Jump to content



Племя БУГУ

Пользователи
  • Content Count

    423
  • Joined

  • Last visited

Everything posted by Племя БУГУ

  1. Восстание 1916 года. Полковник Колосовский: Лидеры восстания намеревались весной 1917 года при помощи Китая вернуться на родину и организовать самостоятельное государство Автор: Сборник документов (Читать сначала) (Читать предыдущую часть) Бегство кыргызов в Китай от карательных экспедиций через Тянь-Шаньские горы Телеграмма генерал-губернатора Туркестанского края А.Н.Куропаткина военному министру Д.С.Шуваеву с изложением требований, предъявляемых киргизам и казахам при их возвращении из Китая в Россию Из Верного в Петроград 14 октября 1916 г. №1009 На депешу кульджинского консула от 11 октября номер 1828, посланную вам, ответил следующее: «Кульджа. Российскому консулу. 1828. Определяю следующие требования, при выполнении коих киргизами-мятежниками рода атбанов и каракиргизами других мятежных волостей, разрешаю им возвращение [в] пределы России: первое, они должны выдать всех пленных; второе, должны выдать оружие; третье, должны выдать главарей; четвертое, должны изъявить полную покорность, раскаяние, обязаться выполнить все требования по поставке рабочих и лошадей; пятое, должны приготовиться к тому, что те из находящихся в их пользовании земель, где была пролита русская кровь, будут от них отобраны в казну; шестое, при соблюдении этих условий киргизы атбаны 17-ти волостей и каракиргизы других волостей могут возвратиться беспрепятственно на те самые зимовые стойбища, которые занимали и прошлую зиму; седьмое, при соблюдении указанных выше условий войска и русское население не тронут ни их самих, ни их стада и имущество. 1008». Депешу такого же содержания послал и консулу в Кашгаре относительно каракиргиз[ов] Пишпекского и Пржевальского уездов, бежавших [в] пределы Китая. Требования эти определены мною на основании представленных мне прав главнокомандующего. Не признаете ли полезным просить содействия китайских властей выполнению мятежными киргизами русскоподданными этих требований. Употребление при этом китайцами оружия крайне нежелательно. 10009. Куропаткин Восстание 1916 года в Средней Азии и Казахстане. С.684. Рапорт полковника Колосовского военному губернатору Семиреченской области о последствиях восстания 1916 г. в Пржевальском уезде 15 октября 1916 г. № 66 Исполняя поручение, возложенное на меня приказом по области от 3 октября за №603, я, в сопровождении надворного советника Карсак и колежского ассесора Шебалина, прибыл в сел.Нарын 13 прошлого октября. Вслед за нами ожидался приход туда же главных сил Семиреченского отряда полковника Слинко. Начиная от русского сел. Карабулак Токмакского участка Пишпекского уезда и вплоть до самого Нарына вся, пройденная нами, местность носила характер полного разрушения и, как последствие этого, совершенного запустения, за все время движения нам попалась только особая аказия, следовавшая из казенной почты, беженцев, торговых людей и казенных чиновников, да встречались небольшие войсковые партии, имевшие специальные назначения; признаков обычной мирной жизни нигде не существовало. В Нарыне выяснилось, что из 15 волостей Атбашинского участка Пржевальского уезда налицо находились лишь 8 волостей, да и то некоторые из них были неполностью; остальные бежали в Китай, увлекаемые мятежными манапами или гонимые страхом наказания со стороны русских карательных отрядов, причем часть их падала, по недоразумению, под ударами русских шашек и пуль, а часть гибла в горных цепях от голода и внезапно наступивших морозов. По прибытии в Нарын полковника Слинко выяснилось, что военные действия частей Семиреченского отряда можно было считать оконченными, и потому 15 октября мною было выпущено воззвание к туземному населению, коим киргизы местностей, охваченных мятежом, сознававшие свою вину, покорявшиеся требованиям, предъявленным к ним генералом Сокольским, призывались к возвращению на свои места и к приступлению к мирным занятиям. Но несколько дней раньше, а именно с дорожной остановки на месте бывшего селения Столыпина, по соглашению с полковником Слинко, мною было послано несколько мирных почетных лиц Токмакского участка с таким же поручением в загорную часть Пишпекского уезда, а из сел.Нарын командированы заслуженные старики за хребет Как-Шал (Тань-Шан) в китайские пределы. В результате, при дружеском содействии сопутствовавшего мне надворного советника Карсак и чинов Семиреченской администрации, коллежского асессора Шебалина с коллежским советником Хахелевым, удалось разместить на местах, отведенных для киргизского населения Военным Губернатором, 17 волостей, наименованных мною Нарынским отделом и сорганизованных из различных остатков, в силу объединенного землепользования или родовых связей. Все данные по этому вопросу могут быть усмотрены из дополнительных донесений, высылаемых одновременно почтой. Вернувшиеся и устроенные волости безусловно подчинились всем требованиям, предъявленным к ним бывшим Военным Губернатором генералом Соколовским, в том числе выставляют рабочих по первому требованию и немедленно высылают в Токмак контрибуционных лошадей. Оставляя в стороне вопрос о причинах происшедшего восстания туземцев Иссык-Кульского района, я позволю себе обрисовать лишь современное положение его, для наилучшей ликвидации его в будущем, так как в настоящее время только что разыгравшееся печальное событие нельзя считать вполне законченным. В настоящее время за границу Китая бежало через перевал Бедель в Тянь-Шанском хребте 32 киргизских волости Пишпекского, а главным образом Пржевальского уездов; все они расположились биваком по долине Китайской реки Кара-Булак – от урочища Акчий под самыми вершинами Кок-Шаля на протяжении 3-дневного перехода вниз до гор. Уч-Турфана; при них находится свыше 50 главарей-манапов, главных виновников восстания и организаторов истребления русских посёлков. Главнейшими из них молва признает: манапа Сыгалы и трех детей Шабдана (четвертый, Кемель, по слухам, непосредственного участия в восстании не принимал); первый из них держится под Беделем на Китайской стороне в уроч[ище] Ак-Чий, а последние находятся в г.