Erchis

Археология Монголии

75 сообщений в этой теме

Археология стран мира: Монголия http://www.archaeology.ru/countries/c_mongolia_00.html

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D1%80%D1%85%D0%B5%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D1%8F_%D0%B2_%D0%9C%D0%BE%D0%BD%D0%B3%D0%BE%D0%BB%D0%B8%D0%B8

 

http://mongoloved.org/2012/12/21/archeology2/

 

http://kronk.spb.ru/library/1978-ns-aem.htm

Археология Северной и Центральной Азии  А.П. Окладников, А.П. Деревянко

http://books.google.mn/books?id=mYr9AgAAQBAJ&dq=%D0%90%D1%80%D1%85%D0%B5%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D1%8F+%D0%9C%D0%BE%D0%BD%D0%B3%D0%BE%D0%BB%D0%B8%D0%B8&source=gbs_navlinks_s

 

Тува в скифское время

http://books.google.mn/books?id=MVj8AgAAQBAJ&dq=%D0%90%D1%80%D1%85%D0%B5%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D1%8F+%D0%9C%D0%BE%D0%BD%D0%B3%D0%BE%D0%BB%D0%B8%D0%B8&source=gbs_navlinks_s

 

Сенсационная находка казахстанских археологов в Монголии (Фото)

 

http://turan.info/forum/showthread.php?t=8156

 

http://archeonews.ru/category/aziya/mongoliya/

 

Города в кочевых обществах Центральной Азии

http://books.google.mn/books?id=6i3n0unfMZgC&dq=%D0%90%D1%80%D1%85%D0%B5%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D1%8F+%D0%9C%D0%BE%D0%BD%D0%B3%D0%BE%D0%BB%D0%B8%D0%B8&source=gbs_navlinks_s

 

Каменный век в Северной и Центральной Азии

http://ritual.vixpo.nsu.ru/?int=VIEW&el=522&templ=VIEW

 

 

 

 

 

0

Поделиться этим сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

http://www.le.ac.uk/has/ps/past/past54/past54.html

 

http://www.bradshawfoundation.com/china/ningxia/index.php

http://www.ablogabouthistory.com/2010/08/31/two-prehistoric-villages-found-in-mongolia/#sthash.djH3p66y.nM9Ky7UB.dpbs

 

Во Внутренней Монголии обнаружены археологические находки эпох Шан и Чжоу 18.01.2007

На днях при раскопках в Годихао археологи автономного района Внутренняя Монголия обнаружили множество археологических находок эпох Шан/16-11 вв. до н.э/ и Чжоу /1066-221 гг. до н.э./, включая керамические, каменные и костяные изделия.

Развалины Годихао находятся в поселке Сюецзявань Чжуньгээрского хошуна и имеют площадь около 20 тыс кв. м. Площадь раскопок насчитывает 2700 кв. м.

По словам специалистов, развалины Годихао принадлежат культуре "Чжу

0

Поделиться этим сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

другая новость:

 

В Китае обнаружен древний лес 24 февраля 2012 |

forest.jpg

 

древний лес
 

Германн Пфефферкорн (Hermann Pfefferkorn) из университета Пенсильвании (University of Pennsylvania), США, и его коллеги обнаружили в северном Китае лес возрастом 300 млн лет, сохранившийся под слоем пепла, сообщает BBC News. Результаты исследования были опубликованы в журнале Proceedings of the National Academy of Sciences.

Лес во Внутренней Монголии сохранился похожим на Помпеи образом. Ученые смогли «реконструировать» около тысячи кв. м. деревьев и растений леса. Раскопки показали, что ширина слоя пепла составляет около метра. Изучив растения, ученые смогли определить, что пепел падал в течение нескольких дней, ломая некоторые из деревьев и растений своим весом, однако в остальном они остались невредимыми.

Германн Пфефферкорн рассказал, что им удалось найти ветки с целыми листьями, а потом и пень дерева, на котором они исходно росли. Ученым удалось идентифицировать шесть групп деревьев от древовидного папоротника до теперь вымерших Sigillaria и Cordaites, а также Noeggerathiales. Затем ученые, совместно с художником, попытались воссоздать возможный вид леса, когда он еще был живым. Также как по Помпеям можно изучать культуру древнеримского города, по этому лесу можно изучать разнообразные растения, росшие 300 млн лет назад.

Напомним, что в 2007 году окаменевший древний лес был найден в угольной шахте штата Иллинойс, США. Возраст древнего леса, находящегося в стенах и потолке угольной шахты, составляет также приблизительно 300 млн. лет. Он занимает около 10 кв. км и представляет собой самый большой тропический лес из когда-либо найденных.

По мнению палеоботаника профессора Эндрю Скотта (Andrew Scott), Королевский университет Холлоуэй (Royal Holloway University) в Лондоне, в результате землетрясения лес погрузился в воду и был законсервирован в грязи, превращаясь сначала в торф, а затем в уголь. Когда часть угля в шахте была извлечена, шахтеры и сделали свое открытие.

http://archeonews.ru/tag/vnutrennyaya-mongoliya/

0

Поделиться этим сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

http://www.google.mn/search?q=%D0%90%D1%80%D1%85%D0%B5%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D1%8F+%D0%92%D0%BD%D1%83%D1%82%D1%80%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%B5%D0%B9+%D0%9C%D0%BE%D0%BD%D0%B3%D0%BE%D0%BB%D0%B8%D0%B8&ie=utf-8&oe=utf-8&rls=org.mozilla:en-US:official&client=firefox-a&gws_rd=cr&ei=yUgAVOmCMcWTgwSurIHYBw

 

http://www.newsfiber.com/p/s/h?v=ET60dgi4NdJ0%3D+rKeT4B37mR8%3D

 

Во Внутренней Монголии найден огромный клад древних монет

http://www.internovosti.ru/text/?id=65993
5.1.2013 19:04
m65993.jpgФото: gold10.ru

На севере Китая, вблизи города Ордос в автономной области Внутренняя Монголия, в ходе раскопок археологами был обнаружен клад монет, общий вес которых составил примерно 3500 кг.

Также там были обнаружены более ста форм для изготовления монет.

По оценке специалистов, возраст клада составляет около трёх сотен веков. Большая часть обнаруженных в старинной закладке монет относятся к денежным единицам Huoquan, широко распространённым во времена правления династии Хань (с 202 г. до н. э. по 220 г. н.э.).

Как предполагают специалисты, литейные формы для изготовления монет можно отнести к периоду правления императора Уди из династии Западная Хань (156 г. до н.э. - 87 н.э.), а также к периоду династии Синь (45 г. до н.э. - 23 г. н.э.).

Судя по древним реликвиям, найденным при раскопках, на этом месте когда-то был расположен большой город, вероятнее всего, в период правления династии Хань.

Стоит отметить,  в начале декабря 2012 году на участке Великого шёлкового пути (северная территория современного Китая) в уезде Сицзи Нинся-Хуэйского автономного района учёным удалось отыскать 17 старинных монет. Как предполагают археологи, ценные монеты можно отнести к временам существования Кушанского царства на территории Центральной Азии.

 

Автор: Анна Иванова


 

0

Поделиться этим сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

https://en.wikipedia.org/wiki/Architecture_of_Mongolia

http://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Statues_in_Mongolia

Могила Чингиз-хана

http://forum-eurasica.ru/index.php?/topic/3297-mogila-chingiz-khana/

 

Классификация оружия и вооружения

http://books.google.mn/books?id=RhU1sXWwOboC&dq=%D0%90%D1%80%D1%85%D0%B5%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D1%8F+%D0%9C%D0%BE%D0%BD%D0%B3%D0%BE%D0%BB%D0%B8%D0%B8&source=gbs_navlinks_s

 

Монгольский воин. В Иркутской области обнаружили древнее захоронение

В Иркутской области рабочие угольной компании раскопали могилу монгольского воина, погребенного в XIII веке. Сотрудники, наткнувшиеся на промплощадке предприятия на человеческий скелет, сразу позвонили в полицию. Криминалисты успокоили жителей поселка Качуг, на территории которого обнаружена находка: криминала здесь нет, рабочие сделали археологическое открытие.

На улице Булуй в поселке Качуг Иркутской области было найдено захоронение — фрагменты человеческого скелета, череп, элемент стремени конного всадника, восемь плоских изделий из металла, по форме напоминающих наконечники для стрел, а также остатки некоего изделия из кожи.

 

Это дебют для полиции Качуга — сделать археологическую находку. Замечу, она станет не только частью истории в целом, но и останется на страницах истории нашего отдела МВД. 

 

Вызванные эксперты-криминалисты подтвердили, что криминала в находке нет, а захоронение представляет историческую ценность. Прибывшие на их вызов археологи предварительно предположили, что найденные скелет и амуниция всадника захоронены в конце раннего железного века, то есть не ранее XIII столетия.

Между тем в минувшие выходные в Качуг выехали этнографы и еще одна группа археологов. Ученые уже успели зафиксировать, что останки принадлежат одному из монгольских воинов-кочевников, похороненному во времена расцвета Монгольской империи. 

 

Качугский район вообще является неким музеем под открытым небом в Приангарье. На его территории к нынешнему времени уже обнаружено свыше 300 исторических и архитектурных памятников. Особое значение имеют широко известные Шишкинские писаницы и древние могильники. Вероятно, с одним из них мы сейчас и имеем дело. 

 

1377596653_141999_38.jpg

Фото: planetyakutia.com

Наиболее часто захоронения в этом районе встречаются на три километра выше поселка Шишкино на берегу реки Лены. Там же на скалах у воды до сих пор отчетливо видны петроглифы, рисунки времен палеолита. На этих скалах, по мнению большинства советских археологов, зарождалось первобытное искусство. Примечательно, что на одной из этих «картин» изображен воин-всадник с развевающимся знаменем в руках. Историки считают это графическим отображением появления монголов на территории Сибири.

 

Подобные картины также наблюдаются вблизи поселка Картухай. Рядом с ним есть пещера в скале, на стенах которой сохранились следы стоянки древних людей. Даже сегодня в пещере, случается, делают находки из бытовых предметов древних народов. К примеру, наконечники для стрел из кости или железа. В общей сложности на камнях вдоль побережья реки Лены обнаружено без малого 2 тыс. древних «картин». На рисунках изображены картины переселения народов, эпизоды из быта и охоты. При этом площадь всей «картины» достигает 3,5 км.

Догадки историков, основанные на изобразительных материалах, подтверждаются и рядом захоронений, отличных от могил жителей местных древних поселений.

Экспертное мнение Сергей Волков

историк, SmartNews

— Такой вид захоронения явно говорит о прибытии в Сибирь людей другой культуры. Древние поколения бурятского населения жили в Забайкалье и Прибайкалье за много лет до образования империи монголов. Так, широко расположившиеся в Прибайкалье курыкане вынуждены были уйти на север в V–XI веках. На места их поселения пришли уже монголы, чьи захоронения мы до сих пор время от времени обнаруживаем. 

 

Экспертное мнение Валерий Махно

историк-краевед, SmartNews

— Как известно, воины Чингисхана отправились завоевывать Русь после объединения с монголами, когда были созданы племена Великой степи. В те времена рубежи империи Чингисхана находились как раз по линии от самой северной точки озера Байкал до реки Оби. 

Что касается нынешних времен — собравшиеся в Качуге археологи и этнографы намерены продолжить исследование территории вблизи находки до заморозков. Ученые надеются обнаружить в поселке другие захоронения времен расцвета Монгольской империи.

В 2011 году недалеко от Новороссийска археологи обнаружили необычные курганы. Такие захоронения делали степные народы — половцы, и для горной местности они нехарактерны.

0

Поделиться этим сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

В Иркутской области полиция обнаружила погребение древнего монгольского воина

http://38.mvd.ru/news/item/1167879/

23 Августа 2013

tRnTuJdXVs-400x270.jpg

Выехав на очередное место происшествия, полицейские не предполагали, что окажутся в центре событий, уходящих в глубокую древность Сибири. Найденные человеческие останки специалисты характеризовали как погребение монгольского воина-всадника времен расцвета Монгольской империи.

В дежурную часть межмуниципального отдела МВД «Качугский» поступило сообщение от директора предприятия «Евроуголь», расположенного в поселке Качуг Иркутской области. На промышленной территории по улице Булуй копавшие участок рабочие обнаружили фрагменты человеческого скелета.

Следственно-оперативная группа внимательно осмотрела место земляных работ, обнаружив на глубине полуметра 8 металлических изделий плоской формы, напоминающие наконечники стрел, фрагмент конного стремени, лежащий под человеческим черепом и элементы кожаного изделия.

Предположив, что это погребение древнего человека, полицейские прекратили осмотр и вызвали специалистов службы охраны объектов культурного наследия. По предварительным данным прибывших археологов, череп и кости, а также найденная амуниция, принадлежат монгольскому воину и предположительно датируются ХIII веком (конец раннего железного века).

В ближайшее время эксперты-криминалисты установят возраст найденных останков, а к месту раскопок уже в воскресенье планируют выехать ученые-этнографы и археологи, чтобы исследовать близлежащую территорию на предмет нахождения других археологических объектов.

Для Качугской полиции – это первая подобная находка, которая в свою очередь станет страницей истории межмуниципального отдела МВД.

Александр Попов, пресс-служба ГУ МВД России по Иркутской области

При содействии МО МВД России «Качугский»

Историческая справка: Согласно «Истории Сибири», изданной под руководством академика А.П. Окладникова, предки позднейших бурятов (братов) обитали в Прибайкалье и Забайкалье задолго до существования Монгольской империя. В V–ХI вв господствовавшие в Прибайкалье курыкане ушли на север, и на их месте стали появляются монголоязычные племена. После объединения племён Великой степи войска Чингисхана направились в Сибирь покорять Третью Русь. Граница империи Чингисхана проходила по параллели северной оконечности озера Байкал до Оби.

Появление на Верхней Лене монгольских кочевников нашло отображение на писаницах Шишкинских скал, которые хронологически следуют за курыканскими рисунками. В найденных археологических материалах отмечается проникновение чужого населения с иной культурой. В погребениях – это одиночные могилы в колодах и ямах под курганом, ориентированных с севера на юг. Могилы подобного типа рассеяны на огромной территории. Встречаются они в Забайкалье и Прибайкалье.

0

Поделиться этим сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
Темные века монгольской истории ttp://baikal.irkutsk.ru/?rubr=15&doc=67 Автор: Сергей Волков

 

194.jpg

Чингисхан, основатель монгольского государства, военный полководец-гений, создавший крупнейшую империю в истории человечества, среди национальных героев Монголии заслуженно числится на первом месте. Человеком тысячелетия его назвал Всемирный информационный центр в 1995 г1. Самым мощным из всех мужчин его признали генетики в 2003 г., обнаружившие схожую генетическую структуру у шестнадцати групп населения, проживающих на огромном пространстве от Прикаспия до Тихого океана2. Эту найденную одинаковую генетическую структуру предположительно связали с отцовскими генами Чингисхана. В 2006 г. накануне празднования 800-летия со дня образования монгольской государственности центральную площадь Улаанбаатора переименовали в площадь Чингисхана, а в монгольских газетах появилось даже предложение переименовать монгольскую столицу в его честь. Количество написанных о нем книг и снятых фильмов не поддается учету. Чингисхан стал самым модным брендом в Монголии, его именем названы лучшие гостиницы, туристические базы, рестораны, водка, пассажирские авиалайнеры. Высший орден Монголии – это орден Чингисхана. Его портрет помещен на бумажных деньгах Монголии, растиражирован на сувенирной продукции, почтовых марках и значках, его имя теперь популярно во всем мире.

Однако, несмотря на всю эту современную известность и славу, остаются неразрешимые загадки в истории Чингисхана. Подробности его жизни хорошо известны историкам из эпических описаний его завоеваний, но при этом неизвестно где он похоронен и его этническая принадлежность. Считается, что он был монголом, но по описанию у него были голубые глаза и светлые волосы. Столицу Монгольской империи – Каракорум археологи нашли на монгольском Орхоне, но рядом с ней не оказалось, описанных в летописях, чрезвычайно высоких снежных гор. Описание Каракорума и храма великого хана оставили средневековые путешественники Плано Карпини и Гильом де Рубрук, но у них описываемый храм Угэдэя в 10 раз больше найденного, а скорость их перемещения до монгольского Орхона вызывает удивление даже в наши дни. Они ехали, судя по записям в их дневникам, с немыслимой для того времени скоростью 80–90 км в день ежедневно в течение трех месяцев. Еще большее удивление и замешательство вызывает отсутствие следов процветания и могущества монголов непосредственно в самой Монголии. За все время многолетних раскопок в Монголии археологам так и не удалось найти художественных ценностей и никаких сокровищ, свидетельствующих о процветании империи в XIII–XIV вв. Мифическую историю Чингисхана нет необходимости пересказывать – полнее, чем у персидских историков Рашид ад-Дина и Джувейни написать не получится. В этой истории, как и в проблеме Шамбалы, меня заинтересовали явные противоречия, объяснить некоторые из них сегодня настолько трудно, что о них предпочитают не упоминать.

