Jump to content



adv

Пользователи
  • Posts

    92
  • Joined

  • Last visited

Everything posted by adv

  1. Интересно, а "муксун" (семейство лососевых) из какого языка?
  2. Посмотрел фильм "Овсянки" — российский драматический фильм 2010 года режиссёра Алексея Федорченко. Участник 67-го Венецианского кинофестиваля, на котором был показан 4 сентября 2010 года. Побольше бы таких фильмов о малых народах. Крупный промышленник (директор целлюлозно-бумажного комбината) Мирон Алексеевич едет совершать традиционный обряд погребения (кремирования) своей жены Татьяны в те места, где они когда-то проводили медовый месяц — из Неи в Мещёрскую поросль — Горбатов. В попутчиках у него фотограф — Аист Всеволодович, и ему вдовец по дороге рассказывает трогательные, очень интимные, подробности своей жизни — что является частью известного им обоим архаичного погребального ритуала. Вместе с телом женщины также они везут двух овсянок. Повествование часто прерывается воспоминаниями героев. Красной нитью через весь фильм идёт повествование о нравах и обычаях древнего народа мери, затерявшегося в костромской глуши, который наука считает исчезнувшим, но к которому причисляют себя главные герои картины. Мерянская свадьба, мерянские похороны, отношение к жизни и смерти — значительная часть сюжета. Кульминация картины — погребальный костёр на берегу Оки. Затем прах Татьяны предают воде. Аист вспоминает, как много лет назад они с отцом таким же образом проводили в последний путь мать и сестру, и сожалеет, что отца похоронили по христианскому обряду. На обратном пути овсянки, вырвавшись из клетки, взлетают перед лицом Мирона, ведущего автомобиль — и машина слетает с моста в Волгу. Главные герои тонут. Но принять смерть от воды, по мерянской вере, — значит обрести бессмертие. На различный торрентах фильм можно скачать.
  3. Впервые слышу, и откуда это он взял? На территории чувашии вообще сурков практически нет, они южнее.
  4. Понравилась очень понятная историческая справка о чувашах из сборника "Этнический атлас Узбекистана". Самоназвание: чаваш. Основное население Чувашской республики. Живут также в Башкортостане, Татарстане. Язык: чувашский булгарской подгруппы тюркской группы алтайской семьи. Верующие: православные. Чуваши как народ сформировались в XV в. в результате смешения древних булгар с финно-угорскими племенами, проживавшими в Среднем Поволжье. В XV в. были покорены татарами и находились под властью Казанского царства до середины XVI в. В 1581 г. чуваши присоединились к России. XX в. застает чувашский народ почти в той же застывшей форме натурального хозяйства, в каком они находились долгие века. В дореволюционные годы грамотность населения составляла менее 10%, что нашло отражение в народной пословице: «Чувашскую книжку корова съела». Первые чуваши в Туркестане на рубеже XIX-XX вв. - это сельские труженики. В Ташкенте, Самарканде и Ферганской долине количество их было незначительным. В Самаркандской области в 1897 г. проживал 71 чуваш. Чуваши одна из самых легкомигрирующих наций бывшего Союза. Формирование чувашской диаспоры в Узбекистане проходило в конце 20-х гг. и послевоенный период. Достаточно много представителей этой национальности служило в Туркестанском военном округе. Благодатный край для значительной части отставных военных стал второй родиной. Сказалось длительное пребывание чувашей под игом татар, сходство национального костюма с одеждой народов Средней Азии и Казахстана, национальных кухонь, а главное близость языков. По данным переписи населения 1959 г. в Узбекистане проживало 4 тыс. чувашей, в 1970 г. - 7 тыс. Чуваши, являясь хорошими земледельцами, принимали участие в освоении целинных земель Сариасийского района Сурхандарьинской области (конец 50-х - 60-е гг.), в Голодной степи. Трудились на строительстве Чарвакской ГЭС, восстанавливали Ташкент после землетрясения 1966 г. http://mg.uz/print/publish/doc/text56816_narody_uzbekistana_chuvashi
