Перейти к содержанию

Болат

Пользователи
  • Постов

    75
  • Зарегистрирован

  • Посещение

Весь контент Болат

  1. И откуда столько невежества))Читайте больше..
  2. Болат

    Осетины

    Как раз АСы Кавказа по тем фрагментам что дошли(Зеленчук,Цец,Словник,Маргиналии и тд)говорили на 80-90%так как сейчас современные дигорцы-осетины.Антропология в аланской археологии (Змейская,Куртатинское ущелье и др) указывает на переход.
  3. Тады всё ясно))))))))) с логикой,,,источниками,,и тд....такая приличная научнопопулярщина
  4. Oquzer,сами то читали сей труд?))Ляпсус на ляпсусе.
  5. 1)Ну и причём здесь эта ,,глубокая мысль,,? 2)Как я помню форум здесь не политический))уж коли набрались всякого на одиозном ,,карачайз форуме,,,то это Ваши проблеммы. 3)Вот и воздержитесь сами
  6. Гай Кадоган Ротери ,,ЗОЛОТОЙ ВЕК АМАЗОНОК,,Москва.,,Вече,,2004 ,,….щиты их имели либо форму полумесяца либо были круглыми ,и вместе с копьями ,луками,стрелами представляли собой эмблемы ЛУННОЙ БОГИНИ-ОХОТНИЦЫ,принимавшей облик АСТАРТЫ(Аштороет),, ,,…К СЕВЕРО-ВОСТОКУ ОТ КАВКАЗСКОГО ХРЕБТА,среди скифов возник заговор,были изгнаны два вождя ГИЛИН И СКОЛОПОТОС.Вожди-князья вместе со своими семьями и сподвижниками-сторонниками(и их семьями),те малым народом—ушли за рубежи отечества и нахлынули на предгорья Кавказа.Они грабили и убивали,оседая как как в предгорьях так и на равнине.МЕСТНОЕ НАСЕЛЕНИЕ восстало и почти стёрло захватчиков с лица земли.Однако женщины скифского народа,с боями возвратились к тёмным горам,избрали двух цариц,попеременно ведавших то внутренними делами ,то обороной.От защиты,отважные женщины перешли к наступлению и отвоевали свои прежние дома..Переодически обьявлялись перемирия,женщины встречались с соседями и заключали временные брачные союзы.Помятуя о степи—родной земле предков,они усиленно упражнялись в верховой езде,с равным успехом сражались пешими и на конях.Среди первых цариц амазонок называется имя Марпесии,закрепившей свою власть над Кавказаом,, ,,Антиопа,Орития,Аэлла,Филиппиада,Артемис,Меналиппа,Ипполита,Мирина,Пентиселея,С килея,Токсарис,Токсис,Токсофила—имена амазонок в греческой передаче,, ,,Царь скифов Сагил и его сын Пенасагор во главе сильной конницы выступили против греков на стороне Оритии (царицы амазонок)в походе на Аттику.,, ,,Якоб Рейнеггсу черкесы 18века говорили,что до того как отцы наши вышли к Чёрному морю,ЗЕМЛЯ ЭТА ПРИНАДЛЕЖАЛА НАРОДУ ,,АММЕШ,,,, Коммент :Предание о СКИФСКОЙ ОСНОВЕ В АМАЗОНКАХ,и их расселении на Кавказе(Основа запад.Кавказа)сочетается с рассказом Мровели ---- ,, Нашествие хазар В ту пору усилились хазары и начали войну с племенами леков и кавкасов. Таргамосианы в то время пребывали во взаимном мире и любви…. И собрались все из племен Таргамосианов, преодолели горы Кавказа, покорили пределы Хазарети и, воздвигнув города на ее подступах, возвратились…. Вслед за этим хазары избрали себе царя. Вся хазарщина стала повиноваться избранному царю , и возглавляемые им хазары прошли Морские ворота, которые ныне именуются Дарубанди . Не в силах оказались Таргамосианы противостоять хазарам, ибо было их бесчисленное множество. Полонили они страну Таргамосианов… Стали частыми походы хазар, увод людей в плен, и никто не мог им противостоять . Отныне стали все Таргамосианы данниками хазар,, То есть Уобос и Марпессия—это основатели народов СК с СКИФСКОЙ КРОВЬЮ.Рассказ Геродота о сарматах(с искаженным скифским),лишь пополняет общую картину.Скифы—основа,меото-сарматы(сираки, и тд)—это уже смеси с местным кавказским населением,что в дальнейшем и приводит нас к осетинам и адыго-абхазам .
  7. Здесь о болгарах-асах,со многим можно поспорить http://www.protobulgarians.com/Russian%20t...e%20bolgari.htm http://fstanitsa.ru/his_bariev1_3.shtml Виноградов утверждает:,,Мы с С.А.Головановой еще в 1982 г. изложили свое понимание летописного свидетельства о том, что княжич Юрий – юный сын Андрея Боголюбского, после драматической гибели отца и казни матери "Ясыни, бе-бо болгарка родом", бежала в 1175 г. "к родственникам матери своей Ясыни на реку Сунджу" (р. Сунжу), т.е. именно к северокавказским аланам , полагая, что "местом его пристанища могло быть крупное аланское городище Алхан-Кала…, сопоставляемое с ранней столицей алан "городом Магасом" [Виноградов В.Б., Голованова С.А., 1982. С. 182-184]. Возражений со стороны коллег-специалистов не последовало,, ---------------Теория,о значительной части ираноязычия среди болгар,на мой взгляд весьма правдоподобна.Приход гунов в Приазовье и Кавказ,выделен во многих источниках (Марцелин,Иордан,венгерские легенды,осетинские(Ир-бараг,Дигорук)),приход болгар практически незаметен(возможно из-за языкового и кровного родства ).Как вариант рассматривается версия ИРов(осетин-ирцев)--СавИРы и Дигоров(осетин-дигорцев)-ДиГуры.Скорее всего подмешивания были,как в ираноязычную,так и в тюркоязычную среду.Бируни и русские летописцы застали эти процессы.
