Jump to content



Ньукуус

Пользователи
  • Posts

    236
  • Joined

  • Last visited

Everything posted by Ньукуус

  1. Юкагирская песня Чахадан
  2. Вот подумал, чыҥыс все-таки от чиҥис - жесткий, твердый. Это не множественное число, а смысловая характеристика кого-либо, прилагательная вставка. Пример, бэһис пятый; бэһис кылаас пятый класс; бэһис уочарат пятая очередь. От слова биэс - пять
  3. Из словаря Пекарского забытые якутские слова: Чыҥыс, Чыгыс - великий, сильный, 1) жесткий, жестокий, Чыҥыс биис - жестокое (сильное) племя, Чыҥыс халлаан - жесткое или жестокое небо, сэттэ чыҥыс буохатыыр таайдардаах - у ней (девицы) семеро кремень-дядей, 2) Чыҥыс - хаан - это по современному представлению якутов, одно из древних якутских божеств, живущих будто бы на небе - бог жестокий, непреклонный, беспощадный, неумолимый, твердый (ср. с чыҥыс халлаан), Чыҥыс халлаан. Чыҥыс хаан ыйааҕа (посл.) указ, повеление Чыҥыс хаана (употребляют тогда, когда желают выразить неизбежность рока и судьбы), Чыҥыс хаантан дьылҕалаах (богатырь) имеющий (великое) происхождение от Чыҥыс хаана. Это по видимому исторический Чингис хан, судя по сохранившимся преданиям якуты ему подчинялись. Чыҥыстый - жестким, жестоким делаться. Как видим в якутском языке слова чыҥыс (великий, жестокий), чиҥ (плотный), дьиҥ (достоверность) общего между собой не имеют. P. S. 70% слов в словаре Пекарского непонятны современному якуту, хотя прошло всего лишь 150 лет. По этому поводу у меня даже возник спор с одним якутом. Это слово было Таҥара - древние обозначали этим словом также небо, нынче говорят только халлаан. Так вот он говорил, что якуты говорили всегда халлаан, порыться в словаре ему было видимо лень http://sakhatyla.ru/books/pekarskiy-3/629
  4. Моголы Индии (Тимуриды) пользовались словом коса, древние якуты использовали чисто тюркское слово көс (кочевой) в измерении расстояний. Так что монголы Чингизхана пользовались тюркским словом көс. Видимо не все уйгуры были истреблены в Монголии, раз передали это слово монголам
  5. Монголы долгое время были вассалами Тюркского и Уйгурского каганата, так что могли принять многие тюркские слова тогда. Например, игра в якутский хомус очень похожа по звучанию на даурский музыкальный инструмент. Дауры - прямые потомки киданей
  6. Якутский язык: чиҥ 1) утоптанный, умятый; чиҥ от плотно уложенный стог сена; 2) перен. плотный, крепко сложённый; полный; чиҥ киһи плотный человек; 3) перен. выдержанный (о человеке); твёрдый (о слове). дьиҥ достоверность, подлинность || достоверно, подлинно; бу дьиҥэ биллибэт достоверно ли это, неизвестно; дьиҥин эт говори правду; дьиҥ үчүгэй действительно хороший # ис дьиҥэ филос. сущность.
  7. Половину слов читаем по-якутски : 1) азы - таас дьүлэй, я думал, что это слово связано с камнем, 2) баан - повязывать, 3) бүтүн - целый, 4) хап - лови, 5) кадыр - хадаар - несговорчивый, упрямый, непослушный; любящий возражать, перечить, 6) сап - сөп - правильный; сөп этии правильное предложение, 7) тезгин - ускул-тэскил непостоянный || непостоянно; ускул-тэскил сылдьар киhи, ведущий непоседливый образ жизни; тэскилээ - 1) убегать, удаляться, 2) перен. уклоняться от чего-либизбегать кого-чего *кини миигиттэн тоҕо эрэ тэскилии сылдьар он меня почему-то избегает, 8) үзе - үөһэ - наверху, вверху; наверх, вверх, 9) үкүш - үгүс - многий, многочисленный || многое || много, 10) үлкен - улуукан - величайший, улуу - великий, 11) чап - хвастовство, бахвальство, 12) эгир - эккирэтии - 1) погоня; 2) перен. преследование, травля, 13) эчи - эдьиий - 1) старшая сестра (родная); 2) старшая родственница (по линии отца или матери); тётка; 3) тётя, тётенька (обращение к женщине средних лет, 14) эс - оружие? өс I редко слово, речь; өс кэпсии , тыл этэ тур = фольк. говорить, молвить; өлөрүмэ , өспүн этиим фольк. не убивай, дай слово молвить # өс киирбэх наивный, легковерный; өс хоһооно пословица, поговорка; өһө тобуллар суола это его конёк. II 1) зло, злоба; ненависть; мин киниэхэ өһүм суох я к нему злобы не питаю; 2) месть; өһү ситис = мстить # өс саҕа буол = быть недовольным кем-л., чувствовать раздражение, 15) ката—раз; модальное сл. 1) выражает противоположность сказанному или ожидаемому наоборот, напротив; хата, бэйэбитин мөҥүөҕэ наоборот, он нас самих отругает; 2) выражает предпочтение лучше; хата , чэйгин кут лучше налей чаю; 3) выражает радость говорящего, ожидавшего худшего: бу