Гость Мухаммад б. Текеш

Эфталиты

Рекомендованный пост

Буду благодарным, спасибо заранее.

4fbba8787266t.jpg

ad2f2d225705t.jpg

9a617593036et.jpg

edeee23dfa2et.jpg

03d52c651f16t.jpg

ec50efd20da2t.jpg

32683dfbfe73t.jpg

8731c39a7359t.jpg

8eb2b7ed7c33t.jpg

95f8198a7951t.jpg

f8d9125f7ff4t.jpg

95303bc21fb7t.jpg

слишком громоздкие файлы. Продолжение завтра будет.

Поделиться этим сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Ну собственно вот и все.

Жду ваших комментариев.

Большое спасибо!

В Европе болгарское племя Yeda известно как Dentumoger:

Иван Добрев, Златното съкровище на българските ханове от Атила до Симеон. София, 2005

Твърде вероятната принадлежност на хан Атила към племето на оногурите се потвърждава косвено и от Anonуmus, според когото унгарското племе води своя произход от “скитското племе, което на своя диалект се нарича Дентумогер” – “Gens itaque Hungarorum... de gente Scithica, que per idioma suum proprium Dentumoger dicitur, duxit originem”, и начело на което племе стоят “седемте видни личности, които се наричали Хетумогер”, тези видни личности “решили да се домогнат до земята Панония, за която се носела мълвата, че била земя на крал Атила, от чието потомство произхождал владетелят Алмус, бащата на Арпад”, а както ще се види по-нататък, първият маджарски крал Арпад наистина е от племето на оногурите, а то пък според този източник води своето потекло от хан Атила.

Тъкмо тази връзка в случая намира и пряко лингвистично потвърждение, защото името на племето Дентумогер очевидно-безспорно е образувано на основата на праб. *денту “седем” с начален зв. д, подобно на год. Дилом и съответно на южднболг. читем “седми” (месец) от Именника на българските ханове, което прабългарско числително име пък допълнително е дублирано, а така и семантически експлицирано и потвърдено посредством най-вероятно изтир. диал. *hetu “седем”, авест. hapta [вж. и срв. Hazai 1962, 23; ЛтИзв-5.1, 14-19].

Тук предложеното обяснение на етнм Дентумогер според нас издържа на всякаква критика и изобщо не може да бъдат поставени под съмнение съдържащите се в него лингвистико-исторически сведения и данни, а значението и ролята в това отношение на така направеното тълкуване, както и сложността на задачата, пред която са били изправени всички досегашни проучватели, проличават още по-ясно в светлината на всичко онова, което е правено или се е смятало за него: “The name Dentumoger has kindled the imagination of many scholars, but none of the explanations offered can withstand objective criticism. Although an acceptable explanation would probably help to clarify some details, it would add but little to what we know on the location of Dentumoger” [sinor 2004, 15].

http://bolgnames.com/Images/Treasure_1.pdf

http://bolgnames.com/Images/Treasure_2.pdf

https://archive.org/details/GoldenTreasureOfBulgarianKhansFromAttilaToSimeon

Поделиться этим сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

reicheOnkel, огромное спасибо за ваш труд.

Не снимали ли вы мимоходом еще и статью про кидаритов из этого сборника?

Поделиться этим сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

reicheOnkel, огромное спасибо за ваш труд.

Не снимали ли вы мимоходом еще и статью про кидаритов из этого сборника?

Нет не снимал, бегло просмотрел. Если надо, могу снять.

Поделиться этим сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Нет не снимал, бегло просмотрел. Если надо, могу снять.

Я, в числе многих здесь, был бы вам крайне благодарен!

Поделиться этим сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

reicheOnkel, я очень вам признателен.

Ну и каково Вам ход мыслей сих китайских ученых мужей? Просто интересно.

Поделиться этим сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Энциклопедия Британника 1911 года

EPHTHALITES, or White Huns. This many-named and enigmatical tribe was of considerable importance in the history of India and Persia in the 5th and 6th centuries, and was known to the Byzantine writers, who call them 'E40aXiroL, Ei)Owytroi, NecbOaAtroc or 'A(3b€Xoi. The last of these is an independent attempt to render the original name, which was probably There were originally 77, but 5 have perished.

4 Inter-tribal feuds during the period of the monarchy may underlie the events mentioned in 1 Kings xvi. 9 sq., 21 sq.; 2 Kings xv. 10, 14.

something like Aptal or Haptal, but the initial N of the third is believed to be a clerical error. They were also called AEUKOi Oiuvvot or Xouvot, White (that is fair-skinned) Huns. In Arabic and Persian they are known as Haital and in Armenian as Haithal, Idal or Hepthal. The Chinese name Yetha seems an attempt to represent the same sound. In India they were called Minas. Ephthalite is the usual orthography, but Hephthalite is perhaps more correct.

Our earliest information about the Ephthalites comes from the Chinese chronicles, in which it is stated that they were originally a tribe of the great Yue-Chi, living to the north of the Great Wall, and in subjection to the Jwen-Jwen, as were also the Turks at one time. Their original name was Hoa or Hoa-tun; subsequently they styled themselves Ye-tha-i-li-to after the name of their royal family, or more briefly Ye-tha. Before the 5th century A.D. they began to move westwards, for about 420 we find them in Transoxiana, and for the next 130 years they were a menace to Persia, which they continually and successfully invaded, though they never held it as a conquest. The Sassanid king, Bahram V., fought several campaigns with them and succeeded in keeping them at bay, but they defeated and killed Peroz (Firuz), A.D. 484. His son Kavadh I. (Kobad), being driven out of Persia, took refuge with the Ephthalites, and recovered his throne with the assistance of their khan, whose daughter he had married, but subsequently he engaged in prolonged hostilities with them. The Persians were not quit of the Ephthalites until 557 when Chosroes Anushirwan destroyed their power with the assistance of the Turks, who now make their first appearance in western Asia.

The Huns who invaded India appear to have belonged to the same stock as those who molested Persia. The headquarters of the horde were at Bamian and at Balkh, and from these points they raided south-east and south-west. Skandagupta repelled an invasion in 455, but the defeat of the Persians in 484 probably stimulated their activity, and at the end of the 5th century their chief Toromana penetrated to Malwa in central India and succeeded in holding it for some time. His son Mihiragula (c. 510-540) made Sakala in the Punjab his Indian capital, but the cruelty of his rule provoked the Indian princes to form a confederation and revolt against him about 528. He was not, however, killed, but took refuge in Kashmir, where after a few years he seized the throne and then attacked the neighbouring kingdom of Gandhara, perpetrating terrible massacres. About a year after this he died (c. 540), and shortly afterwards the Ephthalites collapsed under the attacks of the Turks. They do not appear to have moved on to another sphere, as these nomadic tribes often did when defeated, and were probably gradually absorbed in the surrounding populations. Their political power perhaps continued in the Gurjara empire, which at one time extended to Bengal in the east and the Nerbudda in the south, and continued in a diminished form until A.D. 1040. These Gurjaras appear to have entered India in connexion with the Hunnish invasions.