  5. Росстат: Перепись-2010 преподнесет сюрпризы Уже в марте Росстат обещает обнародовать итоги переписи населения, несмотря на то, что по плану эта информация должна появиться в апреле. Как сообщил сегодня глава Росстата Александр Суринов, уже обработана треть переписных листов, и в апреле ведомство планирует завершить эту работу. Листы сканированы и практически готовы к обработке. Но уже сейчас очевидно, что результаты могут сильно удивить россиян – в ряде субъектов численность населения поменялась крепко. «Как в большую, так и в меньшую сторону», - сказал А.Суринов. http://www.perepis-2010.ru/news/detail.php?ID=6182
  6. ну да, особенно в советское время при правлении Сталина и выходцев с Украины
  7. Не приемлю, когда крайними кого угодно называют, лишь бы не тот, кому доверили управлять республикой. На неких русских, на абстрактную Москву. Я вот не русский, живу в национальной республике (чувашия), но вот прекрасно осознаю, что наш уже бывший с августа этого года президент тож много чего напортачил, понапускал всяких проходимцев (которых и москвичами с натягом можно назвать), которые развалили градообразующие предприятия. А так очень любопытно, как это буддиста можно ханом назвать?
  8. Без согласия девушки - однозначно преступление ("Похищение человека"). А если еще несовершеннолетняя - то с более тяжким наказанием. Согласия родителей не требуется, естественно. Так что приступая к обряду не забудьте письменную расписку от невесты взять
  9. есть чаваш, и есть чуваш. Просто одно на чувашском, а другое на русском название одного народа. А вот нет, разделили.
  10. Локомоскайнер — дирижабль грузоподъемностью 600 тонн, разработанный российской компанией «Локомоскай» для перевозки больших грузов туда, куда не может добраться наземный транспорт. Длина машины будет составлять 250 метров, высота — около 100 метров. «Локомоскайнер» относится к летательным аппаратам легче воздуха. Внутри оболочки данного летательного аппарата имеется два объема: один заполнен гелием, второй — горячим воздухом, поступающим от маршевых двигателей. Гелий обеспечивает практически «нулевую плавучесть» изделию, горячий воздух — балансировку груза, подъем и опускание. Локомоскайнер имеет дискообразную форму и мягкую оболочку. Дирижабль сочетает в себе возможности самолёта, вертолёта и аэростата: может двигаться по прямой, разворачиваться, зависать в нужной точке, совершать вертикальную посадку в чистом поле и даже в лесу. Форма этого аппарата обеспечит ему отличную устойчивость даже при сильных порывах ветра. «Локомоскайнер» пока что существует в виде модели, конструкторы отрабатывают его механизм управления. Планируется три основных этапа работ: создание модели — в 2008 году, создание прототипа (диаметром 40 м) — в 2009 году, введение штатного образца в эксплуатацию — в 2012 году. http://ru.wikipedia.org/wiki/Локомоскайнер
