enhd

Туркмения создала новый календарь: Народный совет Туркмении (халк маслахаты) проголосовал за новый календарь. «Газета.Ru» уже рассказывала о том, что январь отныне будет называться Туркменбаши – в честь президента Сапармурата Ниязова. Апрелю присвоено имя его матери – Гурбансолтан-эдже. Сентябрь стал рухнамой – по названию книги Ниязова «Рухнама». Гражданам Туркмении этого показалось мало. Они предложили учредить государственный праздник, посвященный дню, когда президент закончил писать книгу. Это произошло 12 рухнама – по старому календарю 12 сентября. ***** Ну этот Туркменбаши прямо таки счастливый, везучий человек . Здесь слово "гурбансолтан" думаю связан с именем звезды. Что за звезда, это слово имеет связь с монгольским названием звезд "гурван марал" – "три марала" ? Интересно было бы узнать.

Сура – учиться Зура – рисовать, начертить. В якутскам языке наверно этот "зура–" – рисовать, чертить используется как писать. Якутский "битик – счёт" это что–то странное. бичиг, бичик – монголо/кёк–тюркское слово означающее "письмо". В Орхонском руническом памятнике есть слово "битик биттим" – т.е. бичик бичидим (писал писание – т.е. памятное слово). В современном монгольском, тувинском и (хакасском :? языках используется слово "бичик" в своем прямом смысле.

"Отчигин" это древняя форма. Современная форма "отгон". Ну "отчигин" и "отгон" обе слова понятны всем. "отчи хан" ––> "от хан" = "отчигин" и "отгон" В поэтических или в классических выражениях используют слово "отчигин" звучит красиво по–старинному.

чериг – черик – шериг – это заимствованное слово из монгольского языка. Имеет смысл нетолько "войско" а "воин" если употребляется для одного человека. Бай-мурат-черик – Бай–мурат воин. Инга-тёрё из племени дуулат (дуулгат :!: :? – это вполне современное монгольское имя Энхтёрё – Энгэтёрё (перевод: мирная власть) тёре или тюре – это монгольское слово означающее "власть" использовалось как имя отдельного слоя чингизидов в средней Азии, как будто вычеркивая что они должны быть у власти.

Значит вы не 100% –ный казах а монгол в какой–то степени. Вам было бы неплохо учить монгольский язык и узнать более подробно о славной истории своих предков–монголов а не заниматься каким нибудь казахо–фоменкизмом.

Поскольку никто не имеет представление о происхождении названий десятичных числительных то моя версия: Эти названия связаны с жизненным периодом человека. 30 или отуз – это человек когда достигает своего и уже занимает или сидит на каком то месте: глава племени, айила, родственников или семьи например. Поэтому название числа «уш он» заменен словом «отур – отурзун – отуруз – отуз». 40 или кырык – человек уже стареет (по мерке древних времен, в то время наверно средний возраст был 40-45). Поэтому считав число 40 возрастом старения называли «кыру–кыры–кырыг–кырык». А первоначально наверно был «тёрт он». 50 или йелэу – это уже старивший, измождевший возраст. Поэтому называли «йэлэ – йелэу?». (в монгольском языке есть слово с корнем «элэ(хэ) – иэлэ(ху)» – т.е. изнашиваться, стареть и в тюркском языке тоже должно быть слово аналогичное может и одинаковым корнем «йэлэ»)

Позавчера вечером прилетел в Монголию His Holiness Далай лама через Японию. Раньше ему отказали транзитную визу Россия и Корея считав что он «нехороший человек», короче не хотели иметь неприязнь с Китаей. Но Япония наверно не боялась от Китая дав главу религии проехать в Монголию. Китай закрыл границу с Монголией пропускают только международный поезд Пекин–Москва. Таким образом они угрожают нам и возникает на границе форс–мажорная ситуация.

У вас некоторое заблуждение или вы не знаете тюркское слово "ОТ – ОГОНЬ". У монголов нету богиня по имени "ОТ". Монголы называют самого младшего сына в семъе "ОТГОН" хуу, то есть "ОТ ХАН" или король огня (хаан домашнего очага), так как он должен унаследовать отцовсий дом или очаг. Само слово имеет тюркский корень, монгольский прямой перевод "галын хаан".

"джюла" ("чула") – это не пламя или факел. Как по–русски правильно назвать, трудняюсь. Стараюсь объяснить так: обычно "чула – зула" зажигают впереди онгона, бурхана, идола для почитания их или вечером чтобы освещать дом юрту и является вроде масляной "светильник". Масло заливают в специальную чашку и сделают в нем из шерсти или хлопка сердцевину. Глагол "чула–", "зула–" наверно выражает способ подготовления сердцевину масляного "светильника" из шерсти или хлопка.