 

195.jpg

Оленный камень в окрестностях Мурена, Хубсугульский аймак

В первых тысячелетиях нашей эры на территории Центральной Азии, сменяя друг друга, возникли хунская держава, Тюркский каганат, Уйгурское ханство, Киданьская империя, от которых до наших дней остались многочисленные зримые свидетельства их существования – развалины поселений, крепостей, дворцов, городищ, курганы, захоронения и произведения искусства. В настоящее время на территории Монголии зафиксировано свыше 200 таких памятников. О прошлом процветании этих культур свидетельствуют найденные неповторимые произведения искусства, изваянные из камня скульптуры, оленные камни, каменные бабы, памятные стелы с надписями об исторических событиях, художественные изделия из бронзы, цветные фрески, ковры, глиняные статуэтки и изделия из кости. На территории Монголии найдены великолепные образцы киданьских фресок и узорчатые тюркские ковры, принадлежащие народам, проживающим на этой территории до монголов. Но от монгольской культуры, периода ее наибольшего взлета в XIII в. найдено на удивление слишком мало. Великая Монгольская империя – крупнейшая из всех созданных империй за всю историю человечества загадочным образом не оставила потомкам практически никаких следов своего существования. Реконструкция событий XIII в. построена в основном на письменных свидетельствах, подтвердить которые археологам пока не удается.

 

196.jpg

Каменная баба на тюркском захоронении. Западная Монголия

В музеях мира очень мало подлинных исторических реликвий времен первых монгольских ханов: нет ни великолепных украшений, ни скульптурных фигур или бронзовых изделий с памятными надписями той эпохи. Награбленные неисчислимые богатства со всего мира, дань от завоеванных народов бесследно растворились в степях и песках Монголии, так что ничего не обнаружили ни археологи, ни случайные путешественники, ни местные жители. Говорят, что монгольскую казну из Каракорума перевезли в Пекин, но и в Китае, не удалось найти никаких ее следов.

Казалось бы, что следы столь могущественной и процветающей империи должны сохраниться до наших дней в большем количестве, чем известно к настоящему времени. Нельзя сказать, что территория Монголии белое пятно для археологов, экспедиции здесь работают постоянно и давно. На открытии международной конференции на тему: «Европейские археологические изыскания в Монголии» (2005 г.), директор Института археологии АН Монголии Д. Цэвээндорж сообщил, что в последние годы «в Монголии археологическими изысканиями занимаются команды из более, чем десяти стран, по результатам их работы изданы более 300 статей и около 40 монографий, что является большим успехом для немногочисленных археологов Монголии».

Большинство находимых на территории нынешних Монголии и Бурятии археологических объектов времен раннего средневековья идентифицируются учеными как следы тюркской культуры. Находят следы пребывания тюрков: стелы с надписями (оленные камни) в виде тюркских рун, остатки небольших поселений домонгольских времен, курганы с захоронениями кыргызских вождей, но не могилы первых монгольских князей. Пока не найдено ни одного захоронения монгольских вождей, которые бы подтвердили древние описания о пышности похорон и богатстве могил. Историки пытаются объяснить это тем, что захоронения ханов производились тайно, не оставляя никаких следов могил.

 

197.jpg

Древний керексур в степях Монголии, Архангай аймак

Особенность степей Монголии – сильное выветривание и размыв почвы, это позволяет находить случайно, без специальных раскопок, прямо под ногами на поверхности земли свидетельства древности. Следы предшествующих культур отчетливо читаются на ней, но среди обнаруженных исторических объектов не сохранилось ни одного монументального памятника XIII в. – эпохи величия монголов и их успешных завоеваний. Единственное исключение – так называемые земляные валы Чингисхана, сооружаемые для грандиозной облавной охоты, часто носящие его имя, но на самом деле не имеющие к нему никакого отношения. Никто уверенно не может датировать их эпохой Чингисхана, они могли быть сооружены как раньше, так и позже его правления.

 

198.jpg

Наскальные рисунки конных воинов

В 1206 г. в центре Монголии на реке Онон прошел курултай – съезд ханов всех монгольских племен, провозгласивший Темучжина великим каганом и присвоивший ему титул Чингисхана – «Величайший из правителей, Повелитель всех людей», под которым он и стал известен в истории. Созданная при его правлении и его потомками Монгольская империя подчинила себе все земли, в том числе и Тибет, где был распространен миф о Шамбале, но так и не соприкоснулась близко со священной страной буддистов, существовавшей в одно время с процветающей империей Чингисхана. Возможно, монголы и подходили к границам этой мифической страны, когда сражались с жителями подземной страны у предгорий Куньлуня. Сегодня, точно узнать об этом уже невозможно, но попытаться сравнить, что сохранилось за прошедшие восемь веков о Чингисхане и Шамбале представляется интересным.

В отличие от имен мифических царей Шамбалы, имя Чингисхана и подробности его жизни известны значительно лучше. Из исторических летописей можно представить, где жил, когда и с кем воевал, что говорил и какими законами руководствовался при своем правлении Властелин мира – Чингисхан. Однако, несмотря на единый отрезок времени сосуществования и общность географической территории, эти два явления: Чингисхан и Шамбала, похоже, что так и не соприкоснулись друг с другом, существуя как бы в разных мирах, не пересекаясь и не встречаясь. Миф о Шамбале в XIII–XIV вв., вероятней всего, не существовал вне буддийского учения о калачакре. Как установили историки, во время Чингисхана ламаизм еще не получил распространения в его государстве и повсеместно в Монголии главенствовал шаманизм. В шаманских представлениях центральноазиатских народов нет ничего подобного Шамбале, иная космология, другие имена небожителей – тэнгрии. Шаманских текстов и молитвенников до наших дней сохранилось крайне мало, в известных к настоящему времени текстах нет ничего напоминающего о Шамбале, но есть упоминания имени Чингисхана. Устная традиция в шаманизме также не имеет сообщений о Шамбале, но рассказывает о Чингисхане.

В процессе сбора иллюстративного материала для этого текста, выяснилось, что вещественных свидетельств о Шамбале (живописные танки Шамбалы и ее Калкинов-королей, руины пещерных городов на Сатледже) больше, чем изображений Чингисхана и археологических свидетельств, подтверждающих его присутствие в самой Монголии. Столь значимое по масштабу событие – завоевание Чингисханом огромной территории, отражено в исторических хрониках разных стран. Но, парадоксальным образом, это событие не оставило о себе заметного следа в живописи, скульптуре и архитектуре самой Монголии. Практически не удается найти никаких материальных следов процветания Величайшей Монгольской империи, и ее создателя Чингисхана на ее родине в Монголии, ни следов награбленных им богатств, ни созданных при его правлении произведений искусства. Это очень удивительно, если сравнить степень распространения сведений о Чингисхане и Шамбале, все должно было бы выглядеть наоборот. Отсутствие археологических находок может объясняться тем, что ученым еще предстоит найти важные доказательства в будущем или может свидетельствовать о том, что история могла выглядеть иначе. Не случайно поиск могилы Чингисхана для монголов стал важным приоритетом. Положить конец притязаниям иностранцев, когда на могилу одновременно претендуют в Китае и Казахстане для монголов, наверное, даже важнее, чем найти ее.

Попробуем, рассмотреть существующие известные науке свидетельства о XIII в., относящиеся к эпохе Чингисхана.

Средневековые миниатюры, с изображенными на них татаро-монголоми, имеются в персидских и в китайских источниках. Наиболее часто встречаются в публикациях о Чингисхане репродукции средневековых миниатюр из «Сборника летописей» Рашид ад-Дина. Особенность большинства этих изображений – значительно более позднее, чем эпоха Чингисхана, время создания рисунков, но по сложившейся традиции, все средневековые войны приписывать Чингисхану, все изображения сражающихся всадников на конях часто именуются монгольскими воинами. При внимательном рассмотрении миниатюр эта ошибка становится очевидной. Трудно согласиться с утверждением, что всадники в характерной арабской чалме, с ружьями за плечами и стреляющие из пороховых пушек, являются монгольскими воинами. Напомним, что появление огнестрельных пушек относится к середине XIV в. и их никак не могла использовать армия Чингисхана, следовательно, и ряд миниатюр не имеет никакого отношения к монголам. Парадоксально, но все эти сомнительные, одни и те же рисунки из персидских летописей, по-прежнему фигурируют под названием – «Монгольское вторжение».

 

199.jpg

Комментарий к этой картинке в серьезном издании о Чингисхане гласит: "Воины под командованием Чингисхана осаждают хорошо укрепленную китайскую крепость". На самом деле это изображение не имеет к Чингисхану никакого отношения, нападающие воины вооружены ружьями и пушкой, которые были изобретены примерно через 150 лет после смерти Чингисхана 

В «Сборнике летописей» (1311 г.) Рашид ад-Дина есть миниатюры «Чингисхан на троне, справа его изображены сыновья Угэдэй и Джучи», «После падения Бухары, взошедший на трон Чингисхан принимает сановников», «Сражение воинов Чингисхана с воинами Джелаль ад-Дина», «Помост с гробом Чингисхана» и др. Миниатюры о монголах встречаются также в рукописи «Варка и Гульсах» (XIII в.), хранящейся в музее Топкапу в Стамбуле. На японских рисунках «Свиток о вторжении с моря» (1293 г.) можно рассмотреть военные доспехи монгольских воинов. В Монголии никаких средневековых изображений об эпохе Чингисхана не обнаружено. Встает закономерный вопрос, если это событие, в самом деле, имело такой размах и свои корни в Монголии, то почему о столь заметном явлении не осталось никаких следов в самой Монголии? Почему нет никаких следов богатой дани и сокровищ, свозимых в центр Монголии с завоеванных земель? Приводимый историками довод, что культура монгольских кочевников носит исключительный характер, т.е. монголы не стремились возводить города и создавать произведения искусства, поэтому и не сохранилось никаких следов, не кажется убедительным. Из истории известно, что другие культуры кочевников оставили потомкам богатейшие материальные следы и даже создали свой стиль в искусстве, например, скифы, хазары, енисейские кыргызы. Кочевая культура скифов богато представлена уникальными находками и подробно отражена в объемных фотоальбомах. Количество найденных скифских золотых и бронзовых предметов поражает воображение.

Из описаний путешественников мы знаем, что Каракорум был сказочным, процветающим городом, в котором проживало и трудилось множество европейских ремесленников, непрерывно создающих материальные ценности. В городе интенсивно велась торговля, в денежном обращении находилось огромное количество дирхемов и динар, но эти монеты странным образом до сих пор не находят в Монголии.

Из-за малого количества найденного археологического материала, по мнению ведущих монголоведов, история средневековья Монголии остается до сих пор мало изученной. Для историков необъяснимым представляется стремительный упадок монгольского общества после распада Великой Монгольской империи. Отсутствие соответствующего XIII в. археологического материала на монгольской земле побудило ученых назвать этот период времени «темным веком» или «веком молчания», этот факт стал благодатной темой для выдвижения фантастических версий «другой истории». Возможно, археологам все же удастся найти свидетельства, которые смогут пролить свет на «темные века» в монгольской истории.

1«Washington Post», декабрь 1995 г.

2«Аmerican Jornal of Human Genetics», март 2003 г.

 

монгольский перевод:

 

Монголын түүхийн “харанхуй зуунууд”

Ийм нэртэй нийтлэлийг Сергей Волков гэгч энэ оны гуравдугаар сарын 25-нд “Нээлттэй нийгэм” байгууллагын

дэмжлэгтэйгээр бичиж нийтлүүлсэн байна. Зохиогч нийтлэлдээ “Washington post”-ын 1995 оны арванхоёрдугаар сарын дугаар, мөн “American Journal of Human Genetics” сэтгүүлийн 2003 оны гуравдугаар сарын дугаарыг ашигласан аж. С.Волков өөрөө аялагч бололтой. Манай улсад аялагчийн хувиар нэг бус удаа ирсэн юм байна.

Монгол хэмээх гүрнийг үндэслэгч Чингис хаан бол цэргийн суут жанжин байж хүн төрөлхтний түүхэнд агуу том гүрнийг байгуулсан бөгөөд тус улсын үндэсний баатруудын дунд эхний байрт зүй ёсоор бичигддэг нэгэн юм. 1995 онд Дэлхийн хэвлэл мэдээллийн төвөөс түүнийг зууны хүнээр нэрлэсэн байдаг. Харин Каспийн тэнгисээс Номхон далай хүртэлх уудам орон зайд амьдардаг 16 үндэстний генийн бүтцийг судалж, тэдгээрийг өөр хоорондоо ижил төст бүтэцтэй байсныг илрүүлсэн генетикчид 2003 онд Чингис хааныг хамгийн хүчирхэг эрээр шалгаруулсан юм. Урьдчилсан байдлаар, тэд генийн тэрхүү бүтцээ Чингис хааны эцгийн гентэй холбон тайлбарласан.

2006 онд Их Монгол улс байгуулагдсаны 800 жилийн ойн баярын өмнөхөн Улаанбаатар хотын төв талбайг Чингис хааны нэрэмжит болгон өөрчилсөн байдаг. Тухайн үед тус улсын хэвлэлүүдэд нийслэлийг ч түүний нэрээр нэрлэх тухай саналууд гарч байлаа. Чингис хааны тухай бичсэн ном, хийсэн кино тоогоо алдсан. Түүнчлэн Чингис хаан гэдэг нэр Монголын хамгийн ганган брэнд болж тансаг зочид буудлууд, жуулчны баазууд, ресторанууд, архи, онгоцны буудал хүртэл түүний нэрээр овоглогдов. Монголын хамгийн дээд шагнал нь ч Чингис хааны нэрэмжит одон юм. Их хааны дүр Монголын цаасан мөнгөн тэмдэгт дээр мөнхөрч, бэлэг дурсгалын зүйлс, тэмдэг, шуудангийн маркуудад өргөн хэрэглэгддэг болов. Өөрөөр хэлбэл, Чингис хаан гэдэг нэр өнөөдөр дэлхийд хамгийн их түгэж байгаа билээ.

Гэвч өнөө цагт ингэтлээ алдаршаад байгаа Чингис хааны намтар, түүхэнд тайлагдашгүй оньсого хэвээр үлдээд байгаа зүйлс бий. Амьдралынх нь нарийн ширийнүүдийг түүний түүхэн байлдан дагуулалтуудаас нь түүхчид сайн мэдэх авч Чингис хаан хаана оршуулагдсан, ямар үндэстэн байсан нь ойлгомжгүй хэвээр байгаа. Түүнийг монгол хүн байсан гэдэг ч цэнхэр нүдтэй, шаргал үстэй байсан гэж дүрсэлдэг. Археологичид Монголын эзэнт гүрний нийслэл Хархориныг Орхоны хөндийд олсон хэдий ч судар бичгүүдэд өгүүлсэнчлэн уг газрын ойролцоо нэг ч сарьдаг өндөр цаст уул байсангүй. Хархорин болон их хааны харшийн талаарх тэмдэглэлүүдийг дундад зууны үеийн нэрт аялагч Плано Карпини, Гильом де Рубрук нар үлдээсэн байдаг. Гэвч тэдгээр тэмдэглэлд Өгөөдэй хааны харш өнөөгийн археологичдийн олсноос 10 дахин том байсан гэх. Түүнээс гадна энэ хоёр аялагчийн Орхоны хөндийд хүрсэн тэр хурд нь өнөөг хүртэл эрдэмтдийн гайхшралыг төрүүлсээр байдаг билээ. Тэдний тэмдэглэлээс үзвэл төсөөлөхийн аргагүй хурдтай буюу гурван сарын турш өдөр бүр 80-90 км замыг туулсан байх юм. Гэхдээ үүнээс ч илүү гайхаш төрүүлж, ойлгогдохгүй байгаа бас нэг зүйл нь монголчуудын хөгжин цэцэглэж, хүчирхэг байсан тэр үеийг батлах баримт өнөөгийн Монгол орны нутаг дэвсгэрээс ер олдохгүй байгаад оршино. Археологичид Монголд олон жилийн турш малталт хийсэн ч 13-14 дүгээр зууны үед эзэнт гүрэн хөгжин цэцэглэж байсныг нотлох ямар нэгэн үнэт зүйл, урлагийн бүтээлийг олж чадаагүй. Чингис хааны домогт түүхийн талаар Персийн Рашид ад-Дин, Жувейни зэрэг түүхчид хангалттай их бичсэн байдаг. Гэвч тэдний бичсэн түүхэнд Шамбалын орны тухай үлгэр шиг хоорондоо авцалдахгүй байгаа зарим нэг зүйл нь миний анхаарлыг ихэд татсан юм. Эдгээр зүйлсийн талаар өнөөдөр тайлбарлахад их ярвигтай байдаг учраас ихэнх тохиолдолд тэдний талаар дуугүй өнгөрөхийг хичээдэг болжээ.

