Перейти к содержанию

Вахит 999

Пользователи
  • Постов

    208
  • Зарегистрирован

  • Победитель дней

    2

Сообщения, опубликованные Вахит 999

  1. Тема уходит в офтоп. Архивные документы уместны в историческом разделе. Документы приведенные Камалом были опубликованы в Материалах по истории Башкирской АССР  в Т.1. Если кому интересны сведения о участии каракалпаков в башкирских восстаниях, то их можно найти на сайте Уфаген, где опубликованы 6 томов Материалов.... собранных в Российских архивах.

  2. У башкир есть танец с похожим названием - Кара юрга (Вороной иноходец).

    Танец исполняемый молодежным ансамблем в современной обработке

    Танец обычно сопровождался под песню.

    http://www.youtube.com/watch?v=hZ6-I5FY2KQ

  3. По мнению историка Ахмет-Заки Валиди Тогана слово Тура (Тора) связано с сибирскими Шибанидами. Ссылаясь на Утемиш хажи, он пишет, что Тура означает Западную Сибирь и Башкурдистан. Производное от Тура слово Туралы - башкиры так называли сибирских татар, по названию одной из их групп. Другое слово түрә - означало именно чингизидов. Со временем приобрело значение - начальник, чиновник. Есть даже поговорка: Башҡорт түрә булһа сабатаһын түргә элә (Башкир став начальником вешает лапти на почетное место).

  4. Аналогичное блюдо в башкирской кухне называется бишбармак.

    Бишбармак – это, излюбленное всеми, мясное блюдо национальной башкирской кухни. Реберную часть жирной баранины рубят на куски по 70 г. или гусятину – половинку порубить на две части, отварить в небольшом количестве воды с добавлением соли и специй. Крутое пресное тесто раскатать в пласт толщиной 0,2 мм, немного подсушить, нарезать полоски шириной до 3 см, а из них – ромбики. Отварив ромбики в бульоне, отбросить на дуршлаг.

    1 Вариант: Картофель, отваренный в «мундире», очистить и нарезать кружочками толщиной 1.5 см. При подаче в тарелку положить отваренные ромбики, картофель, куски мяса, репчатый лук, нарезанный кольцами, или мелко нашинкованный зеленый лук и влить бульон.

    2 Вариант (классический): Отваренные ромбики из теста выложить в глубокую посуду, насыпать мелко нарезанный лук и нарезанное мясо кусками 1х1 см, черный молотый перец, перемешать.

    Подавать на стол в порционной тарелке бишбармак, бульон от мяса со специями, корот.

    Вот клип на эту тему

  5. Я бы не советовал использовать этот тенденциозный источник, из брошюры "Запрятанная история татар" журналиста и публициста Вахита Имамова. Воспользовавшись готовыми исследованиями башкирских историков, он везде башкирские восстания заменял на татаро-башкирские восстания.

    Здесь критический очерк профессионального историка Ирека Гайсиевича Акманова на эту книгу

    http://bashkirs.narod.ru/akmanov.html

    Шайбак хан, которой и поныне там живет отцовское, называемой китайской и кипчацкой роды, в котором владении з 20000 дворов, с которым меньшей брат Выбыть салтан в одном владении живет. А брат Убеитулла хан живет ханом над каратским родом, у которого владения по их скаске з 10000, а четвертой брат Каип хан над морскими каракалпаками, у которого владения з 10000.

    А какова дальнейшая судьба династий каракалпакских династий шейбанидов-кучумовичей? Каким образом их власть прервалась?

  6. Таймасов Салават Усманович

    К ВОПРОСУ О ПРОИСХОЖДЕНИИ КАРАСАКАЛА//Вестник Академии наук РБ. 2004, № 4, с. 67-70.

    Восстание под предводительством Карасакала является заключительным этапом башкирского антиколониального движения 1735-1740 гг. Эти события достаточно исследованы учеными, но остается спорным вопрос о происхождении самого Карасакала. Начиная с члена-корреспондента С.-Петербургской Академии наук П.И. Рычкова, назвавшего Карасакала «подлым башкирцем», было принято считать его простым башкиром - самозванцем Миндигулом Юлаевым. Первым усомнился в версии П.И. Рычкова историк XIX в. РГ. Игнатьев, который высказал предположение об аристократическом происхождении этой личности. Его статья «Карасакал, лжехан Башкирии» содержит ценные сведения, вероятно фольклорного происхождения, но, с позиций современной историографии, она устарела. А.-З. Валиди называет Карасакала потомком сибирского хана Кучума1.

