ Меньшой орды. Сказываетъ о походахъ М.Рахима на Киргизовъ Абдуль-Керимъ, но походы эти предприняты были съ целiю наказать роды Чикли, Дюртъ-кара и Чемекей за грабежи хивинскихъ каравановъ. Аулы этихъ родовъ были разорены; молодыя девушки увезены въ Хиву. Походъ происходилъ, судя по времени взятiя Кунграда, въ 1813 или 1814 годахъ.

Мы уже видели (у Мейендорфа), что М.Рахимъ, вступивъ на ханство, тотчасъ же началъ свои набеги на Бухару. По Муравьеву это столкновенiе хивинскаго хана съ Миръ-Хайдеромъ решилось не въ пользу М.Рахима.

Въ другую сторону обратился М.Рахимъ попытать счастья. Въ 1813 году предпринялъ онъ походъ въ Персiю. Изъ 12,000 человекъ состояло его войско при 7-ми орудiяхъ. По дороге М.Рахимъ подстрекалъ два туркменскiя поколенiя, Теке и Гоклёнъ принять участiе въ походе, но они отказались и откочевали съ дороги. Не оказали помощи и Юмуды, которые хотя и не ответили решительнымъ отказомъ, но медлили, потому что въ прошломъ, 1812 г., они только что потерпели пораженiе отъ Персiянъ въ неудачно веденной съ ними войне. Близъ реки Гюргени, при урочище Бюсренъ, встретились оба войска, хивинское и персидское. После нерешительныхъ стычекъ, въ продолженiи 4-хъ дней, войска повернули домой. Дорогой М.Рахимъ неожиданно напалъ на поколенiе Гоклёнъ и, въ отмщенiе за отказъ въ помощи противъ Персiянъ, разграбилъ ихъ аулъ и захватилъ много племенныхъ обоего пола. Наказалъ бы онъ и поколенiе Теке, но проходомъ степями все почти лошади у него пали.

Объ этомъ походе Ковырзинъ сообщаетъ следующiя подробности: «Походъ предпринятъ былъ въ самое жаркое время года. Пройдя песчаныя степи, войско хивинское подступило къ городу населенному Курдами, правителъ которыхъ назывался ханъ Бейляръ-Кули. Вся военная операцiя состояла здесь въ грабеже. Курды и Туркмены Теке были взяты въ пленъ, имущество ихъ разграблено, поля вокругъ города сожжены. Затемъ заключенъ былъ миръ, по которому ханъ освободилъ Курдовъ. Но когда пришло известiе, что самъ персидскiй царъ Баба-ханъ, съ войскомъ, идетъ на освобожденiе захваченныхъ, то Хивинцы поспешили домой. На горной границе съ Персiей много Хивинцевъ лишилось жизни отъ нездороваго климата, такъ какъ днемъ тамъ очень жарко, а ночью холодно. Кто вечеромъ недостаточно тепло одевался, тотъ ночью умиралъ. Въ этотъ походъ, на возвратномъ пути, пали лучшiя лошади отъ напряженiя и недостатка корма. Изъ трехъ пушекъ, взятыхъ ханомъ, только две маленькiя, на верблюдахъ, привезены домой».

Вернувшисъ въ Хиву, Мухаммедъ-Рахимъ собралъ новое войско и отправился наказать Туркмень-Теке. Это поколенiе и было имъ совершенно разбито, все пахотныя земли отняты и присоединены къ ханству; захвачено много пленныхъ. Оставшiеся Туркмены, подъ начальствомъ Мурада-Сердаря, скрылись въ неприступныя и безплодныя горы. Голодъ заставилъ ихъ покупать хлебъ дорогою ценой у победителей съ уплатою тяжелой подати Хивинскому хану. Все это принудило часть поколенiя Теке переселиться въ Хивинское ханство. Мухаммедъ-Рахимъ отвелъ имъ места на водопроводахъ и вообще поощрялъ ихъ къ переселенiю даже подарками. Особенно обратилъ онъ деятельность свою подчиненiе поколенiя Чоудуръ-Ессенъ-Или, кочевавшаго въ числе 8 тысячъ кибитокъ на Мангышлаке. Чтобы прекратить ихъ враждебное настроенiе, Мухаммедъ-Рахимъ пустилъ въ ходъ ласки, обещалъ всякiя имъ преимущества; а такъ какъ Чоудуры, за недостаткомъ собственнаго хлеба, прикупаютъ обыкновенно хлебъ еще въ Хиве, то М.Рахимъ доставилъ имъ разныя выгоды при покупке хлеба. Этимъ онъ привязалъ ихъ къ себе, и караваны хивинскiе безопасно стали ходить на Мангышлакъ. Кроме того многiя семейства Чоудуровъ, переселившiеся въ ханство, и родственники знатныхъ особъ этого поколенiя, находясъ въ рукахъ Мухаммедъ-Рахима, стали служить ему какъ бы ручательствомъ за покорность всего Чоудуровъ.

Когда М.Рахимъ захватилъ Мервъ, точнаго указанiя не имеемъ. Но что онъ владелъ имъ, это передаетъ и Мейендорфъ (бывшiй въ Бухаре при посольстве въ 1820 году). Онъ говоритъ: «М.Рахимъ, завоевалъ Мервъ, овладелъ и Серахсомъ; но, не будучи въ силахъ защитить этотъ городъ, вверилъ охрану Туркменамъ, думая темъ удержать Персiянъ от вторженiй въ его владенiя».

Ковырзинъ, описывая города хивинскаго ханства, въ числе таковыхъ упоминаетъ городъ Теке въ 500 домовъ, населенныхъ Туркменами Теке, уведенными изъ Мерва. Значить, походъ М.Рахима на Мервъ былъ удаченъ, и онъ овладелъ этимъ городомъ. Но владелъ онъ имъ, какъ видно, только въ начале ханствованiя.

Мейендорфъ, описывая положенiе Мерва въ 1820 году, говоритъ о немъ, какъ о городе принадлежащему уже бухарскому хану.

Такова судьба этого города, бывшей столицы Сельджукидовъ. Въ конце ханстованiя Мухаммедъ-Рахима Мервъ опять очутился во власти Хивинцевъ. Впоследствiи Насръ-Уллахъ овладелъ имъ; но не надолго. Хивинцы сново заняли этотъ городъ. Такъ переходилъ Мервъ рукъ въ руки.

Продолжителны были войны Мухаммедъ-Рахима съ владетелемъ Кунградскимъ Тюря-Суфи. Описывая Кунградъ, Грушинъ говоритъ: «городъ ныне опустелъ вовсе…после раззоренiя Кунграда, году никакъ въ 1815, Узбеки, жители города, выселены все на Хивинскую землю». Результатомъ взятiя Кунграда хивинцами, было выселенiе несколькихъ семействъ Кунградскихъ въ Хорасанъ. Такъ, напримеръ, Н.В.Ханыковъ въ 1858 г., на пути изъ Гундобада къ Сирвану, прибылъ въ деревню Дихидиразъ, населенную Узбеками, пришедшими сюда въ числе 100 семействъ изъ Кунграда въ ханствованiе Мухаммедъ-Рахима.

Во время пребыванiя въ Хиве Муравьева членами Верховнаго Совета были: первый визирь Юсуфъ-Мехтеръ-Ага; онъ более другимъ пользовался доверенностью и любовью хана; родомъ сартъ. Второй визиръ, изъ узбековъ, Медра-Кушъ-Беги; третiй изъ главныхъ чиновниковъ въ ханстве – Ходжашъ-Мехремъ, сынъ пленнаго персiянина: они также члены Совета. Въ Совете заседаютъ кроме того старшiй братъ хана, Кутлу-Мурадъ-инакъ, и Кази, какъ высшее духовное лицо. Не пренебрегъ Мухаммедъ-Рахимъ и древнимъ обычаемъ советоваться со старшинами четырехъ поколенiй Узбековъ, и они, для виду, заседаютъ въ этомъ Совете, но не принимаютъ никакого участiя въ делахъ. Учрежденiе этого совета Муравьевъ объясняетъ хитростiю Мухаммедъ Рахима, именно: въ случае ропота или неудовольствiя народа на какое-либо решенiе, Ханъ всегда можетъ свалить вину на членовъ Совета; а самъ такимъ образомъ останется въ стороне. И сами Хивинцы смотрели на хана своего, какъ на ученаго и образованнаго человека: «О! нашъ ханъ мулла человекъ! Онъ подобенъ знанiями ахунду, онъ прямой ахундъ!» говорили они. Мухаммедъ-Рахимъ кроме природнаго языка говорилъ и писалъ по арабски и персидски, имелъ некоторыя понятiя объ астрологiи и врачебномъ искустве («Путешествiе въ Хиву», ч. II, стр. 54),

Таково было начало этой новой и до ныне царствующей въ Хиве династiи, которую мы можемъ назвать Кунградскою, потому что ханы ея имели родоначальниками своими инаковъ Кунградскаго поколенiя Узбековъ. Умеръ Мухаммедъ-Рахимъ въ 1825 году отъ апоплексическаго удара.

Link to post
Share on other sites

Еще до прихода русских в 1873 году, каракалпаки сумели выйти из того жалкого существования благодаря своим бесконечным восстаниям. Последнее крупное восстание 1859 года заставила Хиву дать каракалпакам систему самоуправления. Над каракалпаками стоял только один хивинский хан и больше никто не имел права вмешиваться во внутренние дела каракалпаков, которые управлялись своим Ага беком. 

ДОРОГИ, МОСТЫ И ПЕРЕВАЛЫ ИСТОРИКА С.КАМАЛОВА

В 1858-1859 гг. разгорается новое восстание, которое возглавили Мухаммед-Фена, потомок династии кунградских суфи, имевших ранее власть в границах Кунградского владения, и вождь туркмен-йомудов Атамурад-хан. На съезде родовых старшин и батыров в Кунграде Мухаммед-Фена был избран ханом.

Мухаммед-Фена от имени восставших рассылал письма казахам Сырдарьи, туркменским родовым вождям, наладил связь с колониальной администрацией России, располагавшейся в Оренбурге. Нет нужды доказывать, что мусульманское население низовьев Амударьи (каракалпаки, туркмены, казахи, узбеки) питало какую-то любовь к русским царям. Эксплуатируемые мечтали вырваться из оков деспотического правления, из нескольких зол они выбирали наименьшее. Весьма красноречиво выглядит эпизод появления в июне 1859 г. в районе восстания парохода "Перовск" с двумя баржами на буксире и командой солдат во главе с начальником Амударьинской флотилии капитаном А.И.Бутаковым. Пароход плыл по одному из рукавов Амударьи и спустился к Кунграду. Орудийные залпы корабля рассеяли десятитысячное войско хана Сейид-Мухаммеда.

Вооруженное выступление населения низовьев Амударьи против деспотизма хивинского хана и жестокой эксплуатации было подавлено. Однако правитель Хивы Сейид-Мухаммед вынужден был признать право каракалпаков на определенную самостоятельность. Вместо прежней системы прямого подчинения каракалпакских биев непосредственно хану (а их было около 90), он ввел самоуправление. 

С.Камалов также намекает на то, что восстание совершали каракалпаки. Точнее это была анархия, длившаяся полтора - два месяца и в ней проявили большую активность не каракалпаки, а туркмены.

