Jump to content



Kamal

Пользователи
  • Content Count

    5810
  • Joined

  • Days Won

    168

Everything posted by Kamal

  1. Я два раза был в том лагере, в Муйнаке еще родственники жили. Казалось, что Муйнак со всех сторон был окружен морем. Забирался на крышу дома и частенько подолгу наблюдал над морем, словно прощался. Корабли будто плавали по небу, так как, горизонта не было видно, небо и море сливались. При воспоминании аж душа плачет.
  2. Недалеко от этого обелиска находился пионерский лагерь "Орленок", где я отдыхал в детстве. Было очень весело слушать шум прибоя по ночам, бывало и просыпался, когда стоял сильный ветер. Чуть дальше находилась курортная зона. Теперь только воспоминания о былом и остались.
  3. Насчет численности каракалпаков, Вамбери вообще взял с потолка, так как сам Хивинский хан не знал, сколько у него подданных. Еще в начале 19 века, в Хиве каракалпаков было более 100 тысяч. Это более близко к архивным данным, так как в середине 18 века только морских каракалпаков было 10 тысяч дворов, а к концу 18 века к ним присоединились еще часть нижних Сырдарьинских. К тому же каракалпаки проживали из-за пустынь не компактно, а раздельно, скорее всего, Вамберм увидел только какую-то отдаленную часть каракалпаков, если допустить, что он считал всех по головам. http://www.karakalpak.com/demo
  4. Басорау в прямом переводе "наматывать на голову платок", обычно наматывают длинную цветную, в основном красного цвета легкую ткань, есть синоним этого слова, называется "салле". Пожилые женщины наматывают белую ткань, то есть цвета зависят от возраста, чем старше женщина, тем цвет проще. Каракалпачки еще носили серьгу на носу. http://www.sanat.orexca.com/rus/archive/2-03/history_art3.shtml Женские ювелирные украшения каракалпачек XIX - начала XX в. представляют собой богатство и разнообразие форм, техники изготовления и функционального назначения; в них аккумулирован огромный художественный
  5. Вроде о генетике каракалпаков. http://www.karakalpak.com/genetics.html
  6. Вроде, на генетическом уровне доказали эту близость. Анклава каракалпакском в Сурхандарьинской уже была установлена ​​в первой половине 18-го века, некоторые каракалпаки бежали в Самарканд и за ее пределами после разрушительного нападения Джунгарского в 1723 году. Действительно, это может быть даже старше - Qon'ırat есть легенда, что они пришли в Хорезм из страны Жидели Байсун в Сурхандарьинской области. Это говорит о том, что некоторые каракалпаки изначально отправился на юг с фракциями с Шейбани-Орды в начале 16 века. Тот факт, что каракалпакский Qon'ırats оставшиеся в этом регионе имеют а
  7. Мужская одежда каракалпаков и туркмен фактически одинаковая. В женской одежде и украшениях также аналогии много. В 9-10 веках, предки каракалпаков Печенеги и предки туркмен Огузы вели совместное хозяйство в Приаралье, налажены некоторые родственные связи, например туркменские Салыры по материнской линии являются каракалпаками. Костюм невесты. Каракалпаки. Сырдарьинская обл. Конец XIX в. Фонды РЭМ.
  8. Хивинцы были карликами по сравнению с каракалпаками, поэтому чтоб компенсировать свой рост, носили высокие папахи, как у Сеид Магомеда, похоже на то. А вообще, все население Хорезмского оазиса носило такой вид головного убора (шогирме), я имею ввиду период до 16 века. А за каракалпаками черная шапка вообще закрепилась в виде самоназвания народа "Каум икуллях иссиех".
  9. Не то что близки, а одно племя и все это история одного племени. В создании династии принимали участие как предки кочевых узбеков, так и каракалпаков из конратского племени. Нынче среди узбеков модно приписывать каракалпакских конратов к узбекам, полагая, что в результате русского присутствия в Хиве, некоторые узбекские конраты стали называться каракалпаками. Сам я из Конратского племени, род Колдаулы, но узбеками мы не были. До 1924 года, даже вопрос принадлежности конратов к узбекам или каракалпакам не рассматривался, а выдвигались предложения о создании единого тюркского советского государс
