Jump to content



Edo

Пользователи
  • Content Count

    116
  • Joined

  • Last visited

Everything posted by Edo

  1. Очень интересный проет тут у вас. Офтоп: Недавно создан некий панславянский язык, который должен бы стать понятным для всех славян. http://en.wikipedia.org/wiki/Slovio Правда из-за русскости он славянам не нраитсаhttp://www.slovio.com/ По крайней мере смешноСуществует и обще-романский язык, http://en.wikipedia.org/wiki/Interlingua , который из-за отсутствие знание романских языков будет непонятнен. Кстати, нодо взять какой то словарь эсперанто, желательно по меньше, там будет самые часто используемые слова для среднестатического общение. Ну и найти этим словам тюркские аналоги п.с. А если проект действительно будет резвиватса, то действительно он может помоч малым языкам. Например у всех малых языков отсутствует современная терминология, и для этого используетса русские слова. Да и на языках малых народов невозможно создать литеретуру. Так что проект имеет смысл.
  2. Интересно, что во всех Индо-Европеййских языках существует слово обозначающая лев (лион, лаува, лэо и так далее). Вроде в причерномории когда-то жили львы. Правда как то не веритса
  3. Мамай например небыл Чингизидом (а Тохтамиш был). --- Об генетических паралелей У - хромосомы между балтами и марийцами уже пысал в теме по балтов http://www.kyrgyz.ru/forum/index.php?showt...2068&st=60# Балтский женский костюм и играет на кокле. Явно от латишского кокс - дерево, древесина и так далее, (о по латишски произноситса как уо так что правильное произношение будет куокле и куокс). http://www.geocities.com/ojoronen/FGPEOPLE.HTM Что интересно, марийские орнаменты очень похожи на балтские. http://gov.mari.ru/matour/rus/culture/ethn...thnoinfo.shtml# А вот Латишские орнаменты: http://www.pbla.lv/izglitiba/raksti.htm п.с. Только вот разрез глаз будет другим У многих фино-угров не индуиские а скорее зороастрийские паралели. Например история что землю создал Бог и дявол, при том Бог создал хорошую часть земли а дявол, плохую. п.п.с. Зиядоглу: тонко заметил, почему народ хочит быть арийцамы. (превыдущая страница ,сообщение 66)
  4. Интересно что упомянутые где-то в этой теме остроконечные шляпы носили не только скифы но и хитты, и носили в средневековой европе. А в Германии, как отличительную черту, таких шлап заставляли носить евреев (Judenhut). http://en.wikipedia.org/wiki/Pointy_hat Особенно интересно первое изображение: http://en.wikipedia.org/wiki/Image:Tigraxauda.jpg Это конечно не говорит об индо-европеичности скифов, таких шляп носили по всему миру, но орпеделённые схожие черты...
  5. Кстати эсперанто граматикой похож на тюркские языки, так как он аглютинативный язык.
  6. Самое обшепризнаное гипотеза об происхождении и-е: http://en.wikipedia.org/wiki/Kurgan_hypothesis Интересно, что ген асоцируемый с индо-европейцами очень мало распространён в Европе. https://www3.nationalgeographic.com/genogra...html?card=my048 (линк правда пока неработает) А что эта тема делает к фино-уграм?
  7. Edo

    Мамонты

    А вот этот даже похож на Чебурашку: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/comm...Mamut_NDH_2.JPG
  8. В викпеди хорошая статья: http://en.wikipedia.org/wiki/Glagolitic_alphabet#History Вот только в руской версии статьи какой то бред про рунах.
  9. Кстати, кельтское имя Кеннеди означает уродливая голова. Не намного лучше "шестиголового". А интересно, большинства приверженцов тюркости скифов, западные тюрки а не восточные п.с. Впрочем если Таримские мумии неимели европейский облик, то врад ли они были так интересны европейским иследователям. Или если хазары исповедывали другую религию, кто бы их теперь знал? (чисто реторичекий вопрос, конечно иследовать себя интересней)
  10. Очень интересная расиская антирасиская антинордийская страница: http://medish.shorturl.com/
  11. Edo