Манай эриний эхний мянган жилийн үед Төв Азийн нутаг дэвсгэр дээр Хүннүгийн төрт улс, Түрэгийн каганат, Уйгарын хаант улс, Киданы эзэнт гүрэн бие биеэ халан бий болсон байдаг ба үүнийг гэрчлэх нүдэнд үзэгдэхүйц, гарт баригдахуйц маш олон зүйлс бидэнд уламжлагдан ирсэн байдаг. Тухайлбал, хот суурин, орд харшийн үлдэгдэл балгас, булшнууд болон урлагийн бүтээлүүд олдсон билээ. Өнөөдрийн байдлаар, дээрх улс гүрнүүдийг оршин тогтнож байсныг нотлох 200 гаруй хөшөө Монголд бий. Өөрөөр хэлбэл, монголчуудаас өмнө уг нутаг дэвсгэрт амьдарч байсан овог аймгуудын талаарх баримт, нотолгоонууд бий гэсэн үг. Тэгсэн атал Монголын зан заншил, ахуй соёл ид цэцэглэж байсан гэгдэх 13 дугаар зууны үеэс чамлахуйц бага зүйлс олдсон байдаг. Хүн төрөлхтний түүхэнд бий болсон хамгийн том эзэнт гүрэн болох Их Монгол Улсын эзэнт гүрэн хойч үеийнхэндээ оршин тогтнож байснаа нууцлан нэг ч баримтаа өвлөн үлдээгээгүй нь хачирхалтай. 13 дугаар зуунд ямар үйл явдал өрнөсөн талаар зөвхөн гар бичмэлүүдэд түшиглэн төсөөлж байгаа болохоос биш эдгээр гар бичмэлд бичигдсэнийг нотлох баримтуудыг археологичид өнөөг хүртэл олоогүй байгаа.

Дэлхийн музейнүүдэд Монголын анхны хаадын жинхэнэ түүхэн нотолгоо болох зүйлс маш бага бий. Гайхалтай гоё чимэглэлүүд, хөшөө баримлууд эсвэл тухайн үеийг илтгэсэн дурсгалын бичигтэй хүрэл эдлэл ч байхгүй. Дэлхийн бүх улс орнуудаас дээрэмдэж авсан хязгааргүй их баялаг, эзлэн авсан улс орнуудаасаа алба гувчуурт авч байсан хөрөнгө мөнгө зэрэг нь Монголын тал газар, элсэн цөлд сураггүй алга болсон тул археологичид ч, хэн нэг аялагч ч, нутгийн хүмүүс нь ч өнөөг хүртэл юу ч олсонгүй. Монголын эзэнт гүрний хөрөнгө мөнгийг Хархориноос Бээжин рүү нүүлгэн шилжүүлсэн гэж ярьдаг хэдий ч үүнийг нотлох баримтыг Хятадаас хайсан ч олоогүй гэдэг.

Яаж ч бодсон, ийм хүчирхэг, цэцэглэн хөгжиж байсан эзэнт гүрнээс бидний үед олсноос минь хавьгүй илүү зүйл өвлөгдөн ирэх ёстой байсан байж таарна. Археологичдын хувьд Монгол нутаг бол цагаан цаас биш, энэ улсын нутаг дэвсгэр дээр тэд эртнээс, олон жилийн турш малталт хийж ирсэн. 2005 онд Монголд болсон “Европын археологичдын Монголд хийсэн судалгаа” хэмээх олон улсын бага хурлын нээлт дээр тус улсын ШУА-ийн Археологийн хүрээлэнгийн захирал Д.Цэвээндорж “Сүүлийн жилүүдэд манай улсад 10 гаруй орны судалгааны баг археологийн судалгаа, шинжилгээг явуулж байгаа бөгөөд тэдний ажлын үр дүнг түшиглэн 300 гаруй нийтлэл, нэг сэдэвт 40 зохиол бичигдсэн нь Монголын цөөхөн хэдэн археологичдын хувьд томоохон амжилт боллоо” гэж мэдэгдсэн юм.

Өнөөгийн Монгол болон Буриад улсын нутаг дэвсгэрээс олдож буй дундад зууны үеийн археологийн олдворуудын олонх нь Түрэгийн хаант улсад харьяалагддаг. Турк цагаан толгойн үсэгтэй булшны чулуунууд, монголчуудаас өмнөх үеийн жижиг суурингуудын үлдэгдэл балгас, Киргизийн хаадын булш зэрэг дурсгалт зүйлсүүд нь дээрх нутаг дэвсгэрт түргүүд амьдарч байсныг илтгэдэг. Харин Монголын анхны хаадын нэгнийх нь ч булш илрээгүй. Энэ байдлыг түүхчид Монголын хаадыг нууцаар оршуулж, булш байгааг илтгэх ямар нэгэн ул мөр үлдээдэггүй байсантай холбон тайлбарладаг.

Монголын тал газар салхи ихтэй, хөрс нь усанд идэгддэгээрээ онцлогтой. Цаг агаарын ийм онцлог нь эртний түүхийн олдворуудыг тусгайлан малталт хийлгүй олоход тус болдог. Олонх нь маш сайн хадгалагдан үлдсэн байдаг авч тэдний дунд 13 дугаар зууны үеийг гэрчлэх ядаж ганц дурсгалын хөшөө ч байхгүй. Олдсон цорын ганц зүйл нь томоохон ан хийхэд ашигладаг шороон далан юм. Энэ даланг ихэнх тохиолдолд Чингис хааны нэрээр нэрлэдэг ч үнэн хэрэгтээ далан маань түүнтэй ямар ч хамааралгүй бололтой. Учир нь даланг Чингис хааны үеийнх гэж итгэлтэйгээр хэн ч нотлож чадахгүй байгаа нь энэхүү даланг түүнээс өмнө эсвэл түүнээс хойш ч босгосон байх магадлалтай гэж ойлгогдоно.

1206 онд Онон голын хөвөөн дээр Монголын бүх овог, аймгийн хаадын хуралдай чуулж Тэмүүжинг их хаанаар өргөмжлөн Чингис хаан хэмээх цолыг хүртээсэн байдаг. Энэ л нэрээрээ тэрээр дэлхий дахинаа алдаршсан юм. Түүний хаанчлалын үед Монголын эзэнт гүрэн бий болж дэлхийн бүх газар нутгийг, тэр дундаа Шамбалын орны тухай домгийг эзэмшигч Түвдийг ч өөртөө захируулж чадсан байдаг. Магадгүй, монголчууд Шамбалын орны хил хязгаарт хүрсэн байж болох. Өнөөдөр үүнийг мэдэх арга алга, гэхдээ найман зууны туршид Чингис хаан болон Шамбалын тухай хадгалагдан ирсэн бүхнийг харьцуулбал их сонирхолтой үр дүн гарч мэдэх юм.

Шамбалын домогт хаадыг бодвол Чингис хаан болон түүний амьдралын талаар бид харьцангүй олон зүйлийг мэднэ. Гар бичмэл, судруудаас юутай ч Чингис хаан гэж хэн байв, хаана амьдарч байсан, хэнтэй хаана байлдаж байв, юу гэж айлдаж байсан, ямар хууль дүрмийг үндэслэн захирч байсан гэхчилэн ерөнхий дүр зургийг гаргаж болоод байгаа юм. Гэтэл Шамбалын орон, Чингис хаан хоёр нэгэн цаг үед зэрэг оршиж байсан, тэгээд ч нэг газар нутагтай байсан гэхэд өөр өөр ертөнцөд амьдарч байсан мэт хоорондоо ер учраагүй бололтой. Тэгэхээр 13-14 дүгээр зууны үед бий болсон Шамбалын тухай домог калачакрын тухай Буддын сургаалиас гадагш тархаж чадаагүй гэх магадлал өндөр. Учир нь Чингис хааны үед Монголд шарын шашин болон лам нар түгэн дэлгэрч амжаагүй, бөөгийн шашин ноёлж байсныг түүхчид нотолсон байдаг. Төв Азийн бөө нарын хувьд Шамбал гэсэн ойлголт байдаггүй, арай өөр ертөнцтэй, тэнгэрийг шүтдэг хүмүүс байдаг. Бидний үед бөөгийн судар, маань мэгзмээс тун цөөхөн нь уламжлагдан ирсэн байдаг бөгөөд тэдгээрт Шамбалын тухай нэг ч мэдээлэл байдаггүй, харин Чингис хааны нэрийг дурдсан нь бий.

Тэгтэл энэ нийтлэлд зориулж зургууд цуглуулахад Шамбалын орон байдгийг нотлох биет баримтууд (тухайлбал, Шамбалын орны Халх хаадын чамин хуягт танкууд болон Сатлежийн ойролцоо оршин тогтнож байсан хотуудын балгасны зураг) нь Чингис хааны хөрөг, түүнийг Монголд байсныг нотлох археологийн баримтуудаас ч олон байсан нь илэрсэн юм. Чингис хаан маш том газар нутгийг эзэлж явсан гэх цар хүрээнийхээ хувьд хамгийн өргөнд тооцогддог тэрхүү үйл явдал нь Монголоос бусад орны түүхэнд л тод ул мөрөө үлдээжээ. Гэтэл Монголын уран зураг, уран баримал, архитектурт Чингис хааныг дэлхийн талыг эзэлж явсныг илтгэх ямар ч ул мөр байдаггүй нь хачирхалтай. Их Монгол улсын эзэнт гүрэн хэрхэн хөгжиж байсан, мөн Чингис хаан эх орон болсон Монгол нутагтаа хэрхэн амьдарч байсан, түүний дээрэмдэж авсан хөрөнгө баялаг хаана байгаа, түүнийг төрийн эрх барьж байх үед бий болгосон урлагийн бүтээл юу байв гэх зэргийг нотлон харуулах биет баримт бараг алга. Гэтэл Чингис хаан болон Шамбалын орны талаарх мэдээллүүдийг харьцуулбал эсрэг үр дүн гармаар юм. (Өөрөөр хэлбэл, Чингис хаан бодит хүн байсан гэхэд үүнийг нотлох олдвор Шамбалын орныхоос ч бага гэсэн үг) Археологийн олдвор олдохгүй байгаа нь ирээдүйд эрдэмтэд маш чухал нотлох баримтуудыг олж авах магадлалыг зөгнөж байж болох юм. Аль эсвэл эсрэгээрээ, жинхэнэ бодит түүх бидний мэддэгээс тэс өөр байж болох. Магадгүй тийм ч учраас монголчууд Чингисийн онгоныг түрүүлж олохыг чухалчилж байгаа болов уу. Ингэснээр түүний онгоныг өөрсдийн нутаг дэвсгэрээсээ олохыг эрмэлзэж буй гадаадынхны, тэр дундаа Хятад, Казахстан улсуудын өрсөлдөөнд цэг тавих нь монголчуудын хувьд их хааны онгоныг олохоос ч чухал ажил байж мэднэ.

Одоо тэгвэл Чингис хааны эринд буюу 13 дугаар зуунд хамаарах шинжлэх ухааны түүхэн баримтуудын талаар авч үзэцгээе.

Перс болон Хятадын эх сурвалжуудад татар монголчуудыг дүрсэлсэн дундад зууны үеийн зургууд бий. Чингис хааны тухай нийтлэлүүдэд гол төлөв Рашид ад-Диний “Он цагийн түүвэр” судрын дундад зууны үеийн зургуудын хуулбарыг ашигласан байдаг. Гэвч эдгээр зураг Чингис хаанаас хойшхи үеийг дүрслэн харуулсан онцлогтой. Дундад зууны үед болсон дайн бүрийг Чингис хаанд хаяглаж, морьтой цэрэг болгоныг монгол дайчин гэх ойлголт уламжлал болон тогтжээ. Уг зургуудыг сайтар ажиглавал энэ бүхэн эндүүрэл гэдгийг ойлгох болно. Араб үндэстний малгай өмсч, мөрөндөө буу үүрсэн, их буугаар буудаж буй эдгээр цэргийг монгол дайчид гэж итгэхэд бэрх. 14 дүгээр зууны дунд үед л их буу бий болсон учраас Чингис хааны цэргүүд үүнийг яавч ашиглаж амжаагүй нь ойлгомжтой. Тиймээс зурган дээрх цэргүүд монголчуудад ямар ч хамаа байхгүй гэсэн үг. Гэсэн ч Персийн эдгээр зураг өнөөг хүртэл “Монголчуудын довтолгоо” хэмээн нэрлэгдсээр байна.

Рашид ад-Диний 1311 онд бичигдсэн “Он цагийн түүвэр” хэмээх дээрх сударт “Чингис хаан суудалдаа заларч байгаа нь. Түүний баруун гарт Өгөөдэй, Зүчи хэмээх хоёр хүү нь байна”, “Бухарыг буулган авсны дараа Чингис хаан дээдэс, ноёдуудыг хүлээн авч байгаа нь”, “Чингис хааны дайчид Желал адь-Диний дайчидтай тулалдаж байгаа нь”, “Чингис хааны австай тавцан” гэх зэрэг олон зургийг дүрслэн харуулсан байдаг. Мөн Стамбул хот дахь Топкапугийн музейд хадгалагдаж байгаа “Варка ба Гульсах” хэмээх 13 дугаар зууны үеийн гар бичмэлд монголчуудыг дүрслэн харуулсан нь бий. Түүнчлэн Японы “Тэнгисээс довтолсон тухай хуйлмал бичиг” хэмээх 1293 оны судраас монгол дайчдын хувцсыг олж харж болно. Харин Монголд Чингис хааны үеийг харуулах дундад зууны нэг ч зураг илрээгүй байгаа. Ингэхээр яагаад гэдэг асуулт зайлшгүй гарч ирээд байна. “Монголчууд нүүдлийн соёл хэмээх өвөрмөц иргэншилтэй улс учраас хот суурин босгох, урлагийн бүтээл туурвихыг зорьдоггүй байсан. Үүнтэй холбоотойгоор, тэдний талаар ямар нэгэн баримт үлдээгүй” гэх түүхчдийн яриа үнэмшил төрүүлэхгүй л байна. Нүүдлийн соёлтой бусад овог аймгууд (скифүүд, хазарчууд, Енисей мөрний киргизүүд) хойч үедээ маш олон биет зүйлийг өвлөн үлдээсэн төдийгүй урлагт өөрийн гэсэн өнгө аясыг бий болгож чаджээ. Маш олон гайхалтай түүхэн дурсгалт зүйлс дээр скифүүдийн нүүдлийн соёлыг харамгүй харуулсан байдаг. Томоохон зургийн цомгуудад илүү тодорхой харуулсан нь бий. Скифүүдийн алт, хүрэл олдворууд нь санаснаас ч олон.

Нэрт аялагчдын тэмдэглэлүүдээс бид Хархоринийг үлгэрийн юм шиг гоё, цэцэглэн хөгжиж байсан хот гэдгийг мэднэ. Мөн энэ хотод материаллаг баялгийг тасралтгүй бүтээж байсан Европын маш олон дархчуул ажиллаж амьдарч байсныг мэднэ. Хархоринд өргөн их худалдаа, наймаа явагдаж, мөнгөний эргэлтэд нь дирхем, динар зоосууд маш их хэмжээгээр хэрэглэгдэж байсан гэдэг. Гэвч ийм зоос өнөөг хүртэл Монголоос олдсонгүй.

Археологийн олдвор цөөн учраас дундад зууны үеийн Монголын түүх одоог болтол сайн судлагдаагүй байгаа гэж нэрт монгол судлаачид үздэг. Харин түүхчид Монголын эзэнт гүрэн задран унасны дараагаар Монголын нийгэм яагаад эрс уналтад орсон шалтгааныг өнөөг хүртэл тайлбарлаж чадахгүй байна. Монгол Улсын нутаг дэвсгэрээс 13 дугаар зуунтай холбоотой археологийн материал олдохгүй байгаа учраас эрдэмтэд энэ зурвас үеийг “харанхуй зуун” эсвэл “хэлгүй зуун” гэж нэрийдэх саналыг гаргаад байгаа. Энэ явдал зарим эрдэмтэнд “өөр түүх”-ийн талаар хачин сонин таамаглал дэвшүүлэх сайхан сэдэв болоод байх шиг. Юутай ч, археологичид Монголын түүхийн “харанхуй зуунууд”-д гэрэл гэгээ оруулах олдворуудыг заавал олж чадах биз ээ.

