Вахит 999

На сайте Российской государственной библиотеки: Пискунова, Ирина Владленовна. Сырдарьинские каракалпаки и Россия в XVIII веке. автореф.

Посланный к Карасакалу весной 1742 г. российский агент И. Лапин передал его рассказ о себе. Карасакал утверждал, что является одним из трех сыновей джунгарского контайши. После смерти отца бежал к волжским калмыкам, где женился на сестре местного хана. Спасаясь от убийц, посланных старшим братом, инсценировал смерть и тайно бежал в Башкортостан. И. Лапин отметил, что «сколько ни примечал, но башкирцем ево усмотреть не мог, ибо он более схож на калмыка, лицом смугл и хотя не во всем, токмо калмыков говорить по калмыцки довольно знает»

По самозванцам есть работа российского историка Почекаева Р. Легитимация власти, узурпаторство и самозванство в государствах Евразии. Тюрко-монгольский мир XIII – начала ХХ в. Что же касается Абдал Гаффара, то он вполне мог быть из шибанидской ветви чингизидов, учитывая сколько их расплодилось к этому времени. Но это уже невозможно выяснить, т.к. источников по данному периоду сохранилось немного. Самозванство же Карасакала, можно объяснить очень тесными династийными связями кучумовичей и калмыкских тайшей. В. В. Трепавлов КУЧУМОВИЧИ И КАЛМЫКИ: ГЕОПОЛИТИЧЕСКИЙ МЕЗАЛЬЯНС

Танец "Черная курица (Кара тауык).

Потомки населения ямной культуры - башкиры из кланов бурзян и сынгран, субклад R1b-KMS75

На сайте востлит есть интересные сведения о каракалпаках. В 1960 г. вышел в свет второй том государственных документов Хивы XIX в. Среди документов, включенных в это издание, имеется тетрадь № 7 архива хивинских ханов, датируемая 1289.. г. х. (1872/73) 1. При публикации этой тетради мы опустили [64] некоторые материалы, не написанные непосредственно чиновниками хана.  Эти материалы, на наш взгляд, отличались как по своему содержанию, так и по почерку от других записей, имевшихся в тетради. Здесь содержатся интересные сведения о каракалпаках, которые отсутствуют в известных нам исследованиях по истории каракалпакского народа. Мы считаем, что они были дописаны на свободных листах тетради № 7 участниками Хивинского похода 1873 г. Каракалпакские старшины обратились тогда к генералу К. П. Кауфману с просьбой принять их в русское подданство 2. Тогда-то по заданию К. П. Кауфмана и были составлены записи 3, обнаруженные нами в тетради № 7 архива хивинских ханов. Здесь приводятся данные о количестве биев, числе хозяйств численности нукеров, выставляемых каждым родом и коленом. Верхние каракалпаки в начале ХVIII столетия отдались под покровительотво джунгар, а нижние, следуя примеру Малой киргис-казахской орды, вступившей в 1730 г. в подданство России, обратились в 1731 г. к русскому правительству с просьбой о принятии их в российское подданство, но с условием — не платить русскому правительству ясака, так как каракалпаки платили ясак киргис-казахскому хану Абул-Хаиру, и двойная ясачная подать была не по силам каракалпакскому народу......Уже в 1743 г., т. е. через год после перехода в русское подданство, они были совершенно разгромлены Абул-Хаиром. Хозяйственное благосостояние каракалпаков было почти полностью разрушено. Абул-Хаир явно мстил каракалпакам за отказ платить ему подати и стремление выйти из [227] сферы его влияния. Каракалпаки нижние, жительство имеют около Аральскогож моря и по реке Куван-Дарье, смежно с Киргизцами меньшей орды; они имеют земляные городки, в которых от набегов Киргизких спасаются; зимою живут в юртахе, а летом кочуют и пашут. В 1743 году по прошению их хотя приняты они в подданство Российское, но по отдаленности от Российских границ в действительной протекции и защищении содержать их неудобно; и по тому будучи они от Киргизцов весьма утесняемы, как ныне слышно, кочует из них в прежних своих [51] кочевьях весьма мало, а присоединись к Аральцам и к верхним Каракалпакам, которые обитают по реке Сыр-Дарье в верх к Ташкенту и в близости Туркестана. Оные нижние Каракалпаки сказывали тогда о себе, что они издревле бывали подданными России, и живали на нагорной стороне Волги реки, между Астраханского и Казанского царств, откуда назад тому с двести семдесят лет, по причине войны у России с Татарами происходимой, при которых обстоятельствах были они весьма утесняемы и раззоряемы, (и что город их Болгор от Татар раззорен, о том и в книгах Татарских пишется) удалясь перешли на Бухарскую сторону; а потом дошед до Аральского моря, около оного и близ старинного и в пусте имевшегося города Джанкента (о коем выше упомянуто) и по реке Куван-Дарье расположись.

