Жаулык-Жоолук-Йаулук-Кимешек-Элечек-Намитка - головной убор замужних женщин кочевых тюрков

[Steppe Man]

[АксКерБорж]

 

Это емнип фотография Павлодарского фотографа Д.П. Багаева, 1920-ые годы.

Внутри временного дорожного укрытия "жолым үй" мать детей, на голове которой характерный для местности северо-восточный белый жаулық.

 

[АксКерБорж]

Традиционный северо-восточный казахский АҚ ЖАУЛЫҚ без тюрбана наверху.

Продолжение исторической фотоподборки по северо-востоку страны.

 

С.М. Дудин. Музей МАЭ РАН (Кунсткамера). г. Санкт-Петербург.

 

Женщина с сыном верхом на верблюде, Қоянды: 

Просушивание войлоков - Кигіз кептіру. Саумал-коль:

Скатывание кошмы - Кигіз басу:

 

Продолжение следует.

 

[Steppe Man]

[АксКерБорж]

 

И что нам теперь гадать кто на ваших фотографиях, кем они сделаны, где и когда? 

 

[АксКерБорж]

Традиционный северо-восточный казахский АҚ ЖАУЛЫҚ без тюрбана наверху.

Продолжение исторической фотоподборки по северо-востоку страны.

 

С.М. Дудин. Музей МАЭ РАН (Кунсткамера). г. Санкт-Петербург.

 

Казашки. Куянды:

Казачка (казашка). Окрестности Каркаралинска:

Кочевка. Привал. Район Карасора.

Павлодар:

Баян-аул. Саумал-коль:

Е.Э. Бломквист. Музей МАЭ РАН (Кунсткамера), г. Санкт-Петербург.

Окрестности Омска:

 

[АксКерБорж]

17.06.2018 в 16:47, Аrсен сказал:

Костюмы замужних казашек (Семиречье, С.М.Дудин, 1907 г.)
 

 

Мной еще и еще раз разоблачен очередной обман "правдолюба" Arсена:

Фото им подписано "Семиречье".

И понятно зачем он так сделал, чтобы пытаться показать, что мол белый жаулык был не только на северо-востоке страны, но и повсюду, и даже на юге, в Семиречье.

На самом деле конечно же фото не из Семиречья, а из Павлодарского уезда.

 

Кстати и как эти 2 фотографии. Электронные версии которых подписаны тоже ошибочно "Семиречье", на самом деле фотографии сделаны Дудиным в  нашем Баян-ауле (так написано от руки на самой фотографии, а внимательный человек заметит, что в фундаменте деревянного сруба характерные баян-аульские гранитные камни):

 

 

[АксКерБорж]

А теперь от исторических фотографий я опять перейду к письменным свидетельствам и фактам: 

 

"... В южных регионах Казахстана на молодую невестку сразу надевали белый кимешек."

 

"... В северных областях это называют "жаулык салды".

 

 

"... Кимешек – наиболее распространенное название головного убора."

"... У казахов среднего жуза его называли жаулык,

а в Восточном Казахстане,  у   к и р е е в   и   н а й м а н о в, он был известен только под последним названием - жаулык."

 

[Аrсен]

34 минуты назад, АксКерБорж сказал:

А теперь от исторических фотографий я опять перейду к письменным свидетельствам и фактам: 

 

"... В южных регионах Казахстана на молодую невестку сразу надевали белый кимешек."

 

"... В северных областях это называют "жаулык салды".

 

 

"... Кимешек – наиболее распространенное название головного убора."

"... У казахов среднего жуза его называли жаулык,

а в Восточном Казахстане, у киреев и найманов, он был известен только под последним названием - жаулык."

 

В южных регионах келинди тусиргенде - жаулык салады. Кимешек одевали после рождения первого ребенка. Хватит нести дезинформацию, все же это исторический форум, а не "что хочу то пишу".

Найманы и кереи Китая называют кимешек, поверх кимешека покрывают шылауыш. 