    Судя по документам, местные власти впервые узнали о Карасакале 19 ноября 1739 г., когда захваченный в плен башкир Нуруш Кинзекеев показал, что у старшины Айлинской волости Сибирской дороги Алланзиангула всю зиму и лето жил «шпион турченин», который пришел в Башкирию «чрез российские городы прямо, знатно руской язык знает, и шел пешей в черном кафтане и онучи на нем черные ж, в лаптях»2. 13 ноября 1742 г. другой повстанец Ягафар Юлдашев вспоминал утверждение Алланзиангула Кутлугузина о том, что Карасакал «пришел ис Кубани чрез Астрахань один и приехал на Нагайскую дорогу под видом абыза или нищаго, а инде сказывался работником и чрез Нагайскую дорогу перешел на Сибирскую дорогу, сказывая о себе предупоминаемым же образом, також объявлял якобы он Нагайской дороги Юрматинской волости башкирец именем Миндигул»3. Генерал Л.Я. Соймонов, руководивший карательными операциями против восставших, обратил серьезное внимание на полученные сведения и принял меры по поимке Алланзиангула и «турецкого шпиона». 70-летний Алланзиангул был схвачен во время боя 1 апреля 1740 г. На допросе он показал, что у него жил башкир Юрматинской волости Миндигул, у которого на реке Селеук (близ современного г. Стерлитамака) есть мать, два брата, жена и дочь. Эта легенда легла в основу версии, которой до сих пор придерживается подавляющее большинство историков.

    Власти установили, что кубанец в 1739 г. неоднократно пересекал Уральский хребет, жил в Зауралье в Кара-Табынской и Барын-Табынской волостях, выезжал к казахам и в начале 1740 г. на съезде в деревне старшины Дуванской волости Мандара Ка-рабаева был провозглашен ханом Султан-Гиреем4. Карасакал показывал свою родословную, говорил, что живет на реке Кубани «токмо природою ногаец, старинные их жительства бывали в Башкирии. И для, того он Гирей-Салтан свои юрты по прежнему взять старается», что у него имеется войско из 82 тыс. чел., которое стоит на реке Эмбе, в том числе 2 тыс. калмыков Лобжи, а брат Искандер с 1500 чел. стоит на реке Караганде. В случае неудачи новоявленный хан предлагал бежать во владения калмыкского хана Доржи Назарова5.

    Сохранился любопытный документ, русский перевод письма-воззвания некоего Искандер-султана - сына Асфандияр-султана к Салтан-Гирею-Батырю-султану - сыну Девлет-Гирей-хана и его соратникам Мандару, Аллазиангулу и другим «батырям». Искандер сообщает, что прибыл в марте 1740 г. с 1500 чел., а вслед за ним прибудут султан Мухамет-хан с 25 000 чел., в конце апреля - начале мая Диря-хан по морю с 80 000 чел., что их «... закон ныне усилился, мусульманская сабля поднялась и никто б сему не сумневался...». Кроме Искандера, письмо подписано четырьмя адресантами, в том числе другим братом Салтан-Гирея - Саркиш-Гирей-султаном. Искандер был схвачен вместе с Аллазиангулом, а Саркиш погиб в бою 29 апреля6. При Карасакале постоянно находились аюкинский калмык Мамзи, казахи Кабак и Якшимбет Кулугенев7.

    Л.Я. Соймонов направил на поимку «шпиона» несколько отрядов общей численностью свыше 7 тыс. человек. Повстанцы не получили обещанной Карасакалом военной помощи. Возможно, у него были договоренности с Лобжой и кубанцами, но они по каким-то причинам не смогли выполнить свои обещания. Разбитый башкирский хан бежал. Последовавшие за ним 1500 башкирских семей со скотом и имуществом 28 мая при переправе через реку Яик, близ современного г. Магнитогорска, подверглись нападению подполковника Я. Павлуцкого. 4 июня за рекой Тобол Павлуцкий вновь настиг Карасакала. В завязавшемся сражении погибли многие его соратники, в том числе Мандар Карабаев. Около озера Сабарык-куль близ реки Улькиян (вероятно, в документах дано искаженное название озера Сарыкопа близ реки Улькаяк на территории современной Тургайской области Казахстана) приблизительно 26 июня остатки войск Карасакала подверглись нападению казахов. Тяжелораненого Карасакала и сына Мандара - Мавлюта на аркане увели в плен. 10 июля казахский старшина Букенбай докладывал генералу Урусову, что его задание выполнено, и получил приказ немедленно доставить пленника в Оренбург. Однако Карасакалу удалось не только избежать печальной участи, но и добиться достойного положения.