Нагайбак: антропоним-топоним-этноним. Наиболее достоверные сведения оставил об этом известный исследователь Оренбургского края П.И.Рычков. В книге «Топография Оренбургской губернии» он пишет: “Звание происходит от жившего на сем месте башкирца, кой назывался Нагайбак, и юрт его назывался по нем деревней Нагайбаковой”1 0. Отсюда видно, что крепость получила свое наименование, скорее всего, от существовавшей до этого деревни Нагайбак и жившего на этом месте башкира Нагайбака. Русский литератор прошлого века Кафтанников в повести «Араслан-Бабр», написанной по мотивам башкирских сказаний, пишет об ауле старшины Нагайбака1 1 и сообщает, о том, что в живописной долине близ обширного светлого озера Ареляш кочевал “знатный башкирский старшина Нагайбак, Сарыш-Капчакского аймака, с двумя сыновьями — Арасланом, Муняком и прекрасной дочерью Аирой.

"Наиболее яркий пример зависимости кочевников Восточной Европы от монголов дают черные клобуки. Археологический материал говорит о том, что в XIII-XIV вв. черные клобуки Поросья частично откочевали в степи Поволжья. Очевидно превратившись из вассала киевского князя в вассалов золотоордынских ханов и царевичей, черные клобуки изменили свои кочевья и стали кочевать там, где им было велено их новыми хозяевами. Вполне естественно, что именно в Поволжье (где мы встречаем больше всего элементов собственно монгольской кочевой культуры и следов пребывания собственно монголов и где были политические центры Золотой Орды) откочевали по принуждению своих завоевателей роды и племена черных клобуков. В этом примере перекочевок части номадов Восточной Европы под воздействием монгольского завоевания мы можем усмотреть специфический признак зависимости кочевых родов от победителя: подчиненными, "рабами" становятся не отдельные бедняки; это не захваченные в бою пленные, лишенные имущества и социального положения. Мы имеем дело с зависимостью от рода-победителя всего коллектива номадов, сложившегося еще до завоевания (род, племя, большая семья и т. п.). Среди могил XIII-XIV вв. черноклобуцких типов в Поволжье есть погребения представителей и имущественных верхов, и низов кочевого коллектива. Если переселение черных клобуков было бы насильственным переселением пленных или угоном захваченных масс населения (как поступали монголы с населением оседлых земель), то среди черноклобуцких (или тех, которые мы можем сопоставить с таковыми) погребений на Волге были бы могилы лишь бедных и социально приниженных людей. Но это далеко не так. Более того, мы не можем предположить уход в Поволжье только одной аристократической верхушки черноклобуцких номадов, отправившихся на новую службу к золотоордынскому хану, оторвавшихся от своих племен и превратившихся в тысячников, сотников или темников и т. п. В таком случае это были бы только богатые погребения, без бедных. Остается предположить откочевку родов и семей с их богатой и аристократической частью, с одной стороны, и бедной, социально приниженной, с другой стороны. Насильственная откочевка этой группы племен не вызывает сомнений, так как на протяжении предшествующих полутора столетий не наблюдается какой-либо большой миграции черных клобуков за пределы Южной Киевщины." Федоров-Давыдов Г.