Ты до сих пор не можешь понять разницу между жаулыком и кимешеком 

[АксКерБорж]

21 минуту назад, Аrсен сказал:

В южных регионах келинди тусиргенде - жаулык салады.

 

Мной приведены слова исследователей и знатоков вопроса.

Мнение какого-то анонимного Arсена никому неинтересно, потому что бред и холивар от дилетанта.

 

[Аrсен]

9 минут назад, АксКерБорж сказал:

 

Мной приведены слова исследователей и знатоков вопроса.

Мнение какого-то анонимного Arсена никому неинтересно, потому что бред и холивар от дилетанта.

 

Знаю, что лично тебе не интересно, потому что ложь всегда всплывает...  

Где это приведены, где ссылки?

Я же могу освежить твою память ссылкой на китайского казаха-историка. Можешь освежиться в этой же теме кстати приведены, только выше на несколько страниц. 

[АксКерБорж]

7 минут назад, Аrсен сказал:

Знаю, что лично тебе не интересно, потому что ложь всегда всплывает...  Где это приведены, где ссылки? Я же могу освежить твою память ссылкой на китайского казаха-историка. Можешь освежиться в этой же теме кстати приведены, только выше на несколько страниц. 

 

Мной приведены слова исследователей и знатоков вопроса.

Мнение какого-то анонимного Arсена никому неинтересно, потому что бред и холивар от дилетанта.

 

[АксКерБорж]

 

Баянаулец Мәшһүр-Жүсіп Көпеев. Собрание сочинений. Т. 1:

 

Орамал – от «орау»

Күндік – от «күн» (солнце), күннен қорғану үшін (для защиты от солнца).

Речь идет про тюрбан поверх южного кимешека.

Наш Almaty-Тирион превратил его в «құндық» (ценность). 

 

Северо-казахстанские поговорки про жаулык от Мәшһүра:

- Беріп қойды аямай денсаулықты, отырғызып қасына ақ жаулықты (дано ему хорошее здоровье и в придачу жена в белом жаулыке).

- Басына жаулық салса бәрі қатын (если на голове белый жаулык, то перед тобой замужняя женщина).

 

[АксКерБорж]

 

В. Радлов:

 

"... Jаjлыk - головной плотокъ женщинъ."

 

[АксКерБорж]

 

Павлодарец Г.Н. Потанин:

 

"... Джавлук - женский головной убор."

 

[АксКерБорж]

 

Тверитин, 1935 год:

 

"... Чем луна при полнолуньи, грудь бела как лучший джаулык.

Джаулык - головной убор замужних женщин. Делается исключительно из белой ткани."

 

[АксКерБорж]

С. Зиманов «Общественный строй казахов первой половины 19 века», Алма-Ата, 1958 год:

 

"... Женщины, если еще не все, то многие, бросили головной убор – джавлук, обвертываемый на голове, из бязи, миткаля, кисеи и без которого вы не встретите в Киргизской степи ни одну замужнюю женщину."

 

[АксКерБорж]

47 минут назад, Аrсен сказал:

Где это приведены, где ссылки?

 

У меня их еще много. 

 

[АксКерБорж]

Ибрагимов Ш.М. (1840 - 1891). Уроженец Кокчетавского уезда.

"Этнографические очерки быта киргизского народа":

 

"... Когда все приданное готово и поставлено новое отау (кибитка), которая также должна идти в приданное невесты, тогда собираются женщины, прибывшие на этот случай из ближайших аулов, расставляют отау позади кибитки отца невесты, что наз. отау-котеру поднять кибитку.