кэллэ, хата! вот он пришёл, как хорошо!; хата өлбөтөххүн хорошо, что ты не погиб; хата, бааһа халымыр эбит к счастью, рана у него небольшая; 4) выражает решительное утверждение, уверенность: хата , төннүбэт нет, он не вернётся; хата, барабын я определённо еду; 5) выражает стремление говорящего ободрить собеседника: хата, мин оҕом миигин истиэ вот увидите, мой ребёнок меня послушается; 6) выражает резкий или внезапный переход к другой мысли: хата, эн туоһу буолуоҥ а впрочем, ты будешь свидетелем; хата, дьиэбэр бараайыбын вот возьму и уйду домой; 2. в роли союза зато; а вот; ко; мөлтөх кинигэ, хата таһа үчүгэй слабая книга, зато обложка красивая, 16) өге—правитель, мудрец, по-якутски оҕуруктаах өй глубокий ум, 17) эдгү—благо, добро; верность; өйдөө=1) помнить, запоминать; кини былыргыны да өйдүүр он помнит и старину; эйигиттэн иэстэниэ , ону ейдее с тебя взыщется, запомни это; 2) вспоминать; кини туох диэбитин ейдее эрэ вспомни-ка, что он говорил; 3) понимать, разуметь, постигать; тугу да өйдөөбөппүн ничего не понимаю; өйдөөн иһит слушай внимательно (букв. слушай понимая); ейдеен кер= пытаться понять, уразуметь что-л., стараться вникнуть во что-л.; өйдөөбөккө хаал = не понять, не успеть понять что-л., вникнуть в смысл чего-л. 18) тез - тиэстэр - множество раз ездить туда-обратно, 19) эдиз -—возвышенный, высокий, адьас нареч. совсем, вовсе, совершенно; адьас куһаҕан а) совсем плохо; б) совсем плохой; итини адьас билбэтэҕим я этого совершенно не знал; адьас аккаастанна он отказался наотрез. 20) көдик—работа; көдьүүс годность, пригодность; выгода, польза; мантан көдьүүс тахсыа суох от этого не будет пользы.
  8. Также сеtte французов - сэттэ (семь) якутов, tetra - древнегреческий - түөрт (четыре) якутский. Потому что алтайские и индоевропейские языке объединены в ностратическую макросемью. И значит, потому что все люди когда-то имели один язык. Не об этом ли твердят все религии?
  9. При желании можно найти. Потому что ираноязычные народы расселялись в древности очень широко. Доходили до Алтая. Даже в китайском говорят слово мед похоже на слово мед индоевропейских народов. Вот например санскрит и якутский: В языке народа отражаются его философские и религиозные понятия о мире вокруг и внутри человека.Язык возникает из глубин человеческой природы,в нем хранится физический и психический код народа — носителя языка, его корни, обычаи и традиции предков. И каждый из нас, наверное, думал о том, что несет в себе то или иное слово, откуда все это появилосьи что означает.Изучая обычаи и традиции нашего народа, его эпические произведения — олонхо, мы пришли к выводу, что в них есть слова, которые звучат одинаково и имеют одинаковые значения со священным языком Древней Индии, на котором записаны все основные тексты индуизма и буддизма.Впервые вывод о таких связях якутского эпоса и санскрита сделал тюрколог С.Е.Малов, об этом говорил в своих трудах востоковед Е.С.Сидоров. Он обнаружил значительное число санскритско-якутских лексических схождений (более 200 слов). Но самое главное — все они относятся к эпосу и ритуальным песням, философским мировоззрениям народа. В наше время эти слова вышли из обычного обиходного употребления в якутском языке.Санскрит оформился в конце II тысячелетия до н.э. и принял классическую форму в IV веке до н.э. Само слово «санскрит» означает «совершенный» или «обработанный», а санскритский алфавит называется «деванагари», т.е. «божественный». Санскрит очень богат ассоциациями и созвучиями для передачи высоких поэтических чувств, глубоких религиозных эмоций и сложных философских построений. В санскрите отразилось развитие философской, научной и культово-религиозной мысли арийской Индии, он был официальным языком религии и государства, на нем развивалась богатая художественная литература. В санскрите содержится много слов, обозначающих состояние сознания человека, его внутреннее психическое состояние и состояние тонкой энергетической структуры, т.е. те процессы, которые происходят в глубинах человеческого сознания и подсознания (например: самадхи, чакра, прана, карма, бинду, мудра, нирвана и т.д.) и не имеют аналогов в других языках. И нас заинтересовали такие слова, которые, оказывается, есть и в якутском языке, например: карма (санскр.) — буквально означает действие, обязанность, т.