  8. Основной костяк ас-алан,ираноязычен 1)Аммиан Марцеллин ...Все, что по возрасту и полу непригодно для войны, держится около кибиток и занимается мирными делами; а молодежь, с раннего детства сроднившись с верховой ездой, считает позором ходить пешком; все они вследствие разнообразных упражнений являются дельными воинами. Поэтому-то и персы , по происхождению скифы , очень опытны в военном деле. АВТОР ЛИЧНО УЧАСТВОВАЛ В ВОЙНАХ С ПЕРСАМИ,был ранен и тд.Он проводит реальную связь--АЛАНЫ(ПЕРСЫ--то есть ираноговорящие)---суть происхождения скифы Что так и было,ИБО ПЕРСЫ(Ираноарии пришли из Турана--Скифии) http://www.alanica.ru/library/Ammian/text.htm 2)АЛАНИЯ-СУТЬ ПЕРСИЯ ,ЭТО ПОКАЗАНО В ПРЕДАНИЯХ ВЕНГРОВ http://proceedings.usu.ru/?base=mag/0049(0...46;/content.jsp Согласно этому источнику, сыновья Менрота и Энех, Хунор и Магор (они, по Кезаи, предки гуннов и мадьяр), жили в Персии и охотились на оленя . Олень привел их в болотистые места Меотиды и исчез. Хунор и Магор увидели, что место хорошее, и остановились там. Они жили в Меотиде пять лет, а на шестом году вышли и встретили дочерей и сыновей Белара, а также дочерей Дула — князя аланов (princeps Alanorum ) и взяли их с собой. На одной из дочерей женился Хунор, а на другой — Магор. Их потомки размножились и стали предками гуннов (т. е. гуннов и мадьяр, поскольку, по Кезаи, мадьяры — это потомки гуннов) 3)ГАЙ ВАЛЕРИЙ ФЛАКК СЕТИН БАЛЬБ (1 в.н.э.) АРГОНАВТИКИ ВОСЕМЬ КНИГ VI, ... Анавсий, уже раньше ставший врагом за то, что Медея была обещана в жены албанскому тирану, выслал пылких аланов, за которыми вскоре последовал и сам, и свирепых гениохов. (120) Разноцветная Иберия излила вооруженные копьями отряды, которые ведут Отак, Датрис, похититель любви Невр и не знающие убеленного сединами возраста язиги . Ибо когда уже изменяют прежние силы, знакомый лук отказывается служить и копье презирает стремления своего хозяина, - (125) у мужественных предков создался обычай неза- медлительно претерпевать смертную участь, но погибать от руки молодого потомства врученным ему мечом; прерывают замедление и сын, и отец, единодушные оба и вызывающие сожаление своими мужественными поступками. 747-751. Легкий ветер поднимает его (Перса , по воле богини Афины) над толпой товарищей и уносит по воздуху за последние ряды сражающихся, туда, где явившийся слишком поздно Ибер и исседонские фаланги, не участвуя в сражении, поддерживали его своими криками. ....сообщение Диона Кассия. Рассказывав об известном вторжении в Закавказье в 135 г.н.э. алан, Дион Кассий, в описании последовавших затем мирных переговоров в Риме, куда были направлены послы парфян и алан, называет последних иазигами (XIX, 16). Из этого следует, что Дион Кассий равнозначно пользовался названиями алан и иазиг применительно к одному и тому же племени. 4)ЧЕТВЁРТЫЙ ПРЯМОЙ ПОСЫЛ АЛАНИЯ-ПЕРСИЯ http://armenia.h1.ru/Churchs/Jitiya%20i%20...en/voskyan.html ПРАВДИВОЕ СЛОВО И СКАЗАНИЕ О СВЯТЫХ СВЯЩЕННИКАХ ВОСКЯНАХ Придя к царю Арташесу, они стали знакомить его с учением Христовым и говорить о суетности идолопоклонства. Внимая им, он не счел их речи сумасбродными и сказал: «Об этом я слышал также от многих других». Однако, будучи занят войной, пригласил их поговорить о том же в другой раз, а сам отправился войной на восток. Святые же мужи после его [отбытия], будучи близки с сыном [Арташеса], имели беседы о том же с великой царицей. [Речам] этим внимали и приближенные великой царицы, которые вместе с ней пришли из Аланской страны . http://armenia.h1.ru/Churchs/Jitiya%20i%20...n/sukiyanc.html Между тем св. Сукиас, которому в третьем часу предстало видение, созвал св. братьев и сказал им: «Было мне сегодня видение, будто Шапух скончался и на престол вступил Датианос. Ови послал к нам ворона, измазанного кровью, и хотел рассеять нас, как голубиных птенцов, и похитить, как волк, напавший на овчарню. Но вы будьте стойки, да не вострепещут сердца ваши от человечьего страха, ибо всемогущий Бог поможет нам, как и всем уповающим на него». ...Через несколько лет царь умер, и царем аланским стал Гигиа-нос. И взялся он за пересчет войск. Тогда царю сообщили о блаженных: «Из войск твоих царских в Армении поселились мужи смелые и добродетельные, не пожелавшие поклоняться богам царей. Гонимые из-за веры в Христа, они живут на горе Сукавет в Армении, претерпевая большие лишения и нужду во имя Христа, которого они считают надеждой своей». Узнав обо всем этом от мужа по имени Скуер, царь отобрал из войск своих мужей отважных и именитых и, вооружив их, послал в Армению на гору Сукавет, сказав: «Если найдете их, [посулив] большое вознаграждение почести, склоните вернуться сюда; если же они не согласятся возвратиться, истребите». Персидский отряд вступил в пределы [Армении] и достиг горы Сукавет, где жили блаженные. Увидев блаженных, они удивились, ибо те, подобно овцам, питались травами и тела их напоминали: камень, покрытый мхом. Тогда говорит военачальник, по имени Барлаха: — Кто вы, тю образу своему похожие на людей, а питающиеся растениями, подобно козам? Отвечает святой Сукиас: — По природе своей мы люди, и с Аланского двора, бежали от нечестия и безбожия царей, по провидению свыше так сохраняем свое существование в надежде на вечную жизнь, обещанную нам Господом и Богом нашим. КАК ВИДИМ В АРМЯНСКОЙ ТРАДИЦИИ ЧЁТКО УКАЗАНО ЧТО ОДНИ ИЗ ПЕРВЫХ ХРИС.МУЧЕНИКОВ---ЗНАТНЫЕ АЛАНЫ,КОИ НАМ ПРЕДСТАВЛЕНЫ КАК ПЕРСЫ(ираноговорящие) Все эти источники,именно о ранних ас-аланах
  9. Одонтология - наука, изучающая строение, вариации и эволюцию зубов. В антропологии существует специальное направление с аналогичным названием, предметом исследования которого является изменчивость строения зубной системы человека и его эволюционных предшественников. ………......