Очеркъ о Хивинскомъ ханстве

И.Веселовского

Въ 1858 г. составился противъ Кутлу-Мурада, который управлялъ Кунградомъ заговоръ, во главе котораго сталъ Мухаммедъ Фенагъ, одинъ изъ потомковъ Тюра-Суфи. Мухаммедъ-Фенагъ намеренъ былъ заключить союзъ съ Ата-Мурадомъ, ханомъ Туркменскимъ, и пригласитъ на помощь Туркменъ. Заговор удался, и Кутлу-Мурадъ былъ убыть, убили заговорщики также шестерыхъ хивинскихъ таможенныхъ чиновниковъ и сборщиковъ податей, а затемъ провозгласили Мухаммедъ-Фенага бекомъ кунградскимъ. После провозглашенiя Мухаммедъ-Фенага бекомъ, онъ тотчасъ же далъ знать о совершившемся Ата-Мураду и просилъ обещанной помощи. Туркмены-Юмуды не заставили себя долго ждать; 25 ихъ старшинъ и батырей прибыли въ Кунградъ и здесъ провозгласили Мухаммедъ-Фенага ханомъ. Побывалъ, между темъ, въ Кунграде и Ата-Мурадъ. Тамъ оставилъ онъ Мухаммедъ-Фенагу, на всякiй случай, человекъ 500 Туркменъ. Эти Туркмены скоро такъ начали хозяйничать въ ханстве, что возбудили противъ себя всеобщее неудовольствiе. Мухаммедъ Фенага оченъ хорошо виделъ, что противъ хивинскаго хана не устоитъ, а потому находилъ необходимымъ заручиться покровительствомъ сильнаго соседа. Съ этою целiю, въ марте 1859 года, прибыло отъ него въ Оренбургъ посольство, съ приглашенiемъ занять Кунградъ и распоряжаться тамъ, какъ у себя дома. Тогдашнiй генералъ-губернаторъ Оренбурга, Катенинъ, находя этотъ случай какъ нельзя более удобнымъ для изследованiя Аму-Дарьи, приказалъ той же флотилiи, что была въ Кунграде въ 1858 г., двинуться изъ Сыръ-Дарьи въ реку Аму. Здесъ сообщили нашимъ морякамъ, что ханъ хивинскiй одинадцатый уже денъ осаждаетъ Кунградъ. Здесъ же стали попадаться флотилiи лодки Каракалпаковъ, удалявшихся подальше отъ поля битвы, чемъ слухи объ осаде подтвердились. Когда флотилiя, 21-го iюня, подошла къ Кунграду, видъ двухъ пароходовъ такъ напугалъ хивинскаго хана и его войско, что онъ тотчась же снялъ осаду и поспешно отступилъ. Такъ спасенъ былъ Кунградъ во-время подоспевшими нашими пароходами. Но положенiе Кунградцевъ оттого не сделалось лучше. Туркмены въ этомъ несчастномъ городе делали все, что хотели. Безнаказанно отнимали они у жителей скотъ и имущество, даже женъ и дочерей. Не легко было Узбекамъ, Киргизамъ и Каракалпакамъ выплачивать этотъ поборъ, но злоупотребленiя Туркменъ еще более увеличивали тягость его. Не долго после того продержался М.Фенагъ. Когда та же флотилiя въ августе и сентябре того же года, еще разъ пытались проникнуть въ Аму-Дарью, то М.Фенага въ Кунграде уже не было, и, какъ сказывали, черезъ полторы недели после отплытiя флотилiи (въ iюле месяце), следовательно въ начале августа, городъ этотъ сново призналъ надъ собою власть хивинскаго хана. Одинъ киргизъ-очевидецъ разсказывалъ Бутакову, что ненависть жителей въ М.Фенагу дошла до такаго неистовства, что убiйцы одни за другими припадали къ его трупу и съ жадностiю пили кровъ изъ его ранъ. По другимъ разсказамъ, семейство М.Фенага было вытребовано Сеидъ-Мухаммедомъ въ Хиву и тамъ предано мучительной казни. Передавали и еще иначе: будто бы С.Мухаммедъ вытребовалъ въ Хиву Туркменъ, уцелевшихъ въ Кунграде, и семейство павшаго хана. Женъ его взялъ себе, сыновей велелъ прiурезать; а Туркменъ определилъ на службу; всехъ остальныхъ помиловалъ.

Въ конце ханствованiя С.Мухаммеда въ 1863 году, пробрался въ Хиву подъ видомъ дервиша, венгерскiй ученый Арминiй Вамбери. Въ самомъ городе Хиве пробылъ онъ съ 3го по 27-е iюля. Владея въ совершенстве турецкимъ языкомъ и надевши дервишскiй колпакъ, Вамбери могъ видеть и слышать многое такое, что было недоступно другимъ путешественникамъ, находившихся при менее благопрiятныхъ условiяхъ.

Въ 1865 году сиделъ на ханстве уже его сынъ, Сеидъ-Мухаммедъ-Рахимъ Бегадуръ-ханъ.

***

Далее Вамбери сам сообщает:

Сейид Мухаммед-хан (1856-до сего дня)

Ханом стал Сейид Мухаммед, слабоумие которого всем известно. Читатель о нем уже неоднократно слышал. Во время его правления Хива была разорена гражданскими войнами с йомутами; колонии, основанные прежними ханами, были разрушены и обезлюдели. Пока йомуты и узбеки убивали друг друга и уводили в рабство женщин и детей, прибывшие джемшиды, следуя пословице: "Inter duos litigantes tertius est gaudens" (Когда двое дерутся, третий радуется), напали на безоружное население, разграбили всю Хиву от Кылычбая до Фитнека и вернулись на берега Мургаба с богатой добычей в сопровождении двух тысяч персидских рабов, освободившихся во время смуты.

С тех пор как я покинул Хиву, там произошли события, о которых мы должны сказать здесь несколько слов. После Сейид Мухаммед-хана, скончавшегося в конце 60-х годов, престол наследовал его сын Сейид Мухаммед Рахим-хан . Тогда ему было, вероятно, самое большее 20 лет, и помимо обычных волнений, сопровождавших его восшествие на престол, он навлек на себя ненависть и вражду России, достигшие такого размера, что правительство Петербурга, одержав победы в Бухаре и Коканде, объявило войну и этому последнему независимому государству в Центральной Азии и, насколько можно судить по происходящим ныне событиям, прикончит и его.

(АРМИНИЙ ВАМБЕРИ.ПУТЕШЕСТВИЕ ПО СРЕДНЕЙ АЗИИ XII).

Link to post
Share on other sites

 

А ты засвидетельствовал, что они в брак не вступали?

Гребенкин засвидетельствовал:

XI. Юсы.

Между самаркандскими юсами кочевниковъ нетъ; но такъ какъ у нихъ между пашнями есть много свободныхъ местъ, поросшихъ травой, годной для корма мелкаго скота и верблюдовъ, то они скупаютъ весною скотъ, кормятъ его въ теченiи 56 месяцевъ и потомъ продаютъ на самаркандскомъ и другихъ базарахъ на убой.

Занятiя катта-курганскихъ юсовъ одинаковы съ занятiями ктаевъ.

Юсы самаркандскаго отдела приготовляютъ кошмы, капы, арканы и пядутъ шерстяныя нитки. Живутъ они въ кара-уй, говоря, что въ сакле узбекъ гнiетъ.

Съ тюаклами они состоятъ въ хорошихъ отношенiяхъ, но съ другими своими соседями, кара-калпаками, въ самыхъ скверныхъ и стараются не иметъ съ ними никакихъ делъ; несмотря на то, что кара-калпаки более сильный родъ, нежели они сами, юсы не выдаютъ за нихъ своихъ дочерей, считая такую связъ униженiемъ для себя. “Съ кара-калпаками нельзя иметь дела”, говорятъ юсы, “чуть кто – кара-калпаки сейчасъ къ казiю”.

Значит эта группа каракалпаков пришла из Хивы. Будь добр, проясни, из каких родов эти каракалпаки состояли? Каракалпак не может быть без роду-племени.

В предыдущих своих комментax я постил сведения о народонаселении Заравшанского округа. Там отмечены следующие роды: оймаутъ, акъ-койлы, кара-сенгиръ

 

 

Гребенкин жил в 19 веке, что он мог знать о людях и событиях 300 летней давности. Возможно у юзов сохранился тот еще стереотип о былом бесстрашии каракалпаков, может быть терпели от них гонения. В любом случае с шейбанидами пришли не одни только юзы, чтоб только на их примере и рассказах делать какие-то выводы.

 

Нет, плохо знаешь, из Хивы пришли каракалпакские конраты, потому и были разделены от кипчаков и ктаев, составлявших другой каракалпакский Арыс.

  • Не согласен! 1
Link to post
Share on other sites

 

Прошу прощения, он говорит "узбеки - их числом не более тридцати тысяч". Кто его знает, может есть какой-то смысл в этом.

Очевидно это "предварительные" данные. Узбеков не может быть всего 30 тыс. К тому же они мигрировали не из Бухары, а из Дашти-Кипчака ещё в 16 веке.

 

 

Ты ведь смеялся, когда я писал, что все что русские первопроходцы писали были лишь предварительными разведданными. Теперь соглашаешься со мной. Мне без разницы сколько узбеков было в Хиве, но факт в том, что к 1924 году в Хорезмской Народной Советской Республике проживало всего 11% узбеков. Потому и язык Хорезма особый - смесь каракалпакского, узбекского, туркменского языков.

  • Одобряю 1
  • Не согласен! 1
Link to post
Share on other sites

 

Въ конце ханствованiя С.Мухаммеда въ 1863 году, пробрался въ Хиву подъ видомъ дервиша, венгерскiй ученый Арминiй Вамбери. Въ самомъ городе Хиве пробылъ онъ съ 3го по 27-е iюля. Владея въ совершенстве турецкимъ языкомъ и надевши дервишскiй колпакъ, Вамбери могъ видеть и слышать многое такое, что было недоступно другимъ путешественникамъ, находившихся при менее благопрiятныхъ условiяхъ.

 

 

Вамбери в Хиве просидел в зиндане (темнице). То что он написал является словами Агехи, племянника Муниса. А Мунис был продолжателем незаконченных произведений Абулгази Багадур хана. Кстати, Мунис и Агехи из узбекского рода юзы.

О содержании их произведений сомневаться не приходится - все будет сведено к великим узбекам.

И неизвестно, о чем хотел написать Абулгази, так как, произведение было закончено уже другими лицами. Как в том мультике про деревню Простоквашино, Шарик начинает писать письмо, Мотроскин продолжает, а дядя Федя ничего не поймет.

  • Одобряю 1
  • Не согласен! 1
Link to post
Share on other sites

Ты ведь смеялся, когда я писал, что все что русские первопроходцы писали были лишь предварительными разведданными. Теперь соглашаешься со мной. Мне без разницы сколько узбеков было в Хиве, но факт в том, что к 1924 году в Хорезмской Народной Советской Республике проживало всего 11% узбеков. Потому и язык Хорезма особый - смесь каракалпакского, узбекского, туркменского языков.

Мы это уже прошли. Ты неправильно толкуешь цифру 11%.