е. закон действия и противодействия, причины и следствия поступка. События, которые мы переживаем в настоящее время, являются прямым результатом наших прошлых проступков мыслью, речью и телом или проступков из предыдущих жизней. А то, что мы совершили в данный момент времени, будет отражаться на нашем будущем. Без кармы ничто не происходит, и все, что происходит, порождает карму, потому наша карма определяет всю нашу жизнь от начала до конца.Криямана карма (санскр.) — буквально, «приходящая карма», т.е. кармические последствия действий, совершенных в прошлых наших жизнях.Кыраман. Кыраман иннигэр кырыыска туруу. Прошлые преступления в данный момент становятся наказанием (як.). Означает наказание и предание преступника проклятию. Поэтому понятие «кыраман» соответствует к понятию «обречение року». Преступник против бытия или жизни не только отвечает сам, но за него отвечают его дети, внуки и т.п. (П.А.Ойунский, 1962 г. Соч.).Мудра (санскр.) — знак-символ состоит из двух корней («муд» — радость и «ра» — давать) и имеет очень много значений. Так, например: мудра — это общее название ритуальных и йогических жестов, т.е. определенных положений рук, ладони, пальцев, которые символизируют какую-либо идею в ходе ритуалов и духовной практики в целом. Также мудра служит для концентрации энергии и вхождения в измененное состояние сознания, а также для передачи специальных сообщений тем людям и существам, которые умеют «читать» эти жесты. Также мудра — название специфических поз тела йогина во время духовных занятий.Мундра (як.) — жесты, которые совершают пальцами и телом шаманы во время шаманских ритуалов. «Мундра-Мундра», — диэтилэр, ойуун тарбаіын хамсатта, былаайаіын ылла уонна сиргэ оіуста. «Мундра-Мундра», — говорили, шаман жестикулировал пальцами, взял колотушку и ударил по земле (С.Д.Мухоплева, Л.Ф.Рожина. 1992 г. Ойуун.). Все это говорит, что слово «мундра» и его значение (жесты и позы) помогали шаману входить в определенное состояние сознания.Арчана (санскр.) — буквально, «почитание» в процессе поклонения символу или образу божества, при котором жертвуют цветы и листья, совершают воскурение, другие знаки почитания и поют ритуальные песни и заклинания.Аргхья (санскр.) — ароматизированная вода, подносимая во время ритуалов.Арчи (санскр.) — пламя, луч.Арати (санскр.) — подношение к божеству светильника и вращение его по часовой стрелке, что символизирует сжигание завесы неведения огнем истинной мудрости.Арча (як.) — окуривание, очищение огнем, обряд изгнания и защиты от «негативного» дома, вещей, людей. В момент ритуала сжигают можжевельник — арча и произносят заклинание, вращая арча по часовой стрелке вокруг себя или дома, вещей, т.е. над оскверненными предметами.Ом (санскр.) — священный слог «предельное слово», символ Абсолюта, транцендентальный слог. «Ом» — источник всех звуков, его пишут в начале всех традиционных религиозно-культовых и философских текстов, также его произносят, приступая ко всем важным делам для успеха предприятия. Слог «ом» — наиболее значимый в мантре индуизма и буддизма. С ним начинают священные ритуалы и им же завершают. Так же есть много других семя- слогов в мантрах: там, вам, лам, ям, хум и т.д. Так, например, «Ом мани падме хум хри» — самая древняя и самая знаменитая буддийская мантра.Дом, дом ини дом, дом эрэ дом (як.) — слог, используемый шаманами для усиления благословения и для других ритуальных целей. Применяется порой в начале, но чаще — в конце ритуальных заклинаний для усиления действенности обряда и как залог того, что задуманное исполнится.Мани (санскр.) — буквально, сокровище, драгоценность. Эпитет слова ваджра («как жемчужина»). Например, в мантре «ом мани падме хум хри».Мана (санскр.) — почет и уважение.Мааны (як.) — нарядный, обожаемый.МаанылааЇын (як.) — оказать почет и уважение.Мандала (санскр.) — круг, орбита, изображение модели космоса и магическая диаграмма обители божества в виде священной горы. Состоит из сложных узоров и различных иконографических изображений, используемых в практике йогического созерцания.Мандара (санскр.) — священная гора в индийской мифологии, обитель бога богатства Куберы.Мандар (як.) — узор, роспись, вышивка.Манжари (санскр.) — букет цветов, бутон.Манчаары (як.) — осока (трава).Ниргуна (санскр.) — буквально, «не имеющий качеств» — транцендентальный, т.е. Абсолют.Ниргуна Брахма, Ниргуна Шива (санскр.) — Всевышний бог как Абсолют, не имеющий атрибутов или качеств. Безличностное высшее бытие.