Уч-Турфане и хлопочут об устройстве сородичей в Китае. Китайские власти относятся к мятежникам русским киргизам, вообще, благосклонно; приняли от манапов подарки и, хотя сделали распоряжение о доставлении в Кашгар имеющегося у беглецов оружия и пленных, сами не настаивают на выполнении этого требования. В Уч-Турфане сосредоточили около одной тысячи конных всадников, а в Кашгаре до 6 тысяч пехоты, прибывшей недавно из провинций внутреннего Китая; под самый перевал Бедель свозится провиант и фураж; там, по слухам, устраивается китайский конный пост численностью до 100 человек. Беглые манапы, сознавая тягость своей вины, настроены против России крайне враждебно и стараются поддерживать злобу в среде простого народа, которые в массе раскаиваются в своем преступлении и готовы немедленно исполнить все требования русского правительства, за исключением выдачи своих главарей, так как последние хорошо вооружены сами и имеют личный конвой вооруженных приверженцев. Сами манапы, благодаря награбленным богатствам, живут сносно и были замечены случаи, когда они продавали китайцам русские бумажные деньги коржунами по расценке 25 коп. китайских денежных знаков за русский бумажный рубль; простой же народ бедствует и массами гибнет вместе с полуголодным скотом от бескормицы и стужи. Манапы ведут между собой хвастливые разговоры и стараются поддерживать в простом народе уверенность, что они после 10-го мая будущей весны, когда откроются перевалы в главном Тяньшанском хребте, при помощи Китая вновь сделают набег на русские пределы, где утвердятся окончательно в виде самостоятельного государства. Я лично не разделяю подобных опасений, высказываемых также некоторыми русскими, но полагаю, что главная масса киргизского населения, удерживаемая ныне манапами и скрывающаяся за китайскими границами, с наступлением лета вновь вернется в русские пределы и присоединится к своим сородичам, оставшимся верными Российской империи. Жизнь последних, обособленных мною согласно указаний генерала Соколинского в особый район, наименованный по своему положению Нарынским отделом, исчерпывается моими приказами, изданными за это время и представленными особой книгой на благоусмотрение Вашего превосходительства. В заключении позволяю себе изложить те мероприятия, которые я полагал бы необходимым выполнить для наиболее благоприятного разрешения вопроса по размещению мирных и бунтовавших киргизских волостей Пишпекского и Пржевальского уездов к югу от озера Иссык-Куль по границе с китайской республикой. 1) К 17 киргизским волостям, составляющим в настоящее время Нарынский отдел, с лета будущего года, по всей вероятности, прибавятся кибитки еще от 32 зарубежных волостей, что в общем может составлять такое количество последних, которое будет вполне достаточно для образования самостоятельного Нарынского уезда. В случае же признания, по каким-либо причинам, нежелательности такого полного обособления, я полагал бы, что, во всяком случае, во главе Нарынского отдела должно быть поставлено административное лицо с правами не ниже помощника начальника уезда и в помощь ему должен быть назначен один участковый пристав; самый же Нарынский отдел, по своему естественному тяготению, удобству сообщения и родственным связям населения, должен быть изъят из ведения Пржевальского уездного начальника и присоединен к Пишпекскому уезду. 2) К весне будущего года в пределы Пржевальского отдела необходимо командировать переселенческих чиновников, которые совместно с административными должностными лицами должны будут произвести окончательную перепись осевшего населения и более точное размежевание волостных границ отдела. 3) Немедленным сношением с китайскими властями необходимо добиться до наступления весеннего времени выдачи всех убежавших манапов, являющихся организаторами восстания. Манапы эти должны быть доставлены в г.Верный, где и понести наказание, соответствующее своей действительной вине. Назначение же полевых судов по инициативе войсковых начальников я полагал бы необходимым немедленно прекратить, как деморализующее население и войска. 4) Существование непонятной для меня должности коменданта Атбашинского участка я полагал бы необходимым немедленно упразднить, так как это дискредитирует в глазах населения власть Атбашинского участкового начальника и ведет не только к различным недоразумениям, но и к пагубным последствиям. 5) Ввиду резкого изменения, происшедшего в численном составе киргизского населения Нарынского отдела, первоначальный наряд рабочих на тыловые работы действующей армии был мною отменен и взамен того сделано распоряжение о наряде по одному рабочему от 3-х податных кибиток, в каждые волости отдела, согласно того расчета, который был выработан для всей волости. Общее число рабочих от Пржевальского и Пишпекского уездов может быть при этом и уменьшится, но при настоящих условиях другой наряд является непосильным для населения. Я полагал бы необходимым настоящее мое распоряжение утвердить и возможно скорее определить срок и место прибытия рабочих от Нарынского участка. 6) Сообщить агентам всех ведомств, что в настоящее время военные действия в пределах Семиреченской области закончены, а потому все эксцессы, невольно допускаемые в период подавления мятежа, не могут быть больше терпимыми и будут преследоваться уголовной ответственностью, от кого бы они не исходили. 7) Все лица из среды киргизского населения, оставшиеся верными своему долгу и оказавшие выдающиеся заслуги русскому Правительству, должны быть награждены в кратчайшие сроки. О них мною сделано особое представление. П.п. полковник Колосовский Копия верна: Шмарков ЦГА КР. Ф.И-75. Оп.1. Д.32. Л. 1-4 об. Заверенная копия. http://kghistory.akipress.org/unews/un_post:7180
  2. Восстание 1916 года в Средней Азии: Доклад драгомана Консульства в Кашгаре Г.Стефановича http://kghistory.akipress.org/unews/un_post:7112
  3. Откопал информацию на просторах интернета. Отчет преосвященного Иннокентия, епископа Ташкентского и Туркестанского (г. Верный, 1916 г.) (РГИА, ф. 796, оп. 442, д. № 2767) «….Посланы были разведчики, которые, возвратившись, сообщили, что к Преображенскому движется громадное скопище киргиз, не менее 10.000, со своими семьями и награбленным по всему северному побережью Иссык-Куля скотом и имуществом, занимая все пространство от почтовой дороги до предгорий. В сумерки, не доходя 3-4 верст до селения, это скопище остановилось, выставив сильный заслон. Находившиеся в Преображенском хорунжие Пермитин и Фон-Берг, имея под командой отряд в 160 человек и несколько взводов местной дружины, в виду наступившей темной ночи, вступить в открытый бой не решились. Расставив сторожевые посты вдоль киргизского заслона, так провели всю ночь. На рассвете видно было, как киргизы узкой полосой у самых гор шли поспешно к Сан-Ташу. Нужно полагать, что так шли они в течении всей ночи. Часов в 5 утра начался бой, продолжавшийся до 4-х часов пополудни. Киргизы упорно защищались, но, наконец, обратились в бегство, бросая на пути не только свое имущество, но детей и жен. Потери киргиз были 1.000 человек. Оставленный киргизами скот (рогатый и овцы) исчисляется сотнями тысяч. Не обошлось без урона и с нашей стороны: у нас оказались убитыми два казака и один храбрый дружинник, из крестьян села Преображенского. Кроме того, мы потеряли одну самодельную пушку…».