Монгол хаад – Монгольские хааны (хаганы) Хаганы великой Монгольской державы – Их Монгол улсын хаад Чингис хаан – родился в году черной лошади (1162 г. – хар морин жил). Отец Есухей багатур из рода боржигин аймака хиад. Мать Оэлун ужин из рода олхонут аймака хонхирад (хонхэрээд). В 1206 году на всемонгольском курултае избран великим хааном. Угээдэй хаан – родился в году красной лошади (1187 г – улаагчин морин жил) третьим сыном Чингис хаана. После смерти в 1227 году великого Чингис хаана почти два года управлял государственными делами его младший сын Тулуй. В 1229 году на всемонгольском курултае был избран Угэдэй великим хааном. Он умер в конце 1241 года. Сидел он на троне великого хаана 13 лет. Гуюк хаан – из рода боржигин, хиад аймака. Он родился старшим сыном Угээдэй хаана в году красного барса (1206 – улаан барс жил). Когда отец умер в родине Монголии сын Гуюк был в Европе участвовал на войну "старших сыновей" со своими войсками. На всемонгольском курултае 1246 года Гуюк был избран великим хааном. До этого на краткий период государственными делами управляла старшая жена умершего Угэдэй хаана, мать самого Гуюка Дургэнэ хатун. Гуюк хаан исправил некоторые оплошности и неправильные поступки содеянные его матерью. В 1248 году Гуюк хаан умер во время передвижения со своими войсками на запад страны. Сидел на троне всего около 3 года. Мунхэ хаан – из рода хиад боржигин. Родился в декарбре 1205 года от Сорхогтани бэхи хатуна–жены младшего сына Чингис хаана Тулуй. После смерти великого хаана Гуюка борьба за хаанский престол все более обострилась. Возникли две группы: потомки второго и третьего сына Чингис хаана Цагаадая и Угээдэя настаивали на то–что на престоле должны сесть один из сынов Угээдэя; а другая группа потомки старшего сына Чингис хаана Зучи и младшего сына Тулуя считали что должен сесть на престоле сын Тулуя Мунхэ. Спор был разрешен силовым путем поддержкой Бату–хана из Алтан Орды и победили сторонники Мунхэ. В 1251 был году избран четвертым великим хааном Мунхэ. Во время военного похода на Китай великий хаан Мунхэ умер из за болезни в своем 52–ом году, в 1259. Был великим хааном 9 лет. Хаганы Монгольской державы Юань – Монгол Юань улсын хаад Хубилай хаан – из рода хиад боржигин. Родился в 1215 году от Сорхогтани бэхи хатун, жены Тулуя младшего брата Чингис хаана. Великий хаан Мунхэ его же брат. Четыре братьев Мунхэ, Хубилай, Улхуй (Хулагу) и Аригбухэ родились от Сорхогтани бэхи хатун. После смерти Мунхэ хаана Хубилай нарушив священный закон избрания хаана, сам себя избрал великим хааном в 1260 году на курултае в Шанду, в котором участвовали только его сторонники. А в Харахоруме его младший брат Аригбухэ был избран великим хааном на другом курултае. Война между братьями завершилась в 1264 году победой Хубилая. В 1271 году Хубилай хаан переименовал названия страны Великий Монгол улус (Их Монгол улс) на Юань и окончателно перенес столицу в Пекин. В 1294 году он умер в своем 80–ом году жизни, управлял государством в течение 34 лет. Улзийту Тэмур хаан (Олджайту Тимур) – из рода хиад боржигин. Он третий сын хунтайжа Цэнгума сына Хубилай хаана. Мать Хухэгчин хатун. Его отец хунтайж Цэнгум умер в 1293 году и дед Хубилай хаан назначил внука Тэмура хунтайжом т.е. законным наследником. На курултае в городе Шанду он был избран великим хааном. Так как дали титул Улзийт (благоприятный) стали называть Улзийт Тэмур хааном. В 1307 году из за болезни в своем 43–м году скончался. 14 лет был хааном. Хайсан хулэг хаан – из рода хиад боржигин. Он правнук Хубилай хаана, внук Цэнгум хунтайжа и сын Дарамбала. В 1281 году из жены Дарамбала Тайчии–хатун из рода хонхирад родился сын Хайсан. Так как Улзийт Тэмур хаан не имел своего родного сына Хайсан, сын его родного брата, унаследовал трону. Титул его "Хулэг – храбрый, достойный". В течение 5 лет, 1307-1311 годах, он сидел на троне и умер из за болезни в своем 31 году. Буянт хаан Аюурбарвад – из рода хиад боржигин. Он правнук Хубилай хаана, внук Цэнгум хунтайжа и сын Дарамбала. Он младший брат Хайсан хулэг хаана. Родился в 1285 году от матери Тайчий хатун. Аюурбарвад в 1312 году стал великим хааном. Его титул был "Буянт – благодарный" поэтому называется Буянт хааном. В 1320 году умер. В течение 9 лет он сидел на троне. Гэгээн хаан Шадбал – из рода хиад боржигин. Он Шадбал является потомком из четвертого колена Хубилай хаана, т.е. родился старшим сыном от жены Буянт хаана Аюурбарвада Анаашири хатун из рода хонхирад, в 1298 году. В 1316 году в его 18 летие он был назначен хунтайжом и получил Алтан тамга, что означает он престолонаследник. В году белого обезъяна (1320 г.) он стал девятым великим хааном. Титул его был "Гэгээн – святой, лучезарный" и таким образом полное имя Гэгээн хаан Шадбал. В 1320-1323 годах три года он был великим хааном и убит в заговоре за престол. Ему было только 21 год. Есунтэмур хаан (Есентэмир) – хиад боржигин. Он сын жун вана Гамали, который является старшим сыном хунтайжа Цэнгума сына Хубилай хаана. Он родился от жены Гамали Буянхэрмиш из рода хонхирад в 1293 году. Заговорщики убив осенью 1323 года великого хаана Шадбала садили на престол Есунтэмура. Есэнтэмур хаан немедля казнил всех заговорщиков.Он сидел на троне 1323-1328 годах в течение 5 лет, скончался в своем 36 году из болезни. После его смерти дали титул "Хаан приносящий мир и спокойствие". Ашидхэв хаан – хиад боржигин. Он сын Есунтэмур хаана. В году белого обезъяна (цагаагчин бичин жил – 1320) он родился старшим сыном хаана. В 1328 году девятилетнего хунтайжа Ашидхэва садили в трон великого хаана в городе Шанду. В то же время сторонники Хайсан хулэг хаана садили в городе Дайду (Пекин) на трон второго сына Хайсан хулэга Тувтэмура. Так в одно время появились два хаана. Воевали два хаана и Ашидхэв хаан сдался и отказался от престола. Таким образом Ашидхэв только около 40 дней был хааном. Наверно умер во время войны сразу после отрешения. Хутагт хаан Хуслэн – хиад боржигин. Родился от жены Хайсан хулэг хаана в 1300 году. Он жил далеко на западе за горами Алтая. В июле 1328 года из за невозможности скорого возвращения жун вана Хуслэна в трон садили его брата, второго сына Хайсан хулэг хаана, хуй вана Тувтэмура. После победы над сторонниками девятилетнего хаана Ашидхэва Тувтэмур просил своего брата Хуслэна приехать и сесть на трон. В январе 1329 года вблизи Харахорума Хуслэн хаан воссел на трон великого хаана. Но в августе того же года он умер. Говорят что его отравил его же брат Тувтэмур. После смерти дали титул "Хутагт – кутухту – благословленный" и полное имя Хутагт хаан Хуслэн. Заяат хаан Тувтэмур – хиад боржигин. В 1304 году от хатуна из рода тангут, жены Хайсан хулэг хаана, родился второй сын Тувтэмур. Его возвели на трон в одно время с Ашидхэв хааном и дали титул "Заяат – счастливый". После