Там имелось ввиду в Хивинском ханстве живёт 11% всех узбеков Средней Азии. Большая часть узбеков проживала в Бухарском ханстве и Афганистане и некоторых частях Туркестанского генерал-губернаторства (русских владениях):

Аристов. "Заметки об этническом составе тюркских племен (1896)

Итого получается въ русскихъ владенiяхъ узбековъ 579.740 д. о. п. Населенiе бухарскаго ханства считается ныне въ 2.153.740 д., но точныхъ цифръ по народностямъ нетъ. Можно, согласно съ Вамбери, полагать общее число узбековъ Бухары въ 1 м. Если затемъ принять для авганскихъ владенiй цифру Вамбери въ 200 узбековъ, то общее число узбековъ определиться въ 2.037.240 д. о. п., т.е. близко к цифръ в 2 м., которую принимаютъ г.г. Вамбери и Яворскiй.

Это без учёта населения Ферганской долины, Ташкента, Таш.области и южного Казахстана (ещё 800-900 тыс.), которое отмечено как сарты отдельно от бухарских, хивинских и афганских узбеков:

Въ «Проекте Всеподданнейшаго отчета» турк. ген. губернатора 1881 года, узбековъ въ ферганской области не значится и изъ массы тюркскаго населенiя выделены, кроме «кыргызов», только кипчаки въ числе 70 т. д., остальное же именуется сартами. Между темъ по историческимъ даннымъ не подлежить сомненiю, что въ XVI веке и Фергана получила значительное количество шейбанидскихъ узбековъ, къ которымъ должны были присоединиться обитавшiе въ долине местные тюркскiе роды, и что составившiйся такимъ путемъ узбекскiй элементъ населенiя Ферганы былъ многочисленъ и пользовался въ стране большимъ политическимъ влiянiямъ, а иногда и господствомъ, вплотъ до подчиненiя ея Россiею въ 1876 году

Короче узбеков примерно 2 млн. (это без населения Ферганы, без тех сарто-узбеков).

В Хивинском ханстве узбеков свыше двести тысяч.

Эти 200 тысячные узбеки составляют примерно 11% от 2 млн. узбеков.

Теперь понятно?

11% узбеков не от всего населения Хорезма, а от всех узбеков Средней Азии. Там именно это имелось ввиду.

Въ хивинскомъ ханстве численность узбековъ определяется по новейшимъ сведенiямъ (1896 года) въ 48 т. дворовъ и кара-калпаковъ въ 3.500 киб., что по 5 д. на дворъ или кибитку составить всего 257.500 д. о. п. По Вамбери наречiе кара калпаковъ занимаетъ средену между узбекскимъ и к.казачьимъ, но имееть кое-что общее и съ волжскимъ

Книга Неъмата Полвонова «История социальных движений и политических партий Хорезма (1900-1924)».

Cтатистические данные о населении Хивинского ханства.

Из 28 бекств ханства в 19 преобладали узбеки, в 8 – туркмены, в 1 – каракалпаки. Бекство с полностью каракалпакским населением – Шуманай – 4 000 хозяйств. Также каракалпаки в небольшом количестве проживали в Кунграде и Ходжейли.

***

Каракалпаков в Хорезме мало, поскольку Хивинское ханство после 1873 года включало только левый берег Амударьи. Кунград и Ходжейли тоже находятся на левом берегу (они находились в Хорезме до 1924 года). Хорезмская республика тоже включала лишь левый берег.

После оккупации ханства русскими войсками в 1873 года Приаральские земли Хивинского ханства (т.е. правый берег) вошли в состав России как Амударьинский отдел. Каракалпаки обитали в основном там ближе к море.

Link to post
Share on other sites

Чиал, Хивинское ханство и ХНСР для узбекского населения одно и то же. Условная территория Хивинского ханства занимала даже те территории, где узбеков не было никогда. А территория ХНСР занимала те территории, где были сконцентрированы все узбекское население на юге. Только после 1925 года, сарты, оказавшиеся на территории УзССР в одночасье стали узбеками.

Каракалпаки занимали территории и Туркестанской АССР, и ХНСР, что в итоге справедливо была образована Каракалпакская Автономная Область именно в том месте, где их было сконцентрировано больше всего. 

 

Политика Абулхаира предусматривала покорение хивинцев, каракалпаков и аральцев. Каракалпаки есть Нижние каракалпаки, уцелевшие от джунгарских нашествий. Аральцами правил Шахтемир хан, который имел войну с Хивой и был в тесных отношениях с каракалпаками (до войны с казахами Оразак батыр поддерживал с ним связь, как посланец Каип хана). Хива жила со своими дворцовыми интригами, переходившими от одних рук к другим и узбекам некогда было справляться делами государства. Туркмены, приглашенные как войско были ненадежны, сегодня здесь, завтра там.

Абулхаир ввязался в войну с каракалпаками целых на 43 года, тем самым ему не до Хивы было, а то сейчас сидел бы я с "древним хивинским казахом" и вел дискуссию, что нынче веду с узбеком. 

Так что не хивинский хан и тем более не узбекский народ спас каракалпаков, а сам он остался жив благодаря каракалпакской стойкости. Кроме того ответил коварством, когда сырдарьинские каракалпаки заняли свои нынешние территории. В результате - справедливые восстания каракалпаков, а также - полная симпатия к русским в 1873 году, которые заставили Хиву капитулировать без единого выстрела.

 

В письме своем Абульхайр изъяснял причины, побудившие его к покорности, говорил о несчастиях, народом его претерпенных от зюнгаров, упоминал о нападениях волжских калмыков, башкиров и яицких казаков, обещал содержать себя на собственном иждивении, давал надежду помогать России в усмирении ее неприятелей, а между тем просил вспомогательных войск для покорения хивинцев, каракалпаков, аральцев  и прочих и, наконец, признавал как себя, так и орду свою вечными подданными России.

Неожиданное и приятное происшестие сие, которого истинных причин еще не знали в Петербурге, было принято с радостию. Оно льстило славе государства, ибо присоединяло к нему без малейшего кровопролития, несколько сот тысяч новых подданных. Оно обещало спокойствие и безопасность юго-восточным областям нашим, столь долго страдавшим от опустошительных нападений киргиз-казаков. Наконец, оно открывало для правительства множество блестящих надежд по торговле. Думали, что добровольно покоряющиеся орды можно будет употреблять к ослаблению зюнгаров, которых владелец Гальдан Цырен, возбудивший опасения в самом Петре Великом, тогда был еще жив. Надеялись, что киргиз-казаки послужат и к усмирению внутренних неприятелей России, башкиров, беспокоивших правительство частыми бунтами. Нельзя было не обратить внимания и на вызов Абульхайра усмирить аральцев, каракалпаков и особенно хивинцев, которые тогда еще носили на себе свежие следы крови коварно умерщвленного ими при Петре I князя Бековича-Черкасского, с участниками его несчастия. Отмстив вероломному народу сему, Россия могла положить твердое основание торговым связям своим со всею Среднею Азиею.

 

  • Не согласен! 1
Link to post
Share on other sites

Чиал, Хивинское ханство и ХНСР для узбекского населения одно и то же. Условная территория Хивинского ханства занимала даже те территории, где узбеков не было никогда.

Не занимала, потому что территория Хивинского ханства до 1873 года (т.е. до завоевания) не этническая территория, а политическая. Все равно какая то часть узбекского населения отошла к русскому царству вместе с правым берегом, пусть их численность не эквивалентна количеству узбеков на левом берегу.

А территория ХНСР занимала те территории, где были сконцентрированы все узбекское население на юге.

Не все узбекское население, а большая часть узбеков данного ханства сконцентрирована была на левом берегу Амударьи.

Только после 1925 года, сарты, оказавшиеся на территории УзССР в одночасье стали узбеками.

Берём только Хивинское ханство.

НАШИ СОСЕДИ ВЪ СРЕДНЕЙ АЗIИ

ХИВА И ТУРКМЕНIЯ

С.-ПЕТЕРБУРГЪ

1873

http://s020.radikal.ru/i709/1408/1b/25c5bf4d9e8c.jpg

http://s017.radikal.ru/i410/1408/1f/3740e7f6fa87.jpg

http://s006.radikal.ru/i213/1408/76/c78227532016.jpg

Узбеков 200 тыс.

Аристов. "Заметки об этническом составе тюркских племен (1896):

http://s017.radikal.ru/i407/1408/58/2089f2d88c95.jpg

Узбеков 48 тыс. дворов.

Это 240 тыс. душ.

Обрати внимание на год и старую русскую кириллицу. Узбеков считали в Хивинском ханстве более 200 тыс. за долго до размежевания. Очевидно, в это число узбеков входило и давнее огузоязычное население Хорезма. Сколько бы их не было они числились узбеками за десятки лет до размежевания. Также ясно что они не стали узбеками именно в момент исследования их досоветскими этнографами.

Возможно в 24 году узбекам приписали и хорезмских таджиков и персов (персы вошли и в состав других народов). Это не важно. Все числа начиная с конца 19 века до начала 20-годов 20 века согласуются между собой. Узбекам дают более 200 тыс. в Хорезме без таджиков и персидских невольников. Этого достаточно.

Более 200 тыс. это 11% всех узбеков Средней Азии. Именно это имелa ввиду Жданко:

...после присоединения к России среднеазиатские народы действительно оказались расчлененными между существовавшими государственными образованиями: Туркестанским генерал-губернаторством и «вассальными» ханствами, Бухарским и Хивинским. Например, около 67% узбеков жили в Туркестане, 22% – в бухарских владениях, 11% – в Хивинском ханстве.

Если хотел уменьшить количество узбеков, то не получится, поскольку 11% всех узбеков Средней Азии все равно составляет большинство населения в Хорезме.

Сейчас население Хорезмской области Узбекистана примерно 1,6 млн.чел. Увеличим тех 200 тыс. хорезмских узбеков на 7 (узбеки как и другие народы региона за 80-90 лет увеличились 6-7 раз). Тогда вместе с другими этническими меньшинствами Хорезма (туркменами, казахами) получится плюс минус 1,6 млн. чел. Насколько я знаю в Хорезмской области каракалпаков нет, есть малочисленные казахи. Туркменов около 200 тыс.

Каракалпаки занимали территории и Туркестанской АССР, и ХНСР, что в итоге справедливо была образована Каракалпакская Автономная Область именно в том месте, где их было сконцентрировано больше всего.

Исключение составляют города и окрестности на юге нынешней автономии, где каракалпаков вокруг этих городов слабо сконцентрировано. Эта часть Хорезма выделена им, поскольку новоиспечённая автономия не могла состоит из одного города (Кунград).

Link to post
Share on other sites

Политика Абулхаира предусматривала покорение хивинцев, каракалпаков и аральцев. Каракалпаки есть Нижние каракалпаки, уцелевшие от джунгарских нашествий. Аральцами правил Шахтемир хан, который имел войну с Хивой и были в тесном общении с каракалпаками.

Эти события имели места в 1720-40 гг. К 1873 году Абулхаир, аральцы и каракалпаки ушли уже в забвение. Российские войска силой отняли законный правый берег Хивинского ханства (нынешнюю территорию Каракалпакии).

  • Не согласен! 1
Link to post
Share on other sites

Аристов. "Заметки об этническом составе тюркских племен (1896):

http://s017.radikal.ru/i407/1408/58/2089f2d88c95.jpg

(Аристов: Итого получается въ русскихъ владенiяхъ узбековъ 579.740 д. о. п.