    Мамонты

    Интересно. Вот только от куда эстонцам знать об мамонтах Может слово от других, более северных финно-угров.
  12. В одном журнале (Terra или чтото похожее) были статья про генетику латишей, там был интересный график по У хромосоме. У хромосома у латишей была похожа на У хромосом у соседних народов, особонно на литовцев. У русских было больше западных R1b хаплогруп, у поляков ещо больше, но вот что интересно, по составу хаплогруп У хромосома у балтов была похожа на У хромосому у марийцев.
  13. Тут одним глазом видел один фильм. Если точнее конец фильма. Там помню били какие то юрты и разговаривали на непонятном языке. В конце, в титрах было написано: Республика Тувы. Так что интересно, мне с европейским ухом язык по звучанию казался очень похожим на японский. Я не знаю не японский и тывинский, но похожая звучание это похожое произношение звуков, ударение (которые в японском отстутствуют), интонация и ритм языка. Так что наверное есть какая то связь. п.с. Вот где поле для изучение.
  14. Наверно обычными неграми, так как бушмени очен своеобразная група. Так арийцы прото-индо-европейцы были некой смесю прежних обитателей региона и приежих мужчин средиземноморской расы. Правда приежие могли и бить из ближнего востока, так как из ближнего востока (с миграцией людей) распростроналась сельское хозяйство (вместо охоты и собирательства) и имеетса некие культурные и языковые паралели. И некаких белоглазых блондин.
  15. Edo