смерти брата Хутагт хаана Хуслэна он опять сел на троне и использовал прежний титул "Заяат". Был хааном сентябрь–декабрь 1328 и с конца 1329 до 1332. В своем 29 году он скончался в Шанду, сидев на троне около 4 года. Ринчинбал хаан – Он сын Хутагт хаана Хуслэн, родился вторым сыном от хатуна Баавуушин из рода найман в 1326 году. В 1332 году семилетнего Ринчинбала провозгласили хааном. Но после 2 месяца он умер. Ухаант хаан Тогоонтэмур – хиад боржигин. Сын Хутагт хаана Хуслэна. В весне 1320 он родился старшим сыном хаана от хатуна Маалайдай из рода харлиг. В июле 1333 года в городе Шанду садили на трон 13–летнего Тогоонтэмура. Титул был "Ухаант хаан – мудрый". В начале 1368 года повстанцы крестъяне на юге в городе Нанжин (Нанкин) провозгласили главаря китайским царем и государству "Мин". В июле 1368 года Тогоонтэмур хаан убежал на Шанду. Но войска Мин–а преследовали его до Кэрулена. В 1370 году он умер сев на троне около 37 лет. Монголы стали называть свое государство "Северный Юань" и столицей опять стала Харахорум. Хаганы Монгольского государства северный Юань – Монгол умард Юань улсын хаад Билэгт хаан Аюуширдар – Он праправнук Дарамбала, правнук Хуслэн хаана и сын Тогоонтэмур хаана. В 1338 году у Тогоонтэмур хаана родился сын Аюуширдар. В апреле 1370 года хунтайж Аюуширдар сел на трон хаана. Ему дали титул "Билэгт – умный, ученый". После него наверно отменили обычай давать титул хаану по–китайски. Это было время с постоянными войнами с китайским Мин. Он умер в 1378 году из–за болезни в своем 41 году. Был хааном около 8 лет. Усгал хаан Тугэстэмур – хиад боржигин. Он сын Тогоонтэмур хаана. Билэгт хаан Аюуширдар является его старшим братом. Он родился в году черной лошади (хар морин жил – 1342). Титул его был "Усгал – добрый, мягкий" и полное имя Усгал хаан Тугэстэмур. После смерти брата Аюуширдар хаана по завещению его он занял престол в 1378 году. Тяжкие войны с китайским Мин продолжались. С зимы 1387 года по весны 1388 сам Тугэстэмур хаан во главе своего войска воевал с Минцами на востоке страны. Бои были жестокие и в одной из боев вблизи озера Буйр–нур и реки Халхгол монголы были разгромлены. Тугэстэмур хаан понес большие потери, были взяты китайцами в плен около 7 тумэна (70 тысяча) войск в том числе его второй сын, 10 тумена голов скот и много добра. Тугэстэмур убежал назад с остальными войсками и был убит некоим Эсуудэр у реки Туул (Тола р.). Сын тоже был убит Минцами. Он сидел на троне 8 лет с 1379 по 1388. Энхзоригт хаан – хиад боржигин. Сын Усгал хаана Тугэстэмура. В 1359 году, когда у отца Тугэстэмур хаана был 17лет, он родился. Его вторым и третьим младшими братъями являются Элбэг нигуулсэгч и Хархууцаг. А брат только после него Даянбуу был взят Минцами в плен и убит в 1388. Он сидел на троне около 3 года и умер в своем 34 году жизни, в 1392 году. Война с Минцами продолжались и некоторые монгольских князей со своими подданными сдавались и стали на стороне Мина. Монгольская военная сила и политическое единство стали очень слабы, и продолжал ещё более ослабеть. Элбэг нигуулсэгч хаан – Сын Усгал хаана Тугэстэмура он родился в 1361 году. Титул у него "Нигуулсэгч – прощающий". После смерти старшего брата Энхзоригта он сел на трон согласно по завещению брата, в 1393 году. Его жизнь омрачена с неблагодарными деяниями. Он отобрал в жены красавицу–жену своего же брата Хархууцаг тайжа Улзийт гоо Баажий, убив собственного брата. При этом ему содействовал Хоохой даюу из рода мянгат ойратского аймака. А Улзийт гоо Баажий хатан отомстил своего мужа и хитростью заставил чтобы убили Хоохой даюу. Потом узнав Элбэг нигуулсэгч хаан, что Хоохой даюу убит невинным как-то откупить свою вину дал сыну Хоохойя Батлай свою дочь Самар гунжи (гунж – кит. царевна, княгиня). И Батлайю ещё дав титул чинсан назначил его вместе с Угэчи хашига пусть управляет четырмя Ойратами и отправил туда их. Беспокоившиеся потерять Элбэг нигуулсэгч хаану свое влияние и власть Угэчи хашига и стремивший отомстить за отца Батлай чинсан вместе заговорившись убили хаана в 1401 году. Элбэг хаан 6 лет сидел на троне в 1393-1399 годах. Он так заплатил за свое неэтичное поведение или неблагодеяние. С этих пор разногласие, борьба за власть и господства над всей монголией между ойратами и восточными монголами обострились все дальше, заходя даже на кровные мести. Гунтэмур хаан – хиад боржигин. Сын Элбэг нигуулсэгч хаана. В 1377 году родился старший сын Элбэг нигуулсэгч хаана Гунтэмур. Когда в 1399 году убит его отец Элбэг хаан по завещанию отца он был провозглашен хааном в 1400 году. Он стал пятым хааном государства Северный Юань и двадцатым хааном государства Великий Монгол. Он был хааном около два года. При его жизни не было угрозы от Мин потому что Мины имели внутри некоторые проблемы. Но разногласие возникшее из–за казни Хоохой даюу из рода мянгат из ойрат аймака все более усугубилось. Он умер в 1402 году служив два года хааном. Не имел никаких сил или влияния был просто подставным лицом у сильных. Ухэгч (Угэчи) хашига хаан – после убийства Элбэг нигуулсэгч хаана в 1399 году всю номинальную власть захватил ойратский ноёон Ухэгч хашига и он сделав Архаадай тайша из асууд аймака чинсаном ему дал заняться государственными делами. Это очень не понравился Батлай чинсану, он с другими ойратскими знатями воевал с Ухэгч хашига и убил его (в 1408). Батлай чинсан подумал что после этого вся власть будет у него и он владеет всеми. Но Архаадай чинсан провозгласив хааном сына Элбэг нигуулсэгч хаана Улзийтэмура сам а стал тайшом. В 1400–1402 годах официально был хааном, сын Элбэг хаана, Гунтэмур. Конечно он просто имел титул и всё, более ничего. Ухэгч хашига хаан владел хаанским троном в 1402-1408 годах. Улзий–Тэмур хаан Буяншир – хиад боржигин. Сын Элбэг нигуулсэгч хаана, младший брат Гунтэмур хаана он родился в 1379 году. В 1408 году он с поддержкой Архаадай ноёна из аймака асууд сел на трон хаана. До этого он жил в улусе Цагаадай хаана. Монголов на севере от китайской белой стеной разделили на восточные монголы и западные монголы (четыре Ойраты). Китайцы называют восточных монголов "Да да" – Татарами и западных "Ва ла" – Оэлэт или Ойратами. Титул у него был "Улзий тэмур – благородная сталь" и полная имя Улзий тэмур хаан Буяншир. Мин–ы провели как обычно политику раздробить монголов расслабить их междусобными распрями и следуя эту политику раздавал ноёонам и ханам западной монголии громкие титулы и щедрые дары. Буяншир хан и Архаадай тайш считав что ойраты–западные монголы изменники шли войной на них. Но восточные монголы потерпели поражение. Сразу же китайцы из Мин нападали со силами 10 тумэн на восточную монголию думав они сейчас они слабы из–за поражения. Но монголы их полностью уничтожили. В следующем 1410 году Мин–ы опять нападали с большей