из этих 579.740 узбеков уберем 52 тыс. каракалпаков Амударьинского отдела, которых Аристов ошибочно приписал узбекам. Так как зарафшанские каракалпаки считались узбекским племенным родом, Аристов думал каракалпаки из правого берега Амударьи (предки современных каракалпаков) тоже являются одним из племен).

Уберем из них еще и 17 тыс. арабов. По мнению Аристова арабская кровь у них ничтожная. Плюс минус ещё 100 тыс. уберем.

Около 400 тыс. узбеков в русских владениях (зарафшанский округ, амударьинский округ, сырдарьинский округ итд.). Больше всего их было в Зарафшанском округе.

Население Бухарского ханства 2 млн. человек. Из них 800 тыс. таджики, около 200 тыс. туркмены Лебапа и примерно 1 млн. узбеки.

В Хивинском ханстве узбеков 200 тысяч.

В Афганистане узбеков от 200 тыс. до 400 тыс.

http://s020.radikal.ru/i720/1408/16/4ffeb85c8fea.jpg

Плюс минус всех узбеков 2 миллиона будет.

Предки узбеков Ферганской долины, Ташкента и Сырдарьи (ЮКО) 1 млн. Они не делились на племена и роды, по этому отмечены как отдельный народ.

Link to post
Share on other sites

 

Чиал, Хивинское ханство и ХНСР для узбекского населения одно и то же. Условная территория Хивинского ханства занимала даже те территории, где узбеков не было никогда.

Не занимала, потому что территория Хивинского ханства до 1873 года (т.е. до завоевания) не этническая территория, а политическая. Все равно какая то часть узбекского населения отошла к русскому царству вместе с правым берегом, пусть их численность не эквивалентна количеству узбеков на левом берегу.

А территория ХНСР занимала те территории, где были сконцентрированы все узбекское население на юге.

Не все узбекское население, а большая часть узбеков данного ханства сконцентрирована была на левом берегу Амударьи.

Только после 1925 года, сарты, оказавшиеся на территории УзССР в одночасье стали узбеками.

Берём только Хивинское ханство.

НАШИ СОСЕДИ ВЪ СРЕДНЕЙ АЗIИ

ХИВА И ТУРКМЕНIЯ

С.-ПЕТЕРБУРГЪ

1873

http://s020.radikal.ru/i709/1408/1b/25c5bf4d9e8c.jpg

http://s017.radikal.ru/i410/1408/1f/3740e7f6fa87.jpg

http://s006.radikal.ru/i213/1408/76/c78227532016.jpg

Узбеков 200 тыс.

Аристов. "Заметки об этническом составе тюркских племен (1896):

http://s017.radikal.ru/i407/1408/58/2089f2d88c95.jpg

Узбеков 48 тыс. дворов.

Это 240 тыс. душ.

Обрати внимание на год и старую русскую кириллицу. Узбеков считали в Хивинском ханстве более 200 тыс. за долго до размежевания. Очевидно, в это число узбеков входило и давнее огузоязычное население Хорезма. Сколько бы их не было они числились узбеками за десятки лет до размежевания. Также ясно что они не стали узбеками именно в момент исследования их досоветскими этнографами.

Возможно в 24 году узбекам приписали и хорезмских таджиков и персов (персы вошли и в состав других народов). Это не важно. Все числа начиная с конца 19 века до начала 20-годов 20 века согласуются между собой. Узбекам дают более 200 тыс. в Хорезме без таджиков и персидских невольников. Этого достаточно.

Более 200 тыс. это 11% всех узбеков Средней Азии. Именно это имелa ввиду Жданко:

...после присоединения к России среднеазиатские народы действительно оказались расчлененными между существовавшими государственными образованиями: Туркестанским генерал-губернаторством и «вассальными» ханствами, Бухарским и Хивинским. Например, около 67% узбеков жили в Туркестане, 22% – в бухарских владениях, 11% – в Хивинском ханстве.

Если хотел уменьшить количество узбеков, то не получится, поскольку 11% всех узбеков Средней Азии все равно составляет большинство населения в Хорезме.

Сейчас население Хорезмской области Узбекистана примерно 1,6 млн.чел. Увеличим тех 200 тыс. хорезмских узбеков на 7 (узбеки как и другие народы региона за 80-90 лет увеличились 6-7 раз). Тогда вместе с другими этническими меньшинствами Хорезма (туркменами, казахами) получится плюс минус 1,6 млн. чел. Насколько я знаю в Хорезмской области каракалпаков нет, есть малочисленные казахи. Туркменов около 200 тыс.

Каракалпаки занимали территории и Туркестанской АССР, и ХНСР, что в итоге справедливо была образована Каракалпакская Автономная Область именно в том месте, где их было сконцентрировано больше всего.

Исключение составляют города и окрестности на юге нынешней автономии, где каракалпаков вокруг этих городов слабо сконцентрировано. Эта часть Хорезма выделена им, поскольку новоиспечённая автономия не могла состоит из одного города (Кунград).

 

 

Что с того, что русские писали... Они истину незнают, так как, данные разные и противоречивые. Русские ссылаются на Вамбери (читай внимательно), а кто такой Вамбери я тебе не раз говорил, его как английского шпиона заперли в темницу. Там с ним долго и дружелюбно беседовал Агехи (узбек из племени юз) и у Вамбери появился кое-какой отчет о своих "поездках" в Среднюю Азию. Он переборщил с численностью узбеков, а о каракалпаках знает только то, что они пришли из Волги и примерная численность 40 тысяч. Так почему же он об узбеках "описывает" подробно, а о каракалпаках - одной строкой, если и у узбеков, и у каракалпаков одна историческая общность до 16 века. Улавливаешь, чей почерк.??? Ты хоть задумайся, почему хивинцы проводили всякие рокировки с ханами приглашая чингизидов на ханство?! Если бы узбеков было множество и были бы всесильны, этого не требовалось бы, не требовалось бы нанимать и туркменов для подавления каракалпаков. Хорошо хоть туркмены изредка беспредельничали в Хиве.

 

Ну, по поводу территории каракалпаков - тебя только осталось спросить.

Никто бы не дал какую-либо территорию каракалпакам, если бы они там не жили. Часть ХНСР, переданная в ККАО как раз-таки - Ходжейли, Кунград, Кипчак, Муйнак, где в основном жили каракалпаки. Турткуль, Беруний, Амударья как жили каракалпаки так и до сих пор живут. Только там смесь наречий, так как, там сарты смешались с каракалпаками. Эти южные территории с 1873 года чисто каракалпакская в составе Российской империи, узбеками там не пахло. Узбеки жили в столицах, а в провинциях были только наместники (управляющие), а с 1859 года даже наместников не было, потому что у каракалпаков была самоуправляемость. С 1925 года сарты в некоторой степени обузбечились, не захотели быть каракалпаками, так как, каракалпаки вошли в состав КазАССР в составе РСФСР. Это своего рода бунт или пролетарственность сартов к своим родичам, которые остались в УзССР. 

  • Одобряю 1
Link to post
Share on other sites

 

Политика Абулхаира предусматривала покорение хивинцев, каракалпаков и аральцев. Каракалпаки есть Нижние каракалпаки, уцелевшие от джунгарских нашествий. Аральцами правил Шахтемир хан, который имел войну с Хивой и были в тесном общении с каракалпаками.

Эти события имели места в 1720-40 гг. К 1873 году Абулхаир, аральцы и каракалпаки ушли уже в забвение. Российские войска силой отняли законный правый берег Хивинского ханства (нынешнюю территорию Каракалпакии).

 

 

Ты можешь забыть и не знать благодаря кому Хива стала и осталась узбекской. Но каракалпаки не забудут, положили на это дело две трети человеческих жизней своего маленького нижнесырдарьинского населения. От десятой части уцелевшей от джунгар, в борьбе с Абулхаиром погибло еще 70%. Последние каракалпаки покинули Сырдарью в 1786 году летом, пересекли пустыню пешком, там погибло еще много народу. 

 

Не силой взята Хива, а из-за трусости хивинского хана. Силу нужно было показать англичанам, но русские повременили этим делом. 

  • Одобряю 1
Link to post
Share on other sites

Аристов. "Заметки об этническом составе тюркских племен (1896):

http://s017.radikal.ru/i407/1408/58/2089f2d88c95.jpg

(Аристов: Итого получается въ русскихъ владенiяхъ узбековъ 579.740 д. о. п.

из этих 579.740 узбеков уберем 52 тыс. каракалпаков Амударьинского отдела, которых Аристов ошибочно приписал узбекам. Так как зарафшанские каракалпаки считались узбекским племенным родом, Аристов думал каракалпаки из правого берега Амударьи (предки современных каракалпаков) тоже являются одним из племен).

Уберем из них еще и 17 тыс. арабов. По мнению Аристова арабская кровь у них ничтожная. Плюс минус ещё 100 тыс. уберем.

Около 400 тыс. узбеков в русских владениях (зарафшанский округ, амударьинский округ, сырдарьинский округ итд.). Больше всего их было в Зарафшанском округе.

Население Бухарского ханства 2 млн. человек. Из них 800 тыс. таджики, около 200 тыс. туркмены Лебапа и примерно 1 млн. узбеки.

В Хивинском ханстве узбеков 200 тысяч.

В Афганистане узбеков от 200 тыс. до 400 тыс.

http://s020.radikal.ru/i720/1408/16/4ffeb85c8fea.jpg

Плюс минус всех узбеков 2 миллиона будет.

Предки узбеков Ферганской долины, Ташкента и Сырдарьи (ЮКО) 1 млн. Они не делились на племена и роды, по этому отмечены как отдельный народ.

 

Это тоже из той же "пъесы"... Незнать о каракалпаках ничего, да еще приводить какую-то цифру... 

  • Одобряю 1
Link to post
Share on other sites

Это тоже из той же "пъесы"... Незнать о каракалпаках ничего, да еще приводить какую-то цифру...

Аристов ссылается на другой источник ("Проект Всеподданейшаго отчёта" турк. ген.губернатора 1881 г., СПб., 1885 г., стр. 27), который определил каракалпаков в Амударьинском округе всего 52.000 д.

Link to post
Share on other sites

Что с того, что русские писали... Они истину незнают, так как, данные разные и противоречивые. Русские ссылаются на Вамбери (читай внимательно), а кто такой Вамбери я тебе не раз говорил, его как английского шпиона заперли в темницу. Там с ним долго и дружелюбно беседовал Агехи (узбек из племени юз) и у Вамбери появился кое-какой отчет о своих "поездках" в Среднюю Азию. Он переборщил с численностью узбеков, а о каракалпаках знает только то, что они пришли из Волги и примерная численность 40 тысяч.

Так почему же он об узбеках "описывает" подробно, а о каракалпаках - одной строкой, если и у узбеков, и у каракалпаков одна историческая общность до 16 века. Улавливаешь, чей почерк.???

Нет уж. Данные, приведенные Вамбери являются ценной числовой характеристикой Средней Азии, полученной из первых рук. Если узбеки считали себя многочисленным народом, значит они так считали до всякого размежевания.

Кроме того Вамбери побывал в Самарканде, Бухаре и Афганистане, разговоривал не только с Агехи. Он сам вынес такой вердикт - узбеки преобладающий народ.