  10. Допустим, что Кучум имел некие монгольские корни, но к 16 веку его окружали уже не монголы. К 16 веку рождались и умирали поколения Чингизидов, ни разу не увидевшие Монголию и вряд ли их можно назвать выходцами из Монголии. Они рождались на территории бывшей Золотой Орды, а не Монголии. Монголия там, далеко на востоке, а действия разворачивались в Приаралье, Средней Азии, Казахстане, Сибири, на Урале, на Волге...
  11. http://historic.ru/books/item/f00/s00/z0000180/st024.shtml Есть в Средней Азии, кроме пяти союзных социалистических республик, одна автономная, она входит в Узбекскую ССР. Это республика небольшого народа каракалпаков. Но история народа не становится ни более короткой, ни более спокойной от того, что он насчитывает не миллионы, а сотни или десятки тысяч людей... Каракалпаки - вот название, которое как будто легко понять: по-тюркски оно и сегодня значит "черные шапки". Большой есть соблазн у ученых связать сегодняшнее население Каракалпакской АССР с племенем черных клобуков, упоминаемым в дре
  12. Араны Устюрта (из книги "Историческая прародина тюрков. От Арана до Алтая") May 11, 2012 http://kultura.az/articles.php?item_id=20120511034514407&sec_id=11 Несколько лет тому назад археологами на плато Устюрт были найдены следы огромной системы загонных сооружений древних тюрков — аранов. Протяженность системы измеряется многими десятками километров и ее фрагменты с высоты птичьего полета напоминают загадочные стреловидные знаки, указывающие куда-то в глубь пустыни. Учёные определили, что выявленные на Устюрте араны - стреловидные загоны предназначались для отлова джейранов, муфлонов
  13. Калпак на русском языке шляпа. И самоназвание народа переводится как черная шляпа. Шапку каракалпаки называют малахаем, но это относится только к русской ушанке. Национальные шапки называются по-разному. Головные уборы каракалпаков отличаются разнообразием. Это войлочные и меховые шапки, тюбетейки. Об их популярности в национальном костюме свидетельствует и само название народа - "черные шапки". Однако, по мнению исследователей этнографии каракалпаков, термин "калпак" здесь употреблен неправильно. Каракалпаки применяли термин "борик" (шапка), отсюда, по их предположениям, название народа "кар
  14. Цивилизация все же дошла. Но если у каракалпаков будет своя Армия, то воины обязательно наденут черные шапки.
  15. Некоторые моменты документального архива хивинских летописцев, в частности Муниса и Агехи сильно искажены, так как в написании хроник принимали непосредственное участие сами ханы. http://www.google.ru/url?sa=t&rct=j&q=%D0%BA%D0%BD%D0%B8%D0%B3%D0%B8%20%D0%BF%D0%BE%20%D0%BA%D0%B0%D1%80%D0%B0%D0%BA%D0%B0%D0%BB%D0%BF%D0%B0%D0%BA%D0%B0%D0%BC&source=web&cd=100&ved=0CE4QFjAJOFo&url=http%3A%2F%2Fold.eu.spb.ru%2Freset%2Ffiles%2FDjumashev.doc&ei=ncGDUIu6IcvNrQem8YHIAQ&usg=AFQjCNHTVN9idvKQo4pyJU4AY8DyNHN5fA&cad=rjt Далее, С.К.Камалов пишет, что «хивинские войска дог
  16. Н.Мамедов. Каракалпакская литература. Баку, Мутарджим, 2007. http://elibrary.bsu.az/kitablar/1100.pdf Настоящая книга – многолетний труд автора – знакомит читателя с историей, этногенезом, культурой и литературой каракалпакского народа. В ней обращается внимание на процессы, в разные исторические периоды происходящие внутри этноса, его борьба за национальную независимость. Углубленно и последовательно анализируются эпические дастаны «Кырк-кыз», «Шарьяр», сказки, народные песни, анекдоты; рассматриваются образцы классической литературы, творчество жырау, баксы, акынов, способствую
  17. Алейникова Эльмира. «Книга таинств» каракалпакских вышивальщиц. http://lib-tour.ru/2009/06/02/alejnikova-elmira-kniga-tainstv-karakalpakskix-vyshivalshhic/ Мысль рассказать о каракалпакской вышивке и мастерицах появилась давно, но, видимо, всему отведен свой час. Поводом для статьи стал случай в кафе в Ташкенте. Иностранец из-за соседнего столика спросил разрешения сфотографировать меня, вернее даже не меня, а вышивку на накидке, которая была на мне надета. Он фотографировал и громко восхищался красивым орнаментом и затем со знанием дела заметил, что это изумительная техника и очень тонкая