силой. Буяншир хаан и Архаадай тайш рассорились и отъехались друг с друга. Буяншир хаан был разгромлен силами Мин–ов и убежал на запад где был убит ойратскими ахлаачами (головами–старшими). Ойраты завладели Харахорумом. Улзийт тэмур Буяншир хаан был хааном в течение 4 лет 1408-1411 годах и был убит своими монголами в 33 годах его жизни. Дэлбэг хаан – хиад боржигин. Он является сыном Улзий тэмур Буяншир хаана, внуком Элбэг нигуулсэгч хаана, родился в году синей курицы (хухэгчин тахиа жил – 1395). В 1410 году побежденный Мин–ами Буяншир хаан убежал на запад с целью дойти до города Бишбалык земли Цагаадай хаана но был убит на дороге Батлай чинсаном ойрата. Батлай чинсан завладел государственной тамгой и занял Харахорум. Возвел на трон 16–летнего сына Буяншир хаана Дэлбэга и но фактически он завладел всеми. Батлай чинсан готовился от имени Дэлбэг хаана идти войной напротив Архаадай тайши. Китайцы Мин–а насторожились что ойраты станут сильными и объединяют всю монголию поэтому поддержали Архаадай тайши дав ему титул ху–вэй ван. В 1414 году Мин–ы нападали большей силой в монголию и заставили им соглашаться перемирие. Дэлбэг хаан умер в своем 21 году и сидел на троне 5 лет в 1411–1415 годах. Адиа хаан – хиад боржигин. Он праправнук Тогоонтэмур хаана, внук Тугэстэмур хаана и сын Хархууцаг тайжа. Родился в 1400 году в семье Хархууцаг дуурэн тайжа. После смерти Дэлбэг хаана хаанский престол был завладен, в 1415 году, сыном ойратского Угэчи хашига Эшхуу Ойрадай. После смерти Эшхуу на хаанский престол снова был возведен наследник алтан уруга (золотого рода Чингис хаана) и в 1426 году Адиа тайж стал хааном. Адиа хаан и Архаадай тайш шли войной на ойратов и победив их убили Батлай чинсана и Угэчи хашига. Взяли в плен жену Батлай чинсана Самар гунж и сына Бахму. Адиа хаан дал сыну убитого Батлая имя Тогоон и держал у себя. Но потом по просьбе его матери Самар гунж его отпустив отправил в ойрат. Адиа является 23–им хааном всей монголии. Он сел на троне 13 лет. В 1438 году Адиа хаан вместе со своим чинсаном Доржвай воевал с объединенными силами ойратов и Мин. Он был побежден и взят в плен. Тогоон чинсан сказал "ты убил моего отца и тем самым сделал мою мать без мужа и меня самого без отца" и как за месть убил хаана. Тодбух тайсун хаан – хиад боржигин. Он правнук Тугэстэмур хаана, внук Хархууцаг дуурэн тайжа и сын Ажаа тайжа. Когда ойратский Угэчи хашига взял в плен жену Хархууцаг дуурэн тайжа (убив Элбэг хаана в 1399 году) она была 7–месячной беременной. И таким образом Ажаа тайж родился в ордоне (дворце) Угэчи хашига. Ажаа тайж жил в ойратской земле. Тодбух родился в семье Ажаа тайжа в 1422 году. Ажаа тайж имел три сына Тодбух, Агваржин и Мандуул. Ойратский Тогоон тайш чтобы использовать имя золотого рода дал свою дочь Тодбуху в жены. В 1438 году Тогоон тайш отправился войной против Адиа хаана от имени Тодбуха. Тогоон тайш преследовал Адиа хаана и Архаадай тайша далеко до востока территории нынешной внутренней монголии и убил их. Потом он хотел было сам сесть на трон, но против него были князъя, ноёны и тайжи золотого рода поэтому он посадил на трон Тодбуха зятъя. В 1439 году Тодбух стал хааном с титулом "Тайсун" и ойратский Тогоон стал тайшом или военным министром. Во время торжества отметить эти звания Тогоон тайш умер в Ордосе у восьми белых юрт – место хранения святыни Чингис хаана. Затем его сын Эсэн стал тайшом или военным министром. Он был умелым и храбрым полководцем. В 1438-1448 годах Тодбух хаан и Эсэн тайш объединили всю Монголию. В 1449 году они шли войной на Мин и разгромив 50 тысячную армию минцев взяли в плен самого императора. Из разногласия кого сделать хунтайжом, т.е. престолонаследником, Тодбух хаан и Эсэн тайш рассорились. В 1452 году Эсэн тайш заговорившись младшим братом Тодбух хаана Агваржином жонон напали на Харахорум и окружив город убили хаана. Тодбух хаан сидел на престоле около 14 лет, с 1438 по 1452 г. Агваржин (жонон) хаан – хиад боржигин. Он правнук Тугэстэмур хаана, внук Хархууцаг дуурэн тайжа и сын Ажаа тайжа. Родился в 1428 году. После убийства Тодбух хаана, как прежде условились Агваржин жонон стал хааном, в 1452 году, а потом он сделал Эсэн тайша жононом т.е. вторым человеком после хаана. Это было вопиющее нарушение правила так как согласно по традиции хаан и жонон должны были быть обязательно из золотого рода. Эсэн тайш практически был хозяином всей Монголии. Потом он пригласил Агваржин жонон хаана на праздник–собрание (найр чуулган) приехать с знатными людьми. И всех приехавших знатных ноёнов, военных предводителей и князей восточной монголии зарезали ойраты после их опъянения. Только сыну Агваржин хаана удалось убегать на сторону запад, но когда он доехал до земли Цагаадай хаана плохие люди и его убили. С этих пор у монголов появился слово "Смерть собаки из–за кости, а смерть ноёнов в чуулгане (собрании)". Этот печальное событие происходило в 1453 году. Агваржин жонон стал хааном только около года. Эсэн тайш хаан – из рода цорос (чорос), ойрат аймака. Родился в 1407 году. Завладел хаанским троном в 1453 году и следующем 1454 году был убит. Эсэн является внуком Батлай чинсана, сыном Тогоон тайша. Эсэн был умелым храбрым полководцем, владел умом и хитростью. А Агваржин жонон властолюбивый, самонадеянный человек, наверно не блистал хорошим умом. При отце Тогоон тайша и его самого Эсэн хаана западные и восточные монголы были объединены и одержали победу в многих боях. Только год после как Эсэн тайш сел на хаанское место, чинсан Алаг западной руки (баруун гар) Ойрата и чинсан Хатантэмур левой руки (зуунгар) Ойрата приехали войной против него из–за зависти и обиды что Эсэн хаан не держал свое слово дарить им титул тайш когда он станет хааном всей Монголии. Эсэн окончательно проиграл эту битву и убежал на сторону Урианхан. Там его убили люди которые имели старую месть. Таким образом Эсэн тайш хаан только один лишь год сел на троне так долго и упорно стремившиеся получить. Махкургис хаан – хиад боржигин. Он сел на трон хаана когда ему был всего только восемь. Махкургис является сыном Тайсун хаана Тодбуха и братом Молона, но из другой матери. В году синего кабана (хухэгчин гахай жил – 1455 г.) его возвели в хаанский трон. Его также звали "Ухэгт хаан" из–за того что его–маленького сына мать брала со собой в телеге – ухэг (крытая тележка с кабином; также суйх тэрэг). После провозглашения хааном Махкургиса его мать Самар тайхуй (хатан кит.) возглавив войско ходила несколько раз войной против ойратов. Тогда Махкургиса обычно брала собой в телеге "ухэг". Махкургис хаана поддерживал и возвел на трон восточно–монгольский ноён Бул тайш. В 1465 году отношение Бул тайша с Махкургис хааном ухудшилась и он убил хаана. Таким образом Махкургис хаан умер совсем молодым в 20 лет. ******* to be continued ...