Если бы каракалпаки являлись многочисленным доминируещим народом, то он подробно описывал бы их тоже. В целом он хорошо знал каракалпаков, их наречие, внешность, происхождение итд. Может тебя он не устраивает, но к концу 19 века русские этнографы дают каракалпакам примерно такую цифру - 52 тыс. душ в дельте (в Амударьинском отделе). Ещё 17 тыс. (3.500 киб.) на левом берегу (в Хивинском ханстве). Итого, всего каракалпаков на обоих берегах Хорезма 70 тыс.

Аристов когда говорит "Въ хивинскомъ ханстве численность узбековъ определяется по новейшимъ сведенiямъ въ 48 т. дворовъ и кара-калпаковъ въ 3.500 киб., что по 5 д. на дворъ или кибитку составить всего 257.500 д. о. п." не ссылается на Вамбери, поскольку "Вамбери определялъ число узбековъ въ хивинскомъ ханстве въ 700 т., а количество кара-калпаковъ в 30 т. (Das Turkenvolk, 1885 s.s.366, 377)".

Ты хоть задумайся, почему хивинцы проводили всякие рокировки с ханами приглашая чингизидов на ханство?! Если бы узбеков было множество и были бы всесильны, этого не требовалось бы, не требовалось бы нанимать и туркменов для подавления каракалпаков. Хорошо хоть туркмены изредка беспредельничали в Хиве.

Здесь подробно описано:

Для чего и для кого, спрашивается, нужны были такiе ханы? Нужны они были для удовлетворенiя принципа законности; нужны они были для успокоенiя народа, въ глазахъ котораго только ханы «белой кости» могутъ быть законными ханами.

Вотъ почему и вывозили хана на показъ народу три раза въ годъ и оказывали при этомъ необходимый, хотя и наружный только почетъ.

(туркменов приглашали, поскольку они считались хорошими воинами)

Очеркъ о Хивинскомъ ханстве

И.Веселовского

И такъ, Каипъ былъ изгнанъ изъ Хивы. Съ него и началось у Хивинцевъ обыкновенiе изгонять своихъ хановъ, что продолжалось до конца прошлаго столетiя. Объ этомъ странномъ обыкновенiи говорятъ очень многiе; подробнее другихъ Миръ-Абдуль-Керимъ и Муравьевъ. Зачемъ же, спрашивается, Хивинцы изгоняютъ своихъ хановъ, съ какою целiю? И почему именно изгоняютъ, а не избавляются отъ нихъ другимъ какимъ путемъ, не умерщвляютъ, напримеръ, какъ это делалось у Хазаръ? Ответы на эти вопросы намъ источникахъ мы ихъ не находимъ. Мне думается, что въ Хиве изгоняли хановъ съ целiю предупредить возникновенiе тамъ наследственной династiи, при которой должны были явиться новые порядки; а это не согласовалось бы съ интересами инаковъ. Не умерщвляли же Хивинцы хановъ, по всей вероятности потому, что, въ такомъ случае, ни одинъ киргизскiй султанъ не променялъ бы своего скромнаго положенiя въ степи на громкiй, но опасный титулъ хана въ Хиве.

Воспользуемся теперь теми сведенiями, которыя прiобрелъ о Хиве Бланкеннагель во время пятимесячнаго въ ней пребыванiя.

Положенiе хана Бланкеннагелъ описываетъ следующимъ образомъ: «Хивинскiй ханъ въ правительстве значить меньше всехъ; три раза въ годъ показываться онъ народу, окруженный теми, которые делами правятъ; въ прочее же время сидитъ взаперти подъ строгимъ присмотромъ. Въ придворномъ его содержанiи не соблюдается даже благопристойности и нередко въ самомъ необходимомъ претерпеваетъ нужду… Хива есть столица и пребыванiе ничего незначущаго хана и всехъ знатнейшихъ родовъ».

Тоже самое положенiе, только еще более яркими красками, изображается въ разсказе нашего пленнаго Якова Петрова, попавшаго въ Хиву, надо пологать, несколько позже Бланкеннагеля. Вотъ что говоритъ онъ о правительстве въ Хивинскомъ ханстве, въ которомъ, въ его время, всеми делами заправлялъ Авязъ-Инакъ; а ханомъ считался, между темъ, какой-то Каракалпакъ. «Каракалпакъ этотъ только имя ханское носитъ, делами же его заниматься не допускаютъ. Только на смертные приговоры нужно его утвержденiе. Въ такихъ случаяхъ Авязъ-Инакъ докладываетъ ему дело почтительнымъ манеромъ, и называетъ его царскимъ величествомъ, а каракалпакъ только махнетъ рукою и говоритъ: «как вы тамъ себе хотите, братцы». Живетъ онъ за городомъ, въ особомъ для него назначенномъ доме, изъ котораго онъ не смеетъ выходить, и къ нему определенъ караулъ. Человекъ онъ молодой, и, не имея никакого дела, играетъ у себя на дворе съ ребятишками. Онъ имелъ жену одну, но пожалалъ иметь другую, ему и дали. Когда случается богатая свадьба, то и его приглашають. Его одеваютъ тогда въ парчевое богатое платье, сажаютъ на лошадь и водятъ съ церемонiею по городу. А какъ побудетъ на пиру съ полчаса, отправляютъ его обратно, и опятъ запираютъ».

Добавимъ этотъ разсказъ еще изъ другаго источника. Аблуль-Керимъ пишетъ: «на ханство въ Хиву приглашали Чингизида изъ казаковъ (Киргизъ-Кайсаковъ). Хана этого заключали въ замке вместе съ его женою и детьми. Днемъ и ночью имъ безпрестанно подавали есть; обрашались съ ними съ полнымъ уваженiемъ; ихъ платья шились изъ ткани вытканной золотомъ. Каждый день инакъ и вельможи являлись въ залу хана на уедiенцiю. Здесь, если предстояло какое-либо дело, инакъ наставлялъ хана, и тотъ никогда не противоречилъ инаку; а довольствовался только темъ, что утверждалъ его представленiе. Каждую пятницу, передъ молитвой, инакъ и вся знать являлись къ хану и садились передъ нимъ по чину; инакъ садился рядомъ съ ханомъ. Когда наступало время идти на молитву, инакъ помогалъ хану встать, и все отправлялись въ мечеть. На возвратномъ пути инакъ точно также поддерживалъ хана подъ руки, и шли они во дворецъ, служившiй хану тюрьмою. По прошествiи несколькихъ летъ хана прогоняли обратно къ Казакамъ, а оттуда призывали другаго. Однимъ словомъ, это была игра въ хановъ».

Вотъ, следовательно, къ чему привело хивинскихъ хановъ начавшееся въ XVIII ст. усиленiе инаковъ. Къ концу этого столетiя, действительная власть сосредоточилась въ рукахъ инаковъ; а ханамъ осталось только фиктивное первенство. Однимъ словомъ, въ Хиве въ XVIII ст. явился тотъ же порядокъ вещей, какой существовалъ во Францiи при Меровингахъ, когда государствомъ управляли Палатные меры, а кароли представляли собою не более какъ подставныхъ куколъ. Вся разница заключалась только въ томъ, что Меровинги, удаленные отъ делъ правленiя, проводили время въ своихъ поместьяхъ въ полномъ удовольствiи; а ханы хивинскiе не только терпели всевозможныя лишенiя, но еще сидели подъ замкомъ. Для чего и для кого, спрашивается, нужны были такiе ханы? Нужны они были для удовлетворенiя принципа законности; нужны они были для успокоенiя народа, въ глазахъ котораго только ханы «белой кости» могутъ быть законными ханами.

Вотъ почему и вывозили хана на показъ народу три раза въ годъ и оказывали при этомъ необходимый, хотя и наружный только почетъ. По тому же самому безъ приложенiя ханской печати ни одной важное дело не могло быть исполнено; особенно утвержденiе хана являлось необходимым при исполненiи смертнаго приговора; но отменить этотъ приговоръ ханъ, разумеется, не могъ. Мало того: въ одномъ источнике для того времени, мы читаемъ: «повеленiя и учрежденiя все выходятъ отъ имени хотя объ нихъ онъ ничего не знаетъ; напримеръ: богатый сартъ по малейшему подозренiю лишается жизни со всеми родственниками и именiе ихъ обыкновенно забирается на ханскiй дворъ; но ханъ не только ничего изъ сего не получаетъ для себя, но и не знаетъ, когда сiе делается». Такимъ образомъ, въ разсматриваемое нами время, именемъ хана управляетъ инакъ совместно съ «советомъ», при немъ находящемся. Въ этомъ совете присутствуютъ: Кушъ-беги (рядомъ Узбекъ), должность котораго можно приравнять къ должности перваго министра; Мехтеръ (родомъ Сартъ) ведающiй доходы страны; Аталыкъ Уйругскiй (изъ узбековъ Уйгурскаго рода) начальствующiй, по доверiю къ нему инаки, надъ военными силами.

Link to post
Share on other sites

Ну, по поводу территории каракалпаков - тебя только осталось спросить.

Никто бы не дал какую-либо территорию каракалпакам, если бы они там не жили. Часть ХНСР, переданная в ККАО как раз-таки - Ходжейли, Кунград, Кипчак, Муйнак, где в основном жили каракалпаки. Турткуль, Беруний, Амударья как жили каракалпаки так и до сих пор живут.

Южные селения как Турткуль, Беруний, где живут в основном узбеки расположены на правом берегу. Они итак находились в Амударьинском отделе, а не в ХНСР, а Муйнак вообще расположен ближе к Аральскому морю.

А на левом берегу узбеков было 48 тыс. дворов, каракалпаков 3500 киб. Итого узбеков 240 тыс. против 17 тыс. каракалпаков. Разумеется часть этих узбеков оказалась в каракалпакской автономии после передачи части территории ХНСР в ККАО. После этого они вместе с узбеками из правового берега уже не уступали каракалпакам по численности на территории ККАО.

Только там смесь наречий, так как, там сарты смешались с каракалпаками. Эти южные территории с 1873 года чисто каракалпакская в составе Российской империи, узбеками там не пахло.

Ошибаешься, как раз на юге каракалпаками не пахло. До сих пор юг ими пахнет мало. Политически и этнически юг современной Каракалпакии чисто узбекский. Север современной Каракалпакии также политически узбекский, эта территория отдельно от Хорезма не существовала. Ее в 1873 году отняли силой, вернули в 30-ых годах в виде Каракалпакии, включив туда ещё в 20-ых годах часть левого берега. Левый берег Амударьи это чисто Хорезмский оазис, плотно примыкает к Хорезмской области и Ташаузу Туркмении на юге, т.е. к территориям, где обитает в основном узбекское население.

Узбеки жили в столицах, а в провинциях были только наместники (управляющие), а с 1859 года даже наместников не было, потому что у каракалпаков была самоуправляемость. С 1925 года сарты в некоторой степени обузбечились, не захотели быть каракалпаками, так как, каракалпаки вошли в состав КазАССР в составе РСФСР. Это своего рода бунт или пролетарственность сартов к своим родичам, которые остались в УзССР.