    Мамонты

    Волосатые мамонты были очень успешным видом и жили от Испании до северной Америки, в количестве примерно 6 животных на 100 квадратных километров (как африканские слоны). А для защиты от холода мамонты были покрыты 40 см длинной шерстю и 9 см слоем жира. Мамонты как и слоны были стайными животными с весом 6 до 8 тон. В условиях современной Сибири стаи таких огромных туш уж точно не смогли бы себя прокормить. А ещо существовали волосатые носороги и прочие мастодонты. Следовательно есть иследование, что в ледниковый период Сибирь имела другой, более сухой климат, что непозволяло образоватса вечным покрывом льда. Такая мамонтовая степь с травой, сукулентами и абсинтом. А с ищезновением такого биотопа ищезли и мамонты (и в этом им несомненно помогли люди). Три предпологаемо возможные способы востановление Мамонтов: - Гибридизация слона. Надо оплодотворить самку обычного слона с замороженной спермой мамонта. Так получитса на 1/2 мамонт. Соответственно, если родитса девушка, то можно будеть это проделать второй раз и получитса уже 3/4 мамонты. Так с каждым поколением животные станут больше и болше мамонты и меньше слоны. Проблема: не найдена сперма мамонтов. Перспектива: существует очень малая возможность что можно будет найти семя с неиспорченом ДНК. - Обычная клонирование. Клонирование мамонтов используя неповрежденую ДНК клетки. Проблема: Не найдена нетронутая ДНК. Перспектива: существует очень малая возможность, что нетронутую ДНК можно будеть найти. - Востановление генома Третий метод не зовисит от поисков нетронутого ДНК, но надо скомбинировать найденые фрагменты ДНК получая полный геном мамонта. Проблема: Пока существует только скомбинированые фрагменты ДНК вирусов, которые очень по сравнению с ДНК животных очень маленькие. И к тому не существует пример, как точно должен выглядеть геном мамонта. Перспектива: существует возможность что будет разработана карта генома мамонта, и способы соединение геномов животных. Кстати, очень похоже на Индрика в русском фольклёре. Наверное просто заимствование от сибиряков.
  16. Сломанные стрелы №2 (2473) | Февраль 1980 Рубрика «Без рубрики» За шесть лет до провозглашения независимости Папуа-Новой Гвинеи английский этнограф Малколм Дирк проводил опрос среди жителей папуасских деревень. Его интересовало, как относятся они к зависимости, чего ждут от нее и что думают об австралийском управлении, срок которого истекал 1976 году. Пятидесятилетний папуас Бели из деревни Ямбон сказал тогда: «Белые нас совсем не понимают. Правда, у них есть лекарства, они построили нам дороги. Но нам нужно гораздо больше. Я очень боюсь, что люди могут снова начать воевать, когда белые уйдут...» И каждый третий из опрошенных говорил примерно то же самое: «Только бы люди не начали убивать друг друга. Со всем остальным мы справимся сами...» Еще до провозглашения независимости большая часть австралийцев, живших на Новой Гвинее, начала паковать чемоданы. Среди них распространился слух, как выяснилось впоследствии — ложный, что папуасы готовят резню, что воины горных племен собираются в поход на побережье, что колдуны уже варят яды для стрел. Но никакой резни не было. В горных деревнях, куда весть о создании молодого государства дошла с существенным опозданием, ее отнюдь не восприняли как сигнал к походу на побережье: такие далекие военные походы просто не в обычаях папуасов. Тем не менее тревога, заметная в ответах, записанных Малколмом Кирком, не лишена была оснований. И не случайно премьер-министр страны Майкл Сомаре убеждает своих сограждан в случаях любых межплеменных споров приглашать сотрудников провинциальной администрации: существует специальная должность — посредник в межплеменных конфликтах. На этот пост назначают молодых людей, получивших образование и — главное — не принадлежащих ни к одному из племен данной провинции. На отсутствие работы посредникам жаловаться не приходится. 17 июня 1977 года Кобале Кале, видный чиновник из столицы, ехал в поселок Кундиава в горной провинции Чимбу. Кобале Кале намеревался выставить свою кандидатуру в парламент и должен был выступить на собрании избирателей своего родного племени динга. Путь лежал через местность Коге в земле племени нумаи. На одном из крутых поворотов на дорогу внезапно выскочила маленькая девочка. Водитель резко затормозил, но крылом машины девочку все же задело и отбросило в придорожные заросли. Сбежались люди, кинулись к неподвижному ребенку. Прежде чем они успели добежать до машины, водитель включил полный газ, и автомобиль на максимальной скорости понесся к ближайшему полицейскому посту. Девочка, как выяснилось потом, осталась невредима, только страшно испугалась. Но Кобале Кале некогда было это выяснять: слишком он боялся за свою жизнь. Опасения чиновника были понятны: по племенному праву — а его власть в горах куда сильнее писаных законов — за погибшего ребенка люди нумаи убили бы его на месте. На полицейском посту столичного гостя задержали на несколько часов, но, поскольку он приехал сам, по доброй воле заплатил штраф, да и девочка почти не пострадала, отпустили. Под вооруженной охраной его доставили в Кундиаву. Казалось, что тем дело и