А. Общественный строй Золотой Орды — Московский университет, 1973. — c.39. Полученные нами результаты сравнительно-типологического анализа погребальных памятников кочевников золотоордынского периода дают основание считать, что участниками этого миграционного процесса были не только (а очевидно – и не столько) черные клобуки, но и кыпчаки-половцы «южнорусских степей». Нами установлено, что наибольшее типологическое сходство обнаруживают между собой погребальные памятники приуральских и нижневолжских кочевников........... Вместе с тем приуральские кочевнические памятники обнаруживают достаточно высокое сходство и с памятниками Волго-Донского междуречья, а также «погранично-высокое» сходство с памятниками Левобережной Украины. Если учесть, что, по имеющимся в нашем распоряжении данным, для предшествующего периода (XII – начало XIII в.) в степях Левобережной Украины, Подонья и Волго-Донского междуречья известны 200 погребений (только в Волго-Донском междуречье – 18) против 41 в Урало-Поволжских степях, можно предположить, что в основе отмеченного сходства лежат результаты административной политики ордынских ханов, направленной на переселение половецко-кыпчакского населения на восточные окраины государства. ...........Отличительной особенностью этих курганов являются редкие остатки конских захоронений в виде черепа и костей ног коня, уложенных в могиле рядом с человеком или на деревянном перекрытии. Все перечисленные черты погребального обряда находят параллели в обряде печенежских, огузских и половецко-кыпчакских племен. На этом основании точку зрения Г.А. Федорова-Давыдова о переселении монгольскими ханами части кочевых племен, т.н. Черных Клобуков, сложившихся из остатков разгромленных половцами печенегов и огузов (торков), из южнорусских степей на восток, за Волгу и в Приуралье можно считать вполне приемлемой. Иванов В.А. Приуралье в составе Золотой Орды // История татар Западного Приуралья. Том I. Кочевники Великой степи в Приуралье. Татарские средневековые государства. Казань, 2016. с. 152-153.

Башкиры до конца XIX-начала XX в. также одевали колпак. «Щегольский наряд мужчин красный суконный колпак» А. Игнатович Из сукна или войлока изготовляли в прошлом веке в башкирских деревнях и колпаки (калпак). По определению В. М. Черемшанского, «колпаком» называлась белая остроконечная войлочная шапка, поля которой были разрезаны с двух сторон и приподняты. П. Небольсин отмечал, что «белые шляпы с широкими круглыми полями, надрезываемыми у ушей» носили не в степях, где были приняты малахаи, а несколько севернее. В горах Южного Урала и в предгорьях в этом характерном уборе можно было увидеть служилых башкир, а также тех, кто отправлял повинность почтовой гоньбы. П. Небольсин отмечал, что колпаки бывают суконные и иногда «обшиваются вдоль тульи крест-накрест узким позументом». А. Игнатович «щегольским нарядом мужчин» у бурзян назвал «красный суконный колпак» . Внося ясность в этнографические сведения ученых и путешественников прошлого столетия, следует отметить, что колпаки были разной формы, не все имели «разрезные» поля. У некоторых выкройная из тонкого войлока основа покрывалась дорогой тканью. Башкир в праздничной одежде. Слева манекен Дашковского музея конец XIX в., справа реконструкция 2007 г. в РЭМ Санкт-Петербург.На голове калпак (телпяк- шапка. Бархат, шерстяная ткань; металл. Войлоковаляние, нашивание. Кол. РЭМ №8762-29813) Башкиры. П.З. Захаров (1816–1846) Из книги: Паули Г.Х. Этнографическое описание народов России. СПб.: Тип. Ф. Беллизард, 1862. 310 с. Старик в башкирском повседневном костюме: фот. 1880-х гг. / Т. Л. Митрейтер. РЭМ.Приобретен Уфимским вспомогательным комитетом на средства генерал-губернатора Оренбургской губернии Н.А. Крыжановского. Середина XIX в. Башкиры. Оренбургская губерния. Русская этнографическая выставка в Москве 1867 года Группа башкир около кибитки

Для примера: у башкир Кучук, Этбай, Эткол, Эткөчек, Эткенә, Эталмас.