Одни из ведущих отечественных антропологов А. А. Зубов и Н. И. Халдеева в своей совместной статье из сборника с характерным названием “Расы и расизм. История и современность” (М., 1991) дают такое заключение: “Значит, “тип”, т. е. характерная сумма генетических и морфофизиологических признаков, маркирующая определенные группы внутри вида, - феномен вполне реальный , и стало быть, заслуживающий исследования”. А современный генетик Дж. Нил заявляет, что в настоящее время любого индивидуума можно отнести к той или иной хорошо исследованной большой этнической общности с точностью до 87%. Название книги А. Ф. Назаровой и С. М. Алтухова “Генетический портрет народов мира” (М., 1999) также говорит само за себя, ибо в ней дается подробная характеристика частот генов во всех основных и даже многих реликтовых популяциях человечества. Наконец, знаменитая Таблица генетико-лингвистических расстояний между народами американского генетика Луиджи Кавалли-Сфорца окончательно иллюстрирует объективность различий между биотипами. http://www.ruskolan.xpomo.com/avdeev/ras_05_predr.htm Один из крупнейших современных специалистов в области одонтологии, отечественный ученый Александр Александрович Зубов обобщая мировой опыт исследований констатирует, что по некоторым параметрам строения зубной системы различия между основными расами достигают десятков, а иногда даже и сотен процентов. Что лишний раз свидетельствует о хорошей дискриминантной способности одонтологических признаков. В книге «Одонтология в современной антропологии» (М., 1980) А. А. Зубов и Н. И. Халдеева свидетельствуют: «Основной классификационной единицей в одонтологии является одонтологический тип, формирование которого по ведущим признакам зубной морфологии совпадает с появлением человеческих рас. Одонтологический тип объединяет специфические структурные комплексы, характерные для группы или нескольких групп, и складывается из многих морфологических особенностей, включая и расовые. Входящие в одонтологический тип варианты имеют иерархичность……..Самое же главное состоит в том, что А. А. Зубов и Н. И. Халдеева в более поздней своей совместной работе из сборника с характерным названием «Расы и расизм. История и современность» (М., 1991) свидетельствуют о том, что различия в строении зубной системы позволяют говорить о разделении рас около одного миллиона лет назад. Всего А. А. Зубов насчитывает девять независимых одонтологических признаков, выделяющих расовые различия.
  10. Одонтология - наука, изучающая строение, вариации и эволюцию зубов. В антропологии существует специальное направление с аналогичным названием, предметом исследования которого является изменчивость строения зубной системы человека и его эволюционных предшественников. ………......Одни из ведущих отечественных антропологов А. А. Зубов и Н. И. Халдеева в своей совместной статье из сборника с характерным названием “Расы и расизм. История и современность” (М., 1991) дают такое заключение: “Значит, “тип”, т. е. характерная сумма генетических и морфофизиологических признаков, маркирующая определенные группы внутри вида, - феномен вполне реальный , и стало быть, заслуживающий исследования”. А современный генетик Дж. Нил заявляет, что в настоящее время любого индивидуума можно отнести к той или иной хорошо исследованной большой этнической общности с точностью до 87%. Название книги А. Ф. Назаровой и С. М. Алтухова “Генетический портрет народов мира” (М., 1999) также говорит само за себя, ибо в ней дается подробная характеристика частот генов во всех основных и даже многих реликтовых популяциях человечества. Наконец, знаменитая Таблица генетико-лингвистических расстояний между народами американского генетика Луиджи Кавалли-Сфорца окончательно иллюстрирует объективность различий между биотипами. http://www.ruskolan.xpomo.com/avdeev/ras_05_predr.htm Один из крупнейших современных специалистов в области одонтологии, отечественный ученый Александр Александрович Зубов обобщая мировой опыт исследований констатирует, что по некоторым параметрам строения зубной системы различия между основными расами достигают десятков, а иногда даже и сотен процентов. Что лишний раз свидетельствует о хорошей дискриминантной способности одонтологических признаков. В книге «Одонтология в современной антропологии» (М., 1980) А. А. Зубов и Н. И. Халдеева свидетельствуют: «Основной классификационной единицей в одонтологии является одонтологический тип, формирование которого по ведущим признакам зубной морфологии совпадает с появлением человеческих рас. Одонтологический тип объединяет специфические структурные комплексы, характерные для группы или нескольких групп, и складывается из многих морфологических особенностей, включая и расовые. Входящие в одонтологический тип варианты имеют иерархичность……..Самое же главное состоит в том, что А. А. Зубов и Н. И. Халдеева в более поздней своей совместной работе из сборника с характерным названием «Расы и расизм. История и современность» (М., 1991) свидетельствуют о том, что различия в строении зубной системы позволяют говорить о разделении рас около одного миллиона лет назад. Всего А. А. Зубов насчитывает девять независимых одонтологических признаков, выделяющих расовые различия.
  11. Совершенно верно Уважаемый! Тахирджан,когда Эрети и Туалию различать начнёте,тогда и об Алании-Осетии можно поговорить http://karachays.fastbb.ru./?1-1-0-0000004...40-0-1160484138 Зиядоглу,наш ,,враг Батраз,,---это конечно сильно РАССКАЗ ДОМИНИКАНЦА ЮЛИАНА ,,Тут пришли они в страну, что называется Аланией, где живут вместе христиане и язычники. Сколько там селений, столько вождей, и ни один из них не имеет подчиненного отношения к другому. Там постоянно идет война вождя против вождя, села против села….И если кто из них по какому-либо случаю убивает человека, то за это не получает ни кары, ни благословения; у них человекоубийство не считается ни за что.,,…..такая же картина в преданиях ксанских эриставов (время входа алан-осетин в ЮО )
  12. Рановато отправили Абаева и Миллера в топку,Уважаемый земляк! На самое видное место Труды Их
  13. Скорблю очень ,родные ж басиани,а так заплутали.Ваш ,,полевой,,археолог на 100% в своё время поменял взгляды (по аланам например).Люди на Кавказе 3тыс. лет назад жили ,но где уверенность,что 5000!!!лет назад они были тюрки.С кобанского типа,до вас 2-3смены языка
  14. Из Мизиева: 1)Журнал ,,Минги-тау,,1995год:,,Возраст наших населённых пунктов Верхняя Балкария -3400 лет,Чегем-3500,Былым-5000,Нальчик-не менее5000-6000лет,,---Афины,Самарканд,Рим отдыхают 2),,История и духовная культура КБ,,1994г:,,Кипчаки на СК не зафиксированы ни письменными документами,ни археологическими памятниками,,--- грузинская летопись Муть,каменные бабы--новодел 3),,История КБ народа,,--Ас-Алан 1998г:,,Древнейшие предки тюрских народов проживали на СК уже более 5000лет тому назад,,---- и как их там остальные кавказцы незаметили,Мровели и др ,,Одним из ведущих и почётных подразделений алан были асы,именовавшиеся ,,ДАГСАС,,,те ,,Горный Ас,,--- конечно мощно,то ,,9 асов,,,то ,,горный ас,,(с вариантом таулу-ас,дагс – таулу(очень близко),скорее ,,дагестанский ас,,),сплошной подлог слова ДАХСАС… И такое везде и всегда,…остаётся вопрос,КТО И КОГДА НАЧАЛ эту ПАРАНАУКУ после всесоюзная научной сессии по КБ 1959 года, сейчас идёт сплошное зомбирование и оболванивание населения (в основном молодёжи)—это прискорбно.
