АксКерБорж

Ну что Вы! Кто угодно значительно старшего себя по возрасту из уважения может называть отцом, но мы разве об этом? Ведь каждому известно, что хан кереев Тугрул и отец Чингизхана Есукей связали себя древним обрядом побратимства "ант ішу" и стали "андалы" (кстати в казахском есть словосочетание "құда-андалы", что означает связанные дружбой-побратимстом и брачными союзами), после смерти отца Чингизхан считал Тугрула своим вторым отцом.

Стас до сих пор не расстался с практикой необъективного и пристрастного модерирования. Вот наглядный и свежий тому пример: Форум «Обычаи, терминология родства, этикет народов ЦА», тема «Устройство юрты». Я сперва призвал придерживаться темы (не оффтопить) Азу. Далее последовал новый оффтоп от Амыра, причем с явным переходом на личности: Я и его попросил высказываться по теме. НО, последовало вмешательство Стаса (правда я второе сообщение Амыра не видел и что он написал сказать не могу): Суть жалобы – Стас скрыл мое сообщение Амыру, где я его попросил не оффтопить, но под предлогом «переходов на личности» оставил висеть именное такое, оскорбительное сообщение Амыра! И еще - почему все решается Стасом единолично? Где другие модераторы, почему не читают скрытых Стасом сообщений (если они вообще скрываются, а не стираются), а если читают, то где их позиция? Почему не действует коллегиальный принцип работы состава модераторов? Где те меры наказания в отношении самих модераторов, о которых так много говорилось? Может мне ответят наши уважаемые модераторы или нет?

Почему неправда? Речь ведь идет о названном отце Чингизхана - Ванхане.

Kurmetti Erbayan. menimsche olar kazaktyn rulary, tuys halyctyn ischine sinip calyp coygan.

По вашим словам надо строго настрого запретить шаманство в Бурятии, Монголии, на Алтае, в Казахстане и везде.

Не ищите там, чего нет, оглянитесь на тех кто рядом. Самые близкие родственники торгоутов или их части это казахские кереи. Время разделило их, у первых правили кереиты и позже торгоуты вошли в состав ойротов (изначально тоже тюркское племя), а вторые ушли западнее и вошли в состав казахов. Отсюда и прозвание "калмак"...Отсюда и Ваши подозрения о "монголоязычности древних тюрков".

Встретил его как-то случайно на Сайте бурятского народа, поищите его там.

Все верно Кошщи, только отцом Чингизхану был керей.

У нас в области среди аргынов есть тоже род ак тілес (белые телесы).

Спор со стороны монгольских братьев ни о чем. Конечно же это тюркское святое - ыдык, ызык, ысых. Кстати у казахских керейтов есть род ыдык.

Интересно что в казахском "идiр" - преклони колени.

