Jump to content



Али Могол

Пользователи
  • Content Count

    106
  • Joined

  • Last visited

Everything posted by Али Могол

  1. На сегодняшний день наиболее чисто сохранившими шумеро-аккадский(канглы) язык являются народы кипчакской языковой группы. Да-да, шумеро-аккадцы(канглы) говорили не на огузском диалекте. Они говорили на кипчакском диалекте .Огузский возник позднее кипчакского. Чтобы понимать шумеро-аккадский(канглы) необходимо знать о том , что есть три вида ротации и они все характерны для тюркского языка. 1)ротация н-ч . 2)ротация к-с. 3)ротация с-р. Максимально близким к шумеро-аккадскому являются нынешние казахский и каракалпакские диалекты тюркского.
  2. Сказки от Сэмэна! Горы Бурхан-Халдун в Халхасии отродясь не было . В целях подгонки желаемого за действительное одна из сопок Хангая была тупо назначена Бурхан-Халдуном и родиной Чингисхана .На момент 1952-го года халхасцы еще понятия не имели где у них "находится" Бурхан -Халдун. И лишь благодаря усилиям советских монголистов Бурхан-Халдун материализовался в Халхасии и халхасцы обрели свою нынешнюю веру в святую гору Бурхан-Халдун . А вот чтоб понять как "совки" чудесным образом нашли Бурхан-Халдун надо будет просмотреть все отчеты научных экспедиции позднее 1952-го года.
  3. Надо поднять все отчеты всех экспедиции . Тогда все встанет на свои места . Горы Бурхан в Халхасии никогда отродясь не было . Ее просто назначили .
  4. Или же просто прочтите книгу Оловинцова "Тюрки или монголы ?" , и будет вам счастье !
  5. Был такой китайский поэт, историк, литератор Тао Зуң (Жун). Жил в 1329 - 1412 годы. Застал закат Юаньской династии и начало Минской империи. Его литература "Хроники из южных крестьянских деревень" состоит из 30 томов. Эта литература пользуется у китайских историков огромной популярностью. В ней описан период правления династии Хубилая. Он разделяет правящие народы в государстве Юань на 4 категории, где бедным китайцам отводится самое последнее место. 1 почетное место в этой иерархии занимают могулские племена. 2 место - близкие могулам тюркязычны
  6. МоНголы такой же вымысел ,как и Монголия.
  7. Никаких моНголов нету в природе. Зуева опровергнуть у вас тоже не получится . Поэтому свои гениальные сентенции держите при себе!
  8. Авары к жужжанам никакого отношения не имеют . Авары ,это те же УЙсуни . Просто вам надо по внимательнее читать Ю. А. Зуев ТАМГИ ЛОШАДЕЙ ИЗ ВАССАЛЬНЫХ КНЯЖЕСТВ(Перевод из Китайского сочинения 8-10 вв. Танхуйао, том 3, глава (цзюанъ) 72, стр. 1305-1308) Там говорится :"Первые известия Китайцев о племени А-ши-на были получены ими через Монголоязычных Жуань-Жуаней - Аваров в 5 в. н.э". Так как авары не были моНголоязычными это надо понимать так - авары говорили о себе , что они Уйсуни. Китайцами эти сведения были записаны как сведения о АШИНА. А в более ранних летописях авары указаны как
  9. Чуйе - скорее всего САРЫ. Чуйе и Чуми → Сары и Шыбыл , это современные албанцы . Но САРЫ распылились , они есть у тувинцев , они есть в составе албанцев (казахи Старшего джуза), они так же фигурируют как отдельное племя в составе уйсуней → САРЫ УЙСУН. Возможно есть даже у киргизов.