  4. В Бишкеке прошла встреча с историком Станиславом Угдыжековым Опубликовано 18.07.2014 «Кыргызы в Хакасии не являются экзотикой», — заявил сегодня на встрече «Актуальные проблемы древней и средневековой истории кыргызов» кандидат исторических наук, доцент, преподаватель Хакасского технического института Станислав Угдыжеков. По его словам, по разным оценкам, кыргызов в Хакасии 15-30 тысяч человек. В школах республики есть классы, где большинство детей кыргызской национальности. В республике стали появляться представители интеллигенции, духовенства, являющиеся выходцами из КР. Там не хватает врачей, и, бывает, вакансии также занимают выходцы из нашей республики. Приходит и культура, кыргызский флаг развевается на всех праздниках, ставятся юрты. «Вот такие есть связи. В советское время это называлось дружбой народов», — сказал Станислав Угдыжеков. Как отмечается, у кыргызов и хакасов немало исторических связей. Во времена СССР, например, хакасы получали образование в наших вузах. «Мы это помним, и эти люди работают», — добавил Станислав Угдыжеков. По его словам, он поддерживает идеи интеграции. Культурно-образовательный обмен между Хакасией и Кыргызстаном, например, уже ведется. Кроме того, есть разные средства сближения. Например, сетевые группы, комьюнитис — чрезвычайно интересная вещь, которая в будущем может стать сильнее государственных связей. Станислав Угдыжеков также поддерживает инициативу возвести памятник Барс-кагану в городе Абакане. «Это замечательная идея. Это герой для Хакасии и КР. Культовая фигура!» — отметил историк. [Данная встреча была организована депутатом Жогорку Кенеша - прим. bekeshev.kg] 18/07/2014 Ссылка
  5. 18 июля 2014 года мы провели встречу с российскими историками Станиславом Угдыжековым и Рустамом Абдуманаповым. На встречу, которая прошла в Западном зале здания Жогорку Кенеша, мог прийти любой желающий, предварительно записавшись через Фейсбук. В ходе мероприятия собравшиеся обсудили основные моменты древней и средневековой истории двух родственных народов - хакасов и кыргызов. https://www.facebook.com/dastan.bekeshev/media_set?set=a.696728267047502.1073741897.100001310042733&type=1 Нравится · Комментарий4 Нравится · Комментарий4 Нравится · Комментарий71 Не нравится · Комментарий2 Нравится · Комментарий3 Нравится · Комментарий3 Не нравится · Комментарий42 Нравится · Комментарий1 Нравится · Комментарий2 Нравится · Комментарий21 Нравится · Комментарий2 Нравится · Комментарий1 Нравится · Комментарий111 Нравится · Комментарий3 Нравится · Комментарий2 Не нравится · Комментарий151 Не нравится · Комментарий111 Перепосты: 2Не нравится
  6. В Джети-Огузе снимают батальную сцену к фильму "Курманджан датка" 19.08.13 11:19 Владимир Воронин Фото: Владимир Воронин В одном из живописных ущелий Джети-Огуза режиссер фильма "Курманджан датка" Садык Шер-Нияз работает над съемкой батальной сцены – это бой войска старшего сына Курманджан датки Абдылдабека с имперской армией, когда после поражения в этом сражении ему пришлось уйти в Афганистан навсегда. Кроме артистов и каскадеров, в качестве массовки на съемочной площадке задействованы около 300 человек – более ста всадников, жители окрестных сел со своими лошадями, а также пехота и артиллерия российских войск с казаками. По словам режиссера, фильм будет двухсерийный продолжительностью 2 часа 15 минут. Уже отснята большая часть материала - 1 час 40 минут. Основная работа в этом эпизоде ложится на пиротехников и каскадеров. Одни готовят взрывы, другие выполняют трюки на лошадях. За тем, чтобы все обошлось без несчастных случаев, следит главный постановщик трюков Султан Бейкимбаев. Предположительно съемки продлятся до конца лета. Напомним, съемочная группа в составе ста человек трудится над созданием историко-художественной ленты, в которой жизнь Алайской царицы, или Матери нации, как называли ее современники, будет показана сквозь призму исторических событий, судьбоносных встреч и завоеваний. География съемок фильма обширна: Ош, Алай, Бишкек, Чон-Куурчак, Джети-Огуз, Талас, Кок Мойнок. В конце лета планируется поездка в Санкт-Петербург (Россия) и Бухару (Узбекистан). Также немало оказалось и участников съемок. Например, в некоторых сценах боев было задействовано до 700 человек пешей массовки и более ста всадников. http://www.vb.kg/doc/239987_v_djeti_ogyze_snimaut_batalnyu_sceny_k_filmy_kyrmandjan_datka.html
  7. В кыргызском Сусамыре установлены 500 VIP-юрт для туристов 19.08.2013 08:08 Общество Предприимчивые жители Суусамырской долины делают довольно успешный бизнес на иностранных туристах – любителях национальной экзотики. «В Суусамыре для туристов-путешественников установлено более 500 юрт, и ни одна не повторяет другую. Есть традиционные, в каких жили веками кочевники. Для любителей комфорта есть VIP-юрты с душевыми и санузлом, все по европейским стандартам. Как говорится, любой каприз за ваши деньги», - сказал журналистам председатель пастбище пользователей Суусамрыского айыльного аймака Нурдасан Кулматов. По его словам, стоимость отдыха в таких юртах зависит от степени комфорта – от 700 сомов до 1,5 тыс. «Много туристов – любителей национальной экзотики приезжают из США, Европы. Больше стало из стран СНГ. И с каждым годом поток экотуристов растет. Это нас радует», - поделился Н. Кулматов. В эко-городке в живописной долине туристы могут окунуться в традиционный быт кыргызов, пожить в юртах, совершить походы в горы, и конечно отведать знаменитый суусамырский кумыс, которым славится долина испокон веков. Суусамырская долина и прилегающие к ней горы входят в состав 3 областей – Чуйской, Таласской и Жалал-Абадской. Источник информации: http://www.kyrtag.kg/?q=ru/top_news/47318 http://stanradar.com/news/full/4158-v-kyrgyzskom-susamyre-ustanovleny-500-vip-jurt-dlja-turistov.html
  8. Очень хороший доклад большевика о причинах восстания кыргызов в 1916 году.