Вас не привлекали в качестве автора? Странно, что параграф о Казахском ханстве писал А.Г. Нестеров, историк с очень широким кругом научных интересов, а не казахские исследователи.

Роспись золотоордынских ханов с ответлениями казахских и астраханских ханов, составленная А.З. Валиди Тоганом. Из книги Современный Туркестан и его недавняя история, Уфа, 2014

Возможно, предположить такую краткую схему происхождения каракалпаков. Предки каракалпаков изначально формировались на территории северного Приаралья, Хорезма среди печенегов и огузов. В начале XI века часть этих печенегов и огузов был вытеснена кипчаками на Северное Причерноморье. Далее стремясь избежать полного истребления кипчаками они поступают на военную службу к киевским князьям и расселяются на границе как пограничная стража. И получают общее название черные клобуки или по тюркски каракалпаки. После завоевания русских княжеств монголами, они были включены в военно-административную систему монгольской империи. В 2 пол XIII в. полновластным правителем западной части Золотой Орды (где наряду с покоренными кипчаками проживают черные клобуки) становится беклярбек Ногай. После смерти Ногая золотордынские ханы пресекая дальнейший сепаратизм переселяют часть этих кипчаков и черных клобуков (каракалпаков) в Поволжье, в междуречье рек Эмбы и Яика. Здесь они становятся известными под названием ногайцев. И среди этих ногайцев в дальнейшем возвышается род мангыт. После военных походов шибанидов против потомков Тимура, часть каракалпаков наряду с другими племенами под названием узбеков переселяется на завоеванные территории. Оставшиеся каракалпаки входят в усиливающуюся Ногайскую орду. После распада Ногайской орды под ударами калмыков, часть ногайцев (алтыульцы, а большая часть алтыульцев были каракалпаки) покоряется калмыкам. Кучумовичам, используя родственные связи с верхушкой калмыков, удается стать правителями этих каракалпаков. После пресечения ветви шибанидов в Бухарском ханстве и прихода к власти аштарханидов, каракалпаки жившие там также перешли под правление кучумовичей (законной ветви шибанидов). В дальнейшем каракалпаки после поражений от джунгар, затем от казахских ханов оказались на территории Хорезма. Таким образом каракалпаки после долгих миграций вернулись на землю своих предков.

Да, есть населенные пункты с названием Муйнак, но все происходят от имен их основателей. Имя Муйнак раньше, часто встречалось у башкир.

Рода курама у башкир нет. Есть деревня под названием Корама, названная в честь кантонного начальника Корамы Муйнакова.

Башкирский верховой охотник с соколом. Русская гравюра 1-ой половины XIX в. Рубо Ф.А. Охота башкир с соколами в присутствии императора Александра III. 1880-e Р.Н. Рахимов "Башкирские беркуты на царской охоте". В 2003 году в Государственном историческом музее в Москве проходила выставка «Царская охота: из истории императорской охоты в России», на которой была представлена в числе множества других экспонатов картина «Соколиная охота в честь коронации императора Александра II». Сюжет и все изображенное на этом полотне имеют прямое отношение к истории Башкирии. Сохранившиеся архивные документы из фондов Центрального государственного исторического архива Республики Башкортостан и архива Уфимского научного центра РАН позволяют нам глубже проследить канву событий, легших в основу этого полотна.