Нэлээд алдартай бүтээлд ашигласан энэ зургийн тайлбарт “Чингис хааны тушаалаар дайчид Хятадын маш сайн бэхлэлттэй цайзыг бүслээд байгаа нь” гэж бичсэн байдаг. Үнэн хэрэгтээ энэ зурган дээрх дүрс Чингис хаанд ямар ч хамааралгүй бөгөөд дайчид нь Чингис хааныг нас барснаас хойш 150 жилийн дараа бий болсон галт зэвсэг, их буу тэргүүтнээр зэвсэглэсэн байх юм.

Бүрэн эхийг нь http://baikal.irkutsk.ru/index.php?rubr=15&doc=67 энэ сайтаас уншиж болно.

 

 

0

Поделиться этим сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

ГИПОТЕЗЫ "ДРУГОЙ ИСТОРИИ"

http://www.baikal.irkutsk.ru/php/statya.php?razdel=mongolia&nomer=01_13.txt

 /Сергей Волков, вариант текста от 20.01.2003, исправления, дополнения, обсуждение на Форуме в конце текста/
 
 Письменные источники о Чингисхане
 Чингисхан
 Каракорум - древняя столица Чингисхана
 Монастырь Эрдэнэ-Дзу
 Уйгурская столица Карабалгасун
 Археологические находки в Каракоруме
 Заключение
 Цитаты
 
 Считается, что Ньютон первым поставил под сомнение хронологию человечества. Пересмотр и опровержение известной из школьных учебников мировой истории остается модной темой и сегодня. Исторические события буквально переворачиваются "с ног на голову", и в них уже не египтяне, а русские цари строят пирамиды в Египте, и не татары с Востока, а рыцари папы Клементия с Запада порабощают Русь, а заодно и Монголию. В самом деле, от Великой Империи монголов сохранилось до наших дней очень немного. Настолько немного, что порой нет даже темы обсуждения, что в свою очередь порождает все больше спорных публикаций на тему: "А было ли татаро-монгольское нашествие на Русь? И могли ли монгольские кочевники завоевать полмира?". В отличие от более древних, исчезнувших оседлых цивилизаций с городами, грандиозными храмами и каменными изваяниями, хорошо сохранившимися в развалинах и в отдельных монументальных памятниках до наших дней, цивилизация монгольских кочевников не оставила потомкам ничего заметного. Кочевая империя из юрт, с временными ставками, традиционно перемещающимися по стране с места на место, в зависимости от состояния пастбищ и источников воды, создала только один город в Монголии - Каракорум. В этот город с большим количеством каменных зданий и церквей, по свидетельству летописцев, стекалась богатая добыча золотых и серебряных изделий со всего мира, непрерывно шли караваны с богатыми военными трофеями из захваченных монголами городов, доставлялись с захваченных земель лучшие ремесленники для ведения строительных работ в городе. Их сказочная столица, "город драгоценностей" - Каракорум была впоследствии стерта с лица земли китайскими войсками, и археологи до сих пор не могут обнаружить неопровержимых доказательств его былого величия на берегах монгольской реки Орхон. Развалины уйгурской столицы IX в., расположенной рядом, в 30 км севернее монастыря Эрдэнэ-Дзу, сохранились лучше и выглядят достойнее, чем найденные фундаменты отдельных зданий города с китайским названием Хо Линь, отождествляемого ныне с мифическим Каракорумом. Споры среди ученых об его истинном местонахождении не утихают до сих пор.
 Ни в одном музее мира нет в экспозициях значимых исторических реликвий времен первых монгольских ханов: ни великолепных украшений, ни скульптурных фигур или бронзовых изделий, ни фресок или изображений на холсте, нет ни одного предмета с памятными надписями той эпохи, ни одной монеты с именами первых монгольских ханов. Не сохранилось ни одного монументального памятника XII-XIII в. - эпохи величия монголов и их успешных завоеваний и в самой Монголии. Награбленные неисчислимые богатства со всего мира бесследно растворились в степях и песках Монголии, так что их не находят ни археологи, ни случайные путешественники, ни местные жители. Монгольские письменные хроники ученым не известны, а все более поздние летописи, написанные на других языках и в других странах, рассказывают о великих деяниях Чингисхана в прошлом времени, украшая повествование героическими мифами. Вся "фантастическая" история Чингисхана известна в основном из летописей персидского историка Рашид-ад-дина. Не сохранилась ни одной древней монгольской летописи в оригинальном тексте, в т.ч. и оригинала, часто цитируемой рукописи "Сокровенное сказание", содержание которой впервые стало известно из версии китайского текста XVII в. На каком языке был составлен оригинал ничего не известно.
 Для историков необъяснимым остается стремительный упадок после распада Монгольской империи, когда сами монголы - завоеватели всего "обитаемого мира", после почти 200-х летнего владычества и процветания, вернулись снова к тяжелой кочевой жизни, как будто она и не прерывалась, и оставались впоследствии в этом феодально-кочевом состоянии вплоть до начала XX в.
 В настоящее время в монгольской степи можно встретить в большом количестве тюркские каменные бабы, менгиры, керексуры и развалины древних поселений, предшествующие эпохе Чингисхана, но каких-либо памятников, созданных при его правлении так и не обнаружено. Единственное исключение - так называемые земляные валы Чингисхана, сооружаемые для грандиозной облавной охоты. Но никто уверенно не может датировать их эпохой Чингисхана, они могли быть сооружены как раньше, так и позже его правления. Для ученых это время остается по-прежнему "темным веком" или "веком молчания" в истории Монголии.
 Единственный исторический портрет Чингисхана из серии официальных портретов правителей нарисован, через сто лет после его смерти, при хане Хубилае в XIII в. и хранится в Пекинском Историческом музее. Единственная каменная стела, знаменитый "Чингизов камень", в надписи которой присутствует слово "Чингиз", обнаружен в Нерчинском округе в Забайкалье и хранится сейчас в Государственном Эрмитаже Санкт-Петербурга.
 Сегодня можно встретить только современные монументы из камня конца XX в., установленные на предполагаемых памятных местах рождения и проживания Чингисхана. Как же быть читателю, впервые столкнувшемуся с подобными вышеперечисленными фактами и гипотезами "другой истории", в которой нет татаро-монгольского нашествия на Русь и монгольского Чингисхана? Попробуем последовательно разобраться в фактах, опубликованных в разное время и в различных методологических материалах.
 В числе авторов "новой хронологии" чаще всего выступают не профессиональные историки или археологи (статьи шахматиста Гарри Каспарова в "Комсомольской Правде", новая история математика А. Фоменко). Основной мотив этих публикаций: общепринятая мировая хронология человечества составлена в XVII в. одним человеком Скалигером и является результатом ошибочной датировки и прочтения документов, а также фальсификации исторических летописей. Однако, любому образованному человеку, должно быть понятно, что история писалась не только в России, что сохранившиеся летописи есть на разных языках во многих соседних с нами странах. Вряд ли возможно, по заказу фальсифицировать хронику исторических событий во всех без исключения разноязычных письменных источниках, написанных на русском, китайском, арабском, тибетском, персидском, монгольском, японском, грузинском, армянском языках. А как быть с найденными в последние годы в Монголии развалинами замков и городов, датируемых временем Монгольской империи, древними надписями на камнях и стелах в честь памятных дат, которые датированы археологами и дословно переведены учеными, и которые подтверждают историю летописей о существовании царей, их государств, имевших место воинских сражений и походов? Как быть с многочисленными археологическими находками, которые подтверждают события летописей? Как быть с надписями на монетах, вазах, бронзе, в надписях которых содержится год, имя правителя и местности, где эти предметы изготовлены.
 Находки древних рукописей, надписей на камне и бронзе, совершенно неизвестных в XVII в. Скалигеру, продолжаются в наше время. Вряд ли возможна их фальсификация в наши дни. Причем речь идет не о единичных находках текстов, а о целых библиотеках, как, например, найденных в 1908 г. П. Козловым в мертвом городе Харо-Хото (свыше 2000 книг) или А. Стейном в Дуньхуане. Среди найденных текстов есть исторические и географические сочинения.
 В 1900 г. вблизи Дуньхуана на Великом Шелковом пути в одной из небольших пещер комплекса Могао, в наглухо замурованной потайной комнате, были случайно обнаружены, бесценные книги, рукописи, живописные полотна и другие буддийские реликвии, датируемые IV-XII вв. Общее количество обнаруженных раритетов включало в себя свыше 50 тысяч единиц, и вошло в историю под названием "Дуньхуанской библиотеки". Аурель Стейн одним из первых исследовал содержимое пещеры: "горы положенных друг на друга свертков рукописей достигали нескольких метров в высоту. Для работы с таким количеством текстов нужна была целая команда переписчиков". Среди найденных документов большинство текстов были буддийскими рукописями, написанными на китайском, хотанском, тибетском, согдийском, древнеуйгурском, сирийском, санскрите. Самый ранний текст относится к середине IV в. Иероглифическая версия буддийской канонической "Алмазной сутры" (868 г.) на сегодня является первой известной в мире книгопечатной продукцией1. Изучение найденных в пещере изображений и текстов продолжается до сих пор.
 Продолжающиеся интенсивные раскопки в Монголии ежегодно приносят сенсации. В 2001 г. турецкие археологи в бассейне Онона во время раскопок нашли около 1500 предметов, среди которых золотая корона с двуглавым орлом и женское украшение, богато украшенное драгоценными камнями. Немецкая экспедиция в Каракоруме - бывшей столице чингисидов раскопала основание храма Угэдэя и каменную мостовую, а в 2002 г. обнаружила печать 1371 г. с уйгурским текстом.
 При внимательном чтении публикаций на тему "другой истории" достаточно легко убедиться в несостоятельности большинства версий в пользу пересмотра истории, прежде всего из-за неполноты комментариев. Любой факт при желании можно прокомментировать двояко. Например, для авторов "другой истории" важно доказать, что вокруг Каракорума не было пахотных земель, о которых сообщает Рашид-ад-дин, для этого цитируются фрагменты текстов, из которых явствует, что монголы были врагами земледелия и официально земледелие возникло в Монголии лишь в XIX в. Если ограничиться этим комментарием, то можно согласиться, что Каракорум возможно находился в другом месте, где были лучшие условия для хлебопашества. Однако, если к комментариям добавить выводы Орхонской экспедиции о наличии орошаемых пахотных земель вокруг Каракорума в XIII в. и факт обнаружения каменной стелы с китайской надписью о "военных пахотных землях" возле Каракорума, то тезис о возникновении земледелия в Монголии лишь в XIX в. становится неверным и оснований для сомнений в правоте записи Рашид-ад-дина не возникает. Как правило, в комментариях, приводится только та их часть, которая выгодна авторам для обоснования гипотез новой хронологии. В качестве примера рассмотрим только факты о Великой Монгольской империи XII-XIV вв. и Чингисхане, по мнению авторов многовариантной истории не существовавших на самом деле.
 
 А.Т. Фоменко: монголы Батыя - это русские воины. Никакого нашествия на Русь не было, а татаро-монгольская Орда - это вооруженные силы русских князей Юрия (Чингисхана) и Ивана (Батыя) Даниловичей, захвативших впоследствии Монголию и Пекин (?). Империя Чингисхана из учебников - отражение великой русской империи XIV-XV вв.
 Н.А. Морозов: рассматривает в качестве завоевателей-монголов, крестоносцев ордена креста с Запада, точнее с Татрских гор, отсюда и название "тартары" = татары (?). Отождествляет (без каких либо доказательств) Чингисхана с Папой Иннокентием III, просто потому, что "оба были великими, жили в одну эпоху", а имя Чингисхан, якобы, напоминает немецкое.
 А.К. Гуц "Многовариантная история России": "Монголо-татары - просто монголы и просто татары, это воины, родина которых лежит на просторах Восточной Европы (Хазария), а не в какой-то там далекой стране, где ныне находится государство Монголия. Азиатские монголы из школьных учебников, захватившие полмира и поработившие Русь - миф".
 С. Валянский, Д. Калюжный "Другая история Руси. От Европы до Монголии": "История завоеваний Чингисхана зеркальное отражение 4-го Крестового похода. История Монгольской империи Чингисхана, описанная во всех учебниках совершенно не достоверна. 12 апреля 1204 г. рыцарями 4-го Крестового похода был взят Константинополь, а затем на захваченных землях создана так называемая Латинская империя. Она просуществовала до 1261 г. и распалась на независимые государства. В 1206 г. в Монголии Темучин был избран ханом с прозвищем Чингис и стал основателем Монгольского государства. Мировая Монгольская империя просуществовала до 1261 г, а затем распалась на независимые государства".
 Александр Жабинский "Другая история искусств": под именем Чингисхана скрывается византийский император Федор I Ласкарис, потому что, по мнению автора, "тот имел право на мировое господство" (никаких доказательств в тексте нет, автор считает вправе в рамках "многовариантной истории" публиковать без каких-либо на то оснований любые свои фантазии). Столицу монголов Каракорум он отождествляет с Тегераном, мотивируя это тем, что: "Тегеран в десятки раз ближе, чем неизвестно куда девшийся городок Каракорум на реке Аргун в Забайкалье".
 До сих пор ученые не могут обнаружить последствий 250-летнего господства монголов в Руси, известного из школьных учебников под именем Золотой Орды или Улуса Джучи. Ученые отмечают малочисленность кочевого населения и его рассеянность в степях Монголии в XII в. и невозможность формирования из него более чем стотысячного войска Чингисхана. Резонно ставится вопрос, как эта армия из бедных кочевников обеспечивалась металлическими доспехами и саблями? Как она могла столь стремительно перемещаться без дорог по незнакомым им пустынным и безводным пространствам от Монголии до Каспийского моря, где не то что прокормить, но и напоить лошадей и скот чрезвычайно трудно. Наконец, как сухопутная Монголия, могла создать свой флот и добиться блистательных побед на море, разбить китайскую флотилию в Кантонском заливе и предпринять самое крупное в истории человечества морское вторжение на 3400 кораблях со 142 тыс. монголо-китайских воинов в Японию?
 Можно не соглашаться с версиями новой хронологии, но следует заметить, что подобные публикации способствуют проявлению интереса к истории у простых читателей, а отдельные факты приводимые в этих книгах, в самом деле, не могут быть объяснены в рамках общепринятой истории. К сожалению, очень мало доступно сведений о современных исследованиях и раскопках в Монголии, нет и публикаций по этой тематике. Нет и в современных научных монографиях монгольских ученых разделов об истории Монголии XII-XII вв. и каких либо репродукций музейных экспонатов этого периода. На книжных прилавках сегодня можно встретить десятки книг по истории, более раннего Хазарского каганата и ни одной научной монографии о татаро-монгольском нашествии и Монгольской империи. Так кто же прав: школьные учебники или "новая хронология"?
 
 Письменные источники о Чингисхане
 
 От авторов "другой истории": "Сокровенное сказание монголов" написано китайцами в XV-XVI в. во времена династии Мин (1368-1644 гг.) о событиях XII-XIII вв. Был ли письменный первоисточник, к какому времени он относится, и на каком языке был написан остаётся неизвестным. Вызывает сомнение возможность подробного описания исторических событий спустя практически 300-400 лет. Тем не менее "Сокровенное сказание монголов" считается самым важным первым (!) литературным источником об истории монголов".
 Распространено мнение, что именно из "Сокровенного сказания" монголам стало известно о Чингисхане и его завоеваниях. В настоящее время не известно никаких других монгольских письменных источников о Чингисхане.
 Среди других авторитетных письменных источников о деяния монголов являются исторические персидские летописи Ращид-ад-дина (1247-1318 гг.), признанный наиболее полным и содержательным источником по истории Монгольской империи. Историки особенно подчеркивают его ценность, так как изложение Рашид-ад-дина основано на не дошедшем до нас "Алтан дептере" ("Золотая летопись"). Научные комментарии к летописям Рашид-ад-дина были так и не изданы. Правильность перевода и отождествления некоторых географических названий с современными до сих пор остается спорной. Например, р.Орхон в тексте в одном месте звучит как Ургун, в другом -------, а 12 смежных с ней рек не отождествлены совсем. Но на основании этого перевода Каракором переносится в степи Монголии. Версия событий времен Чингисхана в летописях Рашид-ад-дина поруй не совпадает с изложенными в "Сокровенном сказании". Других источников, которые позволили бы уточнить противоречия в текстах о тех событиях, историкам не известно.
 История монголов известна также из арабских хроник и китайских летописей, от персидского историка Джувейни "История завоевателя мира" (1260 г.).
 