  15. Цитата:Болат, ты здесь пишешь абсолютно то же самое, что и всегда. Дежа-вю! Берю,читаешь тебя и видишь,что всёж недастаёт Тебе культуры общения,одни наезды,и это в 33года.... Писать я буду то,что посчитаю нужным.А если нечего аргументированно ответить,то это понятно. Цитата:Вообще, Болат, послушался я твоего совета и зашел сюда.Если есть кому что сказать, пускай заходят туда. Вообще, я здесь ни фига не понимаю. Смотри сам,я тебя сюда позвал просветиться ,а то Ты слишком уверен в своих познаниях.Люди заходили на тот форум,это факт--но приняли их там ,,как врагов,,,угрозы,бан,здесь не так.А последнее что Ты написал--правда. Уважаемый Ахтунг,я более не прошу ответы,видимо их у Вас нет.
  16. Цитата:Уважаемый Болат! Про эти места Вам лучше связаться с Астамуром или с грузинами. Родня Астамура + южные осетины,а сейчас и вся Россия,уже связалась по этому поводу с грузинами... Извените,что ,,обидел,, Вас,но где коммент на Марцелина;аланеты-медовей;Армянскую географию;Басиани и башню Адиюх? Цитата:речь идет скорее об определенных политических установках, нежели об объективном изучении фактов. Вот именно .Пример на виду.Небольшая по размерам Осетия-Алания,волею судьбы оказавшаяся в центре Кавказа,стала обьектом войн и притязаний соседей.Грузины,вайнахи и КБ сами не знают куда нас впихнуть в их Неоисторических мифах.Грузины за северную версию(Поздняя Алания,гости),КБ за южную (гарнизон-персов,воры истории алан),ингуши за хазаро-маздакитскую(сброд нелюдей из Ирана)...Уж как-нибудь разберитесь . Всё это говорит о том,что мы осетины в прошлом были влиятельным государством на Кавказе,и Академическая Наука верно выводит наш этногенез :tw1: .Всё остальное--Политзаказ.
  17. Привет ВСЕМ! Цитата:,,Прочел написанное вами и ничего путного не увидел,, Уважаемый Ахтунг, если изначально нет такого желания,то причём остальные... Цитата:,,Я не собираюсь опускаться до этого уровня и буду продолжать писать со ссылками на известных ученых.,, Нужно анализировать ссылки,не вырывать их из контекста,+ смотреть выводы и коментарии.Разве плохо,что есть иные версии по КБ? Сравнивайте ,и делайте обьективные выводы. Цитата:,,Карачаевцы зовут ее "Акбилек" по имени княгини владетельницы башни, проживавшей в ней во времена Алании.,,Если можно ИСТОЧНИК ИНФОРМАЦИИ плиз. Цитата:,,Этноним алан на Кавказе сохранился только у карачаево-балкарцев,, ---Страна этих аланов под названием Alania нанесена на корту Грузии и Армении, составленную Deilsle'ем на основании грузинских данных, она помещена на одном из левых притоков Кубани на Северо-Запад от Сванетии и на север от Бадиаса и источников Эгриси в Одиши. Ламберти указывает аланов приблизительно на том же самом месте в своей карте Менгрелии. Согласно с некоторыми сведениями, которые я собрал в течение моего пребывания на Кавказе, племя Азге, живущее на источниках Убуха, притока верхнего течения Шагваши, также называется аланами. Это племя имеет особый язык и носит шляпы Цитата:,,Раз вы эти цитаты приводите, значит вы с ними согласны, в том что вы осетин переменивший свой язык на тюркский? Блестящее признание. ,,Ахтунг столько ссылок приводит,пусть приведёт где чёрным по белому написано,, КАРАЧАЕВСКАЯ АСЕТИЯ,, Что бы Ей там делать,судя по-вашему? Цитата: М.Я.,, Хабичев доктор филологических наук,, И что,Он не имел прав на ошибки?Одна ,,эпопея,, со словом Артахур чего стоит. Цитата:Скажите пожалуйста, кроме Керим-хана и Малкондуева, кто нибудь имеет отношение к языку, истории, археологии,антропологии, этнографии, фольклору, ДНК-анализу и т.д.? Ахтунг,в бытность моего обучения в Грузии,была байка ,,про место ниже спины,,.Говорили так:,,Имеешь это место,,,высказывайся,, ,,Вот Вам пример:АРМЯНСКАЯ ГЕОГРАФИЯ (VII в.) Описание азиатской Сарматии ...Между болгарами и морем Понта живут народы гарши, куты и сваны до Питинунта на морском берегу Страны абазгов, где живут апшилы и абазги до приморского своего города Себастополя и далее до реки Дракон, вытекающей из Алании и отделяющей Абазгию от страны Егер. Рукава реки Атль за островом снова соединяются и впадают в Каспийское море, отделяя Сарматию и Скифию. К западу от реки, говорит Птоломей, живут народы удон, аландон, сондас и герры, соименные рекам, текущим из Кавказа до пределов Албании. Народы в Сарматии (Азиатской) распределены с запада на восток следующим образом. Во-первых, народ аланов, аштигор, на юге. С ними вместе живут хебуры, кутеты, аргвелы, маргуйлы и такуиры. За дигорами в области Ардоз Кавказских гор живут аланы, откуда течет река Армна, которая направляясь на север и пройдя бесконечные степи, соединяется с Атлем. В тех же горах за ардозцами живут дачаны, двалы, цехойки, овсуры, тцанары, в земле которых находятся Ворота Аланские и еще другие - кцекен, названные по имени народа. Найдите здесь с этими СУПЕРТОЧНЫМИ указаниями народ КБ! Ответ-- нету.А осетинского полно:удон,АЛАНДОН (есть такая и в Европе),сондас,герры (ироны),аштигор,дигор,аланардоз,двалы,овсуры(возможно хевсуры).Только непутайте слово ,,дон,,,как Берюкан, с понятием ,,господин,,,а то Удон китайцем станет :ost1: . Цитата:,,А что же вы, такие "умные" с того форума сбежали, а? Что, здесь больше свободных ушей нашли, "гонщики" вы наши?Как бы тебе с Керим-ханом ни хотелось, чтобы нас не было, но мы были, есть и будем...Неужели, кроме ненависти к карачаевцам и балкарцам, вам больше не чего сказать? ,, Уважаемые Участники,перед Вами ,,уникальный случай,,---поспокойнее .Берю,я на том форуме 3года,и таких ,,гонщиков,,как Вы повидал немало,будте ВЕЖЛЕВЕЕ---тогда и Вас уважать станут,здесь нейтральная площадка.Начинать общение с наезда,это верх культуры,и тем более культуры гор.Никто не сбегал,кого банили,кто сам ушел,кто продолжает общаться с Вами.С П О К О Й Н Е Е,земляк.