Our knowledge of the Indian Hunas is chiefly derived from coins, from a few inscriptions distributed from the Punjab to central India, and from the account of the Chinese pilgrim Hsuan Tsang, who visited the country just a century after the death of Mihiragula. The Greek monk Cosmas Indicopleustes, who visited India about 530, describes the ruler of the country, whom he calls Gollas, as a White Hun king, who exacted an oppressive tribute with the help of a large army of cavalry and war elephants. Gollas no doubt represents the last part of the name Mihiragula or Mihirakula.

The accounts of the Ephthalites, especially those of the Indian Hunas, dwell on their ferocity and cruelty. They are represented as delighting in massacres and torture, and it is said that popular tradition in India still retains the story that Mihiragula used to amuse himself by rolling elephants down a precipice and watching their agonies. Their invasions shook Indian society and institutions to the foundations, but, unlike the earlier Kushans, they do not seem to have introduced new ideas into India or have acted as other than a destructive force, although they may perhaps have kept up some communication between India and Persia. The first part of Mihiragula seems to be the name of the Persian deity Mithra, but his patron deity was Siva, and he left behind him the reputation of a ferocious persecutor of Buddhism. Many of his coins bear the Nandi bull (Siva's emblem), and the king's name is preceded by the title sahi (shah), which had previously been used by the Kushan dynasty. Toramana's coins are found plentifully in Kashmir, which, therefore, probably formed part of the Mina dominions before Mihiragula's time, so that when he fled there after his defeat he was taking refuge, if not with his own subjects, at least with a kindred clan.

Greek writers give a more flattering account of the Ephthalites, which may perhaps be due to the fact that they were useful to the East Roman empire as enemies of Persia and also not dangerously near. Procopius says that they were far more civilized than the Huns of Attila, and the Turkish ambassador who was received by Justin is said to have described them as av-rucoi, which may merely mean that they lived in the cities which they conquered. The Chinese writers say that their customs were like those of the Turks; that they had no cities, lived in felt tents, were ignorant of writing and practised polyandry. Nothing whatever is known of their language, but some scholars explain the names Toramana and Jauvla as Turkish.

For the possible connexion between the Ephthalites and the European Huns see Huns. The Chinese statement that the Hoa or Ye-tha were a section of the great Yue-Chi, and that their customs resembled those of the Turks (Tu-Kiue), is probably correct, but does not amount to much, for the relationship did not prevent them from fighting with the Yue-Chi and Turks, and means little more than that they belonged to the warlike and energetic section of central Asian nomads, which is in any case certain. They appear to have been more ferocious and less assimilative than the other conquering tribes. This may, however, be due to the fact that their contact with civilization was so short; the Yue-Chi and Turks had had some commerce with more advanced races before they played any part in political history, but the Ephthalites appear as raw barbarians, and were annihilated as a nation in little more than a hundred years. Like the Yue-Chi they have probably contributed to form some of the physical types of the Indian population, and it is noticeable that polyandry is a recognized institution among many Himalayan tribes, and is also said to be practised secretly by the Jats and other races of the plains.

Among original authorities may be consulted Procopius, Menander Protector, Cosmas Indicopleustes (trans. McCrindle, Hakluyt Society, 1897), the Kashmir chronicle Rajatarangini (trans. Stein, 1900, and Yuan Chwang). See also A. Stein, White Huns and Kindred Tribes (1905); 0. Franke, Beitrage aus chinesischen Quellen zur Kenntnis der Tiirkvolker and Skythen (1904); Ujfalvy, Memoire sur les Huns Blancs (1898); Drouin, Memoire sur les Huns Ephthalites (1895); and various articles by Vincent Smith, Specht, Drouin, and E. H. Parker in the Journal of the Royal Asiatic Society, Journal asiatique, Revue numismatique, Asiatic Quarterly, &c. (C. EL.) EPI, the French architectural term for a light finial, generally of metal, but sometimes of terra-cotta, e forming the termination of a spire or the angle of a roof.

Поделиться этим сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

А.Н. Бернштам

Очерк истории гуннов.

// Л.: ЛГУ. 1951. 256 с.

Глава XIII.

Белые гунны (эфталиты) и авары.

Вот что о них сообщают китайские источники. По одной версии, эфталиты (у китайцев — еда) происходят от юечжей, по другой — от уйгуров (гаогюй). Их первоначальное местообитание было у Алтая. Впоследствии они заняли Среднюю Азию, будучи увлечёнными туда движением уйгурских племён. Ставка их предводителя называлась Бадиянь (Бамиан в Афганистане), и имела в окружности около 10 ли (5 км). Эфталиты были скорей всего шаманистами, хотя при них продолжали существовать местные культы, зороастризм и буддизм. Буддизм они заимствовали от кушанов. С кушанами их роднят (равно как и с массагетами) явления пережитков группового брака. «Братья имеют одну жену. Жена мужа, не имеющего братьев, т.е. одномужняя, носит шляпу с одним углом; многомужняя же умножает число углов по числу братьев, на одеянии нашивает такое же число кистей. Остригают волосы на голове. Язык жителей совершенно отличен от языка жуаньжуаньского, гаогюйского и согдийского».

Далее китайская история сообщает, что эфталиты не имеют городов. Это противоречит сообщениям византийских (183/184) авторов (Прокопий, Менандр). Последние пишут, что эфталиты — кочевники, разводят лошадей и верблюдов. Весьма важно указание, что власть не передаётся по наследству, а её получает «способнейший из родственников». Судя по сообщениям о формах захоронений, эфталиты знали уже расслоение на бедных и богатых. Первых хоронили в грунтовых могилах, вторых — в каменных склепах. Название эфталит (греческих писателей), по мнению некоторых исследователей, есть соединение термина Хуа с именем их предводителя Еда или Етаилидо, в произношении византийских авторов эфталиты. Так во всяком случае их называли Прокопий, Агафий, Менандр, Феофан, Феофилакт Симокатта, Кедрин и др. Византийские авторы путали (подобно китайцам) имя легендарного предводителя Эфталана с названием племен эфталитов. Упоминаемый ими предводитель Эфталан известен по другим источникам под именем «Кушнаваз», или в древней форме «Кушнавар». С этим именем связан разгром войск сасанидского царя Пероза.

Племена эфталитов отмечаются в Средней Азии, главным образом в Закаспии и в верховьях Аму-дарьи, арабо- и персоязычными авторами под именем хайтал (Табари, Масуди, Фердоуси и др.). Неоднократно упоминают эфталитов и армянские историки, транскрибируя их название идалян, идал или хайтал. У Вардапета есть термин хайлан тюрк. Лазарь Парпский (конец V в.) употребляет для их обозначения термин Хептал; Михаил Сирийский (IX в.) — тедал и тедалтзи 1. [3] Маркварт отметил также армянский термин Катиск — кадусии, как одно из названий эфталитов 2. [4]

Моисей Хоренский, как отмечает Друэн, не энает термина эфталит, и для обозначения всех кочующих «тюркских» народов Туркестана употребляет слово «кушан» 3. [5] «Они я184/185) (армяне, — А.Б.) употребляют слово «кушан» для обозначения всех тюркских народов Туркестана с эпохи арсакидов».

