Jump to content



АксКерБорж

Пользователи
  • Posts

    52816
  • Joined

  • Days Won

    622

Everything posted by АксКерБорж

  1. Думаю, что можно уже с уверенностью полагать, что на этом вопрос о принадлежности т.н. "степных, вольно-кочевых, конных" кюев к тюркам в т.ч. к казакам, решен конструктивно.
  2. Причем тут богатство музыки и музыкальных инструментов вообще, не понял. Речь то идет о музыкальных произведениях народа, способных красочно и образно передать вольность и простор Степи, быстроту коня и все связанное с ними. А приведенные мелодии о скакуне Жонон кара и о плачущем верблюде такими не являются и рисуют слушателю совсем иные картины и образы. Лично мне слушая их представляется образ жизни саяно-алтайских тюрок, но не стремительных конных кочевников. ИМХО: вообще-то смычковые муз. инструменты (кобыз, комус и пр.) предназначались более для ритуальных обрядов. Как бы точнее выразиться, с их помощью трудно или даже невозможно повторить то, что может в этом плане казацкая домбра. И причем тут верблюды? Этим наверно хочешь сказать, что их не могло быть у лесных звероловов и поэтому монголы исконные кочевники?
  3. Согласно „Селенгинскому камню" Каракорум известен как Орда (столица) кочевых уйгуров, основателем его был каган Моюн Чур, середина 8 века. Позднее, начиная с 840 г. Каракорум переходит к кыргызам являясь их Ордой. И только с 13 века он становится Ордой Чингизхана. Вполне вероятно, что город как главная ставка или Орда существовала до уйгуров и служила уже тогда столицей хуннов.
  4. Это не феномен сознания отдельной личности и экспертом быть здесь не надо, чтобы разобраться в мелодии. Музыку без слов все воспринимают одинаково, независимо, негр слушает европейскую или наоборот. Ведь Битлы, БониМ и др. нравятся многим независимо от феномена их сознания. Просто прослушайте выложенное выше и сравните.
  5. ИМХО: Прослушав предоставленное Вами сказание о Гесере все мои прежние надежды рухнули как карточный домик, Стас. Несмотря на то, что как говорится "медведь наступил на ухо" (это от скромности, хм-да), услышанные мелодии могу отнести по духу, темпераменту и характеру к северным и северо-восточным народам рыболовов и звероловов. В нём я не ощутил ВОЛЬНОГО ДУХА, ШИРОТЫ СТЕПИ, ЛИХОГО БЕГА ЛОШАДИ погоняемой ЛИХИМ НАЕЗДНИКОМ! ЗЫ: для объективности нужна аудитория. Пусть поправят, если ошибаюсь.
  6. Мне всё это близко: Мой дед в 1917 г. был избран вместе с Ахметуллой Барлыбаевым депутатом на 2-й (главный по своему значению) Обще казакский съезд партии «Алаш», проходившей в период с 5 по 13 декабря 1917 года в тогдашней столице Казакской АССР г.Оренбурге. В 1918 году был созван уездный съезд казаков в нашем городе, где он единогласно был избран председателем уездного комитета правительства «Алаш-Орда» и одновременно возглавил местный отдел национально-демократической партии «Алаш». В олитической деятельности он вёл работу в плеяде выдающихся представителей казакской демократической интеллигенции нашего края, сплотившихся вокруг национально-демократической партии «Алаш», таких как: Султанмахмут Торайгыров, Жусупбек Аймауытов, братья Абикей и Каныш Сатпаевы (последний позднее стал академиком НА), Кошмухамбет Кеменгеров, Шакарим Кудайбердиев (дядя Абая Кунанбаева), Турагул Кунанбаев (также родственник Абая), Назипа Кулжанова, Омархан Кузембаев, Раимжан Марсеков, Мукыш Боштаев, Ахмедолла Барлыбаев, Халел Габбасов и мн. другие. Идею об образовании национальной автономии они высказывали через свои статьи в журнале «Айкап» (1911-1915 гг.) и газете «Казак» (1913-1918 гг.), которые явились своего рода идеологическим рупором казахской интеллигенции.
  7. Бізде басқаша айтылады: Ит - итке, ит - құйрығына (смысл тот же).
  8. До тюрков были прототюрки, так сказать-с.
  9. Уточните Стас, какие музыкальные произведения, если есть в Онлайне дайте ссылку, ведь интересно послушать, оценить.
  10. Может жаль, все таки место исторической государственности, а может и нет, ведь они проживают на своих исконных землях-пастбищах. Но всё это естественный процесс. Намного легче казаку "омонголиться" чем к примеру "обарабиться". Монголы - братья.