  9. Мы не за удобствами ехали в дорогиe отели. Хотя некоторые неудобства испытали на себе, когда остановились на перевале (название не помню, там все останавливаются по дороге на Иссык-Куль) и пошли в туалет, что подальше на горе стоял. Это было БООМское ущель. http://www.advantour.com/rus/kyrgyzstan/gorges/boom.htm http://foto.mail.ru/mail/kaiaibek/120/123.html
  10. Речь идет о древнем городе ЧИГУ, что на восточном побережье Иссык-Куля надалеко от нынешнего Тюпа. Именно в ЧИГУ была ставка усуньского гуньмо. На дне Иссык-Куля найдены развалины мифического города Чигу - одного из богатейших поселений древнего мира http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1158697080 http://kyrgyzinfo.ru/tekst/taryx/o-gorode-chigu.html http://www.issykkul.com/forum/viewtopic.php?f=11&t=84 http://www.akipress.org/kghistory/news:5511
  11. Коль уж приехали на Иссык-Куль, зачем вам идти на озеро?! В Чолпон-Ате лучше всего держать путь в обратную сторону от шумного пляжа, то есть в направление гор, где можно полюбоваться древними петроглифами на камнях. Вот где история на свежем воздухе! http://www.gde.kg/issykkul/dostoprimechatelnosti/98-petroglify-cholpon-aty.html http://nurlankalchinov.livejournal.com/51036.html http://www.advantour.com/rus/kyrgyzstan/cholpon-ata-petroglyphs.htm http://www.kyrnatcom.unesco.kz/culture/cholpon-ata.htm http://i-k.museum.unesco.kz/RAIK_history_study.htm
  12. Пансионаты Иссык-Куля http://travel.amart.kg/
  13. Автомобили с указанием жузов появились на дорогах Алматы Появившиеся на юге страны рамки для автомобильных номеров с надписями «Ұлы жүз» (Старший жуз), «Орта жүз» (Средний жуз) и «Кіші жүз» (Младший жуз) появились и на машинах в Алматы. Об этом в редакцию NUR.KZ написал пользователь, приславший фото. Напомним, продажу такого товара в акимате Шымкента ранее назвали провокацией. «Это чистой воды провокация, направленная на разрушение существующего строя, покоя, мира и согласия, которые царят в нашем обществе», — так прокомментировал ситуацию заместитель акима города Бахадур Нурымбетов. Он призвал южан отказаться от покупки таких рамок. А в пресс-службе Комитета дорожной полиции корреспонденту NUR.KZ заявили, что данные надписи не влияют на обеспечение безопасности дорожного движения, а потому вопросы контроля за использованием подобных креплений не входят в компетенцию дорожных полицейских. Источник: NUR.KZ http://www.altyn-orda.kz/regionalnye-novosti/novosti-almaty/avtomobili-s-ukazaniem-zhuzov-poyavilis-na-dorogax-almaty/
  14. БАРАК - сельская управа в Кыргызской Республики, расположенная на территории Узбекистана. Иначе говоря, это анклав. http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%B0%D1%80%D0%B0%D0%BA_(%D0%9A%D0%B8%D1%80%D0%B3%D0%B8%D0%B7%D0%B8%D1%8F) Барак (араб. مبارك‎‎ — «благословенный», с добавлением префикса — Мубарак; ивр. בָּרָק‎ — «блеск, молния») — семитское имя, производное от двух близких по звучанию семитских корней. Барак-хан (Борак; ?—1428/1429) — хан Золотой Орды в 1423—1426 и 1427—1428 годах. Барак (казахский султан) (?—1785) — государственный деятель Казахского ханства, султан рода дулат Старшего жуза. Барак-хан был царевичем, сын Койричака и внук Урус-хана. До 1419 года его деятельность неизвестна. После смерти мангыта Эдиге в начале 1419 года, бежал из Золотой Орды и появился при дворе Улугбека в Самарканде. Улугбек милостиво принял царевича и способствовал его планам по захвату власти в Государстве кочевых узбеков. Несмотря на помощь Улугбека, Барак был вновь разбит Улу-Мухаммедом и кочевал на окраинах Государства кочевых узбеков. 