Под различными названиями упоминаются эфталитские племена в греческих и сирийских источниках. Среди греческих названий следует отметить термин гунны-кидариты 1. [6] Греческие источники употребляют также для названия эфталитов нафтал (Феофан), абдел (Феофилакт Симокатта) и его разновидности (ефталь, епталь, абдаль). В сирийской хронике Иешу Стилита они выступают под именем хионитов как, впрочем, и у некоторых других авторов 2. [7]

Именем «эфталиты» назывались не сами гунны. Из приведённого перечня названий очевидно, что первые отличны от вторых и что название «эфталиты» относилось лишь к части гуннского племенного союза. В описаниях китайских и греческих авторов эфталиты отличаются и от восточных и от западных гуннов. Прокопий прямо указывает на эти отличия и выделяет эфталитов из всей массы гуннских племён не только по антропологическим признакам (эфталиты названы «белыми гуннами»), но и по образу жизни. Есть свидетельства древних авторов (Менандр), что эфталиты живут уже в городах. Однако отмеченный Прокопием образ жизни эфталитов, методы их войны и т.д. указывают на многие черты сходства с кочевыми народами. Указание, что эфталиты живут в городах, связано, как мы покажем ниже, с овладением ими городами Средней Азии и созданием местных политических центров. Справедливо, как нам кажется, мнение И. Маркварта, что под именем «эфталит» следует понимать только правящий род нового политического образования в то время, как этническая масса, составляющая эфталитское государство, была разнообразна. В него входили, по Маркварту, кидариты, кушаны, хиониты, гунны и чоль 3. [8] В. Бартольд считал эфталитов иранцами, хионитов — гуннами. С. Толстов предполагает, что эфталиты суть — смесь населения Приаралья с гуннами Семиречья и что эфталиты были тюрками по языку.

[1] 1 Историю эфталитов за пределами Средней Азии мы здесь опускаем.

[2] 2 Бичурин, ч. 3, стр. 177 сл.

[3] 1 О белых гуннах, или эфталитах, см.: Drouin. Mémoires sur les Huns Ephtalites dans leurs rapports avec les rois Perses Sassanides. Museon, 1895, стр. 73-84. 141-161, 232-247, 277-288; здесь же литература вопроса См. также: Ed. Chavannes. Document sur les Turcs occidentaux — Сборник трудов Орхонской экспедиции, VI, стр 221; о сасанидском Иране и эфталитах см.: Th. Nöldeke. Aufsätze zur Persischen Geschichte, Leipzig 1887. — E. Parker. The Ephtalits Turks. Asiatic Quarterly Review. July, 1902. — J. Marquart u. J.J.M. Grооt. Das Reich Zabul und der Gott Žun vom 6-9 Jahrhundert, Festschrift Eduard Sachau zum Siebzigsten Geburtstage. Berlin, 1915, стр. 254 сл. Обстоятельный очерк об эфталитах см.: К.В. Тревер, История народов Узбекистана, т. I, Ташкент, 1950, стр. 125-136. К.В. Тревер в основном развивает концепцию С. Толстова, изложенную им в: ИС, ч. III-IV; а также в трудах: Древний Хорезм. М., 1948, стр. 276 сл. — По следам древнехорезмийской цивилизации. М., 1948, стр. 209 сл.

[4] 2 Marquart u. Groot, ук. соч., стр. 244.

[5] 3 Drouin, Museon, 1895, стр. 78.

[6] 1 С. Толстов связывает имя «кидарит» с названием города Кердер на нижней Сыр-дарье. См. его: Древний Хорезм. М., 1948, стр. 277.

[7] 2 Н. Пигулевская. Сирийские источники по истории народов СССР. М.-Л., 1941, стр. 47 сл.

[8] 3 См.: J. Marquart. Wehrot und Arang, Leiden, 1938, стр. 45 сл.

http://kronk.narod.ru/library/bernshtam-an-1951-13.htm

Поделиться этим сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Простите за наивный вопрос, но внимательно прочтение темы приводит к выводу что последние открытия в истории Центральной Азии сделаны максимум до 60х годов прошлого века. В ходу ссылки на источники 1911, 1951 годов. Не умоляя их авторитета хочется узнать - есть ли новые исследования по этой теме? Не компилятивные из старых исследований, а вводящие в оборот новые данные археологических исследований, новые палеографические данные, данные по дДНК.

При всех раскритикованных недостатках работ Гумилёва они давали достаточно логичную и целостную картину происходящего. Есть ли современные аналоги с такой же широтой охвата исторического материала?

Поделиться этим сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Груссе пишет - с.67

The Ephtalite Huns

"Гунны Эфталиты были Тюрко-Монгольской ордой; в данном случае, по-видимому, более Монгольской, чем Тюркской (ссылка на Marquart "Uber das Volkstrum der Komanen", in Ostturkische Dialekstudien (Berlin, 1914), and Pelliot "A propos des Comains", JA (1920), p.140) и происходившие, согласно Sung Yun, из Киншаньских холмов - это на Алтае - откуда они пришли в степи современного Русского Туркестана. Их название - Эфталиты - было дано Византийскими историками, Хаятелиты (Hayathelites) - Персидским историком Мирхондом, и Е-та (Ye-tai) - историками Китая, происходит, по-видимому, от королевского клана Эфта (Ephta) или Е-та (Ye-ta) (ссылка на Chavannes "Documents sur les T'ou-kiue occidentaux" p. 223, Cf. Albert Hermann, "Die Hephtaliten und ihre Beziehungen zu China" AM, II, 3-4 (1925), 564-580). Византийские историки знали их также под названием - здесь несколько ошибочным - как Белые Гунны.

В начале 5-го века н.э. Эфталиты были не более чем второстепенной ордой - вассалом более могущественной - также Монгольской орды - Жуань-Жуаней, которые доминировали в Монголии. Во второй четверти 5-го века эти самые Эфталиты приобрели значительную важность путем расширения своих владений в западном направлении. Их правление простиралось от верховий Юлдуза на востоке (северо-запад от Кара Шара) через Илийскую впадину к Балхашу , через Чуйские и Таласские степи на Сыр-Дарьинский регион и до Аральского моря. Согласно некоторым источникам, одна из их ханских ставок находилась недалеко от города Талас. Около 440 года они также захватили Согдиану или Транс-Оксиану (Самарканд) и, по-видимому, страну Балх, Бактрию, или Тохаристан.

Несколько востоковедов, в частности Noeldeke, считают что это было во время правления короля Персии Бахрам Гора (420-438 гг.) когда Эфталиты поселились в Бактрии. ..."

Далее еще на 4,5 страницах Груссе пишет про Эфталитов.

Ваши уста истину говорят. Так сказал бы восточный дипломат читая Ваши инфо, уважаемый Аксакал. Да действительно эфталиты - это тот пласт про который Вы говорите. Как он образовался? При поражении гуннского (можно читать хуннского) Аттилы -(черные гунны), белые гунны к тому времени находящиеся по таким регионам как Афганистан, Персия, Бактрия, Индия и Тибет в оперативном плане возвращаются на исходную позицию Итиль, в район Каспийского моря. Это было время которое Вы указываете. При возврате белые гунны обнаружили свою не способность к косолидации внутри белогунского сообшества и тем более неспособность организовано выступить в пользу и совместно с черными гуннами. Причины, как всегда бывает, известны - конкуренция среди троюродных и более дальних родствеников (самый больной вопрос власть держащих династий). В таком политическом состоянии сообшество находилось в некотором периоде и все же постепенно процесс консолидации начал идти, было создана военное объединение под названием Эфталиты, в районе Бактрии для отпора давления со стороны Персии. Как переводится Эфталиты - на бурятском (Вы уже наверное прочитали мое инфо о том, что западные хунну, гунны это буруты в последующем буряты) звучит Эбтэ элитэ - переводится очень дружные, заметно дружные. Данный союз разных групп белых гуннов просуществовал вплоть до конца Тюрского каганата. С образованием Хазаркого каганата влились в родную этническую среду.