    Казахский историк XIX в. Ч. Валиханов пишет, что бежавший Карасакал нашел убежище у Кабан-бая - из рода Кара-Кирей, с его помоощью получил в управление небольшой удел из поколения найманов и принял новое имя - Кара-хан8. Кабан-бий и его старший брат Казбек-бий были влиятельнейшими людьми. Вскоре Карасакал стал ханом Старшего жуза, а в 1748 г. правил всеми 11 родами племени найман и кочевал с ними в верховьях Ишима, на бывшей территории Кучума. 3 сентября 1743 г. Абулхаир сообщал императрице Елизавете, что начальник Оренбургской экспедиции И. Неплюев требует от него Карасакала, который «обретался в Бура-Найманском улусе, ибо он той природы»9.

    Карасакал имел яркую внешность. Был высокого роста, широколицый, смуглый, на правой щеке была большая родинка. Носил башкирскую одежду: белый кафтан из сермяжного сукна поверх овчинной шубы, на ногах коты с сермяжными чулками, на голове малахай из красной лисицы. Ходили слухи, что он был наказан: бит кнутом, нос срезан, нет правого мизинца и левого уха. Однако в показаниях лично видевших его людей эти данные отсутствуют. По словам Игнатьева, Карасакал «славно владел конем и оружием, удивлял даже первейших удальцов и наездников. Знание арабского языка давало ему перевес над всеми муллами; никто из них не мог лучше Карасакала толковать Коран; к тому же он бывал в Мекке и Медине, звался хаджи и носил белую чалму...обладал даром говорить умно, увлекательно и всегда доказательно, жизнь вел безукоризненную, религиозным был до фанатизма»10. Он произвел впечатление на ханов Среднего жуза Абулмамбета и Барака. Последний после встречи с ним заявил, что «Карасакал очень красив собою и он, конечно, не калмык и не кубанец, и может быть он ис природы каракалпацких ханов»11.

    В казахских степях с нашим героем произошла новая метаморфоза: он объявил себя принцем Шуной, вернувшимся, чтобы наказать тирана и убийцу Галдана. В сентябре 1740 г. он и хан Барак совершили поход в Джунгарию, но потерпели поражение. Теперь за Карасакалом охотилось не только русское правительство, но и джунгарский контайша. Галдан захватил в плен влиятельного султана Аблая и требовал за него Карасакала. Аблай не только не согласился на обмен, но и передал казахам, чтобы они берегли «Шуну» и от джунгар, и от русских и были готовы «при случае за него всем помереть»12. Даже заносчивый и амбициозный Абулхаир-хан проникся уважением к беглецу, а Батыр-султан, сын бывшего хивинского хана Каипа, стал другом Карасакала. Еще большей популярностью Карасакал пользовался у рядовых казахов. Валиханов свидетельствует, что в преданиях казахов, киргизов, джунгар и калмыков имя Карасакала утратилось и существует лишь Шуна.

    Российские власти долгое время не оставляли попыток схватить Карасакала. В течение нескольких лет Соймонов, Урусов и Неплюев направляли своих представителей к казахским правителям, засылали в степь шпионов. Заслуживает внимания тот факт, что оренбургские власти не захватили родственников мнимого Миндигула Юлаева, хотя известно, что в то время широко практиковалось заложничество.

    Посланный к Карасакалу весной 1742 г. российский агент И. Лапин передал его рассказ о себе. Карасакал утверждал, что является одним из трех сыновей джунгарского контайши. После смерти отца бежал к волжским калмыкам, где женился на сестре местного хана. Спасаясь от убийц, посланных старшим братом, инсценировал смерть и тайно бежал в Башкортостан. И. Лапин отметил, что «сколько ни примечал, но башкирцем ево усмотреть не мог, ибо он более схож на калмыка, лицом смугл и хотя не во всем, токмо калмыков говорить по калмыцки довольно знает»13. В 1745 г. с Карасакалом виделся башкир Тюкан Болтасев, который услышал примерно ту же историю. Тюкан сообщает, что при Карасакале жили братья настоящего Шуны - Кашка и Барга, бежавшие от Галдан-церена. Этосвидетельствует о том, что Карасакал был хорошо осведомлен и довольно удачно играл роль Шуны. Ч. Валиханов: утверждает: «Нет сомнения, что Карасакал Шуна две разные личности, но тем загадочнее этот башкир, успевший своими замыслами привести в испуг Галдан-церена»14.

    Умер Карасакал весной 1749 г.. вероятно, в Среднем жузе у своих друзей Кабан-бия и Казбек-бия.