  11. По крайней мере участники Форума от KZ всегда ЗА, просто нужны сахаские харчыы
  12. Если можно поподробнее про клев и все прочее, сам бооольшой любитель по этой части, правда в ограниченном пространстве, Ертіс, пойма и близлежащие озера, хотя ловил и в Германии (СА).
  13. "В то время" был смешан или позднее? Вот и корень всех недопониманий наверное...
  14. Құп - так точно (по-военному) Әрине - конечно (по-светски) .
  15. Образ жизни, дух и темперамент любого народа почти с точностью отражает его музыкальное исскуство. Будь то мелодии испанских и латино-американских танцев, русских плясок, африканских обрядовых танцев, индийские песни и танцы, кавказская лезгинка или мелодии Юго-Восточной Азии. Кюй "Адай" Великого казакского акына Курмангазы Сагырбайулы (1818-1889) настолько образно вовлекает слушателя в необозримый простор Степи, рисует воинственный и вольный дух степняка-кочевника, стремительный бег лошади http://www.asylmura.kz/diski/index.php?p=gantleuov http://www.neonomad.kz/neonomadika/kultura...ELEMENT_ID=3711 Интересно, есть ли подобное у халха, хальмг и бурятов? Что отражает их музыкальное наследие, чем наполнено? Есть ли похожее на казакское, примеры. Полагаю, что наличие такого будет бесспорным доказательством преемственности и генетических связей нынешнего народа с ВХ, его татарами, хунами и другими степными воинами-кочевниками.
  16. В Эрмитаже (СПб) хранятся глиняные статуэтки, датируемые 7-8 вв., изображающие воинов тюркютов. Статуэтки сохранились в погребении китайского вельможи вблизи Турфана (Туюк Мазар, склеп в ущелье Туюк). Их боевая одежда состоит из головного убора и панциря (железных лат, кольчуги), причём головной убор, по словам А.Н.Гумилёва, современный казакский түлкі тымақ (лисья ушанка) или малақай.
  17. Если в каз. Нокер - монголизм от Нукер (свита), то возникает вопрос - откуда в венгерском языке, имеющим как известно корни/связи с древнекыпчакским, слово Нёгер (свита)?
  18. У казаков существует такое понятие, как определение принадлежности того или иного индивида к казакскому народу по его запаху. Например: "Мен қазақпын, иісім қазақ". Букв: Я казак и запах у меня казакский или "Иісі қазақ" - запах у него казакский или он казак. Вспомните слова Бабы-Яги, олицетворявшей в русских сказках степняков-кочевников (тюрков): "Что-то запахло нерусским духом...". Более того, до последнего времени казаки свои чувства выражали не поцелуями, а нюханием головы (ребенка, девушки). Есть ли подобное у халха, хальмг, бурятов?
  19. У нас на праздниках (тоях) и в гостях мужчины соревнуются в ломании голой рукой (ребром ладони, кулаком) трубчатой бедренной кости лошади (жілік), естетвенно после съедании мяса, но не живой лошади. Для чего требуется огромная сила, таких силачей уважают и расхваливают.
  20. http://transer.info/publ/3-1-0-63 Русско-казацкий онлайн словарь. Но в нем небольшая путаница, так Тулым вы найдете под ключевым словом "Косичка", но не "Коса", а Айдар почему-то дано как Айдаршык. Более того, значения чуба и косы (косички) также непонятно почему взаимозаменены. http://www.jiport.com/?sname=rumg&sw=%...%B1%D0%B0%D1%82 - Русско-монгольский онлайн словарь.
  21. Если по родовому (кровному) признаку, то "твои" Хэрэйды и Торгуты намного ближе нам Кереям, ты что, не понимаешь этого?! Хотя если оговориться, то не твои, а калмакские.
  22. Вообще то спорить и доказывать этимологию древних слов это не совсем правильно, многие значения у нас, как у вас утеряны либо изменились. Альберт ведь не значит красный Берт, также как БХ - не ВХ, а АКБЖ - не Ванхан. Согласен?
  23. История учит - всё и вся зависит от лидеров. Тем более это должно быть не на пустом месте.
  24. Монголов, в современном их понимании, на Алтае никогда не было отродясь. Спросите местного, Амыра. Если вы БХ про ВХ и его предков, то позже называясь монголами они по происхождению были также тюрками. Вот вам и Алтай, вот вам и Алшын!
×
×
  • Create New...