Как мне известно, узбеки Каракалпакии кипчакского типа. Возможно в городах жили таджики обузбеченные, но в целом считается узбеки из Каракалпакии монголоиднее чем узбеков Хорезмской области. Север Хорезской области Узбекистана (Гурлан, Янгибазар) и половина Ханкинского района из центрального Хорезма кипчакоязычные. Южный районы (Янгиарык, Багат, Хазорасп) на 70% огузоязычные. В остальных районах все перемещено (кипчако-огузские, огузо-кипчакские). Короче чем севернее тем кипчакоязычнее. А Каракалпакия север. О каких сартах ты мне талдичешь я не знаю.

  • Не согласен! 1
Link to post
Share on other sites

Ты можешь забыть и не знать благодаря кому Хива стала и осталась узбекской. Но каракалпаки не забудут, положили на это дело две трети человеческих жизней своего маленького нижнесырдарьинского населения. 

То есть вы спасли Хиву от иноземной оккупации во времена Петра I-го. По источникам это никак не вяжется.

  • Одобряю 1
Link to post
Share on other sites

 

Это тоже из той же "пъесы"... Незнать о каракалпаках ничего, да еще приводить какую-то цифру...

Аристов ссылается на другой источник ("Проект Всеподданейшаго отчёта" турк. ген.губернатора 1881 г., СПб., 1885 г., стр. 27), который определил каракалпаков в Амударьинском округе всего 52.000 д.

 

 

Но он же незнает кто такие каракалпаки, даже близко к ним не подходил. Думал, каракалпаки это такое узбекское племя. И сколько каракалпаков осталось как узбекское племя одному Богу известно. Оттого и разброс с цифрами. Во-вторых, антропологически узбеки от каракалпаков не отличались, даже были каракалпаки которых нельзя отличить даже от сарта, не то что от других обитателей края. Аральцы вообще аборигены края больше сохранили европеоидные черты. Просто у некоторых первопроходцев складывались мнения, что каракалпаки обязательно должны быть монголоидами. Незнание истории народа к этому располагало. А вот Каразин Н.Н. некоторое время находился среди каракалпаков.

 

Основная средняя морфология узбеков и каракалпаков показывает их быть среднего роста, с руководителями, которые имеют среднюю длину, но выше среднего широту по сравнению с другими популяциями Азии. Их лица широки и имеют максимальную высоту. Их носы средней ширины, но имеют максимальную длину, найденный в Азии. 

Qazaqs имеют одинаковый престиж, но имеют более длинные и широкие головы. Их лица короче, но шире, имеющий максимальную широту найти в Азии, в то время как их носы слишком короче и немного шире. 

Некоторые из этих различий в особенностях были отмечены некоторые из ранних российских посетителей, таких как Н. Н. Каразина, который наблюдал различия между каракалпаков и Qazaqs (который в то время называли киргиз), когда он впервые вошел в Северное Аральское дельту:

"С точки зрения типа, каракалпаков сами люди заметно отличаются от киргизами: плоские монгольские носы уже редкость здесь, скулы не выделяются так, бороды и брови значительно толще - есть заметно сильное преобладание турецкий гонка ". 

 

Link to post
Share on other sites

 

Что с того, что русские писали... Они истину незнают, так как, данные разные и противоречивые. Русские ссылаются на Вамбери (читай внимательно), а кто такой Вамбери я тебе не раз говорил, его как английского шпиона заперли в темницу. Там с ним долго и дружелюбно беседовал Агехи (узбек из племени юз) и у Вамбери появился кое-какой отчет о своих "поездках" в Среднюю Азию. Он переборщил с численностью узбеков, а о каракалпаках знает только то, что они пришли из Волги и примерная численность 40 тысяч.

Так почему же он об узбеках "описывает" подробно, а о каракалпаках - одной строкой, если и у узбеков, и у каракалпаков одна историческая общность до 16 века. Улавливаешь, чей почерк.???

Нет уж. Данные, приведенные Вамбери являются ценной числовой характеристикой Средней Азии, полученной из первых рук. Если узбеки считали себя многочисленным народом, значит они так считали до всякого размежевания.

 

 

Узбеки хотели быть многочисленным народом в регионе, хотеть и быть не одно и то же.

Данные приведены не Вамбери, а ему так внушили. Это же надо, назвать целый народ идиотами. Так мог сказать только морально обиженный на каракалпаков узбек из племени юз. Только одно это слово ставит под сомнение все "изыскания" Вамбери.

Link to post
Share on other sites

 

Ну, по поводу территории каракалпаков - тебя только осталось спросить.

Никто бы не дал какую-либо территорию каракалпакам, если бы они там не жили. Часть ХНСР, переданная в ККАО как раз-таки - Ходжейли, Кунград, Кипчак, Муйнак, где в основном жили каракалпаки. Турткуль, Беруний, Амударья как жили каракалпаки так и до сих пор живут.

Южные селения как Турткуль, Беруний, где живут в основном узбеки расположены на правом берегу. Они итак находились в Амударьинском отделе, а не в ХНСР, а Муйнак вообще расположен ближе к Аральскому морю.

 

 

 

 

 

Не обижайся Чиал, это не оскорбление. Для каракалпаков все узбеки на нашей территории - сарты. В разговорном мы так к ним обращаемся. Еще раз говорю, это не оскорбление, а так исторически сложилось, что в указанный мной период, все сарты на глазах каракалпаков стали узбеками. От привычного не так-то легко отвыкнут. Сарт он есть сарт и ни один не обижается.

 

Турткуль был построен каракалпаками, вошедшими в Российскую империю в 1873 году, назывался тогда Петро-Александровск. Здесь впервые начала развиваться промышленность, строились заводы. Короче, началась новая эра каракалпаков. Турткуль же стал первой столицей нового Каракалпакстана. А ты называешь город Кунград был негодным для столицы. Возможно он стал бы столицей, но до 1925 года Кунград, так же как и Ходжейли находились на левом берегу и были в составе ХНСР, а Нукус еще был маленьким провинциальным городком без индустрии, также Чимбай. Только из-за потопа Турткуля столица перенесена в Нукус. Как видишь, мы не забрали юг Каракалпакстана от Хорезма. Хорезм так и остался маленьким клочком где были сконцентрированы основном узбеки. Ты не прав, в Хорезмской области каракалпаков полно.

Link to post
Share on other sites

г-н. Чиал, глубоко ошибетесь и запутались так как Вы по-моему никогда и не были в Ходжейлях, в Кунграде и в Шуманае. Так вот Ходжейлинский, Кунградский и Шуманайские беги Х.х. всегда были этнические каракалпаки, но естественно в Ходжейлях бий из рода кк. ходжи, в Кунграде бий из племени кк. кунграды, а в Шуманайском бекстве бий из кк. мангыт-кенегесов..

Ходжейлинский крепост был взят русскими в май месяце 1873 года и Н.Н.Каразина писал что большинство жители города Ходжейли это каракалпаки! А так же по военным данным имперского архива до прихода русских между городами Кунград и Ходжейли жили каракалпаки.

Последний Ходжейлинский бег из каракалпаков был хожа Ауезжан бий, и он 1916 году возглавлял восстание против Хивинскому хану Исфандяру и к восстанию Ходжейлинского бега Ауезжана подержали жители городов Кыпшак, Мангыт, Порсум и Таскыншак. Он разгневался хану за то что он вёл налог в виде "кыз салык" (наложницы для гарема) и это действие хана оскорблял каракалпакскую населению Бекство. Восстание подавлено ложными обещаниями и когда восставшие вернулись домой их казнили карательный войск хана и русские полки!

 