31 августа 1420 года разбил другого претендента на власть Кепека, сына Тохтамыша. Согласно Р. Ю. Почекаеву, он пользовался поддержкой ногайского бия, сына Едигея Мансура. Барак разгромил Улу-Мухаммеда в 1421-22 году и провозгласил себя ханом, а Мансур стал при нем бекляри-беком. Мухаммед укрылся в Литве уВитовта. После этого против Барака выступил другой претендент на престол — Худайдат, который также в 1422 г. был разгромлен Бараком. В 1423 году Барак, разгромив Улу-Мухаммеда, захватил власть в Золотой Орде, провозгласив себя ханом. Согласно Б. А. Ахмедову Барак в 1422-23 годах овладел большей частью Узбекской Орды, а в 1423-25 гг. Сараем и другими городами Золотой Орды. После поражения разбитый Бараком Улу-Мухаммед бежал в Литву, после чего, заручившись поддержкой Витовта, в 1424 году вернулся в степи, овладев сначала Крымом, затем Хаджитарханом, а в 1426 отвоевав у Барака Сарай. Отступивший в Восточный Дешт Барак пытался поправить свои дела за счет бывшего покровителя Улугбека. Он смог победить Улугбека, но тому помог отец Шахрух и Барак был разбит. Неудачи привели к разброду среди сторонников Барака, и тот, заподозрив Мансура в измене, казнил его в 1427 году. Барак сумел подчинить своих подданных и в 1427 году вновь захватил Сарай. Мухаммед сохранял власть в Булгарии и Таржитархане. Сразу после этого Барака атаковал другой крымский царевич Давлет-Берди (его родственник, Хаджи Гирей, в 1449 году основал Крымское ханство), который смог захватить Сарай, но только на несколько дней, вернувшийся Барак разбил и, скорее всего, убил Девлет-Берди. Однако война с Девлет-Берди истощила силы Барака и он был окончательно изгнан на восток от Волги Мухаммедом. Царствовавший всего около пяти лет Барак был убит Гази и Наурусом, братьями Мансура, мстившими за его казнь, в Могулистане в 1428—1429 гг. (по другим данным, в 1427—1428 гг.) http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%B0%D1%80%D0%B0%D0%BA-%D1%85%D0%B0%D0%BD
  15. Имя танского императора назвать не могу, поскольку история династий китайских иператоров меня почти не интересует. Но эту деталь можно восстановить, если я скажу, что первая мусульманская мечеть в тогдашней столице империи Тан была построена примерно десятью годами ранее известного Таласского сражения 751 года. Значит проникновение ислама и приход арабских воинов в Поднебесную империю приходится на конец 30-х или начало 40-х годов. Версия по поводу дашиских чернорубашечников отпадает, учитывая то, что мечеть была построена еще ранее. Еще в 750 году один из китайских военачальников напал на город Ши (в некоторых источниках Да-Ши... это нынешний Ташкент), ограбил его и увел в Срединную империю много пленных (читай: мусульман-исламистов). Это спровоцировало поход мусульман на Восток, где в городище Суяб располагался самый западный китайский военный гарнизон.
  16. Выдержка из статьи Ф.Пояркова «Новейшая история. Последний эпизод дунганского восстания» «В Токмак дунгане прибыли в первой половине января 1878 года. Был какой-то праздничный день. Служба только что кончилась в небольшой местной церкви и народ стал выходить от обедни, когда на улицах Токмака показались первые партии дунган. Смиренно склонив свои головы перед ликами святых угодников в пламенной и горячей молитве они изливали всю свою скорбь своего наболевшего сердца и изученной веками души своей и подкрепив себя святой молитвой, они тихо расходились по домам своим, чтобы на другой день снова, с обновленными силами, приняться за свой тяжелый и однообразный труд … но несколько тысяч голодных, оборванных и замерзающих новых пришельцев не тронул сердца их, жалобные вопли закоченевших от холода женщин и детей не пробудили на этот раз в русских людях, только что после молитвы возвращавшихся из церкви, чувства сожаления и сострадания…Никто из них не дал крохи хлеба этим иноверцам, никто из них не пустил обогреться ни одной души… Бывший же до того хлеб в цене 7-11 копеек за пуд сразу поднялся от 2 до 3 рублей за пуд. Цена небывалая и никогда не слыханная в этом крае…. На предложение местной и областной администрации понизить цену крестьяне отвечали решительным и упорным отказом… Но мало того, когда местной администрацией был закуплен хлеб помимо крестьян, то последние не давали даже своих мельниц, чтобы перемолоть купленный для дунган хлеб, почему пришлось прибегнуть к другим мерам. Деятельными помощниками администрации по доставке хлеба оказались киргизы и татары, те и другие также много его пожертвовали даром, сарты же проявили самое слабое участие».