  18. Время свободное было,подумал,отвечаю. 1)Кузнецов не ,,проосетински настроенный,,историк.Кто ещё, конкретно, согласен у учёных по Архызу в позднеаланское время?Я вижу,что источниками Вы владеете слабо,если не смогли в них увидеть столицу (главный город)поздней Кавказской Алании-- Магас .Волеизявление народа Ингушетии,подтверждает определёные вещи... 2)При чём фамилия Багатыр?Они ,,царские,,?Какие подтверждения,что они из Магаса,и тд?У осетин,есть КОНКРЕТНЫЕ РОДЫ И ФАМИЛИИ ведущие своё происхождение от Ос-Багатара,вы опять лжете .Если Багатар ,тархан ,мтавар и тд слова не иранские и что?Цари и императоры перестают быть царями?В том то и дело,что Ос-Багатар,а не КБ-Багатар.Когда Вы говорите,что мы не знаем своих царей,это умиляет.До прихода русских на Кавказ слово ,,Осетия,, бытовало издревле (надпись на колоколе я привёл).Понятие ,,Осетия,,,древнее понятия ,,Алания,,--это факт летописей.Ирыстон(наше) и Овсети(грузин)--единое. 3)Дигорский исчез после времён труда Вахушти и показаний каб.феодалов (читай выше).Ассон было,сейчас нет,и это факт.Словари и источники и нартов с царцатами помнят...Самоназвание у Алан было АС,разве такие ,,аланистые,,могли его забыть ? Нам самоназываться Ас или Алан?Зачем,это лишь часть наших ираноязычных предков .У вас же нет Дигор (от Асдигор),странно как вы могли такое забыть....---это к вопросу о ,,юлении,, 4)Мизиев истина для тех,кто Хочет,что б Так Было,но увы не так как ЕСТЬ.Интересно всёж адыги спокойно критикуют Хотко,осетины Абаева,а для КБ Будаев (,,араб,,) и Мизиев незыблемы 5)Про ногайцев и вас (КБ)-- уже смешно,подумайте на досуге.
  19. Цитата:,,Не буду цитировать, надо будеть почитаете Кузнецова и др. Центром Алании признается Архыз, это территория Карачая.,, А центром какой Алании являлся Магас(у ,,Врат железных,, в горах асских) ?Где чёткая фиксация ОС-Багатаров у КБ?Источники указывают на царство-государство у алан,а царей помнит только осетинская сторона.Сообщение Марцелина Вы непрокомментировали,и как справедливо заметили участники,что Вам невыгодно,Вы--пропускаете . Цитата: Некоторые неоисторики-ура-патриоты пытаются изворачиваться и по своему объяснять смысл слов. Но имеются словари "Русско-осетинские" где четко все написано. В последнем выпуске словаря убрали даже слово "ассон"-балкарец и некоторые говорят:"Мы уже вас "ассон" не называем". Перестаньте,ей Богу .С такими чудовищными методами обьяснения слов, как в ,,Создаваемой истории КБ,,мало кто потягается.,,Ассон,, не зовут уже не из-за отсутствия в словаре,а по конкретной причине исчезновения в ваших ущельях дигорской речи . Цитата:Труды Мизиева в научном мире(правдивом) имеют вес, оппоненты же еще не смогли научно опровергнуть ни один довод. Ладно,буду краток.Труды Мизиева В НАУЧНОМ МИРЕ,веса не имеют и опровергается Он постоянно Цитата:,,арабским владеет лучше араба,, Цитата:И куда же делся "алан" у вас и у других ираноязычных народов или "украли" тюрки- карачаевцы и почему не тюрки-ногайцы, которые более тесно контактировали с осетинами? Народ осетин,сложился не только из алан.Красть надобности нет,ваш нижний слой асдигоры-аланы,чего нет у ногайцев
  20. Выборочно с http://maska.osetia.ru/lingvo/ForumF1.cgi Из трудов В.И.Абаева: Æцæгæлон - чужой,чужак,иноплеменник.Применяется только к человеку,народу или стране;по значению противопоставлено слову -хион- свой. Состоит из æцæг-æлон,т.е. "истинно чужой",где алон закономерно восходит к ариана.Это поразительно популярная легенда, которая кочует из форума форум (особенно на форумах наших соседей справа и слева) В какой-то момент аланы, назовём их так, оказались под давлением врагов в ущельях Центрального Кавказа. Суровая горная природа была для них чуждой, а плодородные предгорья, где ещё недавно они пасли свои стады, они называли "æцæг æлон бæстæ" -- настоящая земля алан. Вернуться на прежние земли уже не получилось, а слово было переосмысленно... Это, конечно, художественная литература, но очень хорошо показывает, к чему можно прийти на пути исторических толкований этимологии слов. Кстати, обрати внимание на толкования Абаева (1 том Словаря): Слово æцæгæлон происходит (по Абаеву) от æцæг + æлон, где "æлон" -- закономерно восходит к *aryana (чужой), а æцæг -- даёт усилительный эффект. Слово "аллон", встречающееся в сказках и происходящее от *aaryana (долгое "а"), лишь подтверждает идею о закономерности звуковых переходов. НО слова "аллон"/"æлон" (aryana/aaryana) -- разные.Ну таки, согласись, что он там возводит их (æлон и аллон) к двум разным иранским основам -- так что получается, что в æцæгæлон "аланов нет". Ну на это народ и зацепился -- мол, осетины называют ЧУЖИХ настоящими аланами, а отсюда, мол, следует, что сами они не аланы, раз других называют аланами. Выяснилось, что аллон и æлон -- разные основы, от разных слов.В Ригведе ari - одно из амбивалентных слов, реализующее свое значение ("друг" или "враг") в зависимости от семантики текста. Версия П. Тиме: изначальное значение *ari - "чужой"; отсюда 1-ое производное *arya- "тот, кто связан с чужеземцами", т.е. "защитник чужеземца", откуда также и "хозяин дома"; 2-ое производное *aarya должно тогда означать "принадлежащий гостям, гостеприимный". Ж. Дюмезиль на материале Ригведы показывает несостоятельность такой трактовки: во всех без исключения случаях, когда *ari- значит "чужой", всегда имеется ввиду представитель СВОЕГО народа, скорее "соперник", но отнюдь не инородец (см. Приложение II к книге: Ж.