Ньургун (як.). Ньургун Тойон — эпический бог Айыы, посланник небес. Ньургун Боотур — эпический герой якутского олонхо, который борется с темными силами — абааЇы.Шакти (санскр.) — буквально, «энергия, сила» — супруга Шивы, воплощение женственности во всех ее аспектах. Культ великой богини шактизм — одна из четырех основных религиозных систем индуизма. Шакти — богиня и символ изначального женского принципа. Не будь шакти, не было бы явлений Вселенной. Женщина — как энергия, созидающая сила и интуиция.Дакини (санскр.) — буквально, «танцующие на небесах» — богини женского рода в индуизме и буддизме.Дьахтар (як.) — девушка, которая вышла замуж. Девушка, ставшая женщиной, называется «дьахтар». Это — мать, которая рожает и воспитывает детей, ведет домашнее хозяйство. У якутов тоже существовал культ матери — как символа продления рода.Ума (санскр.) — богиня, дарующая счастье, благая ипостась богини матери Шакти. Ей поклонялись в Древней Индии. Богиня Ума является символом творения и продления человеческого рода.Юм (санскр.) — изначальная мать в индуизме и буддизме.Ымай (як.) — богиня, олицетворяющая женское начало и плодородие. Она считалась супругой Тенгри (Неба).Ымай (як.) — чрево матери, детское место и имя богини. (Пекарский. Якутско-русский словарь).Аджана деви (санскр.) — богиня, покровительствующая родам.Эдьэн, Эдьэн Иэйэхсит (як.) — богиня, покровительствующая родам.Нагна (санскр.) — развратная женщина.НаннаЇын (як.) — эпитет любимой женщины в эпосе.Арья (санскр.) — буквально, «благородный, святой и добрый». В широком смысле — древние индоевропейцы, а также представители высшей касты.Аар (як.) — святой, священный. Употребляется в эпосе-олонхо и входит в состав имени божества. Например: Ўрўµ Аар тойон.Ади Будда (санскр.) — в мифологии Махаяны и буддизма Ваджраяны «Изначальный Будда», т.е. персонификация сущности всех будд и бодхисатв.Ади Бхуда (санскр.) — буквально, «Первое существо».Адьы Будьу (як.) — эпический герой олонхо, сын Верховного небожителя Ўрўµ Айыы тойона.Арт Будай (як.). Арт — «чистый господин», очень редкое имя в фольклоре. Тем не менее, вторая часть его имени, на наш взгляд, отражает одно из перевоплощений Будды, его эманации. (В.М.Никифоров. 1995. Олонхо и предания).Багала (санскр.) — божество надежды.Васа (санскр.) — воля, желание.Баіа (як.) — желание и стремление.Ваджрапани (санскр.) — буквально, «держатель молнии». Божество и защитник учения в индуизме и буддизме.Ачараман (як.) — дьявольский богатырь в эпосе олонхо, материалы о нем крайне скудны. (В.М.Никифоров, 1995. Олонхо и предания).Гаруда (санскр.) — Владыка небес. В древне-индусской мифологии — Царь птиц, ездовое животное (вахана) Будды и Вишну. У него крылья и перья орла, конечности и тело — человека. В буддийской мифологии — огромная птица, вечно враждующая со змеями-нага.Харадай (як.) — мифологическая птица, божество с птичьим клювом и крыльями в эпосе олонхо.Аджара (санскр.) — в древней ведийской мифологии имя змеи.Адьарай (як.) — дьявол из Нижнего мира, имеющий змеиное обличие.Яма (санскр.) — буквально, «сдерживающий». В древне-индийской мифологии — бог подземного мира, царства мертвых. В мифологии буддизма Яма — бог смерти, перед которым отчитываются все умершие, и именно он определяет, заслуживают ли последние рая или ада.Уу Дьамы (як.) — место, через которое проходят покойники в царство мертвых. (Л.А.Андреев. Курупа ойуун кєрўўлэрэ).Кинары (санскр.) — буквально, «что за люд»? Полубоги из свиты Куберы.Кимнэгий (як.) — «кто такие, что за люди?»Ич (санскр.) — властитель, владыка.Иччи (як.) — дух, хозяин.Хамса (санскр.) — буквально, «Великий Лебедь» или «Птица души». Символ бога Брахмы.Ханса (санскр.) — гусь, лебедь, фламинго.Хаас (як.) — гусь.Анда (санскр.) — яйцо, птица.Анды (як.) — турпан (утка).Санат (санскр.) — степень человеческого интеллекта.Санджана (санскр.) — духовное сознание.Саньня (санскр.) — восприятие, различающий и функциональный разум, совокупность подсознательных импульсов (принятие, отвержение и безразличие), формирующих весь спектр восприятия живого существа.Санаа (як.) — мысль, размышление и различающий разум человека.Вичара, Бид (санскр.) — интуитивное различение, распознавание и предчувствие.Бит (як.) — интуиция, предчувствие и примета.Чинт (санскр.) — думать, размышлять.Чинчий (як.) — исследовать, обдумывать.Видья (санскр.) — буквально, «знание» в философии индуизма и буддизма. Мистическое познание истинной сути бытия, позволяющее достигнуть освобождения.