  11. В Ульяновской области будут собирать аэростатический термобалластируемый летательный аппарат (АТЛА), названный "летающей тарелкой" из-за дискообразной формы. Аппараты ломоскайнеры предназначены для переброски по воздуху особо сложных, крупногабаритных и тяжеловесных грузов. АТЛА имеет высокую грузоподъемность, низкий расход топлива, практически неограниченную дальность и продолжительность полета, не требует наличия аэродромов. Ломоскайнер может использоваться в энергетике и энергомашиностроении, нефтяной и газовой промышленности, геологии, в области охраны окружающей среды, при аварийно-спасательных работах. Аппараты не требуют организации наземного комплекса. Способны совершать посадку на открытые площадки без использования мачт и лебёдок, а также принимать и отдавать грузы без совершения посадки, используя особые подъёмно-транспортные механизмы. Различные варианты грузовых контейнеров позволят осуществлять их прямую перегрузку с воздушных аппаратов на железнодорожные платформы, автомобильные полуприцепы, сухогрузы, лихтеровозы. Локомоскайнеры позволяют перевозить модульные конструкции (например, вахтовые бытовые и производственные модули, агрегаты буровых установок, экскаваторов и др.), а также сухие и жидкие продукты переработки (уголь, синтетическую нефть, метанол и др.) используя стандартные способы упаковки и такелажа. Один локомоскайнер-600 способен заменить целый железнодорожный состав. Только в отличие от состава, локомоскайнер способен переносить негабаритный груз. Локомоскайнеры могут быть переоборудованы в грузопассажирские, что позволит перевозить (в том числе эвакуировать из зон бедствий и катастроф) большие группы людей - от 270 до 11000 человек единовременно. Сумма привлеченных инвестиций составит более 2,7 миллиарда рублей. Соглашение о намерениях по созданию в Ульяновске производства АТЛА было подписано в августе прошлого года на авиасалоне МАКС-2009, сообщает www.rian.ru. Предприятие ОАО "ЛокомоСкай", входящее в группу компаний ЗАО "Метапроцесс", занимается проектированием, строительством и эксплуатацией многоцелевых дирижаблей и аэростатов. Разработка областной целевой программы "Создание аэростатических термобалластируемых летательных аппаратов", рассчитанной на 2010-2014 годы, должна завершиться в ближайшие месяцы. http://apinews.ru/index.php/home/general/946-atla
  12. Телевизионный портал Финно-угорского культурного центра Российской Федерации http://finnougoria.tv/
  13. и до поступления в ВУЗ все детство провел в Чувашии в г.Алатырь
  14. Как адвокат из европейской части России должен отметить,что не ясны по существу ваши замечания, и тем более отсутствуют какие-либо доводы со ссылкой на соответствующие доказательства
  15. Еще раньше - во 2 тысячелетии до н.э. металлургия была развита у абашевских племен. Металлопроизводственная деятельность племен уральской абашевской культуры в Южном Приуралье http://www.tataroved.ru/publicat/Gorbunov.doc Абашевская культура по своему происхождению связана с среднеднепровской культурой (3200—2300 до н. э.), которая по версии курганной гипотезы Марии Гимбутас является главным источником вторжения индоевропейцев в Северную и Центральную Европу. Т.е. этнически абашевское население было арийским.
  16. Здесь вот племена абашевской культуры относят к славянам "Антропогенез русского народа" http://h.ua/story/131529/ Во 2-й половине 2-го тыс. до н.э. на территории современной Воронежской области, Марий Эл, Чувашии и Башкирии (в лесостепном Подонье, Среднем Поволжье и на Южном Урале) распространились племена абашевской культуры, которые, принадлежа к культуре шнуровой керамики и обнаруживая родственные связи со среднеднепровской культурой, следует отнести также к славянам. Погребения – подкурганные в ямах. Посуда – орнаментированная. Развитие металлургии – значительное. Места поселений абашевской культуры найдены лишь в Приуралье [Федоров Г.Б., 1952, стр. 94 – 101; Абашевская культура, 1961; Сальников К.В., 1967, стр. 17 – 146].