По одному вопросу не согласен с Вами, что эфталиты были ВАСАЛАМИ протомонгольских орды. Т.к. гунны это чисто бурутская тема, где протомонголы - сянбийцы центристы целиком свое внимание уделяли борьбе с поднебесной. Образование варварских империй в китае - тововей, тогон и т.д. Это все монголское. под протекторатом в васальном положении находилась часть западных хунну, под наименованием ХУА ХУННУ. Где хану присваивалось наименование Бага хан, что значить вассальный, зависимый в среде ЖЮЖАНЕЙ.

Поделиться этим сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Простите за наивный вопрос, но внимательно прочтение темы приводит к выводу что последние открытия в истории Центральной Азии сделаны максимум до 60х годов прошлого века. В ходу ссылки на источники 1911, 1951 годов. Не умоляя их авторитета хочется узнать - есть ли новые исследования по этой теме? Не компилятивные из старых исследований, а вводящие в оборот новые данные археологических исследований, новые палеографические данные, данные по дДНК.

При всех раскритикованных недостатках работ Гумилёва они давали достаточно логичную и целостную картину происходящего. Есть ли современные аналоги с такой же широтой охвата исторического материала?

Вы очень правильно делаете акцент. Потому, что со времен Петра Великого, который пробил окно в Европу, была сделана установка на государственном уровне - ВСЕ АЗИАТСКОЕ ЗАТЕРЕТЬ, УБРАТЬ с истории России. Видимо были для этого вовлечены западные "писатели". Цель данного мероприятия была вывезти страну в европейскую среду. До сегодняшнего дня такая тенденция в науке осталась. Сегодня наука сама пожинает плоды такой установки, т.к. некоторые исторические факты повернуты с ног на голову - тому пример азиатская история хунну и гунну.

Поделиться этим сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

А.Н. Бернштам

Очерк истории гуннов.

// Л.: ЛГУ. 1951. 256 с.

Глава XIII.

Белые гунны (эфталиты) и авары.

Вот что о них сообщают китайские источники. По одной версии, эфталиты (у китайцев — еда) происходят от юечжей, по другой — от уйгуров (гаогюй). Их первоначальное местообитание было у Алтая. Впоследствии они заняли Среднюю Азию, будучи увлечёнными туда движением уйгурских племён. Ставка их предводителя называлась Бадиянь (Бамиан в Афганистане), и имела в окружности около 10 ли (5 км). Эфталиты были скорей всего шаманистами, хотя при них продолжали существовать местные культы, зороастризм и буддизм. Буддизм они заимствовали от кушанов. С кушанами их роднят (равно как и с массагетами) явления пережитков группового брака. «Братья имеют одну жену. Жена мужа, не имеющего братьев, т.е. одномужняя, носит шляпу с одним углом; многомужняя же умножает число углов по числу братьев, на одеянии нашивает такое же число кистей. Остригают волосы на голове. Язык жителей совершенно отличен от языка жуаньжуаньского, гаогюйского и согдийского».

Далее китайская история сообщает, что эфталиты не имеют городов. Это противоречит сообщениям византийских (183/184) авторов (Прокопий, Менандр). Последние пишут, что эфталиты — кочевники, разводят лошадей и верблюдов. Весьма важно указание, что власть не передаётся по наследству, а её получает «способнейший из родственников». Судя по сообщениям о формах захоронений, эфталиты знали уже расслоение на бедных и богатых. Первых хоронили в грунтовых могилах, вторых — в каменных склепах. Название эфталит (греческих писателей), по мнению некоторых исследователей, есть соединение термина Хуа с именем их предводителя Еда или Етаилидо, в произношении византийских авторов эфталиты. Так во всяком случае их называли Прокопий, Агафий, Менандр, Феофан, Феофилакт Симокатта, Кедрин и др. Византийские авторы путали (подобно китайцам) имя легендарного предводителя Эфталана с названием племен эфталитов. Упоминаемый ими предводитель Эфталан известен по другим источникам под именем «Кушнаваз», или в древней форме «Кушнавар». С этим именем связан разгром войск сасанидского царя Пероза.

Племена эфталитов отмечаются в Средней Азии, главным образом в Закаспии и в верховьях Аму-дарьи, арабо- и персоязычными авторами под именем хайтал (Табари, Масуди, Фердоуси и др.). Неоднократно упоминают эфталитов и армянские историки, транскрибируя их название идалян, идал или хайтал. У Вардапета есть термин хайлан тюрк. Лазарь Парпский (конец V в.) употребляет для их обозначения термин Хептал; Михаил Сирийский (IX в.) — тедал и тедалтзи 1. [3] Маркварт отметил также армянский термин Катиск — кадусии, как одно из названий эфталитов 2. [4]

Моисей Хоренский, как отмечает Друэн, не энает термина эфталит, и для обозначения всех кочующих «тюркских» народов Туркестана употребляет слово «кушан» 3. [5] «Они я184/185) (армяне, — А.Б.) употребляют слово «кушан» для обозначения всех тюркских народов Туркестана с эпохи арсакидов».

Под различными названиями упоминаются эфталитские племена в греческих и сирийских источниках. Среди греческих названий следует отметить термин гунны-кидариты 1. [6] Греческие источники употребляют также для названия эфталитов нафтал (Феофан), абдел (Феофилакт Симокатта) и его разновидности (ефталь, епталь, абдаль). В сирийской хронике Иешу Стилита они выступают под именем хионитов как, впрочем, и у некоторых других авторов 2. [7]

Именем «эфталиты» назывались не сами гунны. Из приведённого перечня названий очевидно, что первые отличны от вторых и что название «эфталиты» относилось лишь к части гуннского племенного союза. В описаниях китайских и греческих авторов эфталиты отличаются и от восточных и от западных гуннов. Прокопий прямо указывает на эти отличия и выделяет эфталитов из всей массы гуннских племён не только по антропологическим признакам (эфталиты названы «белыми гуннами»), но и по образу жизни. Есть свидетельства древних авторов (Менандр), что эфталиты живут уже в городах. Однако отмеченный Прокопием образ жизни эфталитов, методы их войны и т.д. указывают на многие черты сходства с кочевыми народами. Указание, что эфталиты живут в городах, связано, как мы покажем ниже, с овладением ими городами Средней Азии и созданием местных политических центров. Справедливо, как нам кажется, мнение И. Маркварта, что под именем «эфталит» следует понимать только правящий род нового политического образования в то время, как этническая масса, составляющая эфталитское государство, была разнообразна. В него входили, по Маркварту, кидариты, кушаны, хиониты, гунны и чоль 3. [8] В. Бартольд считал эфталитов иранцами, хионитов — гуннами. С. Толстов предполагает, что эфталиты суть — смесь населения Приаралья с гуннами Семиречья и что эфталиты были тюрками по языку.