    Кем же был в действительности Карасакал? Свет на эту загадку проливает рассказ от 13 ноября 1742 г. башкира Кара-Тавлино кой волости Ягафара Юлдашева, бежавшего с Карасакалом. Следует отметить, что в конце 1742 г. обстановка в Башкортостане резко изменилась. Это было связано с политикой уфимского вице-губернатора П.Д. Аксакова, который остановил волну репрессий в крае и вскрыл вопиющие злоупотребления прежнем оренбургской администрации. При нем тысячи башкир вернулись из Казахстана и Средней Азии. Ягафар заявил П.Д. Аксакову, что Карасакал не является ни Миндигулом, ни Шуной. Из Казахстана Карасакал отправил его с вестью к племяннику - каракалпакскому хану Шайбаку, к которому тот прибыл приблизительно в конце 1741 г. Шайбак поведал, что настоящее имя его дяди - Бай-Булат, которому сейчас 51 год. Когда Бай-Булату было 13 лет, его отец хан Ургенча Хасан вынужден был бежать с сыновьями Ишимом и Бай-Булатом к хану волжских калмыков. Через несколько лет Ишим вернулся и стал каракалпакским ханом. У Ишима было 4 сына: Шайбак, Быбыт-султан, живший вместе с Шайбаком, Убейтулла, хан рода Кунграт, и Каип, хан морских (аральских) каракалпаков. Ягафар предъявил Аксакову родословную, из которой следовало, что Карасакал является потомком хана Кучума и правнуком Девлет-Гирея. Сын Карасакала был ханом городка Аральска15.

    Названные Ягафаром родственники Карасакала - реальные лица. В 1740-1750-е годы, действительно, ханом «средних» каракалпаков был Шайбак, сын Ишима16. В 1724 г. каракалпакским ханом был Каип, сын Ишима17 Каракалпакский хан Хасан участвовал в восстании Сеита, в 1683 г. действовал в Зауралье18. В 1742 г. Каип и Убейтулла посылали своих представителей к Неплюеву19. Дед Карасакала Ишим-Суак стал каракалпакским ханом в 1678 г. после гибели Кучука, провозглашенного башкирским ханом в ходе восстания 1662-1664 гг.20 Прадед Карасакала Девлет-Гирей в 1630-1660-е годы воевал в Сибири. В 1663 г. башкиры намеревались провозгласить его своим ханом21. Кучумовичей иногда называли Гиреями22. Возможно, это идет от Девлет-Гирея. Однако не исключено, что полное имя последнего сибирского хана было Кучум-Гирей23. Известно, что его братьев звали Ахмет-Гирей и Джан-Гирей. Вероятно также, что Султан-Гирей - это не столько имя, сколько титул Карасакала, означающий «принц из рода Гиреев». Мы упоминали о письме Искандер-султана к Султан-Гирею. Этот документ является переводом с тюрки на русский язык, где, по нашему мнению, переводчиком была допущена неточность: видимо, слово «бала» было понято как «сын». Таким образом, Карасакал приходится правнуком Девлет-Гирею, а Искандер, по нашему мнению, - потомок хивинского хана шибанида Асфандияра (правил в 1627-1643 гг.). Карасакал не мог быть рядовым башкиром, ибо только потомки Чингисхана имели право на ханский титул. В свое время этот закон не смели нарушить даже Тамерлан и Едигей. Казахские ханы - люди «белой кости» - никогда не признали бы Карасакала равным себе, не будь он чингизидом.

    Итак, Карасакал пришел в Башкортостан как мусульманский странник - дервиш. Первое время жил в Юрматинской волости близ горы Тура-тау, где когда-то находилась ставка его предков Тура-ханов. Затем отправился на Сибирскую дорогу, где зарождалось новое восстание. Башкиры, отстаивая право на собственного хана, образно выражаясь, «спели свою песню до конца». Большинство исследователей полагают, что Карасакал назвался сыном джунгарского правителя в Башкортостане. Шуной он стал в Казахстане, вероятно, по совету Барака, который хотел использовать популярность настоящего Шуны в борьбе против Галдана. Впрочем, Карасакал мог руководствоваться и другими мотивами.

    Литература

    1 Валиди Ахметзаки Туган. История башкир. История тюрков и татар (на баш.яз.). Уфа: Китап, 1994. С.109; Он же. Воспоминания. Кн.1. Уфа: Китап, 1994. 0.13.

    2 Материалы по истории Башкортостана. Т. VI. Уфа: Китап, 2002. С. 646.

    3 Материалы по истории Башкирской АССР 4.1. М.; Л.: АН СССР, 1936. С. 489.

    4 Там же. С. 395-397, 399, 423.

    5 Там же. С. 393.

    6 Там же. С. 377, 391, 392, 400, 401, 421, 484, 493.