Азнабаев Б.А. ИЗ ИСТОРИИ БАШКИРСКО-КАЗАХСКИХ И БАШКИРСКО-КАРАКАЛПАКСКИХ ОТНОШЕНИЙ В XVI–XVIII ВВ. // Исторические и историко-культурные связи башкир с народами стран ШОС и БРИКС. Сборник статей. – Уфа, 2015. – 236 с.

Азнабаев Б.А. Правящие кланы Тайбугидов и Кучумовичи // Межэтнические и этноконфессиональные отношения: проблемы взаимодействия: материалы Всероссийской научной конференции с международным участием, посвященной 130-летию со дня рождения С.И. Руденко (г. Уфа, 23 октября 2015 г.)

Рода или племени сарт-калмак у башкир не существовало. Были отдельные племена сарт и калмак. Территории этих племен образовывали соответственно сартскую и калмацкую волости. Примерно в начале 19 в. эти волости были объединены в одну сарт-калмацкую волость. Данное название и привело дореволюционных исследователей к ошибочным предположениям. Башкирские калмаки согласно источникам происходят из аюкинских калмыков, бежавших от плена или от власти своих ханов.

Как говорится, слив засчитан. Это я знаю, смотри мой пост № 48. "В количественном отношении участие национальной конницы в походах против Наполеона выглядит следующим образом: 1807 г. – 20 пятисотенных команд башкир (10 тыс. чел.) и пятисотенный Ставропольский калмыцкий полк". А может с Павла I? Вообще-то, Александр I присоединился к антифранцузской коалиции европейских держав, в которых участвовал и его отец. Про это и в советских учебниках по истории написано, если вы конечно учились по ним. И в каких сражениях были разгромлены царские войска? Ну это вообще шедевр.

Так приведите архивные документы с указанием архива, фонда, описи, дела, листов Смотрим монографии, статьи и публицистику. 1) Поправлю не Г. Денисов, а Дж. Денисон История конницы, 1897 г., про казахов в войне 1812 г. упоминаний нет. 2) Смотрим 4 том 19 в. упоминаний о казахах (киргизах) нет. 3, 4, 5 ) О казахах тоже ничего нет 6) Натяжки дин. М. Абдирова без ссылок на архивы. 7) В классическом труде историка А.Н. Усманова о казахах ни слова. 8) Тоже не обнаружил. 9) Не указан его труд. В 2012 г. вышел сборник документов Вклад Башкирии в победу России в Отечественной войне 1812 года. В сборнике документы из архивов Москвы, Санкт-Петербурга, Уфы, Оренбурга, Пензы, Ростова-на-Дону. Приведены поименные списки башкирских полков с указанием из какого кантона и юрта призваны воины. Можете поискать есть ли среди них киргиз-кайсаки (казахи).

Информация из сайта публициста Ж. Тимергали никак не может быть историческим фактом. Приведу цитату из статьи профессионального историка, к.и.н. Рахимова Р.Н. СТАВРОПОЛЬСКИЕ КАЛМЫКИ В НАПОЛЕОНОВСКИХ ВОЙНАХ 1807-1814 ГГ. // Вестник Ленинградского государственного университета им. А.С. Пушкина. 2014. Т. 4. [/size]№ 2. С. 65-72. "В количественном отношении участие национальной конницы в походах против Наполеона выглядит следующим образом: 1807 г. – 20 пятисотенных команд башкир (10 тыс. чел.) и пятисотенный Ставропольский калмыцкий полк. В 1812–1814 гг. – 20 башкирских, 4 крымско-татарских, 2 мишарских, 2 тептярских, 2 астраханских калмыцких, ставропольский калмыцкий полки – итого 31 пятисотенный национальный полк или 16,5 тыс. конницы." Т.е. никаких "киргизских" полков не было. Казахи не могли также служить в башкирских полках т.к. не входили в башкирское казачье сословие. Да и учитывая установившиеся враждебные отношения (вплоть до сер. XIX в.) к друг другу после подавления Башкирского восстания 1755 г. (последствия политики разделяй и властвуй Оренбургского губернатора И.И. Неплюева) совместную службу вряд ли можно представить даже гипотетически. Кстати, даже Ж. Тимергали в своей статье допускает немаловажную оговорку (общеизвестный факт), правда продолжая дальше свои домыслы: "Начиная с 1736 года, Российская империя проводила планомерное разоружение башкир, слишком опасными и упорными были башкирские восстания. Был издан ряд законов, запрещающих башкирам иметь огнестрельное оружие и содержать кузницы. В результате этого, подавляющее большинство башкир в войне против Наполеона не имело огнестрела, в отличие от казахов, на которых этот запрет не распространялся. Этот факт подтверждают и изображения того времени, на которых практически всегда "киргиз" изображен при наличии ружья". На гравюре поэтому изображены башкиры в характерной одежде и с традиционным оружием.