Кут –хутуг это благоволение тэнгри или дух тэнгри эцэга (отца–неба ) спускавшиеся для новорожденного. Умай – символически связан с землей. Прямой смысл самого слова умай есть утроба (чрево) матери. Так как внутри утробы рождается жизнь она священна и обычно отождествляется с благородной землею–матерью. Монголы говорят о счастливых и удачливых людях что он человек с «хутугом тэнгри» (тэнгэрийн хутагтай хун). «От хан, От ээзи» по тюркски и «Галын хаан, Галын эзэн» по монгольски означает покровитель–король огня. ********** PS: утроба f. womb; ( о животе) belly; чрево n.; obsolete. belly; womb ( матери) Какое из этих двух слов более правильнее по–русски относительно матери?

Links о ностратическом языке. http://glen-gordon.tripod.com/LANGUAGE/NOS.../nostratic.html http://glen-gordon.tripod.com/LANGUAGE/NOS...tic_sketch.html Кому интересно о письменных системах посмотрите сайт: http://www.omniglot.com

Хотел бы лично разузнать одно. Прошу объяснить мне кто знает. Вопрос о названии десятичных числительных в большинстве тюркских языках: Конкретно названия: 30 – отуз 40 – кырк или кырык 50 – елу или йелеу ? эти названия несколько различается от названии остальных десятичных чисел, у которых корень обычно состоит из названия числа единицы. На русском языке тоже вдруг появляется 40 – СОРОК. А это очень гармонично звучит с туркским «кырык»–ом может уних какой то общий предок (имею виду слова).