 Совсем иначе выглядит история Чингиза в татарском народном эпосе, сложившемся в XV-XVI вв. В центре повествования эпоса история Джучиева Улуса XIV в., известного в истории под названием Золотая Орда. Описывается территория от Сарая на Волге до Самарканда в Средней Азии. Среди прародителей хана Токтамыша (хан Золотой Орды, 1376-1395 гг.) назван Чингиз, причем его родина не Монголия, а берега Волги. Державный дом Чингисхана, его дворец, находится на Ак-Тубе (рукав на Нижней Волге), там родовой "черноцветный стяг", там "золотой престол" и "золотой Чингиза венец", отсюда сделан набег на Китай и покорена страна иудеев. Текст эпоса, впервые опубликованного в полной версии в 1941 г., требует научного анализа историков, так как противоречит "Сокровенному сказанию монголов".
 " Я - хан Токтамыш
 Если зову я отцом - Туйгуджу;
 Если мой прародитель Чингиз,
 Если мой дед - Булгар и Сарай:
 
 Взял я в руки держав судьбу!
 С алмазной броней на лбу
 Молодой двукрылый птенец -
 Золотой Чингиза венец -
 Разве не у моих ног?
 Как-Туба - сердцевина Земли
 Здесь дворец властелина Земли:
 
 Тридцать девять ханов,
 Среди них Чингиз величья достиг.
 Разве не владел страной
 В шестимесячный путь длиной?
 Там, где Идиль (Волга), там где Яик (Урал),
 Тридцать и девять было владык,
 Лишь один Токтамыш велик!".2
 
 На миниатюрах в исторических летописях золотоордынский хан Тохтамыш (1382 г.) изображен с белой бородой и в русской короне с тремя лепестками? Из летописей известно, что в войсках монголов сражались русские. По летописям Рашида-ад-Дина войска Батыя двигались в разгар зимы, т.е. в самые лютые холода.
 
 А как быть с памятными надписями на каменных стелах и документами монгольской письменности с уйгурскими буквами, применяемыми задолго до Чингисхана? В Монголии и России найдены "пайзе" - металлические дощечки с повелениями монгольских ханов и "ярлыки" - указы, написанные уйгурскими буквами. Среди них серебряная дощечка (1252-1259 гг.), найденная в 1845 г. в Екатеринославской губернии, "ярлык" - манифест Хубилая (1269г.), ярлык золотоордынского хана Тохтамыша (1392 г.) - они подробно описаны в работах известного востоковеда Доржи Банзарова. Уйгурский алфавит применялся на монетах, чеканившихся чингисидами в Персии и Китае, известны два письма монгольских ханов на уйгурском языке 1289 г. и 1305 г. к французскому королю Филиппу IV (хранятся в Лувре, Париж). Свод законов Монгольской империи, чингисхановский "Джасак" (1218 г.) сохранился в виде отрывков в персидских и китайских источниках. "История завоевателя мира" персидского историка А.М. Джувейни (умер в 1283 г.) подробно повествует о содержании Великой Книги Ясы. Историк Л.Н. Гумилев широко цитирует китайские источники, в т.ч Чжао Хуна и "Мэн-да Бэй-лу" о чжурчжэнском плену Чингисхана, а также говорит об "источниках на арабском, персидском, греческом, китайском, монгольском, латинском, тибетском, корейском, японском, грузинском и армянском языках", повествующих о деяниях монголов. На карте древностей Монголии нанесено 86 объектов с древними памятными надписями, среди них, знаменитый "Чингисов камень", надпись на котором датируется 1219 г. Найден камень в Нерчинском округе, находится в настоящее время в Государственном Эрмитаже Санкт-Петербурга. Перевод надписи "Чингисова камня" по толкованию Шмидта гласит: "От Чингисхана, когда он, покорив сартагольский народ, воротился и положил конец вражде от прежних времен всех монгольских народов, всем тремстам тридцати пяти воинам в знак изгнания". Известны также орхонские надписи на каменных стелах, повествующие о победах Чингисхана. Сохранились подлинные исторические тибетские документы об особых отношениях "чой-йон" ("духовный наставник") между Тибетом и Монголией в период эпохи Чингисхана, в которых отражены имена правителей Монголии, даты походов Чингисхана и вся последующая история распространения буддизма в Монголии. В сохранившихся шаманских книгах Монголии (хранятся в институте востоковедения, г. Москва) имеется описание обряда, предписывающего делать возлияние в местностях, где проживали предки Чингисхана. Подробное описание бесед с Чингисханом и своего путешествия по Монголии оставил даоский монах Чан-Чунь.
 Историки установили генеалогию монгольских ханов, названия племен Великой степи. Монголы занимают вполне определенное место в исторической хронологии Великой степи. По мнению Л. Гумилева: "Монголы, самостоятельный этнос, жили с I в. н.э. в современном Забайкалье и Северо-Восточной Монголии, севернее реки Курулен, которая ограничивала их от татар. Племенное название "монгол" очень давнего происхождения, но упоминание о монголах в китайских источниках редки, потому что Сибирь была вне поля зрения древнекитайских географов. Впервые монголы упомянуты как соседи сушеней, предков чжурчжэней, в Хоу Хань шу. Согласно свидетельствам современников, монголы в отличие от татар были народом высокорослым, бородатым, светловолосым и голубоглазым (?). Современный облик обрели их потомки путем смешанных браков с соседними многочисленными низкорослыми, черноволосыми и черноглазыми племенами".
 
 Чингисхан (1162-1227)
 
 Точную дату рождения назвать трудно. По истории Рашид-ад-дина - дата рождения 1155 г., современные монгольские историки придерживаются даты - 1162 г.
 
 Немыслимые по масштабу завоевания почти всего мира, никому до него и после не удалось сравниться с ним в величии завоеваний. За короткое время была создана огромная Монгольская империя, раскинувшейся от берегов Тихого океана до Черного моря. Кочевники из Центральной Азии, вооруженные луками и стрелами, смогли завоевать три более цивилизованные империи, обладающие к тому же значительно большей военной мощью. Их завоевания сопровождались бесчеловечными зверствами и массовым истреблением мирного населения. Города на пути монгольских орд часто сравнивали с землей, реки меняли русло по воле Чингисхана, целые цветущие районы становились опустошенными, сельскохозяйственные орошаемые угодья уничтожались, чтобы пашни снова стали дикими пастбищами для коней его войска. Для современных историков феноменальный успех войн Чингисхана остается необъяснимым фактом, который можно объяснить либо мистификацией, либо сверхъестественными способностями и военным гением Чингисхана. Современники того времени, считали Чингисхана "ниспосланного Небом - бичом Божьим".
 