  17. Прочитал все посты и хочу сказать, что имеется много неточностей и вольных суждений. Благо, что не читают комментарии на этом форуме сами дунгане либо дунгановеды. За создание темы большое спасибо участникам форума. Никоим образом не считаю себя знатоком Истории, но о дунганах кое-что (а может даже и достаточно много) знаю, поскольку часто приходится общаться с дунганской диаспорой в Кыргызстане. Итак: дунгане в КНР называют себя Хуэй Хуэй или Хуэцзу. В пределах СНГ имеются они Дунганами. Есть дунганские форумы, где подробно можно ознакомиться с ихней историей. Относительно происхождения дунган от карлуков, что-то вроде близко, но происхождение их монгольских воинов – это уже ни в какие ворота не лезет по причине несовпадения столетий. Дунгане произошло еще в Танскую эпоху. История гласит примерно следующее: однажды Император династии Тан во сне увидел, как юноша в зеленой рубашке спасает его от варваров. На утро император созвал ясновидцев, звездочетов, советников, предсказателей снов и рассказал им про сон. Тогда знахари ему сказали, что варвары – это кочевники, а юноша в зеленой рубашке – это символ ислама или исламист. И этот юноша-муслим спасет Его (Императора) от злых кочевников. Тогда император отправил в Аравию посольство. По велению императора в пределы танской империи, а точнее в ее столицу Чанъань прибыло порядка трех тысяч воинов ислама, готовые защитить императора. Благосклонный император (к сожалению никак не могу вспомнить его имя, т.к. китайские имена с трудом запоминаю) принял этих воинов на службу. В ответ воины потребовали женщин. Во всех концов империи были собраны красавицы, которых выдали замуж за арабов. Браки проводились по мусульманским обычаям, но по китайской манере. Вот от этих браков и произошли Хуэйцу (или: дунгане). Иными словами: Отец-Араб, а Мать-Китаянка. И об этом знает каждый дунганин. Еще раз подчеркну, что дунгане произошли в танскую эпоху, когда уже в Центральной Азии распространялся ислам. Все вы прекрасно знаете о великом сражении на реке Талас в 751 году, когда столкнулись две армии – китайская (танская) и арабская. Распространение магометанства далее на Восток на некоторое время было приостановлено вследствие этого сражения. Тогда китайцы ушли из Западного края, но недалеко и не надолго. В долине реки Чуй карлуки тогда еще не были исламизированы, а посему карлукское происхождение дунган под Большим вопросом. Арабское происхождение дунган – это точно и исторически доказано. Компактное расселение дунган в Поднебесной было в провинциях Ганьсу, Шамси и Шеньси. Язык дунган и ханьцев один в один. Общего между ними много, но отличаются они только по религиозному признаку. Хуэйцзу (дунгане) исповедуют ислам. Дунганки, как и китаянки любят цветы и выращивают их в своих огородах. Если цветов в доме нет, то значит это не дунганка. Кухня дунганская точь в точь китайская. Если на юге КНР ханьцы в основном питаются рисом, то дунгане, расселявшиеся в основном в северных вышеупомянутых провинциях, в рационе потребляли много мяса, оттого дунгане и крупнее южных ханьцев. К тому же хуэйцзу, как мусульмане, не употребляли спиртных напитков и не увлекались курением гашиша, как это делали ханьцы, потому-то и дунгане и крупнее телосложением в отличие от последних. Что касается знание дунганами языка местных народов, то скажу следующее. СНГовские дунгане прекрасно знают кыргызский, казахский, узбекский – в зависимости от места компактного их проживания. Даже на базаре, когда делаешь покупки, сами дунгане шутливо поговаривают: «Когда два кыргыза напьются, то начинают разговаривать по-русски, а когда два дунганина набухаются, то начинают говорить по-кыргызски». Кыргызча матюкаются дунгане без акцента. Теперь, что касаемо дунганских браков, то тут действительно имеет место особый подход. Действительно, браки между александровскими дунгами и , например, масанчинскими, искринскими, милянфанскими – редкое явление. Причину точно не могу назвать, поскольку особо не вникал в рассказ одной дунганки и не придал особо значения тому разговору. Если кому это интересно, то могу уточнить и следующий раз отписаться на этом форуме. Встречаются браки между кыргызами и дунганками и дунганок с кыргызами. Но это такие браки крайне редкие. На счет ассимилированных кочкорских дунганов – тоже правда. Это целая история. Когда 27 декабря 1877 года отряд под командованием храброго вождя Бай Яньху преследуемый манчжурцами, перешел через перевал Таш-Рабат и прибыл в Нарынский погранотряд, то изнеможденых пришельцев первыми встретили кыргызы и русские служивые. От голода и холода на перевале погибло много людей. До русского погранотряда добралось порядка 3500 душ обоего пола включая младенцев. Пограничники приютили в Нарыне вынужденных беженцев, спасавшихся от преследования правительственных войск Цинской империи. Выбившихся из сил людей всадники-кыргызы пошли подбирать по дороге и некоторых привезли в телегах. В пути следования до первых пограничных постов тогдашней Российской империи, спасаясь от лютого мороза, многие женщины-дунганки с младенцами заходили в юрты кыргызов и навсегда остались в тех местах. По этой причине в Нарынской области в 1877 году остались дунгане. Необходимо еще учесть, что многие из них были ранены, было много стариков, которые уже не могли двигаться в стужу. Военная администрация потребовала сдать все оружие, что и сделали переселенцы. Тут же был отправлен джигит в крепость Токмак со срочным донесением. Тамошнее военное руководство дало добро на прием переселенцев. В первые числа 1878 года переселенцы двинулись в направление Кутемалдинки и далее через Боомское ущелье до Токмака. Из-за обильно выпавших снегов (а тогда стужа была сильная) люди не могли передвигаться. Опять же на перевале многие погибли от холода и голода. Те, кто не мог передвигаться, оставались погреться в юртах кыргызских кочевников. В стойбище Кочкор осталось много дунганок с младенцами. Вот вам и история – откуда ассимилированные дунгане появились в Кочкорке и Нарынской области. В своей статье, написанной более 100 лет тому назад, Ф.