[1] 1 Историю эфталитов за пределами Средней Азии мы здесь опускаем.

[2] 2 Бичурин, ч. 3, стр. 177 сл.

[3] 1 О белых гуннах, или эфталитах, см.: Drouin. Mémoires sur les Huns Ephtalites dans leurs rapports avec les rois Perses Sassanides. Museon, 1895, стр. 73-84. 141-161, 232-247, 277-288; здесь же литература вопроса См. также: Ed. Chavannes. Document sur les Turcs occidentaux — Сборник трудов Орхонской экспедиции, VI, стр 221; о сасанидском Иране и эфталитах см.: Th. Nöldeke. Aufsätze zur Persischen Geschichte, Leipzig 1887. — E. Parker. The Ephtalits Turks. Asiatic Quarterly Review. July, 1902. — J. Marquart u. J.J.M. Grооt. Das Reich Zabul und der Gott Žun vom 6-9 Jahrhundert, Festschrift Eduard Sachau zum Siebzigsten Geburtstage. Berlin, 1915, стр. 254 сл. Обстоятельный очерк об эфталитах см.: К.В. Тревер, История народов Узбекистана, т. I, Ташкент, 1950, стр. 125-136. К.В. Тревер в основном развивает концепцию С. Толстова, изложенную им в: ИС, ч. III-IV; а также в трудах: Древний Хорезм. М., 1948, стр. 276 сл. — По следам древнехорезмийской цивилизации. М., 1948, стр. 209 сл.

[4] 2 Marquart u. Groot, ук. соч., стр. 244.

[5] 3 Drouin, Museon, 1895, стр. 78.

[6] 1 С. Толстов связывает имя «кидарит» с названием города Кердер на нижней Сыр-дарье. См. его: Древний Хорезм. М., 1948, стр. 277.

[7] 2 Н. Пигулевская. Сирийские источники по истории народов СССР. М.-Л., 1941, стр. 47 сл.

[8] 3 См.: J. Marquart. Wehrot und Arang, Leiden, 1938, стр. 45 сл.

http://kronk.narod.ru/library/bernshtam-an-1951-13.htm

Вот Вам и пример большой путаницы в истории. Где нет конкретики. Юэджи (тотем рыба) переводится Юй -по китайски рыба, эджи - мать. Люди юэджи - люди с тотемом рыбы. Они отошли от агрессии Модэ в востосную Персию находились там до появления там белых хунну, с одинаковым языковым фоном. Где сразу образуют союзнические отношения, где в последующем наблюдаются как члены эфталитов. Уйгуркий элемент в эфталитах не был замечен.

Первоначальное обитание эфталитов (коренных- белых гуннов было Забайкалье, Иркутская область вплоть до Енисея). Без Алтая. Ставка могла находиться в Афганистане т.к. Афганистан был в подчинёном состоянии по отношению к белым гуннам и после их потомкам эфталитам.

Религия эфталитов шаманизм и будизм соответствует современому состоянию религии бурятов.

Кушаны - это царство, вышеприведённых юэджи. При прибытии в Персию белые гунны обнаружили пласт народа родственных западным хунну т.е. также белым гунну. С одинаковой антропологией, с одинаковым языком и называют их КУШАНЫ - переводится как СТАРЫЕ РОДСТВЕНИКИ. Где смысловое понятие заложено как - наши прибывшие сюда в Персию раньше. В исторических материалах забито как Кушанское царство.

Про разводят лошадей и верблюдов -факт обычный для бурятского населения.

Про демократию при выборе власти. Прото буряты использовали механизм военной демократии. Сильный и способный становился у руля. Данная привычка становилась в определённом порядке тормозом для эволюции собственной государственности. В истории бурят Вы заметите о том что чисто бурятской государственности нет. Постоянно с кем то братаются и этот "с кем то" постепенно становится сильным государством, а прото буряты остаются со своей демократией. Толерантность в крови у нас, также по отношению к другим религиозным конфессиям - та же демократичность.

Термин ХУА у бурят означает ту часть западных хунну (протобурят), которые остались на родине под протекторатом протомонголов - сянбийцев. Мне не дает покоя тот факт, что Ашина по нашему переводится как ВНУК по линию сына, а не по линии дочери. Прошу Вас если есть возможность исследовать факт связи Ашина с западными хунну, конкретно с хуа хунну. С3 имеется у нас также у потомков Великого Ашина.

На счет ЭВТАЛАН - звучит как ЭБТЭ ОЛАН - многочисленные эфталиты, КУШНАВАР -звучит как КУШН АВР - первод спасти КУШАНА. Обший смысл перевода звучит так - многочисленые эфталиты спасли, спасают, будут спасать кушанов. Если эти два слова стоят рядом.

Хайтал - это род иркутских бурят. Звучит как гайтэл - переводится как невообразимый, силыный, шустрый.

Гунны кидариты - это подрод бурятов на современном этапе, звучит как кудари бурят. Вышли из Персии с белыми гуннами и дошли вместе своей прародины.

Эфталиты это обьединяющее название как союз.

Поделиться этим сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

До сих пор продолжается дискуссия насчет этнической принадлежности эфталитов .

Уважаемые форумчане , что вы думаете насчет этого ?

Уже мною собраны и имеются солидные основания принять, что эфталиты это

болгарское племя сабиры, кит. сяньби.

Поделиться этим сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

 

Атилла...это с тюркского- смелый,храбрый,сильный...на тюркском АДЫЛ .ИМХО. Лучше всего скажет может сказать наш МАГ- az1.gif

Уважаемый , немного ошиблись .

Адыл - слово арабское , от корня адл - ровный , справедливый .

Атилла обычно интерпретируется как " бич божий " , но это непрочно , т.к. ил (ла) - тоже слово семитское , которое тогда в тюркских языках быть не могло . Возможно , связано с Итилем .

У турок есть имя такое - Атилла : Атилла Таш , Атилла Ильхан ...

 

ШЕСТ ИРАНСКИ ТИТЛИ В ПРАБЪЛГАРСКИЯ ЕЗИК

(в разработки)

Носителят на млим Авитохол е тъждествен на широко и много добре известния в общочовешката история прабългарски хан Атила, считан също така и за родоначалник или пръв владетел не само на българите от епохата на тяхната миграция и установяване в Европа, но така също и на немалък брой тюркски и угрофински племена и народи от Европа и Азия. Самото млим Атила, Άττίλα, Άττήλαν, Άττίλας, Attyla в действителност е резултат от констелация, наслагване, в условията на българо-готско двуезичие на готската лекс. *аtta баща” в нейната умалителна форма, получена посредством умалителния суф. -illa, върху първично-основното му име Атил, дадено му по тогавашното българско наименование на р. Волга, Άτήλ, Άτελ, Itil... 

Поделиться этим сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

 

До сих пор продолжается дискуссия насчет этнической принадлежности эфталитов .

Уважаемые форумчане , что вы думаете насчет этого ?

Уже мною собраны и имеются солидные основания принять, что эфталиты это

болгарское племя сабиры, кит. сяньби.