 "Сокровенное сказание монголов" (XII в.)
 "Родословня и детство Темучина. Предком Чингисхана был Борте-Чино, родившийся по изволению Высшего Неба. Супругой его была Гоа-Марал. Явились они, переплыв Тенгис (внутреннее море). Кочевали у истоков Онон-реки, на Бурхан-халдуне, а потомком их был Бата-Чиган".
 Родоначальницей всех монголов являетя Алан-Гоа, в восьмом колене от Чингисхана, зачавшая, согласно легенде, детей от солнечного луча в юрте.
 Темучин родился в 1162 г. на берегах реки Онон в урочище Дэлюн-булдан, которое исследователи локализуют в 230 верстах от Нерчинска (Читинская область) и в 8 верстах от китайской границы. Отцом Темучина был Есугей-баатур, внук Хабул хана, вождь большинства монгольских племен, в котором насчитывалось 40 тыс. юрт. Это племя было полным хозяином плодородных долин между реками Керулен и Онон. Есугэй-баатур успешно сражался и воевал, подчинив себе татар и многие племена.
 В 13 лет Темучин лишился отца, которого отравили татары. Старейшины отказались подчиняться слишком молодому и неопытному вождю и ушли искать другого покровителя. Приемником Есугея стал Таргутай, происходивший из знатного рода Борджигин. Темучин остался в окружении лишь немногих из оставшихся представителей рода: младших братьев и сестер и вскоре был вынужден скрываться от преследования Таргутая. Вся оставшаяся собственность включала в себя лишь восемь лошадей и родовой "бунчук" - белое знамя с девятью хвостами яка, символизирующее четыре больших и пять малых юртов его рода. В "Сокровенном сказании" подробно рассказывается, как Темучин в одиночестве скрывался в густом лесу, затем был схвачен, как бежал из плена, нашел свою семью и вместе с ней несколько лет (4 года) скрывался от преследований. Возмужав Темучин, в 17 лет отправился в стойбище отца красавицы Борте, по обычаю монголов брачный контракт был заключен отцами еще в девятилетнем возрасте девочки (4 года назад) и взял ее в жены. Согласно летописям, в момент приезда на стойбище Борте Темучина уже сопровождают несколько сотен юных всадников, друзей Темучина. Впоследствии в истории она стала известна как Бортэ Фуджин, императрица, мать четырех сыновей и пяти дочерей Чингисхана. И хотя летописи сообщают, что у Чингисхана было около пятисот жен и наложниц из разных племен, среди пяти главных жен, первая жена - Бортэ Фуджин всю жизнь для Чингисхана оставалась самой почтенной и старшей.
 Сведения о начальном периоде жизни Темучина, до времени его признания Чингисханом, скупы и противоречивы, многие подробности того времени не известны. История, дошедшая до нас в официальной истории Чингисхана "Сокровенном сказании монголов", в ряде мест не совпадает с описываемыми теми же событиями у Рашид-ад-дина.
 Обе летописи рассказывают о захвате Борте, жены Темучина, меркитами, которые через 18 лет решили отомстить за кражу из их рода красавицы Оэлун, матери Темучина, его отцом Есугей-баатуром. Согласно "Сокровенному сказанию" меркиты передали Борте родственнику человека, потерявшего Оэлун. Не имея достаточно воинов для нападения на меркитов Темучин направляется к названному брату своего отца кераитскому хану Тогрулу (Ван-хану) и просит у него помощи. Тот охотно оказывает ему военную помощь и Темучин отбивает свою жену назад. У Рашид-ад-дина этот эпизод описан иначе: меркиты отослали Борте Тогрул-хану, который добровольно в знак памяти о побратимских отношениях - "андэ", с отцом Темучина вернул ее будущему Чингисхану через одного доверенного лица.
 Защита и покровительство Тогрул-хана обезопасила его на несколько лет. В летописях мало сообщается о молодости Темучина. Племя монголов быстро крепло и уже составляло 13 тыс. человек. С этого времени в хрониках сообщается, что у Темучина в подчинении находились боевые отряды численностью до 10 тыс человек. Первым сражением, которое Темучин решительно выиграл, стало сражение с 30 тысячным войском тайучитов во главе с Таргутаем. Всех пленников Темучин приказал заживо сварить в 70 котлах. Испугавшись этого, тотчас покорилось и подчинилось молодому хану племя джуръят. В "Сокровенном сказании" этот эпизод трактуется иначе, одерживает победу Таргутай, и соответственно он варит пленных воинов Темучина в котлах, это зверство отталкивает от него соседние племена и они переходят под знамена побежденного Темучина. По мнению историков, версия Рашид-ад-дина выглядит убедительней, и победу в том историческом сражении одержал Темучин. Через некоторое время под родовым знаменем Темучина было уже 100 тыс. юрт. Заключив союз с кераитами, отношения непоколебимой дружбы с вождем кераитов Тогрулом, объединенные орды Темучина нанесли поражение татарам. Летописи сообщают о всеобщем избиении татар. Когда стареющий Тогрул потерял власть, его сыновья во главе кераитов выступили против Темучина и одержали победу в сражении. Для укрепления своего положения, отступивший Темучин за зиму объединил вокруг себя большинство племен северной Гоби и весной напал на кераитов и меркитов и разбил их. Хроники сообщают, что Темучин постановил, чтобы никого из меркитов не оставлять в живых. Оставшиеся в живых кераиты встали под знамена Темучина. В течении трех лет после битвы, сделавшей его хозяином Гоби, Темучин посылал свои войска на земли западных тюрских племен, найманов и уйгуров и везде одерживал победы. Более подробно история Чингисхана описана в летописях, когда он достиг 41 летнего возраста и "пока наконец после упомянутых двадцати восьми лет расстроенного состояния всевышняя истина не даровала ему силу и помощь и дело его обернулось к возвышению и приумножению".
 В 1206 г. курултай - съезд ханов всех монгольских племен - провозгласил Темучина великим каганом и присвоил ему титул Чингисхана - Чингис Ха-Хан, Величайший из правителей, Повелитель всех людей. Впоследствии историки назвали его "Завоеватель мира" и "Покоритель Вселенной". Летописи Рашид-ад-дина так излагают это событие: "Чингиз-ханово прозвание ему дал он (шаман Тэб-Тэнгри), сказав при этом: Повелением Вечно синего неба имя твое должно быть Чингиз-хан! По-монгольски же "чин" - значит "крепкий", а Чингиз - множественное от него. На монгольском языке прозвание Чингиз-хан имеет тот же смысл, что гур-хан, но с более преувеличенным значением, так как оно есть множественное число, и обобщить это слово можно, например, с персидским "шаханшах" ("Царь Царей")".3
 Правление Чингисхана укрепило центральную власть и вывело Монголию в ряд самых сильных военных стран Центральной Азии того времени. Чингисхан вошел в историю как безжалостный завоеватель:
 "Чингисхан провозгласил особой доблестью: ограбить, обворовать или убить человека другого, не татарского племени, что подчиненные ему племена составляют единственный во вселенной избранный небом народ, что они будут носить отныне имя "монголы", что означает "побеждающие". Все же остальные народы на земле должны стать рабами монголов. Непокорные племена надо вычистить с равнины земли, как сорные, вредные травы, и останутся жить одни монголы" .4
 Война была провозглашена самым действенным средством приобретения материального благополучия. Так началась эпоха кровавых захватнических походов монголов. Чингисхан, его сыновья и внуки, завоевав территории других государств, создали самую крупную по своим размерам империю в истории человечества. В неё вошли Средняя Азия, Северный и Южный Китай, Афганистан, Иран. Были совершены опустошительные набеги на Русь, Венгрию, Моравию, Польшу, Сирию, Грузию, Армению, Азербайджан. Летописи очевидцев изобилуют описаниями варварских разграблений и поголовного избиения мирного населения захваченных городов. Чрезмерная жестокость
 Лаврентьевская летопись: "В 1237 год пришли из восточных стран на Рязанскую землю безбожные татары, и начали завоевывать Рязанскую землю, и пленили её до Пронска, и взяли все Рязанское княжество, и сожгли город, и князя их убили. А пленников одних распинали, других расстреливали стрелами, а иным связывали сзади руки. Много святых церквей предали они огню, и монастыри сожгли, и села, и взяли отовсюду немалую добычу. Взяли Суздаль, разграбили церковь святой Богородицы, и двор княжеский огнем сожгли, и монастырь святого Дмитрия сожгли, а другие разграбили. Старых монахов, и монахинь, и попов, и слепых, и хромых, и горбатых, и больных, и всех людей убили, а юных монахов, и монахинь, и попов, и попадей, и дьяков, и жен их, и дочерей, и сыновей - всех увели в станы свои".
 Взяли Рязань в три дня, Москву в пять дней:
 Истребили всех горожан Нишапура числом 6 тысяч душ. Избиение нишапурцев продолжалось четверо суток. Были истреблены даже собаки и кошки.
 Ибн аль-Асир в своей "Совершенной истории" описывает вторжение монгольских армий на мусульманские земли такими словами: "События, о которых я собираюсь рассказать, столь ужасны, что долгие годы я избегал всякого упоминания о них. Нелегко писать о том, что смерть обрушилась на Ислам и мусульман. Я хотел бы, чтобы мать не родила меня на свет, или чтобы я умер прежде, чем стал свидетелем всех этих несчастий. Если вам скажут, что Земля никогда не знала подобного бедствия с тех пор, как Бог создал Адама, верьте этому, так как это истинная правда:"
 Персидский историк Джувейни, принимавший участие в войне против монголов, в своей "Истории", как очевидец, свидетельствует: "тринадцать дней и тринадцать ночей считали людей убитых монголами в городе Мерв. Учитывая только тех, чьи тела были в самом деле найдены, и не считая тех, кто был убит в гротах и пещерах, в деревнях и в пустынных местах, насчитали более 1,3 миллиона убитых". После Мерва монгольская армия получила приказ Чингисхана взять Нишапур: "разрушив город таким образом, чтобы по нему можно было пройтись плугом, и в целях мести не оставлять в живых даже кошек и собак".
 "Монголы были врагами оседлой жизни, земледелия и городов. При завоевании северного Китая монгольская знать добивалась от Чингисхана приказа перебить все оседлое население до единого человека, а земли обратить в пастбища для кочевников".5 Монголы придерживались тактики полного опустошения захваченных земель, чтобы пашни вновь стали богатой травой степью и пастбищами для скота. Города разрушались до основания, оросительные каналы засыпались песком, все местное население истреблялось, пленных, чтобы не кормить, безжалостно уничтожали. И только в конце своей жизни, в последнем походе на Тангутское государство Чингисхан стал понимать, что выгоднее сохранять города, чтобы брать с них налоги.
 Кроме Руси, Восточной и Южной Европы, монголы завоевали Тибет, вторглись в Японию, Корею, Бирму и на остров Ява. Их войска были не только сухопутными: в 1279 году в Кантонском заливе монгольские корабли разбили флот китайской империи Сун. Пятью годами раньше 40 000 монгольских, китайских и корейских воинов на 900 кораблях вторглись в Японию, захватив остров Цусима, Ики и часть Кюсю. Японская армия была повержена, но внезапно налетевший тайфун потопил флот нападавших, и монголо-китайским войскам пришлось отступить. Вторая попытка Хубилай-хана в 1281 г. вторгнуться в Японию также закончилась неудачно. Самое крупное в истории человечества морское вторжение на 3400 кораблях со 142 тыс. монголо-китайских воинов, как и при первой попытке вторжения на японские острова, было снова остановлено тайфуном, который практически полностью уничтожил морскую эскадру нападавших.
 Из летописей Рашид-ад-дина: "Всего Чингис образовал 95 отрядов по тысяче человек. Тулуй, младший сын Чингисхана, после его смерти наследовал почти все его войска - 101 тыс. из 129 тысяч". По мнению историков орды Чингисхана не были, подобно гуннам, мигрирующей массой, а являлись дисциплинированной армией вторжения. Каждый воин имел по две-три лошади и был закутан в меховые одежды, что позволяло ему спать прямо на снегу. По оценке английского историка Г. Ховорса армия Чингисхана во время его похода против хорезмшаха составляла 230 тыс. воинов и двигалась раздельно по двум маршрутам. Это было самое большое войско из всех, что собирал Чингисхан. Из исторических хроник известно, что армия Чингисхана ко времени его смерти состояла из четырех корпусов вместе с императорской гвардией и насчитывала 129 тыс. воинов. По мнению авторитетных историков, численность населения монгольского народа при Чингисхане составляла не более 1 млн. человек.
 Чингисхану принадлежит заслуга в объединении кочевников и создании сильного монгольского государства. Он объединил Монголию и расширил её пределы, создав крупнейшую империю в истории человечества. Его сборник законов "Ясы" долгое время оставался правовой основой кочевых народов Азии.
 Старомонгольский свод законов "Джасак", введенный Чингисханом, гласит: "Чингисханова Яса запрещает ложь, воровство, прелюбодеяние, предписывает любить ближнего, как самого себя, не причинять обид, и забывать их совершенно, щадить страны и города, покорившиеся добровольно, освобождать от всякого налога и уважать храмы, посвященные Богу, а равно и служителей его". Значение "Джасака" для становления государственности в империи Чингисхана отмечается всеми историками. Введение свода военных и гражданских законов позволило установить на огромной территории монгольской империи твердый правопорядок, несоблюдение его законов каралось смертью. Яса предписывала терпимость в вопросах религии, почтение к храмам и к духовным лицам, запрещала ссоры среди монголов, неповиновение детей родителям, кражу коней, регламентировала воинскую обязанность, правила поведения в бою, распределение военной добычи и т.д.
 "Немедленно убивать, кто ступил на порог ставки воеводы".
 "Тот, кто мочится в воду или на пепел, предается смерти".
 "Уважать все исповедания, не отдавая предпочтения ни одному".
 "Запрещение мыть платье в продолжение ношения, пока совсем не износится".
 "Никто да не уходит из своей тысячи, сотни или десятка. Иначе да будет казнен он сам и начальник той части, который его принял.
 "Великий Джасак" - законодательство Чингисхана наиболее полно сохранилось в летописях Рашид-ад-Дина. Там же в "Билике" - сборнике притч и высказываний Чингисхана говорится: "Величайшее наслаждение и удовольствие для мужа состоит в том, чтобы подавить возмутившегося и победить врага, вырвать его с корнем и захватить все, что тот имеет; заставить его замужних женщин рыдать и обливаться слезами, сесть на его хорошего хода с гладкими крупами меринов, превратить животы его прекрасноликих супруг в ночное платье для сна и подстилку, смотреть на их розоцветные ланиты и целовать их, а их сладкие губы цвета грудной ягоды сосать!".6
 Предчувствуя смерть на тайном совещании с сыновьями, перед последним своим походом на Тангутское государство Чингисхан завещал: "О, дети, остающиеся после меня, знайте, что приблизилось время моего путешествия в загробный мир и кончины. Я для вас, сыновей, силою господнею и вспоможением небесным завоевал и приготовил обширное и пространное государство, от центра которого в каждую сторону один год пути. Теперь мое вам завещание следующие: будьте единого мнения и единодушны в отражении врагов и возвышении друзей, дабы вы проводили жизнь в неге и довольстве и обрели наслаждение властью! Я не хочу, чтобы моя кончина случилась дома, и я ухожу за именем и славой".
 Еще он сказал: "После нас члены нашего уруга, оденутся в затканные золотом одежды и будут вкушать вкусные и жирные яства, будут садиться на красивых коней и обнимать прекрасноликих жен, но они не скажут: "Все это собрали наши отцы и старшие братья, а забудут и нас и этот великий день!"
 Чингисхан умер в 1127 г. во время похода на Тангутское государство. По его предсмертному желанию тело было отвезено на родину и предано земле в местности Буркан Халдун. По официальной версии он упал с коня во время охоты на диких коней и заболел, у Марко Поло Чингисхан умирает от раны в колено стрелой, у Плано Карпини - от удара молнии. По легенде - от раны, причиненной тангутской принцессой, которая во время брачной ночи нанесла зубами смертельную рану Чингисхану, после чего бросилась в реку Хуан-хэ. Эта река после этого стала называться монголами Хатун-мурэн, что означает "река царицы".
 На пути следования каравана с телом Чингисхана умерщвлялось все живое: люди, животные, птицы. В летописях записано: "Они убивали каждое живое существо, которое видели, чтобы весть о его смерти не разнеслась по окрестным местам: В четырех его главных ордах совершили оплакивание и его похоронили в местности, которую он перед тем однажды соизволил назначить в качестве великого заповедника". После смерти Чингисхана траур продолжался два года.
 По преданию Чингисхан был похоронен в глубокой гробнице, сидящем на золотом троне, на родовом кладбище "Их Хориг" у горы Буркан Халдун (в оригинале текста: Буркан-Калдун), в истоках реки Онон (в тексте: река Ургун). Он восседал на золотом троне Мухаммеда, привезенного им из захваченного Самарканда. Чтобы могила в последующие времена не была найдена и осквернена, после захоронения Великого хана по степи прогнали несколько раз многотысячный табун лошадей, уничтоживший все следы могилы. По другой версии гробница была устроена в русле реки, для чего река была на время перекрыта и вода направлена по другому руслу. После захоронения дамбу разрушили, и вода вернулась в естественное русло, навеки скрыв место захоронения. Всех кто участвовал в захоронении и мог запомнить это место впоследствии умертвили, тех кто исполнял этот приказ, впоследствии умертвили тоже. Таким образом, тайна захоронения Чингисхана остается нераскрытой до сих пор.
 В сборнике летописей Рашид-ад-дина говорится: "После Чингисхана его дети со своей тысячью охраняют запретное, заповедное их место с великими останками Чингисхана в местности, которую называют Буркан-Халдун. Из детей Чингисхана великие кости Тулуй-хана, Менгу-хана и детей Кубилай-каана и его рода также положены в упомянутой местности. Другие же потомки Чингисхана, вроде Джочи, Чагатая, Угэдея и их сыновей, погребены в другом месте. Утверждают, что однажды Чингисхан пришел в эту местность; в той равнине росло очень зеленое дерево. Ему весьма понравилась свежесть и зелень этого дерева. Чингис провел часок под ним, и у него появилась некая внутренняя отрада. В этом состоянии он сказал эмирам и приближенным: "место нашего последнего жилища должно быть здесь!" После того как он скончался, то поскольку они слышали когда-то от него эти слова, то в той местности, под тем деревом, и устроили его великое заповедное место. Говорят, что в том же году эта равнина из-за большого количества выросших деревьев превратилась в огромный лес, так что совершенно невозможно опознать то первое дерево, и ни одно живое существо не знает, которое же оно". В другом месте рукописи: "В Монголии есть большая гора, которую называют Буркан-Халдун. С одного склона этой горы стекает множество рек. По тем рекам - бесчисленное количество деревьев и много леса. В тех местах живут племена тайджиутов. Летние и зимние кочевья Чингисхана находились в тех же пределах, а родился он в местности Булук-булдак, в низовьях реки Онона, оттуда до горы Бурхан-Калдун будет шесть дней пути" (Хэнтэйский хребет). Еще в другом месте: "Тимур-хан сделал изображения покойных предков (Чингисхана), там жгут постоянно фимиам и благовония (на Бурхан-Халдуне). Камала (его брат) тоже построил там для себя капище".
 До сих пор попытки найти могилу Чингисхана не увенчались успехом. Географические названия времен Монгольской империи за много веков полностью изменились и с точностью сказать, где находится гора Бурхан-Халдун никто сегодня не может.
 Согласно летописей Ращид-ад-дина останки Угэдэй-хана находятся "в запретном месте на горе, весьма высокой, на которой лежит вечный снег. С этой горы берут начало реки, которые впадают в реку Ирдыш. От той горы до Ирдыша два дня пути".
 
 На русском языке опубликовано несколько книг о Чингисхане, среди них наиболее известные - романы В. Ян "Чингиз-хан", И. Калашников "Жестокий век", Ч. Айтматов "Белое облако Чингисхана". На видеокассетах доступны два фильма: корейско-монгольский фильм "Хан великой степи. Чингисхан" и фильм "Чингисхан", в главной роли О. Шариф. На русском языке только в 1991-2000 гг. опубликовано четыре книги о жизни Чингисхана: Рене Груссе (2000 г.), С. Уолкер (1998 г.), Мишель Хоанг (1997 г.), Э. Хара-Даван (1991 г.), из которых можно почерпнуть множество исторических фактов его деяний.
 
 Неизвестно ни одного каменного или бронзового изваяния Чингисхана. Единственный, известный портрет Чингисхана, датированный XIII в., хранится в Пекинском Историческом музее. Он выполнен тушью по шелку и изображает Чингисхана в полный рост с монгольским луком в правой руке, колчаном со стрелами за спиной, левая рука обхватывает рукоять сабли в ножнах. В Монголии известно предание о сохранившемся перстне Чингисхана со свастикой, следы которого утеряны в начале XX века.
 
 В современном мире деяния Чингисхана, возвеличившие его сегодня до уровня первого национального героя Монголии и почетного звания "Человека второго тысячелетия", на самом деле подлежат квалифицировать как зверские военные преступления и массовый геноцид мирного населения, который не может быть оправдан варварским временем и истекшим тысячелетием после ужасных событий, буквально стеревших с лица земли целые города и провинции.
 