Билии (як.) — знание и распознавание.Шрути (санскр.) — буквально, «услышанное», «откровение». Общее название комплекса основных священных писаний индуизма — Вед, Упанишад, Веданг и др. Шрути считаются авторитетнейшими писаниями, поскольку были явлены миру самими богами через ведических мудрецов — риши.Сутра (санскр.) — религиозно-культовые священные писания индуизма и буддизма. Это основные документы древних философских школ Индии.Сурук (як.) — письмо.Ах (санскр.) — говорить, считать.Аах (як.) — читать, считать.Саняа (санскр.) — связь, общение.Саµа (як.) — речь человека.Бидхи (санскр.) — предписание, правило, закон.Бичик (як.) — письмо, письменность.Патра (санскр.) — чаша, используемая буддийскими монахами-бхикшу для сбора подаяний.Бадьыр (як.) — большая чаша или чаша, используемая для ритуалов.Сома (санскр.) — напиток богов в индийской мифологии.Саамал (як.) — ритуальное название кумыса, свежий (первый весенний) кумыс.Уд (санскр.) — вода, волна.Уу (як.) — вода.Ис (санскр.) — сок, напиток.Ис (як.) — пей, пить.Саха (санскр.) — буквально, «мир страданий», «мир людей»... Более известен как Джамбудвипа, т.е. мир, в котором обитают живые существа.Сакхья (санскр.) — друг, товарищ.Саха (як.) — самоназвание якутов.Кси (санскр.) — житель, проживать.КиЇи (як.) — человек.Вис (санскр.) — община, племя, народ.Биис (як.) — племя, народ.Дана (санскр.) — человек, род, поколение, люди, народ.Дьон (як.) — люди, народ.Аварана (санскр.) — защита, покров или завеса.Абырал (як.) — защита.Акартатман (санскр.) — несведущий в религии, невоспитанный.Акави (санскр.) — немудрый.Акаары (як.) — неразумный, глупый.
  10. В монгольском соответственно эти слова: балт, цэцэг, хар
  11. Вот одно слово. Только в якутском балта - это молот
  12. Вместе монгольский, тюркский, маньчжурский, японский, корейский языки образуют алтайскую семью языков. Иранский, индийский, немецкий, греческий, армянский, английский образуют индоевропейскую семью языков.
  13. Тюркский ближе к монгольскому будет, чем иранский: Тангара (Бог), хара (черный), батыр (богатырь). В якутском и того больше: Монгольские слова в якутском языке. Около 30% якутских слов - монгольского происхождения. Слева - якутские слова, справа - монгольские, какие они есть. Айан - Аян - поездка Байҕал - Байгал (отсюда Байкал) Балта (молот) - Балт (топор) Баҕа - Бах - лягушка Быйаҥ - Баян - богатство, изобилие Бүтүн - Битүүн - глухой, закрытый Бичик - Бичиг - письмо, письменность Дуостал - Дуустал - до конца Санаа - Санаа - мысль, дума Сандалы (стол) - Сандал (стул) Сарбаҕар - Саравгар - растопыренный, торчащий Кэлтэгэй - Хэлтгий - косой, неровный Сонун - Сонин - новости, газета Сурах - Сураг - весть, слух Сүр - Сүр - величие, мощь, могущество Сүгэ - Сүх - топор Сэргэх - Сэргэх - просыпаться, оживляться Сөрүүн - Сэрүүн - прохлада, свежесть Сэрбэҕэр - Сэрвэгэр - торчащий, гребневидный Таабырын - Таавар - загадка, догадка Тамҕа - Тамга - печать, клеймо, штамп Тардыы - Татах - тянуть, тащить Таһый - Таших - шлепать, ударять ладонью Тайах - Таяг - трость, посох Тохтобул - Тогтох - останавливаться, переставать Долоҕой - Толгой - голова Тумуу - Томуу - грипп, насморк Томтоҕор - Тонтгор - выпуклый, толстый Торҕо - Торго - шелк Төбө - Төв - центр Түксү - Төгсөх - кончаться, завершать Төлөбүр - Төлбөр - плата Туһа - Тус - польза, выгода Туйаара (женское имя) - Туя (свет, луч) Түргэн - Түргэн - быстрый Тэбиэн - Тэмээ - верблюд Улус - Улс - страна, государство, народ Ураһа - Урц - чум, хижина, вигвам Утах - Утас - нить, проволока, телефон Үйэ - Үе - период, эпоха, момент Үлүгэр - Үлгэр - сказка, сказание Үргүтүү - Үргэх - пугать, шарахаться Халҕан - Хаалга - дверь, ворота Хараҥа - Харанхуй - темнота, тьма Харах - Харах - видеть, смотреть Хатыы - Хатах - сохнуть, высыхать Кир - Хир - грязь Куолай - Хоолой - горло, голос, труба Моҕой - Могой - змея Хос - Хос - двойной, парный Куйах - Хуяг - панцирь, латы, броня Күүс - Хүч - сила, мощь Сирэй - Царай - лицо, физиономия, облик Симэх - Чимэг - украшение, наряд, иллюстрация Эм - Эм - лекарство Эбээ - Эмээ - бабушка Эмтэрийии - Эмтрэх - крошиться Нам - Нам - низкий, тихий, спокойный Нарын - Нарийн - тонкий, изящный, изысканный, аккуратный
  14. Тут просто совпадение названий: были уйгуры - мачин отдельно, которые обозначены на карте среднеазиата или перса, также отдельно страна Мачин