Дюмезиль. Верховные боги индоевропейцев. М.,1986) Э. Бенвенист его поддерживает: "Коннотация слова ari, то положительная, то отрицательная, не затрагивает самого смысла этого слова. оно обозначает человека, принадлежащего тому же народу, что и говорящий. Этот человек никогда не рассматривается как принадлежащий к враждебному племени, даже когда автор гимна негодует по его поводу. Его никогда не смешивают с варваром. Он может принимать участие в отправлении всех культов; он получает дары, которые могут вызвать зависть автора гимна, но по отношению к которым они на равной ноге. Этот человек может быть щедрым или скупым, дружественным или враждебным, но тогда эта враждебность будет носить личный характер. Нет таких случаев, когда бы ari принадлежал другой, нежели автор гимна, этнической общности." (Э. Бенвенист. Словарь индоевропейских социальных терминов. М.,1995. с.242,243) Странно, что версия П. Тиме 1938 года (причем безо всякой ссылки на него) приводится как общепринятая ("... *aria- 'ариец' считается производным от... и т.д.") в новом "Этимологическом словаре иранских языков" (В.С.Расторгуева, Д.И.Эдельман. Том 1. М.,2000. с.222). В. И. Абаев (Избр. труды II.Вл.,1995. с.674) присоединяется к Тиме, доказывая первоначальное значение ari- "чужой" на примере осет. æцæгæлон. Тут же вспомним Абаевскую этимологию *allon (тут уже это приводили, кстати Бенвенист соглашается с ней (Указ. соч.,с.241)). Так вот, если этимологии æцæгæлон и *allon представляются безупречными, то семантический аспект вызывает большие сомнения. Бенвенист по этому поводу: "В такого рода вопросах филологические критерии исследования не должны заставлять нас игнорировать внутреннюю правдоподоюность объяснения. Определять ариев как "гостеприимных людей" - значит придерживаться точки зрения, далекой от всякой исторической реальности: никогда не было в истории народа, который бы называл себя "гостеприимным". Когда народы дают себе имена, последние распределяются, насколько мы в состоянии понять их смысл, на две категории...:либо этноним представляет собой красочное определение: "Храбрые, Сильные, Отличные, Превосходные", либо, что бывает чаще, тот или иной народ называет себя просто "Людьми"." (Указ. соч., с. 242) В итоге уверенно выделить семантическое ядро в *ari-, *arya- не представляется возможным: Бенвенист предположительно связывает с префиксом ari- (в санскрите и греческом), означающем превосходную степень (напр. греч. aristos)(Там же, с.243). Т. Я. Елизаренкова в сноске приводит мнение о связи с греч. ar "приобретать", т.е. arya "благородный" как "имущий". (Ригведа. I-IV. М.,1989. с.455). В Этим. сл. иранских яз. ссылаются на словарь Pokorny: "предположительно от и.-е. *ario- 'господин, свободный человек'"(Расторгуева, Эдельман, с.222). Но вернемся к 'æцæгæлон' и *allon: не кажется ли вам, что объяснение лежит в амбивалентности изначальной основы *ari-, сохранившейся в осетинском. Напоследок еще приведу цитату из Дюмезиля: "Лингвистических колебаний нет: каково бы ни было значение второго производного *aarya, именно *arya, первое производное от *ari, должно означать собственно "принадлежащий к арийскому миру", и, действительно, в Авесте это значение передается словом *airya, эквивалентом не *aarya, но *arya, и это та же форма с кратким гласным, которая дала Ir, Iron, этническое название части кавказцев - осетин." (Указ. соч., с.184).<<2. Выражение ассагалон, по Абаеву – ас-алан, значащее чужестранец. Вопрос: может ли народ своё самоназвание использовать в значении чужестранец, враг и т. п. На самом деле у В. И. Абаева нигде не написано, что "ассагалон" (ваша орфография; по современной норме "æцæгæлон") происходит от формы "настоящий алан". По "Историко-этимологическому словарю" Абаева слово "æцæгæлон" образовано сложением слов æцæг и æлон, первое из которых означает "истинный/настоящий", а второе закономерно восходит к праформе *aryana (с кратким начальным "а"), означавшей "чужой". Т. е. это исторически усилительная форма "истинно-чужой", как англ. true-bred "чистокровный" ("истинно-выведенный"). Слово же "аллон", встречающееся в осетинском эпосе, возводится к _другому_ праиранскому слову -- aaryana "арийский, ариец" (с долгим начальным гласным -- долгота гласного была смыслоразличительной) -- замечательно, что и в современном осетинском там закономерно фонема "а" (а не "æ") в начале и удвоение согласного /л/. Не надо быть выдающимся иранистом или осетиноведом, чтобы заметить -- "æлон" и "аллон" разные слова. На эту тему уже не раз появлялись опровержения с цитатами, но если уж в народе начинает ходить слух, то никакие опровержения его не остановят. <<В осетинском языке этноним образуется прибавлением аффикса –он, к основе. Основа здесь алл , вопрос: Является ли неоспоримым фактом происхождение слова алан от этнонима ал. Приведённые Вами же этимологии слова алан с этим не связуются. Был ли народ аллов? Поскольку "аллон" произошло от "aaryana", '-он' там лишь соответсвие архаичному суффиксу -ана (форма этого суффикса -ан была, по-видимому, характерна осетинскому ещё относительно недавно). Думаю, не стоит обсуждать вопрос "был ли народ ариев, от которого возникло бы прилагательное <<ариан>>? Æлон и аллон- производные от aryana и aaryana- чужак и ариец. Аллон возводится к аариана фонетически безупречно. (так же как хумаллаг к hauma ariaka) Ну это не два варианта одного слова, а два совершенно разных слова, отличающихся одной фонемой. Как в русском "жир" и "жар", например. Во многих языках мира, в том числе и.