 Что нашли в "могиле Чингисхана" американские археологи в сентябре 2001 г.?
 В сентябре 2001 г. информационные агентства мира сообщили о сенсационном открытии могилы Чингисхана монголо-американской археологической экспедицией. В сообщениях говорилось, что в Монголии найдено захоронение, которое может быть могилой Чингисхана. В 360 км от Улан-Батора, в сомоне Батширээт Хэнтэй, близ горы Биндэр под руководством американского профессора Чикагского университета Джона Вудса было обнаружено 4 десятка могил с 3-х сторон, окруженных каменной стеной высотой 3-4 метра и общей протяженностью около 3 км. В центре ограждения расположена живописная природная скала. Место известно среди местных жителей под названием "Замок Чингисхана" (Оглочин-Хэрем), а также "Красная скала". В захоронении, в южной части ограждения, на глубине 11 метров были зафиксированы специальными приборами останки более 60 человек, судя по обнаруженным там доспехам и оружию, относящиеся к монгольской знати. Возраст всех находок, предположительно, - первая половина XIII века. Было сделано официальное заявление, что в захоронении находятся великие монгольские ханы, и, возможно, среди них Чингисхан.
 В 56 км от этого места найдена ещё одна могила, в которой похоронено около сотни монгольских воинов - это, по мнению Вудса, те самые воины, которых согласно легенде убили, чтобы скрыть место гибели Чингисхана. Однако уже 20 октября на информационных лентах появилось сообщение, что тела Чингисхана в могиле не оказалось. Более подробное исследование обнаруженного захоронения планировалось продолжить следующим летом. Однако полевой сезон 2002 года также не дал видимых результатов. В августе 2002 г. экспедиция объявила о прекращении работ по "политическим мотивам". Небывалая засуха, нашествие шелкопряда, ранее не встречающегося в Монголии, личинки которого буквально живым панцирем покрыли место предполагаемого захоронения Чингисхана и многочисленные протесты местных жителей, усмотревших в этих явлениях "кару за нарушение покоя запретного места (гурук) с останками Великих монгольских вождей" остановили работу экспедицию. По неофициальной информации, полученной от посетителей кладбища, никаких раскопок на месте могил не производилось и предметов, которые можно было бы датировать временем Чингисхана обнаружено не было. Захоронение 60 человек зафиксированы в южной части кладбища с помощью специальных приборов. Вскрытие могил не производилось, поэтому "сенсационные" заявления об открытии захоронения Чингисхана оказались явно преждевременными. Кроме этого оказалось, что это место уже исследовалось в конце 50-х годов монгольскими учеными, которые датировали его более ранним временем до появления Чингисхана. Местонахождение захоронения на склоне сопки не совпадает по рельефу с описываемым персидским историком Рашид-ад-дином "последним жилищем Чингисхана", согласно которому местность великого заповедного места находится на равнине.
 Буквально следом появилось сообщение из Китая, в котором сотрудник музея Синьцзуна Чжан Хуэй заявил: "Мы нашли подлинную могилу Чингисхана. Обнаруженное до этого захоронение не является могилой монгольского полководца". Согласно сообщениям китайских информационных агентств, подлинная могила Чингисхана находится на севере Китая в Синьцзян-Уйгурском автономном округе, в районе горы Чингила (Чинхэ). Что дало основание считать это захоронение подлинной могилой Чингисхана в информации из Китая не сообщается.
 Кроме Китая и Монголии на место подлинного захоронения Чингисхана претендует и Россия. Наиболее вероятными местами захоронения называются места по реке Онон в Читинской области, а также в Баргузинской долине Бурятской Республики.
 Путешествия Марко Поло, Плано Карпини, Гильом де Рубрука
 Были ли вышеназванные средневековые европейцы в Монголии? Отражают ли их знаменитые дневниковые записи облик Монголии и Китая или под ними следует понимать другую территорию? Такие вопросы все чаще задают себе современные исследователи текстов их дневников. И, если быть объективным, не безосновательно:
 Известный немецкий историк Г. Миллер в "Истории Сибири" пишет: "Плано Карпини, Гильом де Рубрук и Марко Поло довольно подробно описали свои путешествия. Но нужно при этом заметить, что пройденный ими путь не был ими описан обстоятельно, и те, которые хотят по их рассказам определить настоящее местожительство татарских ханов, обманутся в своих надеждах".7 Следует также отметить, что эти сочинения не сохранились в оригинальных рукописных текстах, а дошли до наших дней в нескольких редакциях, и в вольных переводах на разные языки, в которых очень много расхождений в транскрипции географических названий и личных имен, а также позднейших вставок от переводчиков.
 Попробуем еще раз внимательно прочитать их дневники и переосмыслить сведения, впервые ставшие известные европейцам о далеком Востоке после их знаменитых путешествий.
 Первое, что вызывает неразрешимые вопросы - это удивительно высокая скорость передвижения от Волги до ставки монгольских ханов в центре современной Монголии. Из дневников П. Карпини и Г. Рубрука известно, что на этот путь требовалось около 4 месяцев: "от ставки Бату до Мангу-хана - путь четырех месяцев", однако каждый из них независимо прошел его за 2-3 месяца. По самым скромным подсчетам, расстояние от Сарая на Волге до Каракорума в Монголии составляет 4800 км бездорожья: непроходимых песчаных пустынь, крутых горных перевалов и многоводных рек без мостов. Напомним, что это первые европейские путешественники на Восток, едут они на лошадях по незнакомой местности: П. Карпини в 1245-1247 гг., и Г. Рубрук в 1253-1256 гг. Если считать, что они шли непрерывно, без остановок на дневки, то скорость передвижения должна составлять минимум 80 км ежедневно в течении двух месяцев пути и 50 км при трех месяцах пути. Если, принять во внимание, что путник и лошади не в состоянии осуществить столь длительное путешествие без отдыха, и такой отдых на три месяца пути, согласно их дневниковым записям, составлял примерно 15 дней, то расчетная скорость передвижения становится еще нереальней и составляет от 100 до 60 км в день. Достоверно известно, что другие путешественники в такой же местности передвигались со скоростью 20-35 км в день. Из этого следует вывод либо П. Карпини и Г. Рубрук были чрезвычайно выносливы и двигались как гонцы хана, не щадя лошадей и своего здоровья, либо Каракорум находился не в Монголии, а значительно ближе. Кстати, из описания современников сообщается, что Г. Рубрук был грузным мужчиной "богатырского телосложения" и не мог без посторонней помощи садиться на лошадь. В своих дневниках от отмечает: "Мы выехали (из ставки Бату на Волге), причем у нас троих было две вьючных лошади и мы ехали не переставая в восточном направлении. Иногда мы меняли лошадей дважды или трижды в день, а иногда ехали без перемены два или три дня, потому что не встречали народа и тогда приходилось ехать медленнее. Для меня всегда сохраняли крепкого коня, так как я был очень дороден. Отсюда для нас возникали весьма тягостные затруднения, так как неоднократно лошади утомлялись раньше, чем мы могли добраться до людей. Нам приходилось переменять коней на вьючных лошадей, а иногда двоим ехать на одной лошади". Трудно поверить, что это описание движения соответствует скорости 80-100 км в день:
 Из дневниковых записей: Плано Карпини выехал из Киева 4 февраля 1245 г. прибыл в ставку Гаюк-хана в Монголии 22 июля, т.е. потратил на путь от Днепра до до Сарая на Волге два месяца, и от Сарая до центра Монголии три с половиной месяцев (Бату-Омыл - 83 дня, Омыл -Шара-Орда - 23 дня. Омыл - г. Имиль, западнее оз. Кизилбаш). Обратная дорога из Моголии в ставку Бату на Волге заняла у него 5,5 месяцев. Объясняя высокую скорость движения в монгольскую ставку П. Карпини пишет, что он спешил на торжества по случаю провозглашения Гаюка великим ханом: "Мы ехали наивозможно быстро, по пяти или семи раз на дню у нас были свежие лошади. Мы вставали рано утром и ехали до ночи без еды, и очень часто приезжали так поздно, что не ели и ночью. Мы ехали, как только могли скакать лошади. Ибо лошадей отнюдь не щадили". По свидетельству историков в Монгольской империи в 1235 г. была организована почтовая служба, обязанная перевозить послов, гонцов и всяких чиновных лиц. Были организованы почтовые станции - ямы, на которых находились табуны свежих лошадей и стада баранов.
 Г. Рубрук выехал из Сарая 15 сентября 1253 г. прибыл ко двору Мангу-хана в Монголию 27 декабря, т.е. находился в пути 3 месяца и 13 дней. Обратная дорога заняла у него 2 месяца и 10 дней (такая высокая скорость передвижения совершенно непонятна при возвращении). В своем дневнике, в главе о путешествии из Каракорума к Бату на Волгу он пишет: "Мы ехали до Бату два месяца и 10 дней, не видя за это время ни разу города или следа какого-нибудь здания, кроме гробниц, за исключением одной деревеньки, в которой не вкушали хлеба. И за эти два месяца и 10 дней мы отдыхали только один-единственный день, так как не могли получить лошадей. Мы возвращались по большей части через область того же самого народа, но совсем по другой местностям. Именно мы ехали зимой, а возвращались летом, и по гораздо более высоким северным странам, за исключением того, что 15 дней подряд приходится ехать туда и обратно возле какой-то реки, между гор, в которых нет травы иначе как возле реки. Проехав 20 дней, я услышал новости про царя Армении, что он в конце августа проехал навстречу Сартаху".8 Это очень интересная запись, если Каракорум находится в Монголии, то каким образом можно при возвращении миновать большие среднеазиатские города, в частности г. Омыл, который находится на маршруте движения? И отчего вдруг царь Армении и Сартах, сын Батыя (ставка в Сарае), разъезжают в степях Монголии? И возможно ли за два месяца и десять дней, из которых надо вычесть еще половину из 15 дней когда едут туда и обратно вдоль одной из рек, т.е. за два месяца пройти путь в 4800 км, делая ежедневно по 80-90 км?
 Чтобы найти правильные ответы на поставленные вопросы, рассмотрим сведения о передвижении других путешественников в этом регионе. Будем исходить их того, что вряд ли лошадь под Г. Рубруком бежала быстрее, чем у других и также нуждалась в подножном корме. Знаменитая центрально-азиатская экспедиция Н. Рериха продолжалась пять лет и прошла около 25 тыс. км в основном на вьючных лошадях, в т.ч. по всей Монголии и Средней Азии, средняя скорость движения составляла 25-35 км в день в степи и 13-18 км в день в горах.
 
 В 1899-1901 гг. совершил знаменитое путешествие из Урги (Улан-Батор) в Лхасу бурятский ученый Г. Цыбиков на наемных четырех верблюдах, а затем на лошадях. Из его дневников известно, что ежедневно ему удавалось пройти не более 25-30 км. "1850 верст пути прошли за 103 дня, из них 71 переход и 33 дневки. Что касается обычного порядка движения, то утром старались встать и приготовить чай до рассвета, а напившись, вьючили животных. Затем двигались в путь, и движение в среднем продолжалось 5-6 часов, после чего останавливались лагерем, делали из палаток, по возможности круг и пускали животных на подножный корм". Путь от Урги до Лхасы занял у него 9 месяцев, обратная дорога - 8 месяцев.
 Из исторических летописей: "Китайские двухколесные повозки, в которую впрягали четырех лошадей одолевают путь Кашгара до Урумчи за 74 дня, преодолевая в день от 33 до 37 км". Выносливые монгольские гонцы, непрерывно меняя лошадей на ямах, могли преодолевать в день до 50-60 миль (90-110 км).
 В марте 1692 г. из Москвы выехало посольство в Китай, возглавляемое Избрандтом Идесом, только через год пути 10 марта 1693 г. посольство достигло берегов Байкала.
 В 1675 г. царский посланник Николай Спафарий провел в пути от Тобольска до Нерчинска 8 месяцев и 1 день.
 В 1735 г. Большой Сибирский тракт достиг Нерчинска (Читинская область). Тобольский картограф С.У. Ремизов в "Чертеже сибирских градов и земель" указал расчетную продолжительность путешествия по сухопутным дорогам от Тобольска до Нерчинска. Путь этот по его расчетам занимал 3 месяца и 6 дней.
 А.П. Чехов в 1890 г. от Москвы до Екатеринбурга проехал по железным дорогам, от Екатеринбурга по Сибири и Забайкалью до Нерчинска передвигался на ямщицких подводах. Путь этот занял у него 4 месяца.
 В октябре 1934 г. экспедиция географа Э.М. Мурзаева на грузовых автомобилях и верблюдах впервые пересекла пустыню Каракумы по меридиану с юга на север без дорог. В своих дневниках Э. Мурзаев пишет: "Машины выходили в путь позже каравана, перегоняли его и засветло преодолевали дневной переход в 30-40 км".
 Из опыта Гобийских путешествий на внедорожниках по бездорожью могу добавить, что без дорог за день в среднем мы проходили от 40 до 60 км. Особенно много уходило времени на поиск пути в нужном направлении. Причем у нас были системы спутниковой навигации, компас и радиосвязь друг с другом.
 
 Возникает закономерный вопрос, как средневековые путешественники П. Карпини и Г. Рубрук в XII в. в аналогичных условиях пути, верхом на лошади, в незнакомой местности могли проходить ежедневно, причем непрерывно в течении двух-трех месяцев, в три-четыре раза больше других путешественников, по 80-100 км в день? Вывод напрашивается один - ставка монгольских ханов и Каракорум были не в Монголии, а значительно ближе.
 Сомнения о путешествии Марко Поло в Китай часто встречаются в комментариях специалистов. Немецкий историк Ханс-Кристиан Хуф считает, что Марко Поло никогда не был в Китае, а его книга, записанная со слов Марко автором рыцарских романов Рустичелло (закончена в 1298 г.), составлена на основе трёх разных рукописей. В 1410 г. книга Мервиля (Марко Поло) издана в Париже с 262 цветными гравюрами. Обращает на себя внимание факт, что на миниатюрах дворец в Ханбалыке изображен с воинами, похожими на русских казаков в казацких шапках, с типично европейской архитектурой, не имеющей ничего общего с китайской. На гравюрах можно видеть Марко в татарском костюме, который сильно напоминает казацкий кафтан, а также танцующих по-русски вприсядку (!) на пиру в ханском дворце, а самого хана изображают в типично русской 3-х лепестковой железной царской короне.
 Марко рассказывает, что 17 лет служил у Великого хана Хубилая, был губернатором и послом. По мнению Ханс-Кристиана Хуфа, в обширных исторических архивах Китая есть подробные досье на всех чиновников Хубилая, но о Марко Поло в этих подробных источниках ничего нет. Нет сведений о нём и в летописях г. Янчжоу, провинции Цзянсу, где он якобы был губернатором в течении трёх лет с 1284 по 1287 гг. Отсутствует описание этого города и в самой книге Марко Поло. Однако академик В.В. Бартольд приводит свидетельство: китайские летописи и арабский источник XIII в. прямо сообщают о поручении Хубилаем расследовать убийство одного из своих высших чиновников: "члену тайного совета По-ло". Комментаторы книги Марко Поло предполагают, что речь идет о министре-мусульманине при дворе Хубилая Ахмеде, убитом в 1282 г.
  Можно сомневаться и в путешествиях Гильом де Рубрука и Плано Карпини, однако их книги стали признанными первыми источниками о монгольском государстве в центре Азии. Торговые связи между Китаем и Западом по Великому Шелковому пути существовали задолго до их путешествий, и европейские представители были не редкость в ханской ставке уже в то время.
 (Плано Карпини) В описании его маршрута присутствуют географические названия Средней Азии (Сыр-Дарья, Хорезм, Омыл), а при описании Монголии географические названия отсутствуют ("три недели быстрого пути" по землям Монголии). В описании маршрута говорится о протяженных участках щебнистой равнины и песков, "земля представляет равнину, но почти вся она смешана со щебнем, редко глиниста, по большей части песчаная. К востоку расположена земля китайцев". Следует заметить, что земля Китая, относительно современной Монголии находится к югу, и на широте Каракорума, определяемого в современной Монголии, нет обширных песчаных местностей, пески находятся значительно южнее и не занимают больших территорий. Описание в тексте П. Карпини больше напоминает пустыню Каракумы около Аральского моря, относительно которой Китай находится на востоке.
  Плано Карпини встретился в монгольской ставке с, приглашенным туда ранее на курултай, Ярославом, великим князем России (Ярослав Всеволодович), о чем имеется рассказ в Новгородской летописи. Всего приглашенных было более четырех тысяч послов. Плано Карпини привез от Гуюк-хана письмо на персидском языке, скреплённое его печатью с монгольским шрифтом "народа великих монголов Далай-хана", которое в настоящее время найдено в архивах Ватикана. Плано Карпини сообщает, что сначала письмо было написано по-монгольски, но потом переведено "по-сарацински", ибо, согласно восточных обычаев, при посылке угрожающих писем надлежало употреблять чужой язык.
 Плано Карпини сообщает о внешнем виде татар: плоском и небольшом носе, очень маленькой бороде, выбритой голове на макушке и двух косичках из волос от височной части, которые завязывают сзади за ушами. Рассказывает о множестве жен у каждого, устройстве разборной юрты и неразборной юрты, перевозимой быками на особых платформах с большими деревянными колесами, идолах их войлока. "Хлеба у них нет, равно как зелени и овощей и ничего другого, кроме мяса. Вина, пива и меду у них нет, если этого им не пришлют и не подарят другие народы" Также П. Карпини впервые сообщает о Китае, как о земле очень богатой хлебом, вином, золотом, серебром и шелком. Подробно рассказывает об оружии и тактике военных действий. "Оружие же все по меньшей мере должны иметь такое: два или три лука или по меньшей мере один хороший и три больших колчана, полные стрелами, один топор и веревка, чтобы тянуть орудия. Богатые же имеют мечи, острые в конце, режущие только с одной стороны и несколько кривые, у них есть также вооруженная лошадь, прикрытия для голеней, шлемы и латы. Шлем же сверху железный или медный, а то, что прикрывает круглую шею и горло, - из кожи. Они всегда носят при колчане напильники для изощренных стрел. При переправе через реки, человек плывет рядом с лошадью. При осаде городов бросают за крепостные стены греческий огонь (смесь смолы и нефти)". Откуда у кочевников-монголов в 1240-х гг. орудия, железные доспехи, металлические напильники и нефть для "греческого огня"? Могли ли монголы плавать, если известно, что они избегали воды.
 Под орудиями надо понимать не пушки, а осадные орудия. Из исторических летописей известно в походе против хорезмшаха применялись осадные средства, для управления которых в походе находилось около 1000 обученных китайцев. По данным историка Г. Лэма при осаде Нишапура применялось 3000 баллист для метания больших стрел, 300 катапульт навесного действия, 700 машин для метания горшков с зажженной нефтью и серой. Для штурма было заготовлено 4000 лестниц и 2500 вьюков камня для засыпки крепостного рва.
 В истории сохранилось описание монгольских войск в Венгрии очевидца архидиакона из Сплита: "Те люди малого роста, но груди у них широкие. Внешность их ужасная: лицо без бороды и плоское, нос тупой, а маленькие глаза далеко друг от друга отстоят. Одежда их непроницаемая для холода и влаги, составлена из сложенных двух кож (шерстью наружу), так что похожа на чешую; шлемы из кожи или железа. Оружие их - кривая сабля, колчаны, лук и стрела с острым наконечником из железа или кости. Почти нет реки, которую они не переплыли бы на своих конях. Через большие реки все-таки приходится им переплывать на своих меховых бурдюках (надутых воздухом) и лодках (камышовых плотах)".9
 
 (Гильом де Рубрук) Гильом де Рубрук дает первое описание Великой Китайской стены и бумажных китайских денег, отметил, что их земля богата шелком. Описывает старомонгольскую (уйгурскую) письменность, которую следует читать столбцами сверху вниз и слева направо. Он также описывает, обитающих только в Монголии и Тибете, яков "с хвостами, полными волос, также и брюхо и спина их богаты волосами". Описывает характерные для центрально-азиатских народов онгоны из войлока, почитание Тэнгри-неба, культ деревьев, обряд очищения огнем, габалы - чаши из человеческих черепов, шелковые ткани, деньги на бумаге из хлопка, китайские иероглифы, "одно начертание, которых обозначает целое слово". Рассказывает о бритье мужчин, "которые делают косы и заплетают их, завязывая узлом до ушей", об обычае монгольских женщин рожать сидя.
 