  15. Ну тогда по карте изображены они. А китайцы обозначены йаджуджем и маджуджем. Другие авторы, Махмуд Кашгари, Афанасий Никитин, знали о существовании Чин (Ляо) и Мачин (Сун). И о водных путях к этим странам
  16. Непонятно. Может вообще не водоем, а граница - пустыня Гоби. После страны уйгур у автора нет познаний, и он населил их мифическими народами жабарка, йаджудж и маджудж. Зато маленькие города Средней Азии, например Шаш, нарисованы детально. Автор среднеазиат? Яджу́дж и Маджу́дж (араб. يأجوج ومأجوج — йа’джу́дж уа-ма’джу́дж) — в исламской эсхатологии, племена, наводящие порчу на земле, живущие на крайнем востоке земли. Соответствуют библейским Гогу и Магогу. Согласно преданию, Яджудж и Маджудж имеют огромные размеры. Некоторые из них имеют огромные уши, которыми можно закрыть тело.
  17. Хакасы и шорцы называют себя тадар. Название хакас было выдумано при СССР, видимо из китайского хягас. Возникает вопрос были ли идентичны татары времен Чингисхана и кыргызы (тадары) Кыргызского каганата? Если идентичны, то получается Эллэй предводитель якутов был из кыргызов. Он прибыл одиноким из народа татар, поэтому его называли Эр Соготох (Одинокий Муж), основал династию, которая управляла якутами до прихода русских. Поскольку он узурпировал власть, то коренная якутская династия не смирилась с потерей привилегий и после прихода на новую родину, в современную Якутию, устроила гражданскую войну. Из-за этой войны русские так легко покорили якутов, потому что противники потомков Эллэя объединились с русскими. А кыргызы (хакасы) сражались с русскими 150 лет и уступили только под давлением сюзеренов, ойратов, не желавших портить отношения с русскими из-за конфликта с Цинами и пытающихся создать союз с русскими. Ведь накануне Цины разбили русских и срыли крепость Албазин. Русские потеряли свыше 2000 человек - ощутимый урон для тогдашнего времени, почти все русские Сибири положили головы там.
  18. Вроде тувинцы были кыштымами енисейских кыргызов (хакасов). Вместе с ними были вассалами ойратов.
  19. Похоже познания составителя карты не простираются дальше Турфанского оазиса.
  20. Не получается с Кореей и с Тайванем. Слишком далеко те расположены. Остается Южный Китай. Во времена Афанасия Никитина уже освободившийся от монгольского ига, объединивший Север и Юг Китая, но тем не менее эту страну западные купцы продолжали называть так. А от Ормуза идти морем до Галата 10 дней, а от Галата до Дега – 6 дней, а от Дега до Маската – 6 дней, а от Маската до Гуджарата – 10 дней, а от Гуджарата до Камбая – 4 дня, а от Камбая до Чаула – 12 дней, а от Чаула до Дабула – 6 дней. Дабул же – это пристань в Индостане, последняя из бусурманских. А от Дабула до Каликута – 25 дней, а от Каликута до Цейлона – 15 дней, а от Цейлона до Шабата идти месяц, а от Шабата до Пегу – 20 дней, а от Пегу до Чина да до Мачина идти месяц. И то все путь морем. А от Чина до Китая идти посуху 6 месяцев, а морем идти 4 дня. Да украсит бог покров мой. Ормуз – великая пристань. Люди всего света бывают в нем, есть здесь и всякий товар. Все, что на свете родится, то в Ормузе есть. Пошлина же велика, со всего берут десятину. А Камбай – пристань всему Индийскому морю, и товар в нем, все делают алачи, да пестряди, да грубую шерстяную ткань, да делают краску индиго; в нем же родится лакх, сердолик и гвоздика. Дабул – пристань весьма великая, и привозят сюда коней из Египта, Аравии, Хорасана, Туркестана и Старого Хормуза; и ходят посуху месяц до Бидара и до Кульбарга. А Каликут есть пристань для всего Индийского моря, и пройти его не дай бог никакому судну; кто его минует, тот не пройдет по-здорову морем. А родится в нем перец, имбирь, цвет мускат, цинамон, корица, гвоздика, пряное коренье, адряк да всякого коренья родится в нем много. И все в нем дешево; да рабы и рабыни очень хороши, черные. А Цейлон же есть немалая пристань Индийского моря, а в нем на высокой горе отец Адам. Да около него родятся драгоценные камни, рубины, кристаллы, агаты, смола, хрусталь, наждак. Родятся также слоны, а продают их на локоть, да страусы – продают их на вес. А Шабатская пристань Индийского моря весьма велика. Хорасанцам здесь дают жалованье, по деньге на день, великому и малому. А кто здесь из хорасанцев женится, и шабатский князь дает тем на жертву по тысяче денег, да в жалованье дает, да на еду каждый месяц по 10 денег. А родится в Шабате шелк, сандал, жемчуг, – и все дешево. В Пегу же пристань