Олжас Сулейменов "ЯЗЫК ПИСЬМА. Взгляд в доисторию – о происхождении письменности и языка малого человечества". Примечания: Примеры, приведённые Соссюром в доказательство версии произвольного сочинения слов языкотворцами всех этносов, на мой взгляд, недостаточно убеждают. По Соссюру выходит, что категорическая непохожесть французского «бöф» – «бык» на немецкое «окс» – «бык» очевидней всех других примеров свидетельствует о том, что слова придумывались произвольно. Мы вынуждены сравнивать не изначальные формы, но конечные, явившиеся результатами длительного фонетического развития. Но если и восстановленные праформы не сопоставимы, даже тогда следовало бы воздержаться от столь категорического заключения, пока не исследованы причины разности названий таких общечеловеческих понятий, каким является – «бык». Пример, на мой взгляд, неудачен и потому ещё, что сравниваются лексемы, по сути, различного содержания. Если относительно германского oks сомнений нет, то böf (фонетическая транскрипция) во французском изначально выражало понятие «вол», но не «бык». Что вовсе не одно и тоже. Лишенный мужских достоинств вол и в имени своем утратил твердость. (Так и тюркское ökis, ögiz – «вол» нельзя соотносить с германским термином, несмотря на явное совпадение консонантных структур. Но противоположное названию вола прототюркское oguz – «бык» вполне могло соответствовать германскому слову. Чередование качества гласного носило искусственный характер и использовалось в грамматических целях.) Вол в древней терминологии – «убитый бык», «кладенный бык». И потому одним словом могли обозначать в диалектах и «вола», и «мясо». У французского böf и английского beef – «говядина», вполне возможно, общий источник – büth, böf, büf – «вол». Мощное влияние какой-то переднеазийской культуры способствовало внедрению в европейские языки нового имени быка taur, которое вытеснило традиционные. Исток видится в древнесемитском taur – «бык», далее taurus (лат.), toro (исп., ит.),tauris (балт.), tavros (греч.), taureau – «бык» (фр.). Каким же было исконное? В производных латинских bucula – «тёлка, коровёнка»; buculus – «телёнок, бычок», после исключения родовых окончаний и суффикса уменьшительности выделяется основа buc, братья которого и bous – «бык» (греч.), и в праславянском buc/muc – «бык» (отсюда «мукати» – мычать), и в корне mucca – «корова» (ит.). Тюрки, не признававшие грамматического рода, заимствовали древнеевропейское название коровы, но придали ему значение противоположное: buca, buga – бык (общетюрк.). Оно и вытеснило древнее oguz, ohus – бык ( bouth > outh > ohuth). Кавказские языки сохраняют более ранние значения: buga – бычок, телёнок (дарг., чеч.). Предшествующее форме buzaw, buzak – телёнок (тюрк.). Следовательно, слово oks – это не изобретение досужего германского языкотворца, а конечный результат эволюции древнего bous, модифицированного в диалектах гортанной прослойкой дифтонга bohus, и развитием дифтонга в долгие – boos, buus. В закрытосложных наречиях начальный губной часто редуцировался: ohus, oguz – ohys, ogyz, oos, uus... И здесь к месту кавказские примеры: us – бык (уддин.), ots – бык (авар.). Бык был символом самца. Его знак, вероятно, применялся в индоевропейской иероглифике как детерменатив соответствующего значения. Название знака могло стать суффиксом мужского рода: -us (лат.), -os (греч.), -us (др. инд.), -as (балт.). ... В другом направлении отошла ветвь boos, buus – booth, buuth – boof, buuf – бык. От него уже böf – 1) вол, 2) говядина; beef – l) говядина, 2) вол. (Превращение th > f не требует особых доказательств. Оно достаточно констатируется: Марта-Марфа, Теодор-Федор, Методий-Мефодий, Athen-Афины, Ethiopia-Эфиопия и т.д.)

Нам бы рецепты писать, латиницу мы уже выучили...

Не спорю, возможно.

Ех professo!

Ақсақ Темір или Әмір Темір(Хромой Тиумр или Эмир Тимур): по Герасимову. По-моему по антропологическому типу ближе к казахам, как считают участники?

С позиции казахского языка как один из возможных вариантов: Улаган: саха тыла: "улахан" - большой қазақ тілі: "үлкен" - большой ("ұлы" - великий + "кең" - широко, простор?) Онгудай: личное имя? қазақ тілі: "оң" (оңғы) - правая или южная сторона (правый). Уч Шумер: саха тыла: "үс" - три (числ.) қазақ тілі: "үш" - три (числ.) Майма: созвучно казахским названиям населенных пунктов: - Жайма - Майбасар

А вы сами попрубуйте сесть на лошадь и ипользовать лук в 120-130 см., если только в качестве копья может быть получится... А охотились упоминаемые вами древние тюрки пешком или верхом (облавная охота)? Мне кажется мы говорим с вами о разных племенах.

Что есть такое мнение известного ученого исследующего историю кереев.

Это не жалоба, а комментарий к действиям Стаса: http://forum-eurasica.ru/index.php?/topic/3691-%d0%b4%d0%b5%d0%b9%d1%81%d1%82%d0%b2%d0%b8%d1%8f-%d0%bc%d0%be%d0%b4%d0%b5%d1%80%d0%b0%d1%82%d0%be%d1%80%d0%be%d0%b2/page__pid__92905__st__360entry92905 А правда что за случайную ошибку у нас дают 10%? (да, я знал что нельзя, но забыл или увлекся и на тебе - недремлющее око правосудия!)

Какие народы имеете в виду под этим? Степняков (конных) или обитавших в лесных и горных районах?

Следует задать вопрос автору.

Совсем запутались - где теперь тема про фольк?

Читал, не помню где и у кого, что в основу литературного казахского языка лег язык северо-восточных казахов. А у нас и у семейских он совершенно одинаков. Несмотря на руссификацию, казахский язык в наших краях остался нетронутым, за исключением 3-х моментов по сабжу. Русский язык не смог оказать какого-либо влияния на фонетику языка, как это налицо в южных регионах, граничащих с кыргызами и узбеками. Мой бывший коллега (шапырашты) из Жамбылского района Алматинской области имел кыргызский говор (вместо "бес тиін" - "беш тиін" или "чал" вместо "шал"), а другие знакомые из ЮКО и Жамбылской областей и вовсе не произносят "ж" в начале слов (қай йақтансын?).