-европейских, долгота является одним из различительных признаков фонемы. Примеры на сохранение "р" в осетинском не совсем корректны. Фонетические законы действуют а) в определённый период; б) для определённого звукового окружения. Переход aaryana --> allon в этом смысле закономерен. Подтверждением предложения об адыгском происхождении субстратного народа служит также указание проф. В. И. Абаева о том, что digor окаменелое множественное число от широко распространенного на Западном Кавказе племенного названия dig, ср. черк. a-dэge, груз. dzixi ;черкесское племя;джик;джикхи.Из этого следует, что этноним субстрактного народа сохраняется в названии осетинского племени дигорцы, подобно болгарам, носящим имя суперстратного племени. Свидетельство о том, что под этническим названием дигор скрывался не аланский народ, находим в сообщении армянской географии от VII в. н. э., где наряду с аланами упоминается о дигорах, живущих в центральной части Центрального Предкавказья в промежутке от Ардуза на Восток, точнее до Аланских ворот. Памятники материальной культуры подтверждают неаланское происхождение древнего населения Дигории и указывают на принадлежность его к кавказским горцам. В окрестностях каждого горного аула Дигории найдены памятники I тысячелетия до н. э., удостоверяющие очень древнюю обитаемость этих мест северокавказскими горцами По данным археологии, еще с эпохи ранней бронзы прослеживаются тесные связи между населениями Центрального Предкавказья и северо-западного Кавказа, т. е. между предками адыгов и кавказским этническим субстратом осетин, устанавливаются черты культурного единства, общности бытового уклада и единства антропологического типа их. И хотя исторический процесс в эпоху раннего средневековья и завершился здесь, как пишет Е. И. Крупнов, сложением мощных языково-различных этнических образований алано-осского (иранского) и адыго-черкесско-кабардинского (иберийско-кавказского) массивов, традиционная связь между населением бассейнов Терека и Кубани не прерывалась никогда, причем в пограничных районах кобанской и прикубанской культуры она более ощутима, так как покоится на более глубокой основе на культурной общности древнего населения центральной части Северного Кавказа и всего западного Кавказа. Антропологи считают средневековых осетин близкими родственниками восточных адыгов. Адыго-осетинские связи прослеживаются и в этнографии: много общего в погребальных обрядах (например, привод лошади на могилу покойника, посадка дерева на могиле), характере домашней обстановки, способах постройки дома, в одежде и других сторонах быта. Названия отдельных родов в Дигории, как Черкессати (осетинская фамилия), указывают на их адыгское происхождение.
  21. Интересно у Вас всё получается У Бируни:,,аланы и асы,,, у других ,,самоназвание алан есть ас,,,но никаких асдигор нет.Поэтому всё это заблуждения.Диг,Адиг всё это местная кавказская среда.,,Топорники,,,племена кобано-тлийцев.Гида-Диг В ,,Географии,,--ашдигор (асдигор),это помесь алан и местного племени.Аланардоз--Владикавказская равнина.
  22. Да ну!? Вы карты Ламберти,Шардена и др.видели?Аланы и карачаевцы (вариант карачиоли)РЯДОМ И ИМЕННО НА Сев.Кавказе. Уважаемый,Ахтунг,вот ИБН-РУСТЭ (нач. Х в.) Книга драгоценных камней ,,Аланы делятся на четыре племени. Почет и власть принадлежит племени Дахсас, а царь аланов называется “багаир”. Имя это принадлежит всякому, кто у них царем.,,Где здесь есть Дуксас?Явный подлог.Далее где и когда у КБ зафиксировано ,,Багаир,, (Багатар,Ос-Багатар..в Осетии по источникам имеем 3х!)Ваше отношение к Марцелину?Что ж Вы непрокомментировали...
  23. 1)Документ 1743года ,содержащий показания кабардинских феодалов о народах Северного Кавказа (свидетельства даны ими в Коллегии иностранных дел в Сант-Петербурге).Материал опубликован Г.А.Кокиевым в 1933году ,, Пятой народ состоит в разных волостях и по оным и звание своё имеет,А ОБЩЕГО ВСЕМУ НАРОДУ ЗВАНИЯ НЕТ,из оных :1.Волость Чегем---лежит на вершине реки Чегема ,от Баксану расстояние день езды,особливых малых владельцев имеют,и все дают дань старшему кабардинскому владельцу Магомед Кургокину.2.Волость Безенге3Волость Хулам 4Волость Хусырь5Волость Малкарь лежит в вершинах реки Черека…А ОНОЙ НАРОД ,КАК И ВЫШЕ О Чегеме НАПИСАНО,ИМЕЮТ МАЛЫХ СВОИХ ВЛАДЕЛЬЦОВ,А ЯЗЫК У НИХ ОСОБЛИВЫЙ ,ОНИ Ж УПОТРЕБЛЯЮТ И ТАТАРСКИЙ ЯЗЫК ИЗДРЕВЛЕ ОНЫЕ БЫЛИ ХРИСТИАНСКОГО ЗАКОНА,который и ныне многие из них содержут,, Версия о происхождении Балкароковых в записи Н.П.Тульчинского отмечает,что указанный народец жил крупным поселением в малодоступных верховьях реки Джилки-су.,,..Ниже им жить нельзя,так как их враги –соседи балкарцы их тревожат постоянными набегами,, 2)Вахушти Багратиони ,,Жизнь и деяния Кахетии и Герети,, ,,В 1691Арчил потерял имеретинский престол и пошел в Двалетию,оттуда с небольшим войском направился в Москву;но Шамхал уговорил черкесского владетеля Килчико,в угодуперсидскому шаху,чтобы он схватил Арчила и привёл к шаху…Пришедшего в Черкессию Арчила Килчико с большим уважением пригласил к себе в гости..При отправлении от него Килчико и его единомышленники напали на Арчила с целью его захвата.Бодрость Арчила и его свиты спасли их от пленения .Они нашли приют у жены Килчико.Жена Килчико в ту же ночь отправила царя в Басиани,а войско Арчила в Дигорию.