Я не имел ввиду происхождение один из другого (т.е. кто богом избранный ), может быть моя формулировка была несколько запутанной. Хотел сказать что входили в единый улус, были народом единым (язык или другие тому подобные не в счёт) до включения хакасов в Россию. О пограничных «овоо» – это не какое–то символическое сооружение, а официальное сооружение как нынешние пограничные столбы. **** Хотелось бы добавить (можеть не в тему, извиняюсь), что некоторые рассуждают что хакасов (урианхай ?, хойт ?, хиргис ? – более вероятнее в то время монголы называли урианхай–ями) джунгарцы силой угоняли. Здесь только односторонно так сформулировать не–правильно. Основной причиной является то что российская империя день за днем расширила свои владения в Сибири и джунгарцы чтобы не потерять своих подданных, переселили их вглубь ближе к основным силам. Ну потом уничтожение и полный разгром джунгарцев маньчжурами стал большой бедой для всех. Может быть ещё одна другая причина та что немалая часть ойратов торгуты и часть дербетов переехали на запад в район Волги, и для того чтобы компенсировать эту потерь пришлось собирать в центр народы из окраин (т.е из хакасии и т.п.) Более поздний пример: русские завладели (т.е. открыли ) все при–Байкалье и доходили до озера Косоголя (оз. Хубсугул), монгольский хан опасаясь что русские подчинят народ тамошний, переселил дархатцев (монгольская народность живущие при–хубсугулье) в район ближе к центру в середину реки Сэлэнгэ. А русские построили один–два остроги или зимовок у озера Косоголь (Хубсугул). Потом русские почему–то отошли назад и ихние построение были разрушены. Это время совпадает с временем когда дархаты попросили у богдо–хана что мол они хотят вернуться в свои края и просьба была удовлетворена. Может быть они возврашавщись в свои края русских как–то вытесняли оттуда и разрушили ихние временные поселения. Этот переселение является не какой–нибудь угон а вынужденнее страхование.