Әўезжан хожа көтерилиси http://xodjeyli.uz/index.php?id=15〈=ru

Әўезжан хожа көтерилиси
Статья еще не переведена на русский язык
1916-жылы Ақ патшаға ҳәм ханларға қарсы Орта Азия халықларының кең ен жайған миллий-азатлық ҳәрекети болып өтти. Солардың бири 1916-жылғы Хожелидеги көтерилис еди. Хожели қаласы ҳәм әтирапындағы қарақалпақ, өзбек, қазақ, түркмен халықлары барлығы дерлик бул көтерилиске қатнасқан. Көтерилистиң келип шығыў себеплериниң бири Исфандияр ханның бел аўырыўға тап болғаны еди. Бир тәўип оған ем буйырып, усыған муўапық хан өзиниң исенимли хызметкерлерине ҳәр күни хан сарайына бир қыз алып келиўди буйырған. Ханның қыз салығын жыйнаўшыларына ҳәттеки ел басшылары да наразы болған.
1916-жылы январьдың дәслепки күнлеринде хан ҳәремине еки қыз жеткериледи. Бир нешше күннен кейин еки қыздың денеси ата-анасына жасырын түрде тапсырылады. Олардың екеўи де ханға қарсылық көрсеткени ушын ҳәремде өлтирилген еди.
Ханның хызметкерлери екинши рет Хожелиден 20 қыз алып кетиўге келген. Сонлықтан көплеген ата-аналар қызларын бундай шерменделиктен қутқарыў мақсетинде түнде қызларына еркек кийимин кийдирип, Әмиўдәрьяның оң тәрепине Нөкиске жөнетеди. 16 қыз минген дәслепки кеме Әмиўдәрьяның қатты толқынында аўдарылады, қызлар суўға кетеди, ал екинши 4 қыз минген кеме жағадағы адамлар тәрепинен қутқарылады. Келеси күни азанда усы ҳәдийсеге байланыслы хожелишилер аза тутады, ал ханның қыз салығын жыйнаўшылары келген ўақытта, оларға тас ылақтырып, көтерилис жасайды.
1916-жыл 8-январьда Хожели қаласы әтирапындағы бир топар адамлар қала ҳәкими Әўезжан бийдиң ҳәўлисине келеди. Көтерилисшилер оннан Хийўа ханы ҳәм яўмытлардың пуқаралардың намысына тийиўине шек қойыўын талап етеди. Әўезжан бий көтерилисшилердиң шағым арзаларын Исфандиярханға жеткериў талапларын орынлайман деген шәрт пенен котерилисшилерди үйлерине тарқатады. Усы. ўәдесине муўапық Хожели беги 1916-жыл 14-январьда 300-500 көтерилисшилер менен бирге Хийўаға атланады. Оларға жолшыбай Қыпшақ, Маңғыт, Порсы, Тасқыншақ ҳәм тағы басқа орынлардан көтерилисшилер қосылып, олардың саны 2000-3000 адамға жетеди. Бирақ, олардың арасынан бир сатқын шығып, Исфандияр-ханға барып, "хожелиши Әўезжан бек бир неше мың адамнан ибарат көтерилисшилерди жыйнап, сизди өлтирип, тахтыңызды ийелемекши" деп хабар жеткерген.
Әўезжан бектиң халықтың шағым арзаларын ханға жеткериўге киятырғанын жақтырмаған Исфандиярхан орыс армиясы күши менен 19-январьда кетерилисшилерден 7 адамды қамаққа алады. Қалғанларын тарқасыўға мәжбүрлейди. Әўезжан бек Хожелиге қайтарылады.
1916-жыл апрель айында орыс патшасының жазалаў отряды генерал А.С.Галкин басшылығында кетерилис басшыларынан 11 адамды дарға асады. Сүўенли арнасындағы қызыл көпирдиң қубла бойындағы майданшада ески дийқан базарына жақын жерде, (ҳәзирги пахта заводының арқа-шығыс мүйешинде) сырттағы майданшада дар ағашы қурылады. Олардың арасында Әўезжан бий, оның иниси Махмуд, Исмаддин ийшан және басқалар болған. Бул көтерилиске қатнасы бар адамлар Сибирьге сүргин етилген. (Хорезм МАМУН академиясының 1000 жыллығына бағышланған Республикалық илимий-әнжуман материаллары, Нөкис қаласы, 2006-жыл. Бердақ атындағы Қарақалпақ мәмлекетлик университети. 61-62-бетлер Авторы Х.Өтегенов, ҚМУ ниң гуманитар факультети.)
Көтерилисшилер миллий ҳәм социаллық қурамы бойынша түрлише еди. Соған қарай көтерилисшилердиң алдыларына қойған мақсетлери де түрлише болды. Ири жер ийелери Хийўадан өзлерине сүйениш боларлықтай адамды хан тиклеўди көзде тутады. Пуқара халық болса, ханды қулатыўды, үстем топарлардың ҳәр қыйлы зулымлығын шеклеўди мақсет етеди.
Көтерилисшилердиң Хийўаға қарай жылысыўы Хийўа ханын, оның сүйениши ақ патшаны да албыратады. Көтерилистиң кең ен жайыўынан қорққан патша Шаббазда, Гүрленде көтерилисшилер ҳәрекетин иркиўди гөзлеп, Әмиўдәрья бөлими начальниги, Төрткүл болысы басқарыўшысы Қазақбай Абдулкәримбай улын жибереди. Бирақ, көтерилисшилер Әмиўдәрья бөлими басқарыўшысы ўәкилиниң сөзине итибар берместен, алға қарай илгерилейди.
17-январьда көтерилисшилер Жунайдхан тәрепинен усы мақсетке "жол көрсетиўши" сыпатында жиберилген адамлар менен бирге Хийўаға келеди. Олар Муҳаммед Рахим ханға қарсы сарай беклериниң бири ҳәм патша тәрепинен қоллаўға ерисип келген Хийўа ханы туўысқанларының бири Рахманқул Төре хан қорғаншасында иркиледи. Хийўа ханы Әмиўдәрья бөлими басқарыўшысы менен бирликте көтерилисшилерге тарқап кетиў ямаса шағым арзаларын Хийўа ханына жеткеретуғын араларынан 15-20 адам сайлап қалдырыў талабын қояды. Бул көтерилисшилердиң негизги бөлеги арасында толқынланыўды күшейтеди. Оның ақыбетлеринен қорққан, көтерилистиң феодал басшылары кеңесиўге жыйналады. Кеңесшилер көтерилисшилердиң сарайға жүрисин иркиў, администрацияны бүлгиншиликке ушыратыўды тоқтатыў, көтерилисти басқарыўшы 300 адамды бөлип алып, басқаларын үйлерине қайтарыў, Исфандиярдың туўысқаны Сейд-Абдулла ханның пайдасына тахттан кешиўи туўралы усыныс етип, 8 адам қурамында делегация жибериўди шешеди. (Г. Непесов, сонда, 6-бет, ҳәм ЦГИВ РУз. Ф.Х11 /461, оп..1, л.1899-а, л.79.). Бирақ, ис керисинше болып шығады. 18-январь күни азанғы саат 5 те негизги көтерилисшилер феодалбайлар усынысларын тыңламай, Хийўа ханы сарайына қарай жүреди. Буннан қәўипленген үстем топарлар да көтерилисшилер менен араласа жүриўге мәжбүр болады. Бирақ, көтерилисшилер қараўыл солдатлар тәрепинен Хийўа ханы сарайына жиберилмейди. Солдатлар тапсырылып қойылған тәртип бойынша, "бул күнлери хан үлкен баласын азалаў үстинде, таң ерте арза қабыл етилмейди, саат 12 де жас үлкенлериң келип арза етсе болады", деп оларды алдастырады. Көтерилисшилер қорқақ, сатқын басшыларының иске араласыўы менен солдатларды тыңламай, сарайға кириўге батына алмайды.
19-январь күни Хийўа ханы көтерилисшилер тилегине жуўап бериў орнына, Әмиўдәрья бөлими басқарыўшысы менен келисе отырып, көтерилистиң басшыларын тутқынға алыў туўралы Полонский командалығындағы әскерлерге буйрық береди. Нәтийжеде көтерилисшилер ишинен белсенди 7 адам тутқынға алынады. Ал, аламанның қалған бөлегине үйлерине тараў, егер тарамаған жағдайда атыў буйрығы бериледи. Көтерилисшилер үйлерине тарап кетиўге мәжбүр болады. Усылай етип, көтерилисти басқарыўшы үстем топарлардың тынышлық жолы менен Хийўада аўдарыспақ жасаў мақсети иске аспай қалады.
Көтерилисти басқарыўшылардың халықтың күшине исенимсиз қараўы, Исфандиярдың орнына өзлери қәлеген адамды келисим жолы менен хан тиклеўди ойлаўы, жеңилиске тийкарғы себеп болдьг Соның менен бирге көтерилисшилерди ханды биротала қулатыўға бағдарлағандай саналы басшылар жоқ еди. Олардың белгили мақсети де болмады, пуқаралардың ишинен шыққан бирлижарым басшылар да пуқараның ханды қулатыўға умтылыўларын шешиўши түрде алға қоя алмады.
1916-жылы 27-январьда Хийўа ханы Исфандияр барлық басқарыўшыларға берген көрсетпесинде буларды төмендегише характерледи: "...кейинги ўақытлары шарапатлы Хийўа қарамағындағы ҳәр қыйлы орынларда тәртипсизлик келип шықты, талаўлар болды ҳәм жаман адамлар өз басларын көтерди, ал жақсылары өз үйлеринен шықпады". (Ред.фонд.КК филиала АН РУз, Д.509.Л.67.).
Көтерилиске өзлериниң ҳәр қыйлы мәплерин гөзлеп, ири жер ийелери, жергиликли ҳәм татар буржуазиясының гейпара ўәкиллери менен қатар, белгили дәрежеде Жунайдхан да қатнасты. Бирақ, көтерилиске қатнасыўшы пуқаралар олардың барымына бармады.
Көтерилис жеңилиске ушыраса да, Хийўа ханы менен патша администрациясын қорқынышқа түсирди. Қыпшақ, Маңғыт, Хожели бекликлеринде болса ҳәрекет даўам етти. Олар буған шешиўши шара көриўге мәжбүр болды. Себеби, январь айының ақырларынан баслап, Қоңырат мийнеткешлериниң арасында ханға ҳәм яўмыт феодаллары зулымлығына қарсы ҳәрекет ен жайды. Үстем топарлардың езиўшилигине шыдамаған түркмен мийнеткешлери де қозғалаң көтере баслады. (ЦГВИА. Ф.400,д.480 л.)
Жунайдхан усы жағдайлардан пайдаланып, Хийўада хан болыў ҳәрекетине киристи. Ол тыныш елатларды шаўып, өзин Хийўа ханы деп жәриялады, ал 14-февральда ханлықтың орайы Хийўаны жаўлап алды. Бирақ, патша әскери начальниги оны хан деп мойынламады. Хийўадан шығып кетиўин талап етти. Жунайдхан қаланы ўайранлап шығып кетиўге мәжбүр болды.
Патша администрациясы Хийўа ханлығында тынышлық орнатыўдың жолы, түркменлерди қуралсызландырыў ҳәм Хожели көтерилисине қатнасыўшыларды аяўсыз жазалаў керек, деп есаплады. Усы мақсетти иске асырыў ушын, Түркстан генерал-губернаторы тәрепинен Галкин басшылығындағы жазалаў отряды жибериледи. Жунайдхан менен патша әскерлери арасында бир неше мәрте соқлығысыўлар болады. Ақырында Жунайдхан жеңилип, ол бир неше адамы менен Иранға қашып кетеди. Жазалаў отряды Шоманай, Қоңырат бекликлерине де келип, ол жердеги халықларды да тынышландырады. Олар Хожелиге келип, январьдағы халық көтерилисине қатнасыўшыларды жазалаўға кириседи. Жазалаў отряды халықтың мүлк ҳәм байлықларын талан-тараж етеди. Ол халықтың есинде Талқын жылы" деген ат қалдырды. Хожели халқына 100 мың сом контрибуция салынады. (Г.Непесов "Из истории Хорезмской революции", Ташкент, 1952 г.ЦГА РУз, л.110/722, оп. 1 .Д.340.Л.269.) Булардан тысқары, Қоңырат, Шоманай, Хожели, Қыпшақ, Маңғыт бекликлерине хийўалылардан бек ҳәм ҳәким, нөкер қойыў, түркменлер менен қатнасты қадаған етиў, олар менен қатнасы бар деп уйғарған адамларды тутқынға алыў шаралары көриледи. Бирақ, жоқарыдағы шаралар халық ҳәрекетин үзилкесил тоқтата алмады.
1916-жылы апрельде халық ҳәрекетиниң ашық түрге өтиў қәўпинен қорққан жазалаў отрядының басшысы Галкин, көтерилиске қатнасыўшыларды дарға асыў ўақтында Хожели қаласын қамал етиўге буйрық береди.
Хийўадағы халық қозғалаңы Әмиўдәрья бөлиминде жасаўшы халықлардың миллий азатлық ҳәрекетлериниң жанланыўына да тәсир жасады. Бул ҳәрекет Шымбай участкасының приставын қорқынышқа түсиреди. 1916-жылы мартта Шымбай участкасының приставы Алланияз Айтымов, Сулайман Айекеев, Жийемурат Айекеевлерди қәўипли адамлар қатарында участкадан шығарып жибериў туўралы бөлим начальнигинен соранады. Бул жағдай Шымбай участкасында жәмийетлик қәўипсизликти тәмийинлейди деп ойлайды. Деген менен, апрельде халық ҳәрекети қайтадан жанланады.
Соған байланыслы Қарақум ийшанды Хийўаға жеткериў туўралы Галкинниң талабын участка приставы өз ўақтында бежере алмайды. Қарақум ийшанды түнде ғана Петро-Александровскке қарай жибериўге мәжбүр болады. Буның себеби, халық ҳәрекети ашық қозғалысқа өтип кетер деп қәўипленеди. Бул хабар Галкинди де қәўетерлендиреди. Ақыбетинде жазалаў отрядын Әмиўдәрьяның оң тәрепине өткериўге мәжбүр болады. Бирақ, Галкин жазалаў отрядының күши менен адамларды ашық түрде жазалаўға батына алмайды.
Көтерилис Хийўа ханы зулымлығына, түркмен феодалларының зорлықларына ҳәм халық ғамынан шетлеген әмелдарларға қарсы қаратылған халық ҳәрекети еди. Көтерилис Хийўа ханына қәўендерлик еткен патша ҳүкиметине де қарсы болғаны мәлим. (А.Төреев "Қарақалпақстанда 1916-жылғы халық көтерилиси", Нөкис, "Қарақалпақстан" баспасы, 1967-жыл. 25-32 бетлер.)
Автор: Данияр Беласаров 

 

г-н. Чиал, Вы утверждаете что в начале ХХ в. (от 1873 до 1925 гг.) на левом берегу Амударьи не жили каракалпаки! Но источники доказывает обратное, что в 20 годы ХХ в. в округах Кунград, Ходжейли и Шуманай (ХНСР) жили примерно 50 тыс. каракалпаков, это без учёта каракалпаков Мангыта и Хиви. Даже на II-съезде ХНСР (15-23-май 1921 г.) участвовали 230 делегатов, из них 51 этно.каракалпаки и они представляли каракалпаков население ХНСР! По решении III-съезде ХНСР (июль 1922 г.) при Хорезмском ЦентрИсполкоме было организовано Каракалпак-казахский бюро из 7 чел. во главе Сарсенбаева. А в октябре 1923 года по решению IV-съезда ХНСР было организовано Казах-Каракалпакский АО и Туркменский АО, Ходжейли стал первым центром Казах-Каракалпакского Автономного Области, этнические каракалпаки составляло большинство ККАО.