  18. ИСТОРИЯ ИЗУЧЕНИЕ ПАМЯТНИКОВ ПРИАРАЛЬСКОЙ ДЕЛЬТЫ АМУДАРЬИ http://kerder.ndpi.uz/istoriya.html Самые ранние сведения о памятниках Приаральской дельты Амударьи имеются в сочинении хивинского хана, историка Абул-Гази Бахадурхана. Воссоздавая события XVI-XVII вв., он пишет о развалинах крепости Ток-кала, со стены которой видна крепость Куня Урганч [Абул Гази Бахадурхан, 1905, с.203,205,245]. Крепость Ток-кала неоднократно упоминается в хронике Муниса и Агахи [Мунис и Агахи, 1938, с.323-331]. Некоторые археологические памятники Приаральской дельты Амударьи были занесены на географические карты во
  19. То есть, добровольное присоединение. Это не удивительно, так как, кроме каракалпакских ханств, после джунгарского нашествия, по степи кочевали десятки племен во главе своих бийев-батыров, разбросанных вдали от своих основных кочевий. В 1743 году, кроме каракалпакских ханов и султанов, присягу верности российской империи приняли более 50 таких племен. Так как, в 1743 году началась война с казахами, те племена вполне могли повторить судьбу жалаиров и все труды Маман бия по объединению каракалпаков пропали даром. Значит, потомки их сейчас живут среди казахов и являются казахами. Маман батыр - бий
  20. Спасибо! Но, вроде Вы уход жалаиров связывали с Бараком. Я никак не могу найти источник, где говорится о подлинной вражде Абулхаира с Бараком и какую роль при этом сыграли Жалаиры.
  21. Абсолютно верно, информации слишком много, но все они только предположения. Про Карасакала тоже писали разное. Но тем не менее есть архивные данные. Я лично сверял эти архивы, все сходится, потомки Кучума есть среди каракалпакских ханов. Деятельность Кучумовых до Кучук хана (хотя, он тоже всячески поддерживал башкирские восстания) проходила на территории нынешнего Башкортостана и в российских архивах тоже есть эпизоды каракалпакско-казахско-башкирских совместных действий. Не ясным остается Бухарцы (кто они?). Тут может быть два объяснения: 1. Кучум с каракалпаками пришел именно из Бухары и отс
  22. В принципе нет различий между Аральскими и Сырдарьинскими каракалпаками. Из-за стихийных бедствий в дельте Амударьи в начале 16 века, каракалпаки сместились в разном направлении. Северо-западная часть присоединилась к своим ногайским соплеменникам, а с распадом Ногайской Орды заселили территорию Сырдарья-Урал-Эмба. В начале 17 века, Амударья снова легла на свое прежнее русло и первыми дельту заселили ушедшие на Юг (Ургенч) и Юго-Запад (озеро Сарыкамыш). А Северо-Западные или их остатки, присоединились к ним только в конце 18 века. В истории Евразии, к сожалению, делается акцент только на Сырда
  23. Нет, не забыт. Казахские историки тоже исследовали все, что касается Кучума. А каракалпакам известно, что Кучум родился в Приаралье на каракалпакской земле и умер там же. Во времена когда он появился на свет, каракалпаки входили в состав Бухарского ханства. Молодость Кучума прошла в Бухаре, оттуда он убыл в Сибирское ханство. Его потомки правили каракалпакским и башкирским народами. А когда башкиры отошли русским, Кучумовичи правили только каракалпаками. Родословная потомков Кучума указана в разделах этого форума "каракалпакские ханы", а также "Карасакал - Шуна батыр". http://sybyrlar.narod
  24. Наоборот, чуть монголоидным оттенком. А вот Максет, тоже молодой певец, чуть европеоидный. Такие монголо-европеоидные лица у каракалпаков преобладают. У всех вытянутые и худощавые лица. Я сейчас в другой Республике и по таким лицам сразу распознаю каракалпаков. Ни разу не ошибался. А в Нукусе все перемешаны, поэтому сразу различить кто есть кто трудно. http://www.youtube.com/watch_popup?v=rNBotR8phqE&vq=small
  25. Посередине бабка Тоты, ей 132 года, самая старейшая среди каракалпаков. Проживает в Турткульском районе, на юге Каракалпакстана. Вроде внесена в книгу Гиннеса.
×
×
  • Create New...