    7 Там же. С. 404,437,454; Валиханов Ч.Ч. Шуна-батыр // Собр. соч. в пяти томах. Т. I. Алма-Ата: АНКаз. ССР, 1961. С.435.

    8 Валиханов Ч.Ч. Указ. соч. С. 431.

    9 Казахско-русские отношения в XVI—XVIII веках. Сб. документов и материалов. Алма-Ата: АН Каз. ССР, 1961. С. 291.

    10 Игнатьев Р.Г. Карасакал, лже-хан Башкирии

    (Эпизод из истории Оренбургского края XVII столетия) // Труды научн. общества по изуч. быта, истории и культуры башкир при Наркомпросе БССР. Вып. 2. Стерлитамак, 1922. С. 42.

    11 Материалы по истории Башкирской АССР.

    Ч. I. С. 490-491.

    12 Казахско-русские отношения... С.140, 181,

    195.

    13 Материалы по истории Башкирской АССР.

    Ч. I. С. 480.

    14 Валиханов Ч.Ч. Указ. соч. С. 435.

    15 Материалы по истории Башкирской АССР.

    Ч. I. С. 488-492.

    16 Казахско-русские отношения... С. 270, 516.

    17 Валиди Ахметзаки Туган. Указ. соч. С. 92.

    18 Устюгов Н.В. Башкирское восстание 1662-

    1664 гг. // Историч. записки. 1947. Т. 24. С. 102,107.

    19 Рычков П.И. История Оренбургская. Уфа,

    2001. С. 167.

    20 Материалы по истории Башкирской АССР

    Ч. I. С. 239; Валиди Ахметзаки Туган. Указ. соч.

    С. 62.

    21 Миллер Г.Ф. История Сибири. Т. 2. М.; Л., 1941.С. 383,394,407; Устюгов Н.В. Указ. соч. С. 44,63; Валиди Ахметзаки Туган. Указ. соч. С. 43.

    22 Материалы по истории Башкирской АССР.

    Ч. I. С. 265; Материалы по истории Башкортостана. XVI. С. 658; Башкирские родословные. Уфа: Китап, 2002. С. 218.

    23 Материалы по истории Башкирской АССР.

    Ч. I. С. 259. 265.

  7. Карасакал потомок Кучума, каракалпак. Настоящее имя Байбулат, сын Хасана султана.

    Вот архивный документ 1742 года от слов башкирца Ягафера Елдашева, хорошо знавшего все тайны Карасакала.

    http://ufagen.ru/node/28939

    Уже было в этой теме Каракалпакские ханы

    И здесь тоже

  8. Трепавлов В.В. Ногаи в Башкирии, XV-XVII вв. Княжеские роды ногайского происхождения. -Уфа, 1997.-72 с.

    В очерке освещены некоторые моменты политической и отчасти экономической и социальной истории Башкортостана ногайского периода.

    Trepavlov_Nogai_v_Bashkirii_XV-XVII.djvu

  9. История башкир / Ахметзаки Валиди Тоган; [перевод с турецкого А.М. Юлдашбаева; авт. вступ. статей А.М. Юлдашбаев, И. Тоган]- Уфа:Китап, 2010.-352 с.

    Книга известного востоковеда А.-З. Валиди Тогана содержит материалы о происхождении башкир, их освободительной борьбе, сословной структуре, движении за национальную государственность и охватывает период с древнейших времен до социальных революций и Гражданской войны в России в начале 20-х годов XX в.

    Validi_History Bashkir.PDF

    • Одобряю 1
  10. Хадыев М., Фахретдинов А.

    История башкир. — Уфа: Китап, 2007. — 136 стр.

    ISBN 978-5-295-04231-7

    В этом сборнике под одним и тем же названием даются две книги по истории башкир. Первая книга напечатана во времена Российской империи, а вторая в советский период. Первая книга написана на общем для народов Урало-Поволжья старотюркском языке, а вторая книга на башкирском языке двадцатых годов XX века.(Мунир ХАДИЕВ Абдрахман ФАХРЕТДИНОВ

    ИСТОРИЯ БАШКИР КАЗАНЬ Электро-типографiя "УМИДЪ", 1912, Казан- 1912, Уфа-1925)

    http://www.fayloobmennik.net/124790

    http://unextupload.c...ad_folder/43695

  11. Начиная с третьей четверти XIV века, как и в других частях Джучиева улуса, в стране Тура и башкир фактически управление было в руках Тюменских беев, подданных ханов. Они совместно с родовыми беями башкир и монгольскими родами, пришедшими с настоящими ханами, составляли тумены. Во времена вышеупомянутого Канбая авторитетным был род Дюрмена. В период правления его сына Махмудек Ходжа-хана стали известными туменские беи Конграта и Салжавата. Об этом хане Утемиш хажи пишет: "Он был сильным и надежным ханом. Воюя во главе (с родами) Туринского вилаята против туменов Конграта и Салжавута, победил их и объединил вокруг себя всю страну".