Судя по специфическому малахаю, имхо, это не башкир, а казах. Поэтому и лошадь под ним, имхо, казахская со свойственной ей тяжелой приопущенной головой. Peacemaker, я вас ловлю на махинации! Этот рисунок в теме про "Лук и стрелы" заливал ув. Вольга подписав его как "11-й башкирский полк в Саксонии. В черном стоит командир полка - Гусман Гумерев". А вы персонифицировали одного из воинов как башкира (ну раз типа полк башкирский), а его лошадь как татарского бахмата. http://forum-eurasica.ru/index.php?/topic/609-luk-i-strely/page-20#entry170165 Потому что сами изначально спрашивали у Вольги про лошадь: http://forum-eurasica.ru/index.php?/topic/609-luk-i-strely/?p=170182 Казахи никак не могли быть в башкирских полках, т.к. только башкиры и мишари состояли Башкиро-мещерякском войске. "Bashkir who presented Goethe with his bow", extremely rare watercolored etching!!, 1813/1814, Dresden artist Carl Adolf Heinrich Hess Price: 2500 EUR The depicted scene was surely once seen by the artist in reality: in late 1813 - early 1814, several Bashkir Cossack regiments were stationed in Saxony. Among them was also the 11th regiment, the commander of which - Gusman Gumerov (so was his factual name and not "Osmann Gomyroff", as stated in title) - is shown here as central figure in black robe. https://www.wilnitsky.com/scripts/redgallery1.dll/det.. Перевод: "Башкир, который представился Гёте со своим луком" крайне редкая акварельная гравюра!! 1813/1814, Дрезденского художника Карла Адольфа Генриха Гесса. Стоимость: 2500 евро Сцена, изображенная на картине, конечно, была увидена художником в самом деле: в конце 1813 - начале 1814 года несколько башкирских казачьих полков были размещены в Саксонии. Среди них был и 11-й полк, командиром которого был Гусман Гумеров (так было его фактическое имя, а не "Osmann Gomyroff", как указано в названии) показан здесь как центральная фигура в черной одежде. У башкир была и есть своя порода лошадей башкирская. Башки́рская лошадь — порода лошадей, эндемичная для Южного Урала. Происходит от местных пород степного и лесного типов, формировалась в условиях резко континентального климата при круглогодичном пастбищном содержании. Голова с прямым профилем, широким лбом. Шея толстая, короткая, холка низкая, спина широкая, прямая, круп умеренно спущенный. Промеры жеребцов (в см.): высота в холке 142—145, косая длина туловища 147—150, обхват груди 170—175, обхват пясти 18,5-19,5, живой вес 450—470 кг; кобыл соответственно: 138—142, 143—147, 167—172, 18-19, 400—420. И на французской гравюре изображены именно башкиры, хотя картина ошибочно названа "калмыки".

Этнофольклорная группа Далан с песней "Алдым кулга думбыра".

Фильм-передача "Золотая орда. Мифы и реальность" с краткими интервью д.и.н. В.В. Трепавлова, к.и.н. Д. Васильева.