немалая, и живут в нем все индийские дервиши. А родятся в нем драгоценные камни, рубин, яхонт. Продают эти камни дервиши. А Чинская же да Мачинская – пристани весьма великие, и делают здесь фарфор, а продают его на вес и дешево. А жены их со своими мужьями спят днем, а ночью они ходят к чужеземцам и спят с ними; они (жены) дают им (гостям) жалованье и приносят с собой сладости и сахарное вино, кормят и поят ими гостей, чтобы их любили. Жены же любят гостей – белых людей, так как их люди очень черны. И у которой жены от гостя зачнется дитя, то ее муж дает жалованье, и если родится белое, то тогда гостю пошлины 18 денег, а если родится черное, тогда ему ничего нет; а что пил да ел – то ему было законом дозволенное. Шабат же от Бидара 3 месяца, а от Дабула до Шабата 2 месяца, идти морем. Мачин и Чин от Бидара 4 месяца, идти морем. А делают там жемчуг высшего качества, и все дешево. А до Цейлона идти морем 2 месяца. В Шабате же родятся шелк, фарфор, жемчуг, сандал, слонов продают на локоть.
  21. Якутские фольк-хистористы ныне навязывают мнение о том, что якуты автохтонное население всей Северо-Восточной Азии. Публикуют даже монографии на эту тему. Идут в своих фантазиях ещё дальше и говорят якобы о 100-тысячелетней истории народа саха, о том что все тюрки и индоевропейские народы, включая индусов и русских происходят от саха, что якобы они жили тут со времен мамонтов и прочую пургу. Доказывают это особой устойчивостью к холодам якутских лошадей, какой-то особой анатомией якутских коров и прочий бред, включая даже такие игры слов как мас саха - деревянный саха по отношению к древнему народу массагетов. На этот счёт имеются два первоисточника. Как видим, прибыли якуты с территории Байкала всего-лишь в XV веке после поражения от бурят: 1) Николаас Витсен. Северная и Восточная Тартария 1692-1705 (только что скопировал весь текст): Издавна жили около Якутска, в лесах, несколько человек иноземцев, которые приехали из Казимота. Их называют казиморинцы, кроме того, довольно большое количество якутов, которые поселились около Кораты, таким образом они жили вместе. Они напали на бурят и украли у них скот и домашний скарб, поэтому буряты собрались, напали на них и многих убили и увезли в рабство. Якуты тогда убежали, бросили свои жилища и поселились у истоков Лены, после чего они на лодках спустились вниз по реке до области тунгусов, где построили постоянные жилища в степях, в то время как тунгусы сами оставались жить в лесах. И это происходило больше 2–х столетий назад. 2) Якоб Линденау. Описание сибирских народов. Материалы собранные с 1741 по 1745 г. (ознакомился с этим трудом в 1990-х годах, в якутском переводе): Хотя о происхождении народа, не имеющего письменности, нельзя сказать ничего достоверного, тем не менее кое-что можно о нем узнать, обращаясь к исследованию его языка, попытаться выяснить, каким языкам он родствен. Якуты, без сомнения, являются татарским народом, что подтверждается в достаточной степени их язык. Имеются только некоторые якуты, которые в давние времена ушли отсюда, из-за чего у меня нет о них никаких сведений. Что же касается якутского языка, то он совпадает с языком каштаров, которые живут в Красноярской области, с языком барабинцев, а в некоторых случаях с языком чувашей, что будет видно из нескольких примеров, заимствованных из их словаря. Что касается происхождения якутов, то я хочу показать, где встречались их прежние поселения и как они переселились вниз по Лене. Тут находятся старые поселения родов, которые были там с незапамятных времен и существуют до сегодняшнего дня. Речь пойдет о войнах их с другими народами, о внутренних волнениях и завоеваниях. Что касается расселения якутов, то я нашел этому подтверждение во время своего путешествия 26 сентября 1743 г. к озеру Далай, или Байкал. Якуты имели свои поселения по возвышенному правому берегу р. Лены, ниже деревни Качег. Это место называется русскими Якутский ввоз, а якутами и бурятами Koboliur. На якутском языке это слово означает "он бранится" или "кричит на меня"; на бурятском языке это слово не имеет значения. Первый род и его предводитель, который имел свое местожительство в вышеупомянутом месте, назывался Omogon, один из рода Batulu. Имея хороших наследников, он, однако, взял девицу из своего рода, сам ее воспитал и назначил наследницей. Когда она выросла, пришел к ним беженец по имени Ersogotorh, или, как они его