[Асата]

Асфат, байрйай. Кадаг о гибели Сауасса я прочитал в той же коричневой книге, на которую ты ссылаешься . Ни лично с Гутиевым, ни с отношением к нему в научных кругах я, к сожалению, не знаком.

[Асата]

Асфат, насчёт гутиевского нартовского эпоса- я всегда считал, что это в большей степени авторская работа. Что касается Саеуаесса- то, во первых,

фонетически "уаессае" всё-таки далеко от "уац", во -вторых, в гутиевском сборнике есть лишь несколько эпизодов, связанных с ним, и они не являются центральными. Примерно так начинается кадаг о его гибели-"Стар и немощен стал Сауасса, опасался он мести всякой нечисти, и решил спрятаться от своих врагов в пещере." - нетрадиционно для эпического героя, и хотя после он погибает на поле брани- но это не его выбор, а необходимость обороняться.

Что касается сакрального значения огня- оно , естественно присутствует.

Это и ведущая сакральная функция очага и всего , что с ним связано, и наличие понятия АРД ,по- моему связанного с арт-огонь,(кстати, Асфат, а сколько чаш было у нартов?-Я считал,что Нартамонга, Уацамонга и Ардамонга- это один и тот же предмет) . А имя короля Arthur Абаев возводил к Арт-Хур (огонь-солнце), и в совр. осет . есть понятие "Артхурон".

[Асата]

Асфат, что привело тебя к подобным умозаключениям? Во- первых, этимология

Хуцау-Бог из "само-идущий" выглядит довольно спорно. (ху- не может происходить из хи-). Возможна контаминация осет. Хицау (господин)с иранск . названием божества Хутау. (А. Чочиев предлагал этимологию из Hu-SSAU-"добро-сиятельный"). И Уацамонга хранилась у Алагата- именно они носители функции жрецов в трёхфункциональном делении нартиады.

Непонятно. откуда взята теория Йуагов ? Уаиг,как прекрасно доказал Абаев-

происходит от Wayu. Единственное, с чем могу согласиться-уаздан-это "вмещающий уас"или "святость".

Выстраивать религиозную теорию, опираясь на сомнительные этимологии и отдельные факты из эпоса- занятие малопродуктивное. Хъыг дам ма факасад.

[Тюрко-иранские языковые контакты]

Спасибо, кыпчак, я хотел узнать немного не это. Есть словарный пласт поздний, персидский, а есть индоиранизмы , вошедшие в тюркские на ранем этапе их становления. Например, нет ли связи между asker-askar и осетинск. axsar (воинская доблесть) из kshatra?

[Тюрко-иранские языковые контакты]

То, что в тюркских языках довольно много иранизмов, здесь на форуме повторяется часто. Интересно, являются ли иранскими слова типа алдар, сардар (сердар), хазнедар, можно ли сюда отнести багатар и хайдар? Какие ещё термины могут считаться иранскими, позаимствованными на начальном этапе становления тюркских языков?