Узнал об этом ,пришел Шамхал,чтобы взять царя,но Килчико ничего не смог сделать для выдачи царя,так как БАСИАНСКИЕ МАТЕРИ СНЯЛИ ГОЛОВНЫЕ УБОРЫ И СКАЗАЛИ СВОИМ МУЖЬЯМ:,,Или вы накройтесь этими головными уборами,или дайте нам ваши шапки,но Арчила не выдадим Килчико;в ту же ночь отпустил он Арчила со своими людьми,а так же дигорцы отпустили всех арестованных и все прибыли в Картли,, 3)Цховатский крест со словом ,,Басиани,, по мнению археолога Е.С.Такайшвили датируется 14веком. ,,В 1350 году царь грузинский Багратион прислал в дар колокол, на нём существует надпись на грузинском языке: «От Рождества Христова 1350 г. я, сын великого царя Багратиона, Георгий, дарю колокол сей св. отцу Осетии, Дигории и Туалетии во спасение моего престола и царства»-- перечислены все колена Овсов :tw2: .Учитывая ,что события в дигорской ,,Задалески Нана,, о разгроме плоскостной Дигории (Ашдигор,Асдигор)Тимуром были чуть позже,исторически можно связать Дигорию и Басиани как Асдигор с ираноязычным населением. Пришлые асдигоры в Дигорское ущелье назвали все поселения ираноязычными названиями,и родословные чётко подтверждают эти связи(имена,фамилии) 4) Июнь 1833 г. Ведомость о численности народонаселения Кавказа и степени их покорности царскому правительству Абадза Имеют свое управление и совершенно непокорны, исключая некоторые деревни, расположенных по Кубани. 1. Бракийцы 7.000 2. Шейгрейцы 5.000 3. Беглые кабардинцы 15000 4. Лацхадж 4.000 5. Бег 5.000 6. Казылбек — куадж 6.000 7. Башлыбаевцы 8.000 8. Босхох 10.000 9. Дудурхойцы 7.000 10. Карачаевцы 24.000 11. Бибердухадж 10.000 12. Аланеты или Медовей 8.000 Итого 109.000 ЦГИА Гр. ССР ф. 2, оп. 1, д. 2459, лл. 63—69. Подлинник. Из классики Л.Я.Люлье,,Черкессия,,имеем Баг (Бег?—5000) и Шегерай (5000)—отделились от медовеевцев .Итого Аланеты(иранское окончание та,ты,у Челеби Арлан) ---18 тыс (минимум),карачаевцы – 24тыс. АРКАНДЖЕЛО ЛАМБЕРТИ (1654) ОПИСАНИЕ КОЛХИДЫ ...ближайшие соседи Колхиды: сваны, абхазцы, аланы, черкесы, цики, карачиоли. Про аланов и циков я отдельно ничего не скажу, потому что у них такие же обычаи, какие у их соседей - сванов и абхазцев. У подножья Кавказа на севере живет еще несколько народов, так называемые карачиоли или кара-черкесы, т.е. черные черкесы... Язык их тюркский. Из пречисления видно как бы пары ,,сваны-абхазы,,--Закавказье,Аланы-зихи—Адыгея и Красн.край,Черкесы и карачаевцы КЧР.Скорее всего (вариант),что слово ,,алан,, у карачаевцев могло прийти от соседей абхазо-адыгов,так как карачиоли-караджики-карачеркесы.
  24. И этот Басиани страна устроенная,с селениями ,населением,более прочих овсов знатным;имеются помещики с крепостными крестьянами Царевич Вахушти,География Грузии.Тифлис 1904год Подтверждено, что фамилия Badigatska (Бадиата) действительно происходила из Madshar (Мадзхар), добавлю еще, что их предки еще раньше ушли из Константинополя или Крыма к Niemtserne (немцам? Т. Х.), в страну, где они находились некоторый период и где до сих пор есть их люди, как, впрочем, и в Мадзхаре. Оттуда переселились сюда два брата, один из которых, Абдулхан, поселился здесь, а второй Tjisiktechan (Тисикхан) поселился западнее и стал основателем рода Balkartserna (балкарцев), с которыми здешние фамилии, по их мнению, находятся в близком родстве. Дигорцы, как правило, называют их Basiatha (Базията) (так же называют их и восточные осетины), есть у них и другое название - Assy (Аси). Согласно утверждению некоторых сельчан, это название относится лишь к Balkeserne (балканцы?), но не к их соседям, таким как Chalmetser (халметы), Besingier (бесинги), Tscheleger (челегеры), Karatschaj (карачаевцы).А. М. ШЕГРЕН ПУТЕВЫЕ ЗАПИСКИ Название бассиане производят от самого знаменитого семейства этого рода, которому грузинская география приписывает осетинское происхождение………Некоторые из них остались вблизи Малки и только позже переселились к истокам Черека, чему они обязаны и своим названием «малкары», или «балкары»…….. Эти татары, которым черкесы дали название «татар-куш-ха» («горные татары», или «обитатели вершин»), а осетины — «асы», состоят из нескольких племен, живущих изолированно на берегах различных потоков. Это балкарцы, или собственно бассиане, чегемцы и баксанцы (по-русски «уруслеевцы»). ИОГАНН БЛАРАМБЕРГ ТОПОГРАФИЧЕСКОЕ, СТАТИСТИЧЕСКОЕ, ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ И ВОЕННОЕ ОПИСАНИЕ КАВКАЗА Вахушти (Басиани-Осетия)---Шегрен (,,главные—основные,,балкарцы—Асы)—Бларамберг (,,Главные-основные ,,Балкарцы-Асы есть Басиани). АРМЯНСКАЯ ГЕОГРАФИЯ (VII в.) ,,Народы в Сарматии (Азиатской) распределены с запада на восток следующим образом. Во-первых, народ аланов, аштигор,, :tw1:
  25. Цитата:То, что осетины сами балкарцев называют "ассон" не раз писалось. Уже давно не зовут,да и звали лишь только малкар-басиан,коих Вахушти ещё застал как осетин-дигорцев . Цитата: приведи цитаты(современников алано-асов) прямо указывающие ираноязычность алано-асов. АММИАН МАРЦЕЛЛИАН (IV в.н.э.) ИСТОРИИ ,,Истр со множеством притоков течет мимо земли савроматов, простирающейся до реки Танаиса, составляющей границу Азии и Европы. За ней тянутся бесконечные степи Скифии, населенные аланами, получившими свое название от гор.14 Они мало-помалу постоянными победами изнурили соседние народы и распространили на них название своей народности, подобно персам.,, ,, Все, что по возрасту и полу непригодно для войны, держится около кибиток и занимается мирными делами; а молодежь, с раннего детства сроднившись с верховой ездой, считает позором ходить пешком; все они вследствие разнообразных упражнений являются дельными воинами. Поэтому-то и персы, по происхождению скифы, очень опытны в военном деле.,, :tw2:
×
×
  • Создать...