По классической монгольской (старой) письменности это слово пишется “JASAQ” первая буква которой могут быть прочитана как «дЖ или дЗ» или «Й» в зависимости от слова или конкретного диалекта монгольского языка. Поэтому прямые варианты чтения: Джасак, дзасак, джасаг, дзасаг, йасак или ясак «Йаса» или «Яса» это немножко изменение в других языках отличных от монгольского. Но не изменяется само слово так как корень слова «JASA» и смысл слова вовсе не изменяется. А слово «Цааз» стал примеяться наравне с «Засаг» с более позднего времени.

Ойраты называли "бурут" а китайцы переняли через ойратов наверно. бурут – это от слова "буру(у) – неправильно, ошибочный" + т (аффикс мн. числа) = бурут киргизов так называли наверно потому–что они отъехали к другим, этим они неправильного сделали или что они "неправый –(е)".

И ещё имеется слово Мао Зэ Дуна (китайский Ленин) "Народ это чистая белая бумага. На нем можно писать все что угодно чернилью" Об Отраре: в то время гордище была разрушена из–за войны причина которой ясно. Но потом расцвела стал как и прежде а его окончательно разрушили и ровняли с землей более "цивилизованные" народы в 18–ом веке. Так что навязать все монголам тех времен нету смысла. ****** Мне кажется в этих цитатах уважаемых людей что–либо нового нету, а все в точь в точь как было принято говорить и сделать вывод в те добрые старые советские времена. Один сложный вопрос, за собственное имя "Чингиз" многоуважаемый писатель наверно очень стыдится.

Ещё один минус иноходцев как говорят старшие люди то что за удобства и приятное ощущение ходьбы придется расплачиваться болезнями почки или внутренних органов (может быть правда обычно детей не очень балуют ездой на иноходцах). Поэтому на иноходцев постоянно все время не ездят.

на монгольском языке "овоолох" – класть что нибудь в кучу. "овоолго" – куча. на тувинском языке "оваалаар" – класть в кучу. Пограничные "овоо" северной границы монголов имеются в территории нынешней Хакасии. Так что когда–то вы хакасы были одним народом вместе с монголами очень многие традиции, поверъя и народные обычаи одинаков с монголами.

Для того чтобы восхвалить и радовать хозяев вечного синего неба "тэнгр–ов", земли–этугэна "савдаг эзэн–ов" и воды "лус–ов" и попросить у них благополучия, здоровья и все что пожелает, монгольский народ (монголоязычные и тюркоязычные) сделают многовековый, древний религиозный обряд "овоо тахилга" или "обаа дагылга". Немножко о происхождении и типах "овоо": "Овоо" или "обаа" является обычно пирамидо–образное или другого возвышенного типа образования сделанное камнями положенных друг на друга. "Овоо" сделают нетолько камнями a используют другие материалы как например в лесах деревъями, даже из пески или земли. 1. "Овоо" – дорожные знаки. Обычно находится на вершине перевала. Путешественники останавливаются у "овоо" отдыхают и дают отдыхать верховым или вьючным животным. Для этих "овоо" специально не делают обряды а только путешественники добавляют камень и обряд. Если кто нибудь не может останавливаться у "овоо" то вытаскает левую ногу из стремни что и символизирует что он слез с коня у "овоо". 2. "Овоо" – пограничные знаки – "Овоо" указывающий границу земли аймака, отока и хошууна (административно–территориальные единицы). Кто–то из ответственных правителей установил границу хошуунов и построили народ соседних хошуунов "овоо" и под ним закопали знак–карту принадлежавших им территории. Народ соседних двух или многих хошуунов обычно через какой то период праздновали "овооны наадам – праздник обо" участвовали ноёоны и другие служащие всех сторон. – "Овоо" указывающие государственные границы. Построили громоздкие видные издалека каменные башни. Иногда для придания более жесткости использовали деревянные балки внутри горизонтально и вертикально как арматуру. В отличие от "овоо" границы хошуунов что обычно бывают на одном месте один, эти "овоо" государственной границы бывают на одном месте построенными две или даже три штука. 3. "Овоо" – обо родины. Когда выехали на дальние края в военный поход в родной земле на высоких, видных издалека месте построили большой "овоо", чтобы увеличить величие родного места и чтоб было видно издалека "нутгийн овоо–родное обо" когда возвращались из войны. 4. "Овоо" – предназначенный для сохранения "онгона и сунс сулдэ овог–а" (онгона и духов своих родов). Племена и народы хошуунов, региона имели местность из поколения в поколение глубоко чтившиеся и где построено "овоо". Обычно это место где обитает онгон, дух и сулде того народа или племены. Из–за табу запрещающего прямого названия того "овоо" настоящее имя бывают уже забытыми. Распространенное имя "алтан овоо" – золотое обо. 5. Чтобы различить и почитать целебных источников от нормальных построили "овоо" у самого источника. Это тоже служить как почитание хозяевам жизнедающих, целебных источников. 6. В прекрасных, величественных местах (грозные скалы, мыс входивший в реку или озеро), в местах редкими деревъями или единственным деревом (шаман или удган дерево), у глубоких озеров, больших рек или у водопада где живут/обитают хозяева вод "лусын эзэн" и в местах где в множестве обитают хозяева гор – "буга – олень", "гахай – кабан" и "баавгай – медведь" построят "овоо" для почитания и благопожелания всем животным вод, гор и лесов. 7. Где много волков, происходит много жертв, чум, болезней и случаетя многораз несчасных случаев поставят "овоо" чтобы почитать жестоких, недружных хозяев "эзэн – ээн"–ов той местности.