  10. Четкой прицельной информации нет . У Бичурина все это размазано по всей его книге . //II. Шато. Шато есть особливое поколение западных тукюесцев, из рода Чуюе. Когда тукюесцы, разделившись на два Дома, восточный и западный, разделили между собою бывшие Усуньские земли, то жили перемешавшись с Чуюе и Чуми. В седьмое лето правления Чжен-гуань, [633] 633, Тхай-цзун, послав литавру и знамя, поставил [358] Либи Чулу хана. Родственник Бучжень, досадуя на то, умыслил присоединить к себе младшего брата Мише, и объявил себя ханом. Мише от страха взял Чуюе с прочими, и уехал к Двору. Бучжень, ослабле
  11. Я думаю , что это чуть западнее . В Енбекши-казахском районе есть поселок Саты . Поселок древний . Рядом находили всякую старую керамику . Кстати , на моей карте она есть .. Там все может быть намного прозаичнее , не было никаких пустынь , просто речь шла о "Сатының тақыры". От этого и пошло "пустынная область Шато" . А этимологический разбор скоро подгонят ..Тоже сюда скину. Еще один момент : ШАТО то же самое , что и Чете /Жете .
  12. Нет конечно . Монголия была частью каганата .
  13. Да . Так и есть . Ашина имеет отношение только к уйсунам .
  14. То что вы указали , скорее всего , более поздняя локализация части шато . Вы упускаете из виду что такое горы ИНСО . Это из того же Бичурина ..Думаю мы пользуемся одними и теми же книгами . Это на 520-ой странице : //Хара-манлай-ола есть название гор, лежащих в Тарбагатайском округе на северозападных пределах [59] Чжуньгарии, по северную сторону Бай-тага. Сии горы цепью тянутся от востока к западу. На южной стороне их, в Истории дин. Тхан названных Инсо-шань, кочевали тукюеские аймаки Шато и Чуюе.// То есть , горный массив южнее Тарбагатая , это Джунгарские Алатау. А пустыня Шато наскол
  15. Кажется , я нашел эту пресловутую "пустыню Шато". Это пустынная долина находится в некоем треугольнике между реками Чилик , Или и Чарын. В среднем она тянется на 80-90 километров как с запада на восток ,так же с юга на север . Раньше там не было ни одной речушки , не было ни одного родника .В принципе , речушек там и до сих пор нет . А тот единственный источник , который находится в Көкпеке , по легенде выкопан самим Раимбеком , по-крайней мере так говорят . Сюжет легенды связанного с родником таков . Когда Раимбек - батыр выгонял с Семиречья калмыков , то калмыки его с ополчением решили
  16. Там тамги как таковой нет. Просто стоит "фирменная" набивка молотком , так сказать "логотип производителя".
  17. У меня другая версия. Найманы это - секизогузы. А секизогузы это - САКСИНЫ. Будем разбираться в истории найман. Интересоваться этой темой вплотную я начал после письма в личку одного моего хорошего друга найманца , который из-за боязни остаться «моНголом» попросил меня разобраться с происхождением найманов. Мне его страхи были смешны , я-то ведь знаю что найманы всегда были и есть тюрки . Но ,вот, когда начал «рыться», мне уже было не до смеха. Ну , казалось бы , такой солидный форум как «Евразика» , а там найманы отнесены в отдельную тему «Народы/племена с неясным происхождением». Вот те н
  18. Сарматы. Сарматы одно из самоназвании тех древних тюрков , да, именно тюрков ,и они никогда не были ираноязычными. Поэтому я не буду вас томить «Откровениями» от В.И. Абаева и анектодами от прочих «иронистов». Постараюсь вкраце рассказать другую версию этимологизации . Да ,она отличается от протюркской версии М.Закиева. Но это не значит что М.Закиев не в моде. На долю уважаемого мной Мирфатиха Закиева выпало не мало неприятностей. Ведь он в числе первых защищая наследие тюрков пошел против ортодоксальной науки . Когда-то мне попадались книги написанные его оппонента