 

История Каракалпакстана 1917-1924 гг.

1920- жылы орнаған Хорезм Совет республикасының сиясатына халық наразылығы күшли еди. 1921-жылы 15-23-май күнлери II-пүткил Хорезм Қурылтайы шақырылды. Оған 230 делегат қатнасып, оның 51 делегаты Хорезмниң қарақалпақ районларынан еди. II-пүткил Хорезм Қурылтайы бурын ханға тийисли болған 14 мың танап (5,6 мың гектар) жерди конфискациялаў ҳәм дийханларға бөлистириў ҳаққында қарар қабыл етти. Усының ишинде Қоңырат, Қанлыкөл, Хожели аймағындағы бурыңғы әмелдарлардың пайдаланып киятырған жерлери де бар еди. Бирақ Хорезм ҳүкиметиниң бул сиясатына наразылықлар пайда болды. Себеби, бириншиден, жер ийелери бул жерлерде нешше жылдан берли ийешилик етип, егислик жер болыўында үлеслери бар еди, екиншиден, дийханлар мүлк жерлерди арендаға алып үйренисип кеткен еди. Ал патшалық деп аталатуғын ханға тийисли жерлерден дийханлар ата-бабасынан бери пайдаланып, салығын төлеп киятыр еди. Және де Хорезм ҳүкимети бул жерлердеги жасайтуғын халықлардың өзине тән өзгешелигин есапқа алмады. Әсиресе шарўашылыққа үйренип, көшпелиликти кәсип етиўши халықларды бирден отырықшылыққа айландырыўға шарўалар наразылық көрсетти. Наразылық қозғалаңлары 1921-жылы жазда Қоңыратта, 1922-23-жылларда. Хорезмде күшли қозғалаңлар болды. Бирақ қызыл Армия көтерилисшилерди зорлық пенен тарқатып жиберди. 1920-23-жыллары Хорезм Республикасында жүргизилген Советлестириў де наразылықларды келтирип шығарып отырды. Хийўада табысқа ерисе алмаған Жунайдхан өзиниң ҳәрекетин Хожели ҳәм Қоңырат округине қаратты. Сонлықтан да бул жерлерде аўыл хожалығы төменлеп кетти. Буның биринши себеби Жунайдханның Советлерге қарсы ҳәрекетлери, екиншиден, аўыл хожалық қурал- сайманларының жоқлығы, үшиншиден, зәрүрли ўақытта суўдың болмаўы, төртиншиден егиншиликти суў алып кетиўи, бесиншиден, ертеден суўықтың түсиўи деп түсиндириледи. Сондай-ақ коммунистлер ҳәм комсомоллар Жунайдханның топылыс жасайтуғын тийкарғы объектине айланды. 1923-жылдың ақырында тек ғана Қоңырат округиниң аўылында 365 адам өлтириледи, 50 ҳаял-қызлар алып кетиледи. 1924-жылдың 25-августинде Хожели районының аймағында Төрткүлден орайлық оқыў орынларына баратырған 27 жас ҳайўанларща өлтириледи. Демек бул жағдай Хожели ҳәм Қоңырат районларында еле Совет властының анық орнамағанын көрсетеди. 1922-жылы июль айындағы III-пүткил Хорезм Советиниң қарарына муўапық Хорезм Орайлық Атқарыў комитети қасында қазақ-қарақалпақ бюросы шөлкемлестирилди. Ол бюро Сәрсенбаев басшылығында 7 адамнан ибарат болды, ал 1923-жылы октябрь айындағы IV Пүткил Хорезм Қурылтайында Хорезм Халық Совет Республикасы қурамында қазақ-қарақалпақ ҳәм түркмен автономиялы ўәлаятлары дүзилди. Қазақ- қарақалпақ автономиялы ўәлаятының орайы Хожели қаласы болды. Бул жыллары қазақ- қарақалпақ автоном ўәлаятының тийкарғы халқы қарақалпақлар болып олар 43778 адам болған.

 

  • Одобряю 1
Link to post
Share on other sites

 

Ты можешь забыть и не знать благодаря кому Хива стала и осталась узбекской. Но каракалпаки не забудут, положили на это дело две трети человеческих жизней своего маленького нижнесырдарьинского населения. 

То есть вы спасли Хиву от иноземной оккупации во времена Петра I-го. По источникам это никак не вяжется.

 

 

По твоим источникам никогда не увяжется, как же, вы ведь спасли каракалпаков... только незнаю от чего. 

Людские ресурсы небесконечны, каракалпакам все же пришло время подумать о сохранении остатков народа, чтоб не уйти в небытие. Они пришли на свои исконные территории, единственное место, где была перспектива сохраниться как народ. Хивинцев они не боялись, а аральцы свои. Единственная ошибка Айдос бия то, что он доверился хивинскому хану столь много обещавщему на словах и погубил немало аральцев, своих сородичей, чтоб те тоже примкнули к Хиве.

 

А оккупации Абулхаир планировал не во времена Петра 1, а в 30-е годы, через несколько лет после его смерти. Если бы Абулхаир изъявил такое желание при Петре 1, кто знает, не сдобровать бы ни каракалпакам, ни хивинцам, ни аральцам, слишком он был зол за гибель экспедиции Бековича-Черкасского, которая была уничтожена с присущей хивинскому хану коварством. А уничтожил экспедицию не узбеки, а нанятые Хивой туркмены-йомуды. Гибель каракалпакского народа не напрасна, хоть сопротивлялись, принесли урон самому неприятелю тоже, а вот хивинцы просто обкакались бы от страха. Хиве повезло, что Абулхаир начал с каракалпаков, которые и не собирались сдаваться, бились до тех пор пока были силы, за 43 года войны уже два поколения сменилось, казахам ничего не оставалось, как бить и по младенцам, старикам, женщинам.

Link to post
Share on other sites

Не обижайся Чиал, это не оскорбление. Для каракалпаков все узбеки на нашей территории - сарты. В разговорном мы так к ним обращаемся. Еще раз говорю, это не оскорбление, а так исторически сложилось, что в указанный мной период, все сарты на глазах каракалпаков стали узбеками. От привычного не так-то легко отвыкнут. Сарт он есть сарт и ни один не обижается.

Тем не менее, узбеки северного и центрального Хорезма и Каракалпакии племенные (жителей городов не знаю). То что для вас узбеки сарты это стереотипы. Есть стереотипы и у узбеков, согласно которым все каракалпаки не исконные обитатели Хорезма.

Турткуль был построен каракалпаками, вошедшими в Российскую империю в 1873 году, назывался тогда Петро-Александровск. Здесь впервые начала развиваться промышленность, строились заводы. Короче, началась новая эра каракалпаков. Турткуль же стал первой столицей нового Каракалпакстана. А ты называешь город Кунград был негодным для столицы. Возможно он стал бы столицей, но до 1925 года Кунград, так же как и Ходжейли находились на левом берегу и были в составе ХНСР, а Нукус еще был маленьким провинциальным городком без индустрии, также Чимбай. Только из-за потопа Турткуля столица перенесена в Нукус. Как видишь, мы не забрали юг Каракалпакстана от Хорезма. Хорезм так и остался маленьким клочком где были сконцентрированы основном узбеки. Ты не прав, в Хорезмской области каракалпаков полно.

Кунград, Чимбай, Турткул все они хивинские крепости. Основаны ими. Сейчас Кунград населен в основном каракалпаками. Но, в них изначально жили хивинцы (узбеки). И.Веселовский и Вамбери отмечали, что жители Кунграда узбеки.

После завоевания в 1873 году Чимбай, Турткул отошли русским как и вес правый берег Амударьи. Турткул был выбран столицей Каракалпакии потому что городов у каракалпаков не было.

Вокруг таких крепостях как Кунград, Чимбай обитали каракалпаки. Они находятся в центральной части Каракалпакии, но Турткул расположен на юге, пара шагов от Хорезма как и город Беруни. Там и в сельских местностях жили узбеки. И сейчас они компактно населяют эту историческую хивинскую землю.

Link to post
Share on other sites

г-н. Чиал, Вы утверждаете что в начале ХХ в. (от 1873 до 1925 гг.) на левом берегу Амударьи не жили каракалпаки! Но источники доказывает обратное, что в 20 годы ХХ в. в округах Кунград, Ходжейли и Шуманай (ХНСР) жили примерно 50 тыс. каракалпаков...

Короче конец 19 века.

Доклад генерала Куропаткина в главный штаб от 15.1 — 1887 г.

Население Хивинского ханства.

Левый берег Амударьи:

туркменов ....115.000

оседлых хивинцев* .... 250.000

бухарцев..... 15.000

каракалпаков ...... 15.000

*оседлые хивинцы это узбеки. В некоторых документах огузоязычная (не племенная часть) узбеков на юге Хорезма отмечены как сарты. Они составляют одну группу - оседлых хивинцев. Каракалпаков всего 15 тыс.

а бухарцы это то ли таджики то ли узбеки. Они не уступают каракалпакам по численности.

http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/M.Asien/XIX/1860-1880/Russ_turkmenII/Razdel_VIII/140.htm

Аристов (1896):

Въ хивинскомъ ханстве численность узбековъ определяется по новейшимъ сведенiямъ въ 48 т. дворовъ и кара-калпаковъ въ 3.500 киб., что по 5 д. на дворъ или кибитку составить всего 257.500 д. о. п.

Узбеков 48 т. дворов = 240 тыс. Их численность примерно одинокова с численностью оседлых хивинцев в предыдущем докладе.

Link to post
Share on other sites

По твоим источникам никогда не увяжется, как же, вы ведь спасли каракалпаков... только незнаю от чего.

Людские ресурсы небесконечны, каракалпакам все же пришло время подумать о сохранении остатков народа, чтоб не уйти в небытие. Они пришли на свои исконные территории, единственное место, где была перспектива сохраниться как народ.

Ты путаешь. Будучи кочевим народом каракалпаки естественно рассеивались небольшими семьями и на других территориях. Гребенкин это подробно описывал. Если они обитали в каком то количестве в Хорезме до их разногласия с казахами это не означает, что Хорезм их исконная территория. Тогда вашем исконным юртом считались Присырдарьинские земли. Именно отсюда мигрировали в сторону среднеазиатских ханств. В Бухарском и Кокандском ханствах они поглашены давными обитателями этих ханств. В Хивинском ханстве сохранились, потому что на пустинных и засушливых территориях некому было вас поглатить.

Link to post
Share on other sites

Create an account or sign in to comment

You need to be a member in order to leave a comment

Create an account

Sign up for a new account in our community. It's easy!

Register a new account

Sign in

Already have an account? Sign in here.

Sign In Now




×
×
  • Create New...