 

 

 

 

 

§ 239. В год Зайца (1207) Чжочи был послан с войском Правой руки к Лесным народам. Проводником отбыл Буха. Прежде всех явился с выражением покорности Ойратский Худуха-беки, со своими Тумен-Ойратами. Явившись, он стал провожатым у Чжочия. Проводил его к своим Тумен-Ойратам и ввел в Шпхшит. Подчинив Ойратов, Бурятов, Бархунов, Урсутов, Хабханасов, Ханхасов и Ту басов, Чжочи подступил к Тумен-Киргязам. Тогда к Чжочи явились Киргизские нойоны Еди, Инал, Алдиер и Олебек-дигин. Они выразили покорность и били государю челом белыми кречетами-шинхот, белыми же меринами да белыми же соболями. Чжочи принял под власть Монгольскую все Лесные народы, начиная оттуда по направлению к нам, а именно народы: Шибир, Кесдиин, Байт, Тухас, Тешек, Тоелес, Таси Бачжиги. Взял он с собою Киргизских нойонов-темников и тысячников, а также нойонов Лесных. народов и, представив Чингис-хану, велел бить государю челом своими белыми кречетами да белыми ж меринами, да белыми ж соболями. За то, что Ойратский Худуха-беки первый вышел навстречу Чжочия с выражением покорности, вместе со своими Ойратами, государь пожаловал его и выдал за сына его, Инальчи, царевну Чечейген, Царевну же Олуйхан выдал за Инальчиева брата - Торельчи, а царевну Адаха-беки отдали в замужество к Онгудцам. Милостиво обратясь к Чжочи,

 

Народность "Шибир" тоже болгары?

Поделиться этим сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Что за наука история если в угоду теории отвергаются даже очевидные данные современников событий придумывая всевозможные предлоги.Очевидно что эфталиты были гуннами,причем чистокровными,белыми среди тюрков называли чистокровную част племени.Но когда неудобно признават что тюрки были европоидными,можно отбросит свидетелства современников событий.Не все тюрки были кочевниками,например некоторые туркменские племени были оседлыми.Упоминание Горге(нынешний Гурген около Каспийкого моря)показывает что Гиркания тоже было исконно эфталитской землей.И поныне это приграничная тюркская земля.

Поделиться этим сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Простите за наивный вопрос, но внимательно прочтение темы приводит к выводу что последние открытия в истории Центральной Азии сделаны максимум до 60х годов прошлого века. В ходу ссылки на источники 1911, 1951 годов. Не умоляя их авторитета хочется узнать - есть ли новые исследования по этой теме? Не компилятивные из старых исследований, а вводящие в оборот новые данные археологических исследований, новые палеографические данные, данные по дДНК.

При всех раскритикованных недостатках работ Гумилёва они давали достаточно логичную и целостную картину происходящего. Есть ли современные аналоги с такой же широтой охвата исторического материала?

Вас интересуют когкретно эфталиты или история Центральной Азии в целом?

Поделиться этим сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Наследие эфталитов в Индии

В 7 веке, западный Пенджаб, согласно индийским источникам, назывался "страна Хуннов" - Хуна-Деша.

Следует также обратить внимание на любопытный факт что во времена не позже 9 века индийский правитель Дэвапала (810-850) из династии Пала, имевший владения в восточном Пенджабе, разбил "Хуна" (т.е. Эфталитов) на севере. Индийский поэт Раджасекара (9 век) воспевает красоту женщин "Хуна". Также в 9 веке, к северо-западу от Малвы располагалось владение Хунамандала, управляемое королем Джаджаппа.

Даже в 11 веке мы до сих пор обнаруживаем следы "Хуна". Бхерагатская каменная надпись, например, сообщает калачурский правитель Карнадэва женился на "Хунской" принцессе Авалладэви. Память о Хунах была свежа и в более поздней Индии: писатель 16 века Брахмана приравнивал португальцев к Хунам.

По традиции раджпутов, Хуны включались в число 36 раджпутских кланов. Один из них до сих пор хранит имя "Хун".

[Aydogdy Kurbanov. The Hephthalites: Archaeological and Historical Analysis. - PhD thesis submitted to the Department of History and Cultural Studies of the Free University, Berlin, 2010 - p.181-182, 243]

  • Одобряю 2

Поделиться этим сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

§ 239. В год Зайца (1207) Чжочи был послан с войском Правой руки к Лесным народам. Проводником отбыл Буха. Прежде всех явился с выражением покорности Ойратский Худуха-беки, со своими Тумен-Ойратами. Явившись, он стал провожатым у Чжочия. Проводил его к своим Тумен-Ойратам и ввел в Шпхшит. Подчинив Ойратов, Бурятов, Бархунов, Урсутов, Хабханасов, Ханхасов и Ту басов, Чжочи подступил к Тумен-Киргязам. Тогда к Чжочи явились Киргизские нойоны Еди, Инал, Алдиер и Олебек-дигин. Они выразили покорность и били государю челом белыми кречетами-шинхот, белыми же меринами да белыми же соболями. Чжочи принял под власть Монгольскую все Лесные народы, начиная оттуда по направлению к нам, а именно народы: Шибир, Кесдиин, Байт, Тухас, Тешек, Тоелес, Таси Бачжиги. Взял он с собою Киргизских нойонов-темников и тысячников, а также нойонов Лесных. народов и, представив Чингис-хану, велел бить государю челом своими белыми кречетами да белыми ж меринами, да белыми ж соболями. За то, что Ойратский Худуха-беки первый вышел навстречу Чжочия с выражением покорности, вместе со своими Ойратами, государь пожаловал его и выдал за сына его, Инальчи, царевну Чечейген, Царевну же Олуйхан выдал за Инальчиева брата - Торельчи, а царевну Адаха-беки отдали в замужество к Онгудцам. Милостиво обратясь к Чжочи,

 

Народность "Шибир" тоже болгары?

 

Имеется такое предположение, кажется, что оно Прицака, но пока я воздерживаюсь принять или отбросить его.

 

В основном, савиры передвигались на юг и в Средней Азии они стали известными под

восточно-иранского по происхождению названия эфталиты. 

Поделиться этим сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Наследие эфталитов в Индии

В 7 веке, западный Пенджаб, согласно индийским источникам, назывался "страна Хуннов" - Хуна-Деша.

Следует также обратить внимание на любопытный факт что во времена не позже 9 века индийский правитель Дэвапала (810-850) из династии Пала, имевший владения в восточном Пенджабе, разбил "Хуна" (т.е. Эфталитов) на севере. Индийский поэт Раджасекара (9 век) воспевает красоту женщин "Хуна". Также в 9 веке, к северо-западу от Малвы располагалось владение Хунамандала, управляемое королем Джаджаппа.

Даже в 11 веке мы до сих пор обнаруживаем следы "Хуна". Бхерагатская каменная надпись, например, сообщает калачурский правитель Карнадэва женился на "Хунской" принцессе Авалладэви. Память о Хунах была свежа и в более поздней Индии: писатель 16 века Брахмана приравнивал португальцев к Хунам.

По традиции раджпутов, Хуны включались в число 36 раджпутских кланов. Один из них до сих пор хранит имя "Хун".