В новую, только что поставленную кибитку, женщин приводят сначала невесту, которая, ударив правой ногой по левой стороне кибитки уходит. После этого приводят жениха, который должен ударить правой ногой по тому же месту. Это делается для того, чтобы муж, вступая в эту кибитку, шел по следам первой ударившей, т.е. своей жены. Женщин, оставивших кибитку, жених угощает бараниной и по этому случаю нарочно убивается баран. Сварив мясо барана в новой кибитке, женщины приглашают жениха и он обглоданную кость, завернув платком, или чем нибудь другим, выбрасывает из кибитки через тюндук; это делается для того, чтобы дым хорошо выходил из кибитки. Платок и завернутая в него кость достаются первой женщине, успевшей схватить их.

        В этот же день невеста прощается с своими родными и родственниками. Предварительно на нее надевают джавлук (будничный головной убор). Невеста, прощаясь обнимает каждого и плача, с рыданиями причитывает о своем горе, о том, что она расстается с отцовским домом, с родителями, лишается свободы и т. п. это наз. сынысу. Простившись …. едет в ближайшие аулы корысуге, т.е. прощаться."

 

[АксКерБорж]

Ибрагимов Ш.М. (1840 - 1891). Уроженец Кокчетавского уезда.

"Этнографические очерки быта киргизского народа":

 

"... При отдаче баранов, присутствуют женщины и он и, передавая веревки для (кусак-бау) привязывания одного барана к другому, получают подарки, состоящие из холста или нескольких аршин материи на джавлуки (головные уборы)."

 

[АксКерБорж]

Жаулық или Ақ жаулық – цельносшитый белый платок с отверстием для лица, покрывающий плечи, спину и грудь (север, северо-восток, восток – Средний джуз).

 

Кимешек или Орама кимешек (юг – Старший джуз). Это название кимешека с тюрбаном наверху.

 

Бүрмеле кимешек и Бұрама жаулық (юго-запад и Сырдарья – Младший и Старший джузы). Бүрмеле – букв: со складками, со сборкам; Бұрама – букв: намотанный, обмотанный. Это названия кимешека с тюрбаном наверху.

 

Күндік (тюрбан, чалма поверх южного кимешека). Күндік – защита от жаркого солнца от слова «күн» - «солнце».

 

Шылауыш или шұлауыш (белый платок, накидка поверх восточного, керей-найманского жаулыка).

 

[АксКерБорж]

1 минуту назад, АксКерБорж сказал:

Кимешек или Орама кимешек (юг – Старший джуз). Это название кимешека с тюрбаном наверху.

 

Бүрмеле кимешек и Бұрама жаулық (юго-запад и Сырдарья – Младший и Старший джузы). Бүрмеле – букв: со складками, со сборкам; Бұрама – букв: намотанный, обмотанный. Это названия кимешека с тюрбаном наверху. 

 

Региональные местные названия подвидов жаулыка и кимешека:

 

Сылама

Шаршы

Бөртпе

Иекше

Көкірекше

и т.д.

 

[АксКерБорж]

Что-то я долго вожусь с раскрытием темы. Пора ставить в ней шах и мат. 

 

Здесь черным по белому написано, что головной убор в северных областях и в районе Арала называется - ЖАУЛЫҚ.

И что в остальных областях - КИМЕШЕК.

 

"Қазақ тілінің аймақтық сөздігі" - "Региональный словарь казахского языка":

 

 

 

[Аrсен]

 все тот же знаменитый словарик ошибками

[АксКерБорж]

 

21.03.2019 в 15:13, АксКерБорж сказал:

Тверитин, 1935 год:

 

"... Чем луна при полнолуньи, грудь бела как лучший джаулык.

Джаулык - головной убор замужних женщин. Делается исключительно из белой ткани."

 

"... Наиболее распространенным женским головным убором был хлопчатобумажный платок (Яулык). Восточные и зауральские башкирки долгое время после свадьбы носили покрывало из двух неразрезанных фабричных платков красного цвета с крупным узором (кушьяулык)." 

 

Как и в других деталях культуры, башкиры ближе к северным и восточным казахам, чем к западным и южным казахам. Как это мы могли убедиться по конским седлам, лисьим малахаям и прочему. А теперь и в дилемме "юго-западный кимешек - северо-восточный жаулык".