  17. Константин Владимирович Сальников. Очерки древней истории Южного Урала. http://www.kraeved74.ru/pages/cat/49.html Абашевская культура, долгое время известная только по курганным могильникам, теперь представлена рядом селищ, обнаруженных главным образом на Южном Урале, где открыто семь поселений, пять селищ исследовано: Баланбаш, Урняк, Береговское I (нижний слой), Береговское II и Мало-Кизыльское (рис. 1). Первые четыре расположены по берегам среднего течения р. Белой в Южной Башкирии, последнее — близ г. Магнитогорска на берегу р. Малый Кизыл, правого притока р. Урал. Об абашевских поселениях в Среднем Поволжье имеются неопределенные сведения, В отчете о результате разведок казанских археологов упоминается открытие на границе Татарской и Чувашской АССР семи абашевских поселений (Калинин, 1952), но характеристики культурного слоя, в частности керамики, не дается. На территории Чувашии к абашевской культуре относят исследованные за последние годы поселения у сел Яндашево, Тохмеево и Шоркино и на Криушинской дюне (Смирнов, 1961а, стр. 51—66). Тип керамики первых трех памятников, как он представляется по описанию и иллюстрациям, не позволяет согласиться с отнесением его к абашевской посуде. Что касается Криушинской дюны, то она является памятником многослойным. Отложился здесь и абашевский слой, в составе которого, кроме абашевской керамики с желобчатым орнаментом (Сальников, 1954, рис. 24—31), найдено также спиральное серебряное колечко абашевского типа (Третьяков, 1948, стр. 39, рис. 21). О поселениях абашевской культуры можно иметь представление только по исследованиям на Южном Урале. Селища Баланбаш, Урняк и Мало-Кизыльское расположены на высоких обрывистых берегах, оба селища у с. Береговки оказались в несколько иных топографических условиях. Реки Нугуш и Белая сливаются возле этого села. Широкая древняя пойма изрезана идущими в разных направлениях многочисленными старицами различного возраста. Более древние — совсем сухи и ограничены пологими задернованными: берегами. В других сохраняются озерки и болотца, а берега их круты и обрывисты. Карта памяников абашевской культуры http://www.kraeved74.ru/pages/article404-2.html
  18. Б.В.Каховский, В.Ф.Каховский Абашевская культура http://gov.cap.ru/hierarhy.asp?page=./5002...1/145224/145230 Новая археологическая культура бронзового века получила название от курганной группы, расположенной близ с. Абашево Чебоксарского района ЧАССР. Абашевские курганы впервые описал В.К.Магницкий, эти материалы затем использовал С.М.Шпилевский в известной монографии «Древние города и другие булгарско-татарские памятники в Казанской губернии». В 1921 г. абашевские курганы обследовал В.Ф.Смолин. спустя четыре года он провел раскопки трех курганов, вскрыл в них 11 погребений. По своеобразию погребального материала В.Ф.Смолин выделил курганы абашевского типа в особую археологическую культуру и датировал ее 2-м тысячелетием до н.э. Результаты исследования он опубликовал в книге «Абашевский могильник в Чувашской республике», изданной в Чебоксарах в 1928 г. В книге выделены характерные черты погребального обряда абашевцев. Описан могильный инвентарь, полученный при раскопках, и отмечено своеобразие височных колец, аналогичных с находками на Северном Кавказе, что отражало, по мнению Смолина, южное влияние на абашевскую культуру. Было проведено множество экспедиций, в результате которой можно прийти к выводу, что: Абашевские племена занимали обширную территорию, охватывающую Верхнее и Среднее Поволжье, Прикамье и Южный Урал, современные Чувашскую, Марийскую, Татарскую, Башкирскую ССР, Кировскую, Пермскую, Ульяновскую, Самарскую и Воронежскую области. В этих областях вы явлены многочисленные курганные группы, в восточной части ареала, на Южном Урале, расположены позднеабашевские поселения. Абашевцы занимали всю эту территорию не сплошным массивом. Основные группы памятников абашевской культуры сосредоточены на территории Среднего Поволжья – в бассейне рек Илети, Цивиля, Свияги низовья Камы. Были установлены устойчивый погребальный обряд абашевцев. При раскопке абашевских курганов найдены глиняные сосуды, разнообразные предметы украшения и орудия труда. Внимание этнографов привлекает абашевский женский головной убор в виде шапочки, богато украшенной нашитыми мелкими медными бляшками, пронизями и бисером, которые составляют зональный узор, венчиком опоясывающий голову вокруг. К убору сзади прикрепляется «косник» из шнура с нанизанными на нем медными пронизями