[Aydogdy Kurbanov. The Hephthalites: Archaeological and Historical Analysis. - PhD thesis submitted to the Department of History and Cultural Studies of the Free University, Berlin, 2010 - p.181-182, 243]

Очень ценное исследование, успел уже воспользоваться, цитируя, только здесь,

как будто, должна быть доля и хионитов:

СЕДЕМ ИРАНСКИ ТИТЛИ В ПРАБЪЛГАРСКИЯ ЕЗИК (в разработки)

Central Asia and the neighbouring countries have a very old and rich history. A poorly studied and complex period of this region is the early medieval one (4th-6th century AD). During this time, “The great movement of peoples”, the migration of nomadic peoples (Huns) from Asia to Europe, took place. In South and Central Asia, great empires existed, including Sasanian Iran, Gupta India and several smaller states. Across Central Asia, mysterious new peoples appeared: the Hephthalites, the Kidarites and the Chionites, among others. Their origins are still debated. Some scholars suppose that they were part of a Hun confederation, while others suppose

they each had different origins.

Among the new peoples on the historical stage of Central Asia the biggest impact was made by the Hephthalites (also known as White Huns in Byzantine sources - the name they used themselves is unknown). They are important in the development of the Turkic and later Islamic character of Central Asia – though primary sources are lacking. In the 5th - 6th centuries AD the Hephthalites founded a great empire on the later territory of the modern states of Turkmenistan, Tajikistan, Uzbekistan, Kazakhstan, Afghanistan, Pakistan, India and China. For two centuries they dominated this region and the political history. Sasanian Iran, most powerful empire of the period, was repeatedly defeated by the Hephthalites. Besides that, they overthrew the Gupta Empire in India and conquered a large part of that area [Kurbanov 2015, 1].

Поделиться этим сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Потомки эфталитов (белых гуннов) среди тюркских народов

Каладжи

Аль-Хорезми писал: "Аль-Хайатила есть племя что прежде было могущественным и правило Тохаристаном, тюрки Каладж и Кангина это их потомки". Кангина были одним из сакских племен, позже включенных в состав эфталитов. Птолемей также упоминает сакское племя Комедой.

Каладжи упомянуты в связи с кампанией Якуба ибн Саффара против Забула во второй половине 9 века. Истахри упомянул каладжей в районе Кабула. Йакут пишет: "Каладжи есть род тюрок. Они пришли на эту землю в древности. Они владеют землей этой и являются тюрками по внешности, одеяниям и языку". Согласно Фраю и Сайили, каладжи были потомками эфталитов и имели тюркское происхождение. Бивар пишет: "Племенем претендовавшим на преемственность от эфталитов были средневековые каладжи". Есть сведения что часть этого племени изначально была тюркоязычной, но в раннее средневековье смешалась с пуштуноязычными племенами. Противоположно этому, некоторые исследователи считают каладжей тюрками двирувшимися на запад до коллапаса государства эфталитов в третьей четверти 6 века.

В персидском анонимном источнике Худуд-ал-Алам (10 век) мы обнаруживаем информацию что каладжи располагались на территории Газны и были тюрками. Также возможно было встретить каладжей в районах Балха, Тохаристана, Буста и Джузджана. Одна из ветвей каладжей правила в Кабуле и Забулистане со второй половины 7 века по 9 век. Позже каладжи изменились этнически став одним из афганских племен по имени гильзай.

Джелал-ад-Дин Фируз из каладжей захватил власть в Делийском султанате в 1290 и основал династию Каладжей. Другая каладжская династия правила в центральной Индии (Мальве) в 1436-1531 годах. Династия Лоди в Лелийском султанате (1451-1526) также была каладжского происхождения. Следует отметить что каладжей не найти среди туркменских родов, лишь в Иране и Турции.

Симс-Вильямс сообщает что в одном из бактрийских документов, в договоре о продаже 678 года, упоминается раб по имени Каладж. На данный момент это наиболее раннее упоминание данного этнонима. В другом документе, датируемом 710 годом, упомянута принцесса Калас. По Сим-Вильямсу эти факты не поддерживают теорию о каладжах как последних действительных потомках эфталитов.

Начиная с 10 века каладжи упоминаются в регионе к югу от Амударьи, как правило в северной Индии и восточной части Иранского плато.

Абдалы

Многие ученые видят потомков эфталитов в туркменском роде абдал. Г. Васильева считает что некоторые имена туркменских родов такие как Абдалы, Языры, Оламы указывают на то что до-огузские народы, такие как эфталиты, приняли участие в этногенезе туркменского народа.

Немногие абдалы остались на территории Туркменистана. Большинство из них ныне проживает в Астраханском регионе РФ, куда их переселили на пару с частью човдуров из северо-восточного Прикаспия во второй половине 17 века в связи с давлением со стороны калмыков и хивинского хана. Процесс этот продолжался вплоть до первой половины 18 века. В 1802-1803 годах некоторые туркменские рода, среди них и абдалы, вновь были переселены в Астраханский регион. Позже, в 1813 году еще 606 туркменов-абдалов прибыло в Астрахань. Русский царь Александр I дал туркменам-абдалам Мангышлака документ принимавший их в российское подданство. Астраханские туркмены-абдалы поделились на курбан, менгли-ходжа, огры и бурунжик. Помимо этого абдалы вошли в состав туркмен-сойнаев Ставрополя. Абдалы в есть и в составе прочих туркменских родов: сарык, ата и ерсары. Некоторые абдалы живут в мангыстауском районе Казахстана.

Согласно В.Вострову и М.Муканову, "Возможно что туркменские и казахские абдалы это остатки эфталитов, разделивгиеся на две части: первая вошла в состав туркмен, а вторая через туркмен в состав казахов".

Некоторые абдалские элементы можно найти и в составе башкортов, узбеков-локайцев, азербайджанцев и турок. В Восточном Туркестане мы также находим абдалов, известных под именем "адана-абдаллар". Среди булгарских племен формировавшихся на основеволжских савиров, упоминаются авары и абдалы.

[Aydogdy Kurbanov. The Hephthalites: Archaeological and Historical Analysis. - PhD thesis submitted to the Department of History and Cultural Studies of the Free University, Berlin, 2010 - p.239-242]

  • Одобряю 1

Поделиться этим сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Советский иранист Сергей Толстов

"Китайское "и-да" или "е-да", греческое ´Εφθαλιται, арабское xaytāl дает нам возможность реконструировать звучание этого имени в устах носившего его народа как gwta -> gwta-āli при тюркской семантике второго составного элемента имени "народ gwta". Право на дешифровку второй, нарицательной части имени, исходя из тюркского лексического материала, дает нам вся совокупность эфталитской ономастики, позволяющей утверждать, что если эфталиты говорили не на сложившемся тюркском языке, - язык их весьма был близок к тюркским и вернее может быть отнесен к той группе палеотюркских языков, средневековыми представителями которой были болгарский и хазарский, а современный - чувашский язык".

[С.П.Толстов. Древний Хорезм. - М.: МГУ, 1948 - стр. 276-277]

Советский тюрколог Александр Бернштам

"Тюркизация малоазийских племен, от которых произошли огузы-туркмены, началась с гуннов Средней Азии. Эти гунны, двигаясь на запад, сформировали основу среднеазиатских гуннов, позже эфталитов".