кончилось. Но четыре дня спустя, когда Кобале Кале возвращался через Коге, машину остановила толпа людей из племени нумаи. Среди них была и мать девочки, она громко кричала и замахивалась на машину мотыгой. Нумаи заставили Кале выйти из машины. Его схватили за руки, за волосы, куда-то потащили, но вовремя заметили, что на ногах у него белые гольфы — обязательная принадлежность одежды высокопоставленного служащего. Слегка помятого, его отпустили, объяснив, что от смерти его спасает лишь занимаемое положение, и в подтверждение ранили копьем в плечо ехавшего с ним брата — полицейского в небольшом чине. Племя динга, к которому принадлежал Кале, ожидало как раз такого развития событий. Мужчины заранее раскрасились в боевые цвета, вооружились топорами и копьями, луками со стрелами и ждали на окраине Кундиавы сигнала. Через два часа после отъезда братьев разнесся слух, что Кобале Кале и его брат капрал Кобале Джеффри убиты. Еще через полчаса воины-динга напали на нумаи. Они подъехали на нескольких японских полугрузовичках к ручью, разделяющему земли обоих племен, по крутой узкой тропе сбежали в долину и ворвались в деревню нумаи, поджигая хижины и убивая свиней. Атака длилась час с небольшим. Нумаи отчаянно защищались и убили одного из нападавших. На следующий день объединенные силы племени динга — несколько сот воинов — снова ударили по нумаи. На этот раз человеческих жертв не было, но было сожжено сорок хижин и убито двадцать свиней. Туши их динга унесли с собой. Два дня войны, смерть воина, материальные потери — все это заставило оба племени задуматься. В провинциальную администрацию в Кундиаву побежали по горным тропинкам, прячась друг от друга в зарослях, представители динга и нумаи. На администрацию была последняя надежда. Вмешался посредник, и объявлено было перемирие. Перемирие длилось почти неделю, пока динга снова не напали на нумаи. Чувствуя себя невольной причиной войны, приехал из Порт-Морсби Кобале Кале. Он пробовал отговорить соплеменников от войны, но те были неумолимы. Столичному сородичу посоветовали — если он не хочет потерять голоса на выборах — или раскраситься, как подобает воину, или немедленно убираться. На берегах пограничного ручья уже столпились вооруженные мужчины. Напрасно кричали в мегафон полицейские, стоявшие по колено в воде посреди ручья. Напрасно кружил над людьми вертолет, откуда фотографировали самых активных смутьянов. Через рупор с вертолета кричали, что делают это затем, чтобы знать, кого привлечь к суду. С берега на берег летели стрелы и камни. Так длилось три часа. Потом снова установился мир. Унесли раненых. К вечеру прибыл губернатор провинции Чимбу, но старейшины динга и нумаи отказались с ним разговаривать. Через две недели нумаи явились к динга с предложением мира, но их встретили градом стрел. Одна из них попала в полицейского офицера, сопровождавшего делегацию. На следующий день нумаи подожгли деревню динга. А еще через неделю посреднику из прибрежного племени моту вновь удалось уговорить врагов помириться. Для этого следовало устроить общий праздник и публично сломать стрелы. Символическое ломание стрел должно было официально завершить войну и возвестить наступление мира. Но воины динга, боявшиеся, что их привлекут к суду, спрятали боевое оружие и вместо него сломали несколько тростинок, которым наспех придали вид боевых стрел. Естественно, подлог вызвал у людей нумаи обоснованное сомнение в искренности динга. Но война все-таки кончилась. Дело в том, что из-за войны женщины обоих племен боялись ходить на огороды, и их быстро поглощала буйная тропическая растительность. В обоих племенах приближался голод, и это обстоятельство оказалось весомее всех потерь и обид. Власти отправили в тюрьму самых воинственно настроенных — человек десять. В виде обвинения им предъявили сделанные с вертолета снимки. Два месяца до обеда заключенные копали огороды, а по вечерам учили государственный язык пиджин-инглиш. Тем не менее отношения между племенами динга и нумаи оставались напряженными, и направляясь по делам, люди далеко огибали территорию соседей. Для полного успокоения следовало убедить динга все-таки сломать настоящие стрелы. Один лишь посредник из племени моту знает, сколько терпения потребовалось ему, чтобы устроить для обоих племен грандиозный праздник синг-синг. Уговоры продолжались больше года. Главное заключалось в «боди-бизнесе». Этим словом обозначают выкуп за пострадавшего члена племени в кинах — денежных единицах Папуа — Новой Гвинеи. Кроме денег, нужно доставить перья для украшений, свиней и ракушки. Долго подбивали баланс межплеменных потерь, куда входило все — от разбитого носа до сожженной деревни. Наконец гулкие звуки барабана-кунду возвестили о начале синг-синга. Лишь проверив все, что доставили нумаи, динга принесли боевые стрелы и сломали их перед глазами бывших врагов. Заботы посредника-моту на этом не кончились. Для полного укрепления мира на территории между Гиу и Кундиавой необходимо было организовать несколько свадеб между динга и нумаи. При этом племенам надо было обменяться равным количеством невест. Синг-синг был как раз превосходным поводом и местом для помолвок. Часть свадебных подарков