и очковидный подвеской на конце. Описываемый головной убор напоминает уборы, бытовавшие у племен Поволжья и Прикамья в эпоху железа до середины 1-го тысячелетия до н. э. и даже позднее. В вильялском кургане (Ново-Тороялский район Марийской республики) обнаружены остатки кожаной шапочки, нижняя полоса которой (шириной 3-3,5 см) покрыта медными накладками, пронизями и подвесками, полушарными бляшками. В ее налобной части распологался кусок кожи с тремя бляшками-розетками и змейчато-волнистым украшением боковых краев. На затылке находился кусок кожи с многорядными полушарными бляшками и перевитой медной проволокой. В целом реконструированный женский головной убор напоминает марийский головной убор. Особый интерес представляет курган №8 (В.Олгаши), который позволил достаточно четко проследить имущественное расслоение в абашевском обществе. Выделено 5 групп захоронений: 1 – погребение людей, занимавших высокое положение в обществе (погр. 1-6 содержали остатки богатых головных уборов, шейные украшения, украшения одежды из значительного количества отдельных металлических деталей в них – по 2 браслета на руках, перстни, сосуды и орудия труда); 2 – захоронения тех, кто имел мене высокое положение (7-10 – содержат мене богато украшенные головной убор и одежду); 3 – могилы средних слоев (11-17 – встречаются те же элементы украшений, но представлены, но представлены они лишь несколько фрагментами, беднее и другой инвентарь); 4 – бедные захоронения (20-23 – в них найдены отдельные розетки, пронизки. Имели только по одному сосуду); 5 – погребения без вещей. У абашевских племен был чрезвычайно развит культ огня и солнца, о чем свидетельствует остатки кострищ вокруг курганов, угли в насыпи и захоронениях, изображение солнца выполненное в металле и на сосудах. Абашевская культура является продуктом определенной исторической эпохи. В этом сложном этнокультурном образовании имеются локальные особенности, обусловленные влиянием местных компонентов в его формировании. Об этом убедительно говорят антропологические данные о составе абашевского населения. По мнению исследователей, абашевские племена были представителями индоевропейской или индоиранской языковой общности. По предположению языковедов, нетюркские и нефинно-угорские древние элементы в чувашском языке являются наследием абашевских племен.
  19. Абашевская культура — археологическая культура бронзового века второй половины II тыс. до н. э. на территории европейской части России от Калужской области до южной Башкирии Культура получила своё название от наименования села Абашево (Чувашия), где в 1925 году впервые были найдены её курганы. По мнению некоторых исследователей, абашевская культура, как и фатьяновская культура, по своему происхождению связана с среднеднепровской культурой и является развитием локального варианта срубной культуры. Европеоидный широколицый тип срубников хорошо представлен в абашевских погребениях. Этнически абашевское население было арийским, что подтверждается многочисленными параллелями с древнеиндийскими «Ведами», данными археологии и антропологии. В курганах открыты захоронения с орнаментированной глиняной посудой, медными и серебряными украшениями. Важным элементом культуры абашевцев было коневодство. Они умели изготовлять колесницы. Орудия труда из камня, меди и кости домашних и диких животных свидетельствуют об охоте, скотоводстве и земледелии. Абашевцы первыми начали разработку месторождений цветных металлов на Урале. Места поселений абашевской культуры найдены лишь в Приуралье. У абашевских племен был чрезвычайно развит культ огня и солнца (аналог зороастризма). По образу жизни абашевцы были близки к племенам андроновской культуры. Абашевцы Южного Урала тесно контактировали с восточными соседями — андроновцами. Абашевцы заимствовали некоторые узоры андроновских племен для украшения глиняных сосудов. Такие сосуды найдены на раскопках Метевтамакского могильника. В то же время некоторые черты, свойственные культуре абашевцев, переходят к андроновцам. Именно этим объясняются многочисленные случаи находок абашевских металлических украшений в андроновских памятниках.
  20. подобное есть в сравнении многих языков. Н-р, у мокша (мордва) "псака" - это кошка, а собака - "киска". У поляков "урода" - это красота, по-русски - ровно наоборот. Можно даже подобную тему открыть - очень интересно.
  21. заяц — мулкач, куян заяц-беляк — шӳрă мулкач, шурă куян зайчиха — ама мулкач, куян ами Заяц-русак – карсак
×
×
  • Create New...