  19. И не большое дополнение.. У Уйсуней проживающих в Алматинской области есть один интересный обычай. Когда человек чихает , то все те кто стоит рядом начинают чуть ли не хором возглашать:"АҚҚАС!!!" Раньше , когда я был маленьким мне это казалось чем-то абсурдным ..Я не мог этого понять ,гадал :"..причем тут "белые брови?" Это сейчас я понимаю что все это уходит корнями к древнему культу ласки /отряд куньих./ и "белые брови" туда никаким боком. Наше прошлое вплетено в нашу речь, в нашу этнографию. Любое значимое событие в жизни народа оставляет свой след в языке. Возглас "аққас" обраще
  20. Прочитал я тут все с особым интересом , но вижу что никто из вас не пытается разобраться с тем что же на самом деле означает "АЛБАН". Тема эта для меня на что ни есть , самая интересная. Я ведь сам албанец , казах. Этой темой интересуюсь давно. Хочу поделиться с вами тем что сам успел выяснить к этому времени. Все началось с того что мне стало любопытно узнать что же означает название моего племени Уйсун , что означает название моего рода Албан . Всю литературу которую мне пришлось перелопачивать приводить тут я не вижу смысла . Но авторов труды которых оказались , если можно так сказ
  21. Я думаю что это вам будет полезно : Топонимы и гидронимы из «ҚҰЗАУЫРа»./1/腾吉思(Теңіз)-Каспий/1/ 札 牙 阿 (Жайық)/1/斡难(Өнен) ; . 斡难-沐涟 (Өнен Мұран)/1/不儿罕(Бұрқан); 不峏罕 - 哈 勒 敦 (Бұрқан Халдұн)/5/统格黎/克/(Түңкелік/Түңкелік Қолқан) өзен./8/阔勒-巴儿 忽真(Көл-Барқыжан)/8/阿里黑-兀孙 (Арық-Үйсін)/12/脱豁察-温都儿(Тоғас-Өндір) тау аты./24/巴勒谆-阿剌(Балшын-Ара)./57/豁儿豁纳川(Қорғанақ-Шұбар)/59/迭里温 - 孛勒答黑 (Те-лій-ұн/гөн/-Бо-лы-да-хый)– Теліген-Бөлтақ/67/失 剌 - 客额列 (Сары қыр)/79/ 帖儿古捏 (Те-ыр-гу-не)– Тіргөн– Түрген өзені./88/ 乞沐儿合 (Чій-му-ыр-хы)– Құмырға өзені/88/别帖儿 (Бе-те-ыр)– Бетер тау./88/ 豁儿出恢 孛 勒 荅 合((Ху-ыр-чу-хұй Бо-лы-та-хы) Құ
  22. küčün-dür Yeke moŋγol деген жолда Йеке деген соз мен білетін османлыдағы Yuce (Аllah) - Всевышний- немесе Yuk-(sek) биік, ұлы, жоғарғы - деген мағынаға сай келетін сияқты. Мысалыға мында қырым татар мәтнінде-Юдже Аллах Къур’ан-ы Керимде бизлерге озюни бойле тарифлей: «Иште, Раббинъиз Аллахтыр.- деп тұр. Иуже-Иуксек ,создері жоғарғы , биік, мағынада бере тұрып "Ұлы" деген де мағына береді. Өйткені Ұлы сөзінің түпкі асыл мағынада "Биік" дегенді білдірген жоқ па, кейін келе-келе "биік" мағынасынан айрылды қазақ тілінде. Ал ноғай тілінде қазірге дейін биік тау дегенді-Ұлы тау дейді шығатын қорытын
  23. У С.Е. Малова они отмечены, но меня больше интересует куда делись ЯҒМА ? Скорее всего они еще в до уйгурский период назывались "яғлы" , позже , у Махмуда Кашкари они зафиксированы как "яғма". У Махмуда Кашкари про яғлакаров ничего нет : арамут - 765 аргу - 1971 бажанак - 169, 2937-8 байат - 5480басмил - 2886 жарук - 2068 жаруклуг - 3030 жикил - 406,2202, 2418 жумул /чумул/ - 2203 ивә - 399 йагма - 406 йабаку - 793 йамак - 440 кай - 5412 кайиг - 5449 карлук - 2804, 4220, 6276 киркиз - 2686 кифжак - 2816, 20, 25 канфйк - 2878 кимишкә - 2963 кужат - 1869, 3, 20, 25, 5
×
×
  • Create New...