еще называют, Elei, или Eldei-bator. Ему отдал Omogon свою приемную дочь, и у них было 8 сыновей и 4 дочери. Сыновья носили имена: Antantuik, Вarkutai, близнецы Kordoi и Kogosuk, Bolotoi, Katamaldai, Tsсhericktei и Arbutai. Словом Elei, или Eldei-bator, обозначают они воинственного мужчину и законодателя (Gesetzgeber). Имена даны людям по качествам. Эти сыновья Eldei-batora стали со временем родоначальниками различных широко разветвленных родов, распространившихся до озера Далай, которую якуты называют Байкал, что на их языке значит - богатое озеро. эти восемь родов имели, по словам якутов, особые названия, которые были даны по их усмотрению. По утверждению якутов, прежде они имели обыкновение принимать название рода по их матери. Я сначала назову имена родов, которые они имели раньше и имеют еще до сегодняшнего дня. Omogon был, как сказано выше, из рода Batulu, но его род носил имя по имени женщины - Engasali, но, было ли имя это жены Omogona, неизвестно. Она же имела сына по имени Bulgudjalgu. От него произошел род Namskoi, в то время когда сын Bulgudjalgu - Deksidar Chan - был предводителем. Сына Antantuika звали Kangalas. Вarkutai и Tscheriktei образовали один род - Borogon. От близнецов Kordoi и Kogosuk произошел род Bajagantai, от Bolotoiя - Menga, а Katamdalai дал род Chatali, или Baturusa. В ясачных книгах между тем по имени этих главных родов назывались волости: Namskoi, Kangalaskoi, Borogonskoi, Menginskoi, Bajagantaiskoi и Baturuskoi. После времени Tuginа к этим волостям были причислены следующие роды: к Namskoi волости - роды Meik, Tscheyschui, Edugei и Tagus; к волости Kangalaskoi - роды Korinzi, или Koro, которые почитали главным образом ворона, - Charinzi, Bertoch, Nirucktai, Nachara, Djarchansk и Bordons; к волости Borogonskoi - роды Tsherickten и Enorska; к волости Baturuskoi - Djorsogon, Balugur, Betuin, а также Orgoti, который теперь называется Skraulnoi и Mangaraskoi. Что касается дальнейшего рассказа об их родах, то следует здесь говорить об их нападениях и отступлениях. Выше было сказано, что 8 родов якутов были распространены у озера Далай и дальше расположенных поблизости степях, и имели дело с кыргызами или, как некоторые утверждают, с мунгалами. Предводителем был Antantuik, а за ним последовал его сын тойон Badshei (Badshir - большая кишка). Но так как они были очень слабы и не могли устоять против своих врагов, то тойон Badshei пошел со всеми родами от так называемой горы Koboliur вниз по Лене. Это сообщение подтверждают и буряты. Тойон Badshei прибыл туда, где позднее построен город Якутск, осел там, а других своих сородичей расселил по различным местам. У тойона было четыре жены. Первую звали Kangalas, от нее они имел сына Mundchanа. Этот после смерти отца занял его место. Mundchan взял себе трех жен, а именно: Djergan, Bologoi, а третья была из рода Menga. От Djergan имел он двух сыновей - Kadshaga и Debudor; от Bologoi - четырех сыновей - Kugdsсha, Tumerei, Itakan и Oko, а от третьей имел сына по имени Tugin. После смерти тойона Mundshana его место знаял Tugin, который получил титул - Тойон-Usa-род господ. Остальные якутские роды имеют своих князей, называются не Тойон-Usa, а только тойон, такой титул дается лишь потомкам Eldei-batora. Тогда род Baturus имел предводителем Kusengneiя. Дальше будет речь о Тойон- Use и его роде до нашего времени. Tugin имел двух сыновей - Okurei и Bedscheko. Одно время Okurei получил имя Тойон-Usa; ему наследовал его страший брат Masari, который предпринял путешествие в Москву и был принят его царским величеством Алексеем Михайловичем, получил от него особую милость и вернулся домой. Masari оставил после себя трех сыновей: Kuinniak, Karabutik и Bortok. Kuinniak занял место своего отца. Он в свою очередь имел четырех сыновей: Ajagan, или Bosogo, Siran, Kilian и Ajagnit. Ajagan с этих пор носит имя - Тойон-Usа.
  22. Множество тюркских слов, принятых русскими во времена Золотой Орды свидетельствует о том, что не только Афанасий Никитин знал тюркский язык. Это такие слова как саадак, куяк, относящиеся к вооружению, слова деньги, казна, относящееся к торговле и множество других. Вы впрямь Мурад Аджи)))
  23. Я не спорю, что в землях тангутов проживали уйгуры. Там и сейчас живут их остатки, которые называются жёлтыми уйгурами. Но они сильно уменьшились численно, утратили язык и перестали влиять на политику в регионе
×
×
  • Create New...