Поярков довольно-таки подробно описал переход дунган в пределы Российской империи. Читаешь книжечку и плакать хочется. До мельчайших подробностей измученных голодом и холодом переселенцев описано в работе русским исследователем. В пути следования одна дунганка с грудным ребенком отбилась от общей колонны и на одной из ямской станции зашла в сени погреться. Корова лижет дитя, бедная женщина плачет, видя, как замерзает младенец у нее на руках. Тут администратор отправил кучера, чтобы тот прогнал туземку из коровника. Рыдающая женщина подносит лицо младенца к морде скотины, чтобы корова лизала его и тем самым согрела грудного. Но женщину вышвырнули со двора. На утро ямщики обнаружили мертвыми ту дунганку и младенца в сугробе вблизи двора. Первые переселенцы были размещены вблизи укрепления Токмак. Русская военная администрация сразу же снабдила переселенцев хлебом и теплой одеждой, стала оказывать врачебную помощь. Им выделили 80 юрт для размещения. Из Верного прибыл сам лично генерал-губернатор Герасим Колпаковский для встречи с новыми переселенцами, которых приняли в русское подданство. Руководство укрепления Токмак стало рассказывать Колпаковскому о новых переселенцах, но он итак уже давно все знал о дунганах, поскольку военные чиновники в своих рапортах и посольские чиновники в депешах сообщали о 15-летнем противостоянии дунган Цинской династии и о восстании тайпинов в Китае. На территории Китая резня между хуэйцзу и манчжурами длилась порядка 15-17 лет. Сначала были локальные стычки в провинциях Шеньси, Ганьсу, а потом с 1862 года началась настоящая война. Как пишет Ф.Поярков в своей работе «… со слов опрашиваемых, в этой безумной резне погибло множество людей, одному Господу Богу только известно». Приводится цифра порядка 3 млн.дунган, и китайцев примерно столько же. По весне новым поданным России выделили земельные участки вдоль реки Чу к западу от Токмака, зная, что дунгане отличные земледельцы. Администрация Семиреченской области из государственной казны выделила финансирование на закупку семян, сельскохозяйственных инструментов, скотины, чтобы дунгане возделывали земли и занялись хлебопашеством. Они прекрасные садоводы. С приходом дунган в русские владения вдоль реки Чу зазеленели поля, где впервые стали выращивать рис в этом крае. Неизвестные доселе пряности и благовония появились на прилавках Токмака и Пишпека. Позже, выращенный дунганами рис, стал поставляться даже в Кульджу и в Ташкент. А доселе в Пишпепком и Токмакском уездах был дорогущий привозной рис из Ташкента. Благодаря дунганам в Семиречье снизились цены на сельхоз продукты в два, а порою и в три раза, что Токмакские сарты и татары стали кусать локти. В крае появилась никогда доселе неизвестная местным людям дунганская кухня, фунчеза и многие продукты земледелия. Дунгане также были отличными кустарями, ремесленниками. Между прочим, царская администрация, не по-наслышке зная о боевых качествах дунган и ихней многолетней войне с правительственными войсками династии Цин, принимала их на военную службу, тогда как местное население (кыргызы, казахи, узбеки) от воинской повинности были освобождены. В этом году – 27 декабря диаспора дунган Кыргызстана будет отмечать свое 135-летие переселения на новую Родину. Дунгане села Александровка Сокулукского района Чуйской области – это уже вторая волна переселения, которая приходится на 1883-1985 годы. Хотел, как можно короче, а получился чуть-ли не роман. Да, и к тому же, время уже позднее. Кому интересно узнать про дунган…, погуглите и найдете сайты дунганские. В Кыргызстане проживает порядка 52 тыс.дунган или около 60 тыс.
  18. К какому племени они относились, если откочевали из Узгена?
  19. Анализ ДНК показал, что коренные американцы - выходцы из горного региона в Сибири Американские индейцы ведут свое происхождение с далекого Алтая: исследование ДНК выявило сходство генетических маркеров жителей Алтайской республики и коренного населения Северной Америки, сообщает Daily Mail. Изучение мутаций показало, что генеалогический сдвиг произошел 13-14 тыс. лет назад, что совпадает с данными о том, что жители Сибири предположительно перешли нынешний Берингов пролив и оказались в Америке около 15-20 тыс. лет назад. По словам доктора Университета Пенсильвании Теодора Шурра, Алтай был местом, куда и откуда люди переселялись на протяжении многих тысяч лет. Среди тех, кто предположительно является выходцами из алтайского региона, оказались и предки американских индейцев. 20-25 тыс. лет тому назад они принесли свои азиатские генетические корни на удаленные окраины Сибири, а затем и на Американский континент. Команда доктора Шурра изучила образцы ДНК алтайцев на наличие маркеров в наследуемых от матери митохондриальных ДНК и отцовских Y-хромосомах. Большое количество изученных образцов придает этим находкам высокую степень точности, подчеркивает газета, ссылаясь на публикацию в American Journal of Human Genetics. Ученым удалось обнаружить уникальную мутацию Y-хромосомы в линии Q, свойственную как коренным американцам, так и жителям южного Алтая. Изучение митохондриальной ДНК тоже показало связь между алтайцами и американскими индейцами, пишет газета. Исследование команды доктора Шурра не только проливает свет на связь между Азией и Америкой, но и подтверждает, что современные культурные различия между южными и северными алтайцами имеет древние генетические корни, добавляет корреспондент Роб Во. Источник: Daily Mail http://inopressa.ru/article/27Jan2012/dailymail/sibir.html
  20. Этнические кыргызы, проживающие в Турции, хотят вернуться на родину http://www.24.kg/community/118462-yetnicheskie-kyrgyzy-prozhivayushhie-v-turcii.html В настоящее время в провинции проживает около 450 семей
  21. Западным краем в китайских источниках именовались пределы Тюркского каганата.
  22. Шор чонның матлама хызы Любовь Арбачакова http://sibdayinfo.ru/
  23. Любовь Арбачакова – шорский поэт, член Союза писателей России, ученый-фольклорист, кандидат филологических наук, старший научный сотрудник Института филологии СО РАН (Новосибирск) и самобытный художник. Несмотря на то, что живет она в городе Междуреченске в благоустроенной квартире, корни ее крепко вросли в Анзасскую землю Горной Шории, где прошло ее детство, где жили ее предки много веков подряд, где деревья, реки и горы были также наделены душой и духом, как и сами люди.