    Точно так же и Кучум-хан воевал с Ядыгар Мирзой, сыном бея Салжавутского тумена Тайбуги. Однако самыми могущественными были тумены мангытского рода. Из мангытов отец Нуреддин-бека (Нурадын) Мангыт Эдиге-бек, после поражения в большой войне против потомков Тохтамыш-хана у реки Илек, вместе с "главой дивана Катаем Али-беем" пришел в Башкурдистан, жил там же и умер."Глава дивана", как будет объяснено и далее, соответствует понятию великий везирь. Самый главный бей дивана Нуреддин происходил из катайского рода. Это племя и в Тамьян-Катайском кантоне современного Башкурдистана и в Аргаяшском кантоне представляет собой важный род. Нуреддин-бей среди башкир снискал известность под именем Мурадым, и о нем рассказывают исторические стихи, а среди народа бытуют легенды, сохраняющие память о нем до сих пор. Утемиш хаджи сказал о хаджи Мухаммет-хане, сыне Али, потомки упомянутых Шибанских ханов, что он объединил народы башкурт, алатыр, мокша и города на стороне булгар"

    Внук упомянутого Нуреддин-бея Муса мура и его сыновья Шыхмамай, Исмаил и сыновья Исмаила Урус и Тин-Ахмет, сын Тин-Ахмета Иштирек мурза стали известными как ногайские мурзы, господствовавшие в Башкурдистане и во всем бассейне реки Яик.

    Сын Муса-бея Мамай мурза в стихотворной форме следующим образом объяснил то, что его отец летние месяцы проводил в середине Башкурдистана, вокруг горы Иремен (то есть Иремель), вблизи Ак-Идели и в Караурмане, находящимся у истоков Яика, а в зимние месяцы жил в устье Яика (на берегу Хазарского моря), в местах под названием Уйшук и Бештамак:

    "Гора Иремен у истоков Иделя - земля, которой правил мой отец Муса; черный лес у истоков Яика - место, где кочевал летом мой отец Муса; Красный Уйшук, Бештамак - земля, на которой зимовал мой отец Муса". Упомянутый выше Иремен или Иремель, является самой высокой точкой Уральских гор и находится рядом с истоками Ак-Идели (по-русски Белая). А кочевья Караурман находятся у истоков реки Яик.

    До начала XVII века из ногайских мурз снискали известность сыновья упомянутого Мусы мурзы Сайдак мурза (до 1540 года), Шыхмамай (1540-1548), Юсуф мурза )1548-1555) и Исмаил мурза (1555-1563), позже сын Исмаила Тин-Ахмет мурза (1563-1580), позже сын этого Тин-Ахмета Ормамбет мурза(1580-1601) . Эти мурзы обладали таким большим влиянием, что туринские, казанские, астраханские, казахские и Шибан узбекские ханы считали за честь жениться на их дочерях и гордились этим. Хан туринский и в то же время страны башкир Кучум-хан был горд тем, что стал зятем Тин-Ахмета. Во времена Ормамбет-бея Юго-Восточная и Южная часть Башкурдистана были под управлением Урус мурзы, сына Исмаил мурзы. Его ставка находилась между реками Уй и Тобол, и он поддерживал Кучум-хана в борьбе против русских.

    Во времена Урус мурзы в среднем Башкурдистане родом табын управлял Бурнак мурза, Уфой - Аккилимбет мурза, родами минг, живущими по реке Дим (Дема), - Каракилимбет мурза. Среди этих мурз возникли разногласия и значительная часть этих ногайцев из-за внутренних противоречий, а также из-за разразившегося голода рассеялись и переселились на Северный Кавказ, к реке Кубань. После их ухода землями, подчинившемися Каракилимбету, управлял султан по имени Букей, а землями, подчинившимися Аккилимбету, - мурза (князь) по имени Газанфер. Все эти события, отраженные в башкирских шежере, полностью потверждаются сведениями, содержащимися в русских источниках. Становится ясно, из вышеупомянутых мурз Аккилимбет является сыном Тин-Ахмета, Каракилембет - сыном Ормамбет мурзы. Они известны и по русским, и по крымским источникам. А Букей султан, видимо, является султаном из потомков Шибана, то есть туринских Шибанов. В этот период улус ногайцев пережил две великие беды и в результате улус Улу Ногай рассеялся и они переселились в сторону Кубани и Крыма. Одна из случившейся беды - великий голод и мор 1558 года в Поволжье. В результате Исмаил мурза принял подданство русского царя. А другая - голод и внутренние раздоры (разногласия между мурзами) 1600 года. Из-за того что в это же время умер последний великий бей Улу Ногая Ормамбет, трагедия, постигшая улусы ногайцев, еще больше углубилась. Этот период, когда, по преданиям, "разделились на части миллион ногайцев, а Ормамбет-бек скончался", то есть, когда переселились миллион ногайцев и Ормамбет-бей умер, считается у ногайцев и башкир как начало некой истории".