взяла на себя администрация: транзисторные приемники, губную помаду и богато иллюстрированную книгу премьера Сомаре «Юми ванпела пипал» — «Мы один народ». С заключением браков мир между динга и нумаи воцарился на долгое время. Но племен много, и конфликтам между ними несть числа. Еще не так давно главными причинами стычек были споры из-за земли и кражи свиней. Теперь у папуасов появился еще один предмет для раздоров — автомобили. На узких горных дорогах, где повороты круты, а пешеходы не имеют ни малейшего понятия о правилах движения, участились дорожные происшествия, и порой с весьма печальными последствиями. Если не удалось тут же покарать виновника, месть падает на любого его соплеменника. Так начинается длинная цепь кровной мести. В нынешней реальности Папуа-Новой Гвинеи и раскрашенные воины с копьями, и везущий их автомобиль дополняют друг друга. Можно научиться править машиной; гораздо труднее видеть в иноплеменнике не чужака, но согражданина. В 1975 году был принят Национальный план развития просвещения на 1976-1980 годы, по которому как можно большее число граждан должно быть охвачено начальным образованием. Прежде всего — научиться общему языку. Пиджин-инглиш учат дети в школах, взрослые на деревенских курсах, правонарушители в местах отбытия наказания. Беда лишь в том, что новогвинейский горец не привык строить далеко идущие планы и ожидает от всего, что делает, немедленных результатов. На первых порах во многих горных деревушках родители с большой охотой посылали детей в школу. Но, увидев, что это не приносит детям немедленного богатства, население охладело к образованию. И только пример людей, делающих ту работу, которую раньше выполняли только белые (особенно, если они соплеменники), заставляет их взглянуть на школу по-другому. Дети, окончившие деревенскую школу-двухлетку и научившиеся государственному языку, попадают в интернат в провинциальном центре. Выпускника интерната, достаточно овладевшего настоящим английским, могут направить и в университет в Порт-Морсби. Для него — новогвинейца прежде всего, а потом уже динга, нумаи, яле, моту — само понятие межплеменной розни должно стать чуждым; так по крайней мере надеются власти. Но и тут есть своя проблема — выпускникам университета далеко не всегда хочется вернуться из Порт-Морсби в родную деревушку, где живут натуральным хозяйством, боятся злых духов и ждут козней от ближайших соседей... Среди образованных молодых людей есть немало энтузиастов — как тот посредник-моту, который прекратил войну между динга и нумаи. К сожалению ему пришлось оставить свой пост: он женился на девушке из местного племени и — по правилам — не мог уже выполнять свои обязанности в провинции Чимбу. Трагедии, конечно, здесь нет: в любой другой провинции работы ему хватит. Во всяком случае, на ближайшие годы... Л. Мартынов
  17. Он некак не армянин. Ему когда-то даже запретили выступать в Армении, мол не надо петь турецкие песни А русские более светловолосые чем балты. Светловолосость должна быть наследием фино-угров.
  18. Оранжевые иследование: Цитата из архива форума Эхо москвы: Московия. Пробуждение зверя
  19. Собственно папуасы особенно изветни особыми гастрономическими изисками Например иногда сьедает неугодных мисионеров Удивительно что в наш то век ещо сохранились такие обичия. Современные папуасы, немного похожи на потемневших европейцев: Интересные фотографии, правда Капитана Кука вообще то убили гавайцы и с папуасами он нечего не имел: http://greenbat-tramp.livejournal.com/5742...&style=mine Образ Н.Н. Миклухо-Маклая в мифологии папуасов Новой Гвинеи Чем обедал папуас? Необычный эксперимент поставлен природой в Новой Гвинее.
  20. Вообще иранские народы, например скифы, играли достаточно значительную роль в истории эвропы. Например кельтская культура Ла Тене (галлы) имеет некоторые скифские культурные черты. Конечно только в культурном смысле. Существует такая теория, что индо-европейские языки произошли как некая смесь фино-угрских и северозападных языков. http://en.wikipedia.org/wiki/Indo-Uralic
  21. Связан. Только я не русский и некак не из России А балтское происхождение слова Москва кажетса более убедительным. Последние дославянские жители региона - балты В Латвии много похожих на "река Москва" топонимов: Даугава, Абава, Талава (город) и т.д. и все с суфиксом -ава. Ну и многострадальное Питалово. А в фино-угрских странах таких гидронимов вроде нет. п.с. А украинские изискание порой очень убедительны
  22. ИМХО неофициально щитаетса что ямато происходит где-то из степи. Клановая система явно похожа. А рисоводы яёйи (обломаиса не написать на кирилице) из Корейского полуострова. Что интересно, обычно у креольских языков, например у папуасов, используетса колониальная лексика и туземная граматика Наверное в японских островах происходило похожие процесы.
  23. Просто в интернете я много видел статьей о фино-угрском происхождении слова "Москва" с явным политическим, антирусским контектсом.
  24. Очень интересная статья! Хотя, конечно, немного преувеличение. Вот саами: По моему имеетса схожесть с русскими Например в одежде. Кстати о кирилице: ц = צ ш = ש Ну и Щ = ש+צ
×
×
  • Create New...