[А.Н. Бернштам, Некоторые данные к этногенезу туркмен //Советская этнография, 4, 1951 - c.201]

Цит. по: [Aydogdy Kurbanov. The Hephthalites: Archaeological and Historical Analysis. - PhD thesis submitted to the Department of History and Cultural Studies of the Free University, Berlin, 2010 - p.21-22]

Немецкий историк Франц Альтхейм

Ф. Альтхейм предполагал тюркское происхождение эфталитов. В его работах он подтверждает что эфталиты были тюркоязычным алтайским племенем. Этноним "Эфтал" исходит от тюркского корня: yap, означающее делать, созидать плюс вербально-номинальные суффиксы т и л. Реконструированное слово яп-т-ил означает "создатель, деятель" (“Schaffender, Tätiger”). Язык эфталитов был тюркским и присутствие иранских слов объясняется элементами проникшими в язык эфталитов от покоренных ираноязычных народов. Альтхейм отождествляет хионитов и эфталитов, предполагая что эфталиты были членами королевского клана, а хиониты было народным именем.

[F. Altheim, R. Stiehl. Ein asiatischer Staat. Feudalismus unter den Sasaniden und ihren Nachbarn I. Wiesbaden, 1954 - р.276-277]
[F. Altheim. Geschichte der Hunnen I. Berlin, 1959 - р.44, 31-56]

Цит. по: [Aydogdy Kurbanov. The Hephthalites: Archaeological and Historical Analysis. - PhD thesis submitted to the Department of History and Cultural Studies of the Free University, Berlin, 2010 - p.14]

Американский историк Дэвид Кристиан

Миграции последовавшие за распадом империи Хунну направили ранних носителей тюркского языка на запад. Поэтому возможно в составе эфталитской и гуннской конфедераций было много носителей тюркского языка”.

[Christian, D. A history of Russia, Central Asia, and Mongolia - Oxford: Basil Blackwell, 1998 - p.248]

Канадский синолог Эдвин Пуллиблэнк

"Что в их империи должны были присутствовать иранские элементы лишь ожидаемо поскольку подчиненное население было преимущественнно иранским. Куда более значительны доказательства алтайских связей в самих правивших эфталитах".

Пуллиблэнк также считал что хиониты были гуннского происхождения и были близки к эфталитам.

[E.G. Pulleyblank. The consonantal system of old Chinese. Asia Major IX. I, 1962 - р.258, 260]

Британский историк Адриан Бивар

А. Бивар отмечает что кидариты были доминирующей конфедерацией хуннских племен и обозначали политическую, нежели этническую группировку. В 380 году нашей эры Кидара, бывший вождем хионитов преуспел в овладении контрлем над сасанидской кушанской провинцией и взял сасанидский титул кушаншах (король над кушанами), его имя появляется бактрийским письмом на золотых монетах кушано-сасанидского типа как Кидаро и позже на индийских драхмах, как Кидара письмом брахми. Эфталиты были второй гуннской волной вторгшейся в Бактрию в раннем V веке.

[A.D.H. Bivar. Hephthalites //E. Yarshater (ed.), Encyclopaedia Iranica XII. 2 - New York 2003 - p.199]

Британский историк Дэниэл Поттс

"Это не означает что они были иранцами с самого начала... но лишь что скорость ассимиляции племени или клана не на вершине политической иерархии была быстрой через один век в Бактрии... Эфталиты стали бактрийцами". Изначально, "Эфталиты могли быть огурами и определенно происходили с Алтая".

[Daniel T. Potts. Nomadism in Iran: From Antiquity to the Modern Era-Late Antiquity - Ixford Univeristy Press, 2014 - p.139]

Американский иранист Ричард Фрай

В других работах он (Фрай) уравнивает хионитов и кидаритов, считая что один из правителей хионитов по имени Кидара начал чеканить монеты декларируя себя королем кушан, а эфталиты были племенами говорившими на алтайских яхыках и пришедших с Алтая-Монголии, через Центральную Азию в Индию под давлением жужаней.

[R. N. Frye. The Heritage of Central Asia. From Antiquity to the Turkish Expansion - Princeton, 2001 - p.173]

В другой работе, он (и его со-автор А. Сайили) пишет что эфталиты были тюрками по происхождению: "Доступные доказательства говорят что эфталиты были тюрками".

[R. N. Frye, A. M. Sayili. Turks in the Middle East before the Saljuqs //Journal of the American Oriental Society 63.3 (1943) - р.207]

Американский монголист Кристофер Атвуд

Как показал де ла Вэссьер, сюнну не сталкивались напрямую с носителями восточно-иранских языков до 350 годa нашей эры. Контакт с Хуна/Сюннну или по крайней мере с теми кого они и их соседи идентифицировали с таковыми стал более близок в середине 4 века. После периода кочевого существования в южной Центральной Азии, около 350 года нашей эры Бактрия вновь возвысилась, как это было при кушанах/юэчжи, как база для расширяющейся империи основанной новыми насельниками.

[Atwood C.P. Huns and Xiongnu. New Thoughts on an Old Problem //Dubitando: Studies in History and Culture in Honor of Donald Osfrowski. Brian J. Boeck , Russell E. Martin, and Daniel Rowland, eds. Bloomington, IN: Slavica Publishers, 2012 - р.46]

Французский согдолог Этьен де ла Вэссьер

"...начиная с 350 годов Сасаниды противостоят на своих границах вторжению кочевников неиранского происхождения (практикующих в качестве погребального обряда кремацию), которые звались хионитами; за 80-90 лет до 452 года, где-то около 360-370 года, племена, в состав которых входили эфталиты, ушли с Алтая в направлении на юг и в Среднюю Азию; в 370 году или позднее хуннские племена появляются между Волгой и Доном.

В итоге, принадлежность этих этносов к хуннам не вызывает сомнения, учитывая название, которое они сами носят в Европе и которым они называются в текстах, повествующих о событиях в Средней Азии, что сразу же отвергает возможность считать это название обобщающим, но надо быть точным в смысле этой идентичности. Китайские источники, с одной стороны, позволяют подтвердить, что группы номадов, обитающие поблизости от Средней Азии, продолжают прокламировать себя политическими наследниками северных сюнну, которые были далеко вне поля видимости китайских источников между II и IV веками".

[De la Vaissière, Étienne. Huns et Xiongnu. - Central Asiatic Journal. Vol. 49, No. 1 (2005) - р.23]

Связь устанавливаемая изначальным Вэйшу между эфталитами и гаоцзюй может означать что эфталиты были тюркским племенем и, точнее, огурским племенем поскольку гаоцзюй считаются наследниками старой телесской конфедерации предположительно давшей начало различным огурским племенам.

[De la Vaissière, Étienne. Is there a "Nationality of the Hephtalites ? //M. Ghose, É. de la Vaissière (ed.), Hephtalites, Bulletin of the Asia institute, 17, 2007 - p.121]

  • Одобряю 1

Поделиться этим сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Создайте аккаунт или авторизуйтесь, чтобы оставить комментарий

Комментарии могут оставлять только зарегистрированные пользователи

Создать аккаунт

Зарегистрировать новый аккаунт в нашем сообществе. Это несложно!

Зарегистрировать новый аккаунт

Войти

Есть аккаунт? Войти.

Войти