    (Ахметзаки Валиди Тоган. История башкир, Уфа, 2010, с.40-43.)

  12. Согласно Материалам по истории Башкирской АССР - I том: известными правителями каракалпаков были сибирский хан Кучум-хан и его потомки.

    1742 г. ноября 13.—Объявление башкира Сибирской дороги, Кара-тавлинской волости Ягафера Елдашева в Уфимской Провинциальной Канцелярии с сообщениям биографических данных о Карасакале, его роли в восстании и об отношениях башкир с казахами и каракалпаками, с приложением родовой росписи о происхождении Карасакала, составленной на основании сведений, полученных от него самого и каракалпацкого хана Шайбака. http://ufagen.ru/node/28939

    Роспись родовая Карасакала (Байбулат сын Хасана султана)

    kart1.jpg

  13. Интересные факты о Шибанидах в Башкирии содержит книга А.-З. Валиди Тогана "История башкир". Вот, что он пишет "Во времена монголов страна башкир, также как Ибир-Сибир - часть Западной Сибири по течению реки Кама, называемой Чулман, принадлежала наследникам Шибана, одного из потомков Джучи. Эту страну называли Тура, а самих - туринскими ханами. Они правили этой страной до тех пор, пока ее не захватили русские. Однако и золотоордынские ханы, зимние месяцы проводившие в Сарае и Сарайжыке, в летние месяцы находились преимущественно в Уральских горах. Египтянин Ибн Фадлаллах аль-Умари (умер в 1348 году)писал о них, что они зимние месяцы жили в Сарае, а в летние месяцы, как туринские (то есть Тура) ханы, - в Арктаге или Ураке (Урек). По мнению Утемиш хажи, Тура означает Западную Сибирь и Башкурдистан... Эти туринские ханы, хотя и построили в Западной Сибири города, однако их настоящий центра находился в Башкурдистане, вблизи Уфы, особенными важными были местности с названиями "Ханская Орда" или "Мавзолей Тура хана", находящиеся вблизи станции Чишмы и деревни Тирме, а также гора "Тура тауы" рядом со Стерлитамаком, "Хан тубеси" (Ханская гора) рядом с Хажи Мечетью. В этой связи заслуживает внимание утвержение Ибн Фадлаллаха аль-Умари, что "Сибирские города подчинены Башкирии" По свидетельству того же автора, области Сибири и Чулмана очень холодные и там шесть месяце лежит снег. В этот период их горы, дома, города покрыты снегом.

    Сыновьям Шибана, управлявшим башкирскими племенами, подчинялись не только Западная Сибирь и долина Чулмана, но и булгары и алатырцы. После Джучи Бука, сына Шибана, этими областями по праву наследования правили Бадакул сын Джучи, Минг Темир (или Малик Темир) сын Бадакула. В шежере этих ханов все они представлены как потомки Шибана, управлявшие его наследием. После Минг Темира в истории Золотой Орды начинается междуцарствие, поэтому владения каждого царевича начинают приобретать вид самостоятельного ханства. Узбекские ханы Хивы и Мавераннахра также являются потомками Минг Темира. Потомки султана Арабшаха, сына Булата и внуку Минг Темира, впоследствии правят Хивой. У Минг Темира был также сын по имени Ибрагим огул. Сын Ибрагима Абулхаир-хан и его потомки правили Мавераннахром.

    Сын Минг Темира Илбек и сын Илбека Канбай были ханами на башкирской земле, а сын Илбека по имени Алибай был ханом у булгар и в Казани. Известно, что Канбай был современником Тохтамыш-хана и во время правления Башкурдистаном своей главной ставкой сделал долину реки Кугади. От него сохранились некоторые чеканные монеты. Сын Канбая Махмудек Ходжа так же, как и Али, сын Бекконды и внук того же Минг Темира, а также сын Али Хажи Мухамет-хан были ханами башкирских и туринских земель. Сын вышеупомянутого Хажи Мухамет-хана Махмудек-хан был признан как влиятельный и сильный хан всех башкирских и туринских земель. Один из сыновей этого хана Ибак-хан(Ибрагим, умер в 1499 г.), не удовлетворенный Туринским ханством, вмешивался в общие золотоордынские дела. Его брат Мамык в одно время вмешивался в казанские дела. После Ибак его сын Муртаза-хан правил в первой половине XVI в. Его сын Кучум-хан в 1563-1598 годы был ханом Западной Сибири и Башкурдистана. Однако в его время в той части Башкурдистана, которая расположена западнее Урала, преобладало влияние ногайских мурз.