  24. Об «Истории кыргызов» Исмаил Даиров Публикуемый цикл очерков Т.Мадылбая об истории кыргызов и их предках, а также выдвигаемые им тезисы о том, что кыргызы в процессе своего длительного исторического развития явились этносом, давшим начало другим тюркским народам, как современным, так и, возможно, уже сошедшим с исторической сцены, весьма интересны, оригинальны и … сомнительны. Однако, при всей спорности многих его взглядов, следует признать, что предлагаемый подход дает хоть какое-то общее представление об историческом прошлом кыргызов и заставляет задуматься над многими вопросами современной жизни, которые интимным образом связаны с вопросами политики, культуры, ментальности, психологии, философии, идеологии и религиозного мирововоззрения кыргызов на разных этапах своей истории, в том числе и сегодняшней. Автор настоящих строк не является профессиональным историком, но, также как и Т.Мадылбай весьма интересуется вопросами истории еще со студенческих лет, которая, как известно, в советское время проходила тщательную идеологическую цензуру и не давала подлинной картины исторического прошлого. В статье «История, политика и религия», размещенной на сайте АКИpress в сентябре прошлого года, т.е. до начала проекта «История кыргызов», автор уже ставил некоторые вопросы по отечественной истории и в публикациях в рамках данного проекта начали обозначаться ответы на отдельные из них. В своих исторических изысканиях Т.Мадылбай, как он подчеркивает, опирается, на официально признанные источники исторической науки. Однако, при всей правомерности и обоснованности такого подхода следует признать его ущербность, поскольку эти источники, по определению, страдают односторонностью или, точнее, рафинированностью, и поэтому не могут претендовать на полную объективность. Особенно это относится к историкам советской эпохи, мировоззрение которых изначально инфицировано марксистко-ленинской идеологией классового подхода и исторического материализма в вопросах исторического прошлого, усиленное цензурой партийного контроля. На чем, собственно, и останавливается Т.Мадылбай в одном из своих очерков. По этой причине многочисленные ссылки на эти источники, содержащие общие, вычищенные формулировки, без анализа исторического контекста и логики процессов, не отражают достоверной картины исторического прошлого и не могут дать удовлетворительного объяснения многих белых пятен в истории кыргызов. Анализ его высказываний показывает ряд спорных, противоречивых и даже взаимоисключающих положений, которые, тем не менее, имеют важное значение для понимания как отдельных периодов, так и всей истории кыргызов и сопутствующих ему народов. Так, когда он говорит, что «древний и средневековый Кыргызстан охватывал значительно большие территории, начиная от Северной Индии до Уральских гор и от Черного моря до Алтая», но при этом утверждает, что древние кыргызы - это прежде всего земледельцы, а не кочевники, то возникает вопрос: как же они могли освоить такие громадные пространства будучи представителями земледельческой культуры. Другой вопрос в связи с утверждением Т.Мадылбая, что кыргызов загоняли в кочевничество насильно: как земледельцы могли разводить лошадей, коров, баранов и другой домашний скот, если культура земледелия предполагает развитие традиций, приемов, знаний, уклада жизни, психологии и ментальности, наконец, совершенно отличной от скотоводческой. Если следовать этой логике, то юрта или боз-уй - жилище кочевника и все связанные с ним атрибуты кочевнической культуры в виде бешика, кымыса, бешбармака, комуза, акынов и т.д., и даже эпоса «Манас», не есть наше национальное достояние, переданное нам из глубины веков нашими предками, а что-то чуждое, навязанное нам извне, другой культурой?!... Весьма странно, что в его очерках по истории кыргызов даже вскользь не упоминается о древней духовной культуре и мировоззрении кыргызов и тюрков в целом – тенгрианстве, которое являлось источником духовной силы и многих исторических свершений великих кочевников Атиллы и Чингисхана, и их многочисленных последователей, также как и у собирательного образа нашего Манаса. А период распространения ислама у кыргызов проскакивается вообще. В этой связи возникает вопрос: а было ли вообще официальное принятие ислама у кыргызов, и если да, то когда и каким образом? Его утверждения об этногенезе некоторых соседних народов, и влиянии кыргызов на этот процесс, можно лишь воспринимать как плод богатого писательского воображения, но никак ни историческую данность, имевшую место в недавнем прошлом, о котором мы имеем весьма скудное представление. Кроме того, что они могут вызвать усмешку, такие утверждения могут вызвать и протесты, как среди серьезных ученых, так и среди общественности и политиков этих стран. В чем абсолютно прав Т.Мадылбай так это в том, что история кыргызов крайне запутана и мифологизирована, причем это проблема не только кыргызов, но и других тюркских народов постсоветской эпохи. Однако подобными очерками и утверждениями он не только не проясняет картину, но способствует созданию еще одного мифа о прошлом кыргызов. Прав он и в том, что западный, европоцентристский взгляд на историю тюркской цивилизации, не только не проясняет, но еще больше запутывает попытки разобраться в прошлом. Более того, этим взглядом создается образ кочевнической культуры как варварской и дикой, препятствовавшей человеческому прогрессу, что, кстати, и, как это не парадоксально, прослеживается в вышеприведенных положениях Т.Мадылбая. Между тем, и это следует особо подчеркнуть, по официальному признанию ЮНЕСКО именно кочевники, – Атилла и Чингиcхан, - признаны людьми 1 и 2 тысячелетия соответственно, как исторические личности, внесшие наибольший вклад в развитие человеческой цивилизации. Факт, еще не получивший должного осмысления, также как и то, что оба они были последователями древней духовной традиции кочевников – тенгрианства. Следует отметить, что публикации других авторов в рамках проекта «История кыргызов» дают гораздо более ценную и аргументированную информацию для размышлений по широкому кругу вопросов по историческому прошлому кыргызов, за что автор, пользуясь случаем, приносит им глубокую благодарность, также как и редакции АКИpress за инициацию этого весьма важного, нужного и поистине исторического проекта. Резюмируя изложенное, хотелось бы подчеркнуть, что история это весьма деликатная область обществознания, имеющая тесные и системные связи с другими науками, - археологией и антропологией, этнологией и этнографией, лингвистикой и филологией, культурологией и религиоведением, и др., - требующая соответствующего системно-аргументированного подхода к интерпретации исторических периодов и артефактов. Такой подход должен подкрепляться анализом взаимосвязей, внутренней логикой развития процессов и идей, имевших место на том или ином историческом этапе развития отдельных этносов и взаимодействовавших с ним других народов. Как уже отмечалось выше, история тюркской цивилизации, в которую входит и история кыргызов, подверглась незаслуженному забвению и, более того, определенной трансформации и тенденциозной интерпретации со стороны западной исторической науки. Анализ этого феномена приводит к выводу, что рафинированный взгляд на историю тюркской цивилизации сформировался не сегодня и не вчера. Этот процесс шел столетиями и основывался на достаточно мощных идеологических соображениях-причинах. Именно эти причины, на взгляд автора, лежат в основе многих проблем сегодняшнего Кыргызстана и современного мира в целом, но это предмет отдельного исследования и об этом речь впереди. http://www.akipress.org/kghistory/news:6321/
×
×
  • Create New...