эриэн – эрээн – полосатый или пестрый, могой – змей эти слова понятны. А как переводится по–русски слово уон – ? хайаран –> хай/кай если так обсуждать то можно найти бесконечное множество слов имеющих в составе слог "хай" или "кай".

Вообще то зятя тайжи, то есть человека из "белой кости", называют "тавнан"–ом или "табунан"–ом что написан по старо–монгольской грамматике. Эти "табунан"–ги наверно являются зятями какого нибудь монгольского тайжи "белой костью". Хатагин, сартуул и т.д. эти все монгольские роды оказывается и имеется у саха – захачинов :!: :?:

Я не согласен с объяснением слова "текин" как титул принц. Слово "текин" или "тигин" состоит от двух составляющих Первая из которых: "те" – горная коза что и является тотемом главенствующего рода "тэлэг, теле, теленгут..." государственности древних кёк туругов. А вторая: слово "кин" означает "пуп" на тюркском языке. (пуп человека – связь с матерью или кровная, близкая связь). Таким образом слово "текин, тэгин, тигин" наверно имел смысл племя или род имеющие связь с "пуп"–ом с правящим родом "тэ" (тэлэг, тэлэнгут). Другой вариант "тэ хан" или " тэ кан" – хан с племени "тэ" (дикая горная коза –тэ, (т.е. на некоторых тюрк/языках теке, на монг/языке янгирын тэх). Но это не очень подходит все таки не "кан" а "кин". Нынешние некоторые западные монгольские народности как захчины, мянгаты может быть и другие называют своих родов (сёоков) словом "тээхин" в отличие от остальных монголов. Все остальные монголы употребляют слово "овог или омок" наравне "яс" т.е. слово "сёок". Этот термин у западных монголов "тээхин" напрямую связан с древним "текин" или "тигин". Монголоязычные алтай–урянхайцы называют своих родов словом "элкин", что и происходит от двух слов т.е. "эл" – народ + "кин" – пуп. Таким образом можно сделать вывод что один из потомков древних "текин"–ов или "кёк туруг"–ов являются часть западных монголов–ойратов. Монголоязычных алтай–урянхайцев ихные всегдашние соседи алтай–тувинцы зовут не "урянхайцы" а почему–то словом "тангды", а самих себя "урянхаями".

Здесь белый царь не имеет прямое отношение с остальными, просто перевод слова на монгольский язык белый царь это будет "цагаан хаан".

У нас был проведен «эксперимент» что–ли в течение где–то четыре года учить детей старо–монгольской письменности из первого класса. Потом остановили этот попыток. Оказалось имеются очень большие трудности. Не было никаких тщетно–подготовленной хорошей базы. Например: нигде нету пишущей машинки, в 30–40–ых годах мы имели такие пиш/машины сделанные в Германии. Но сейчас не осталось таких нигде. Но японцы стали помогать в этому делу, специально производили новые машинки (кажется первые 1000 уже привезли в монголию). Компьютеризация тоже является большой проблемой. В итоге некоторое поколение (дети) окончили среднюю школу в большой разберихе. Так как они учили старомонгольскую письменность до 5–го класса а потом продолжили уже на кириллице, они не могут писать правильно (грамматически) кириллицей. Используя кириллицу пишут по старо–монгольски. Они не виноваты что не знают новую грамматику и поэтому учителя не могли давать плохие оценки. Были такие анекдотические случаи как например: Мои друзъя супруги вечером возвращались домой, а дома никого нету дочка–ученица 3–го класса ушла наверно куда–нибудь. У соседей по этажу не оставила ключ. На двери апартмента оставила значит какую то записку. К сожалению родители оказываются не знают старо–монг. письменность. Чтобы знать что на записке родители поехали в другой район где сын ихнего друга студент умеет читать. Ну специально они поехали туда затратив время и деньги, а на записке был написан что «папочка, мамочка я ушла в школу. У нас там работа, возвращусь поздно. Ключ оставила у того–то дому на нижнем этаже». Народ называют это поколение детей – детьми образовательного эксперимента. Они в какой то степени стали жертвами, досконально хорош не изучили ни старо–монг ни новую монг письменность. Сейчас преподают старо–монгольскую письменность в старших классах (разные у разных частных или гос/школах от 4, 5 и 7–го классов). Внутренние монголы и западные монголы в китае используют старо–монгольскую и западно–монгольскую писменность (тод бичиг) соответственно. По ТВ (внутренней монголии) все тексты написаны на монгольском. Это удобно для нас так как не знаем китайские иероглифы. Сейчас в некоторых местах (например титлы) они стали использовать кириллицу. Вообще–то телеперадача внутренней монголии является специально–приготовленная под большой цензурой программой, предназначенной для нас внешних монголов. Цель наверно показать как все в китае хорошо и т.д.