    В 1577 году русский казак Ермак захватил в Сибири города Кучума. После него его сыновья Али-хан, Ишим султан вели борьбу против усиления русского владычества в средней и восточной части страны башкир. Один из сыновей Ишим султана Абылай султан (умер в 1635 г.) и его брат Абуга султан (известно, что в 1659 г. был еще жив) ради сохранения своей власти вели неприкращающуюся борьбу против русских захватчиков.

    Как и другие ханы Золотой Орды, туринские Шибаниды также приняли ислам. После этого и у них монгольское государственное устройство, как и у иранских ильханидов и чагатайцев Мавераннахра, приняло исламизированную форму. Братья "хана", управлявшие отдельными вилаятами его владений, получали титул султана. Таким образом, вместо названия "оглан", применяемого прежде, установилось название "султан". О знаменитом узбекском хане Абулхаире, который был лишь всего туринским ханом, еще в 1430 году говорилось, что "шибанскому принцу Ядыгару отдал султанат Кияна" В данном случае султанство означает "быть вали", вассалитет."

    А.-З. Валиди Тоган также проследил родословную потомков Кучум-хана, деятельность которых проходила в Башкурдистане: "Согласно записям Утемиш хаджи, хивинца Бабажан Мангыта, каракалпакскому и башкирскому шежере Муниса и Агехи, а также архивам русских по Сибири, каракалпакским и ногайским архивам, родословная потомков Кучум-хана, сыгравших заметную роль в освободительном движении башкир, следующая: Кучум-хан умер 4 августа 1598 года. Из его сыновей известны Али-хан, Ишим султан и Чувак султан. Али-хан умер в 1616 году, его сыновья Арслан султан, Хансувар, Жансувар были взяты в плен русскими и отправлены в Москву. Позже по просьбе крымского хана они были отправлены в Крым. От Хансувара родился известный Ахмет-Гирей султан, он принимал участие в спорах Крыма, Хивы, башкир и каракалпаков.

    Второй сын Кучум-хана Ишим султан стал общим ханом, его сын - Абылай султан (Абулхаир, в ногайских преданиях - Аблайыр), его старший сын - Абуга султан, младший сын - известный Кучук султан (другое имя - Каип султан) ездил в Крым и Стамбул, в Дагестане в битве за крепость Терек был ранен и попал в плен к русским, в Астрахани был осужден, тайно доставлен в Казань и там казнен. Другой сын Кучук султана - каракалпакский хан Бушай султан, его сын Ырыс-Мехмет султан был ханом в Бурзяне, Тунгауре и Тамьяне (башкирские волости). Третий сын Кучум-хана - Чувак султан и его сын Давлет-Гирей-хан также снискали известность. С 1661 г. до его смерти Абылай султан и его сыновья Абуга и Кучук султаны этого Давлет-Гирея признавали ханом. Сын Давлет-Гирея "Ишим-Чувек султан" в Ургенче был каракалпакским ханом, его сын Хасан султан оставался у калмыцких ханов, а его сын Байбулат султан ездил в Крым и Стамбул и одновременно был султаном башкир, восставших против России. Чтобы не попасть в руки русских, ездил тайно под различными именами. Одно из этих имен - Карасакал. Его брат Ишим султан и сыновья Ишим султана Шайбак и Убейд (Убейдуллах) султаны был султанами каракалпаков. Байбулат султан был известен своей ученостью и красотой. Убейд султан был султаном племени карат (или карай). В то время, когда Байбулат (Бейбулат) воевал против русских в Башкурдистане, Шайбак хан был ханом у каракалпаков. Во всех отношениях был помощником Байбулата. Его мать Айше хатун была молочной матерью и воспитательнице Байбулата".

    (Ахметзаки Валиди Тоган. История башкир, Уфа, 2010, с.37-39,61,62.)

  14. В башкирском племени Катай, род Бала-катайцы делится на родовое подразделение Маскара. В Белокатайском районе Башкортостана имеются деревни Старая и Новая Маскара. Но имеют ли они отношение к казахам я не знаю.

×
×
  • Создать...