 (Марко Поло) От авторов "другой истории": "Марко Поло не пишет о Великой Китайской стене; о пещерах Дуньханя (самый большой и заметный пункт на Великом Шелковом пути), мимо которых невозможно пройти в стороне; о китайских иероглифах и порохе, которые не были известны в то время в Европе; о традиционных китайских традициях: чайных церемониях и чае; о певчих птицах, фарфоре, искусственно уменьшенных женских ножках и т.д. Марко Поло - великий выдумщик и никогда не был в Китае".
 Плано Карпини, Гильом де Рубрук, Н. Пржевальский, Н. Рерих также не пишут о некоторых из этих чисто китайских моментах, но это не значит, что они там никогда не были. Марко Поло однако сообщает о бумажных деньгах, высушенном молоке - сыре "бислаг", золотых, серебряных и металлических пластинах "пайзе" с повелениями ханов, описывает реку Янцзы и празднование Белого месяца по восточному календарю, сообщает о попытке войск Хубилая высадиться в Японии и богатстве её золотом, т.е. количество впервые сообщаемой информации о Китае настолько велико, что несомненно свидетельствует о близком знакомстве Марко Поло с Китаем.
 Исследователи текста обращают внимание на персидские источники, из которых Марко предположительно получил сведения о Китае (Кстати, почему бы ему и не воспользоваться персидскими сведениями, если он пишет о Китае, так поступают все авторы когда пишут о чужой стране. В тексте преобладают персидские названия городов, из 60 названий, только 3 звучат по-китайски). Существует и другое объяснение. Марко Поло плохо владел китайским языком, поэтому приводит географические названия то в тюркской, то в монгольской или даже персидской транскрипции. Наиболее важно для читателя то, что несмотря на различную транскрипцию географических названий, не существенно по какой причине, эти названия легко и уверенно отождествляются с современными китайскими городами, т.е. не приходится сомневаться что текст написан о территории современного Китая.
 
 Каракорум - древняя столица Чингисхана, была ли она в Монголии?
 
 Впервые предположение, что следы строений, обнаруженных на месте современного Хархорина на Орхоне, могут быть столицей чингизидов - городом Каракорумом, было высказано руководителем экспедиции Восточно-Сибирского отдела Русского географического общества Н.Я. Ядренцевым в 1889 г. В своих дневниках Н.Я. Ядренцев записал: "Мы нашли громадные развалины, к которым нестыдно приурочить и город драгоценностей (Каракорум)". Это были первые и единственные найденные развалины в верховьях реки Орхон. Они и стали в последующем отождествляться с Каракорумом (основан в 1219 г., завершено строительство в 1235 г., разрушен китайскими войсками в 1380 г.). В сборнике трудов Орхонской экспедиции 1892 г. выводы о принадлежности развалин древней столице монголов Каракоруму обосновываются следующими словами: "К северу от монастыря Эрдэнэ-Дзу находятся развалины древнего города, окруженного с трех сторон незначительным валом. В самом городе заметны маленькие валы и холмы - остатки прежних домов, между которыми ясно видны две главные, перекрещивающиеся улицы. На SE углу города громадная черепаха с четырехугольным отверстием в спине для вставления громадной могильной плиты, подобной памятнику Кюй-Тегина. От плиты с надписями не осталось следов. Вокруг черепахи вал и 5 значительных курганов, из которых средний - громадного объема. На территории монастыря нами описаны камни с надписями, привезенные в монастырь из окрестностей. Особенно часто встречаются камни с китайскими знаками "Хо-линь" и "Та-хо-линь" (китайское название города) и с персидскими надписями "Шэхръ Ханбалыкъ" (персидское название города), переведены нами как название города Каракорум. Все эти камни, привезенные в монастырь из близлежащего разрушенного города, доказывают, что этот город был столицей первых Чингисханов - Каракорум, что и вполне совпадает с известием китайцев, что Каракорум находится в 100 ли к S от Угей-нора".10
 Научные споры о местонахождении Каракорума продолжались. Показательно одно из писем на французском языке от профессора Школы Восточных языков в Париже г-на Ж. Девериа, адресованное Н. Ядренцеву. Письмо было случайно обнаружено в фондах Иркутского областного краеведческого музея Иркутска в 1965 г. Ниже полный текст этого письма:
 "Кара-Корум монголов находился на территории древней столицы уйгуров, но не том же месте. В своей статье, опубликованной в Бюллетене Российской Академии наук, г-н Кок, приводит один фрагмент китайской записи о Каракоруме, принадлежащей Йо-лю-чу, государственному деятелю, современнику Огдоя (Угэдэй, XIII в.). Вот более полное изложение этой записи: "В 1235 г. император Тайцонг (Огдой) основал город Холин и возвел в нем дворец Уан-Нган Конг. В 70-ти ли на северо-запад от Холина находятся остатки прежнего великого города и дворца Пи-Кья-Кхо-Хан (уйгурский хан Пик). В 70-ти ли на северо-западе от Холина находится стела с надписью китайского императора Хюнан-Цонга, воздвигнутая этим сувереном в 731 г. в память о тюркском принце Кьюэ Тегине (Кен-Чогхин)". Стела, о которой Йо-Лю-Чу свидетельствует как очевидец, является, как Вы знаете, двуязычной стелой, обнаруженной г-ном Хенкелем в прошлом году. Точное знание местонахождения этой двуязычной стелы, может способствовать решительным образом в нашем научном поиске того, где была древняя столица уйгуров, и доказать окончательно, что Ваш Кара Балгозун и есть действительно древняя столица монголов".11
 В конце XIX в. А.И. Позднеев на основе анализа многочисленных письменных источников подтвердил предположение Н.М. Ядренцева о местонахождении Каракорума на берегах реки Онон. В 1948-1949 гг. специальная археологическая экспедиция советских и монгольских ученых под руководством член-корр. АН СССР С.В. Кисилевым окончательно подтвердила вывод о том, что найденные развалины принадлежат столице чингизидов - Каракоруму. Раскопки обнаружили квартал ремесленников, специализирующийся на металлургическом производстве оружия и снаряжения для армии, были обнаружены бронзовые втулки для боевых колесниц. Несмотря на то, что город жил главным образом привозным хлебом и рисом, его окружали обширные, хорошо орошаемые с помощью каналов, земледельческие пашни .12
 В юго-западной части города были открыты остатки дворца Угэдэя, сооруженного на гранитном цоколе. Здание было построено из хорошо сформированного и обожженного кирпича, оборудовано отопительными системами, при которых дымовые каналы проходили под полами помещений или под лежанками. Археологами вскрыто плиточное израсцовое покрытие пола прекрасного зеленого пола. Под дворцом обнаружены остатки буддийской кумирни начала XIII в. со стенной росписью. По данным археологических исследований площадь дворца достигала не менее 2475 кв.м. В ремесленных кварталах обнаружены кузнечные и железообрабатывающие мастерские. К востоку от города, по мнению ученых, располагались пашни с орошаемыми каналами. Основным доказательством, что найденные развалины на Орхоне принадлежат Каракоруму, стала, найденная при раскопках, каменная стела. Двуязычная надпись на китайском и монгольском языках кратко излагает историю монгольской столицы. По мнению ученых, стела была установлена в ознаменование четырехлетней перестройки Каракорума в 1342-1346 гг.
 Сомнения в правильности отождествления Хархорина на реке Орхон со столицей Монгольской империи городом Каракорумом возникают после чтения летописей Рашид-ад-дина - это наиболее полный и содержательный источник об истории Монгольской империи. Этот сборник летописей переиздан на русском языке в 2002 году и доступен сейчас всем желающим.13 Во-первых, из текста следует, что столица чингизидов находится у подножия чрезвычайно больших и высоких гор (в окрестностях монгольского Хархорина таких гор нет), во-вторых, в тексте неоднократно указывается, что Каракорум находится также в Уйгуристане (Турфан, современная Туркестан), рядом с ним имеются города Талас (совр. Джамбул) и Кары-Сайрам (эти города находятся в районе р. Сырдарья). И хотя в комментариях неоднократно подчеркивается, что было два Каракорума один в Монголии, другой в районе Сырдарьи отличить один от другого в тексте бывает невозможно.
 Перевод сборника летописей Рашид-ад-дина, выполненный коллективом научных работников Института востоковедения АН СССР в 1939 г., до сих пор остается без историко-географического и терминологического комментариев. Четвертый том с комментариями и историческими картами не был издан. Из десятка названий рек приводимых в описании местности вблизи Каракорума, отождествлена лишь одна, на основании чего собственно переводчик-востоковед И.Н. Березин и делает вывод, что описываемый город Каракорум находится в Монголии на реке Орхон. Эта река в оригинале текста пишется, как Ургун (Уркун). Встает вопрос о правильности прочтения древних географических названий и их отождествления с современными монгольскими.
 Описываемый быт и жизнь Каракорума пестрят деталями характерными для Средней Азии, но никак не Монголии. Например, вокруг Каракорума произрастает миндалевое дерево, для отопления жилищ используется красная ива, на рынке в изобилии продаются гранаты, дыни и грудные ягоды (ничего подобного в Монголии не произрастает). Вокруг Каракорума находятся пахотные земли с зерновыми, которым начали заниматься при Угэдей-хане. Казнохранилище в Каракоруме состояло из золотых и серебряных балышей, арабских монет динаров и дирхемов, жемчуга. В казнохранилище было около двух туманов (тысяч) балышей. Часто встречается описание людей в тюрбанах и уйгурских эмиров, что характерно также для Средней Азии, но не для Монголии.
 Персидский историк Рашид-ад-дин пишет: "Рассказывают, что в стране Уйгуристан имеются две чрезвычайно больших горы; имя одной - Букрату-Бозлук, а другой - Ушкун-Лук-Тэнгрим; между этими двумя горами находится гора Каракорум. Город, который построил Угедей-хан, также называется по имени этой горы. Подле тех двух гор есть гора, называемая Кут-таг. В районе этих гор в одной местности существует десять рек, а в другой местности - девять рек". Предполагают, что эта гора могла находиться в верховьях р. Орхон, где находится горный хребет Хангай.
 Название Каракорум на санскрите означает "Черная Осыпь". (Возможно, современная горная цепь Кара-тау, тянущейся вдоль правого берега р. Сыр-дарья). На Тянь-Шане также известна очень высокая вершина, которую с древних времен местные жители называют Хан-Тенгри ("Повелитель духов").
 Современные исследователи соглашаются, что Каракорум - слово тюркское, а не монгольское. По версии В. Бартольда Каракорум - тюркская форма монгольского названия Хара-Хорин, от названия реки Хор-Хорин. В китайских летописях река Орхон называется Хо Лин, также назван город и на найденных позже каменных стелах с китайскими надписями.
 Если принять во внимание, в окружение каких географических названий в тексте летописей находится гора Каракорум, то искать её надо не в Монголии, а в Средней Азии: "в пределах областей, которые известны под названиями Туркестана и Уйгуристана; по рекам и горам в областях народа найман, как, например, Кок-Ирдыш (совр. Синий Иртыш), Ирдыш (совр. Черный Иртыш), гора Каракорум (?), горы Алтая, река Орган (?) в области киргизов и кэм-кэмджуитов: В этой местности проживали народы кумук-атыкуз и лун".
 Название кэм-кэмджуит происходит от названия реки Кема или Кемджика. Под именем Кем известна река Енисей, берущая начало в Саянах, но под таким же древним названием известна и река Кама, берущая начало в горах Урала. Точно также, под "внутренним морем" может подразумеваться Байкал, а может быть и Каспий. Поэтому не удивительно, что от предрасположенности переводчика история описываемых событий может быть перенесена хоть в Монголию, хоть на Волгу:
 В китайских летописях описывается золотой шатер Чингисхана, большая юрта, вмещавшая несколько сот человек. Столбы и порог в ней были обернуты золотом, поэтому ей и было присвоено название "золотой шатер". Одно из первых описаний кочующей ставки Чингисхана на берегах Орхона принадлежит даоскому монаху Чан Чуню, который сообщает, что стан кочевников состоит из многих сотен войлочных шатров, паланкинов и "палаток", более или менее постоянных.
 По свидетельству Гильом де Рубрука (1256 г.): "В настоящей земле монголов, где находится двор Чингиса не было ни одного города. Единственный город Каракорум имеет два квартала, имеет 12 кумирен различных народов, две мечети и одну христианскую церковь. Там имеется также много домов, длинных как риги, куда убирают съестные припасы и сокровища". Из сочинения Плано Карпини (1247 г.) в Монголии того времени "нет селений, а также каких-нибудь городов, за исключением одного, который слывет довольно хорошим и называется Каракорон". Марко Поло (1295 г.): "Вокруг Каракорума был большой земляной вал. Возле него находилась большая крепость, внутри которой располагался прекрасный дворец хана. Каракорум в округе имел 3 мили".
 Большие строительные работы в Каракоруме, провозглашенной столицей монгольской империи, развернулись при вторым Великом хане Угэдэе, третьем сыне Чингисхана. Великий хан издал указ, по которому каждому из его братьев, сыновей и прочей знати надлежало построить в Каракоруме по прекрасному дому. Строительство города было в основном завершено в 1236 г. Территория его в форме четырехугольника размерами примерно 4 на 4 км была обнесена невысокой крепостной стеной. У большой башни в крепости стоял красивый дворец Угэдэй хана - Тумэн-амгалан (Десять тысяч благоденствий).
 Персидский историк Ращид-ад-дин пишет: "Угэдэй-каан приказал построить в своем юрте Каракоруме, где он по большей части в благополучии пребывал, дворец с очень высоким основанием и колоннами, как и приличествует высоким помыслам такого государя. Каждая сторона того дворца была длиной в полет стрелы. Посередине воздвигли величественный и высокий кушк и украсили то строение наилучшим образом и разрисовали живописью и изображениями и назвали его "карши" (дворец). Каан сделал его своим благословенным престольным местом. Последовал указ, чтобы каждый из его братьев, сыновей и прочих царевичей, состоящих при нем, построил в окрестностях дворца по прекрасному дому. Все повиновались приказу. Когда те здания были окончены и стали прилегать одно к другому, то их оказалось целое множество. Он приказал, чтобы знаменитые золотых дел мастера сделали для шараб-хана из золота и серебра настольную утварь в форме животных, как то: слона, тигра, лошади и других. Их поставили вместо чаш и наполнили вином и кумысом. Перед каждой фигурой устроили хауз из серебра; из отверстий тех фигур лилось вино и кумыс и текло в хаузы".14
 В Каракоруме сходились все нити управления огромной Монгольской империи. К нему были проложены дороги от главнейших городов сопредельных стран. Особенно хорошо было наложено движение на линии Каракорум - Пекин, на которой находилось 37 почтовых станций, расположенных через каждые 25-30 км. "Из китайской страны до Каракорума расположили ямы. Через каждые пять фарсангов15 находился один ям. Вышло 37 ямов. На каждом перегоне для охраны тех ямов поставили по одной тысячи. Он установил такой порядок, чтобы ежедневно в Каракорум прибывали из областей пятьсот повозок, груженые съестными припасами и напитками: Он повелел, чтобы мастера-мусульмане построили кушк в одном дне пути от Каракорума, в том месте, где в древние времена находились сокольничие Афрасияба16 и которое называют Карчаган: В окрестностях Каракорума есть клад, который зарыл Афрасияб".
 К настоящему времени сохранился только фундамент этого дворца. От дворца хана Угэдея на месте Каракорума до наших дней сохранилось шестьдесят четыре мощные гранитные базы кубической формы, на которые опирались его колонны. Во время раскопок Каракорума была найдена двуязычная монголо-китайская надпись об основании этого города Чингисханом. История Каракорума подтверждается и по китайским летописям.
 Каменная черепаха - постамент для каменных стел, на которых высекались важнейшие указы центральной власти.
 Согласно описанию дворец простирался с севера на юг, внешним видом напоминал корабль, а две боковые стороны его были отделаны двумя рядами колонн. По преданию, город охраняли от наводнений 4 гранитных черепахи. В городе было 12 храмов, из них 10 буддийских и 2 мусульманских. По свидетельству знаменитых европейских путешественников Плано Карпини (1246 г.), Вильгельма Рубрука (1254 г.), Марко Поло (1274 г.), Каракорум, того времени, производил незабываемое впечатление, особо отмечалось великолепие ханского дворца Тумэн-амгалана и знаменитое серебряное дерево с чудесным фонтаном, установленное перед дворцом. Внутри дерева были проведены четыре трубы вплоть до его верхушки; отверстия труб обращены вниз, и каждое из них сделано в виде пасти позолоченной змеи. Из одной пасти лилось вино, из другой - очищенное молоко, из третьей - напиток меда, из четвертой - рисовое пиво. В описании Каракорума у Г. Рубрука имеется также описание, дающее повод для сомнения. Так, из серебряного фонтана во дворце Угэдэя льется мед (?) и пиво (?). В Каракоруме живет золотых дел мастер родом из Парижа по имени Вильгельм Бушье, который сделал для хана большое серебряное дерево. "У корней которого находилось четыре серебряных льва, имевших внутри трубу, причем все они изрыгали белое кобылье молоко. И внутрь дерева проведены четыре трубы вплоть до его верхушки; отверстия этих труб были обращены вниз и каждое из них сделано было в виде пасти позолоченной змеи, хвосты которых обвивали ствол дерева. Из одной из этих труб лилось вино, из другой - каракосмос, то есть очищенное кобылье молоко, из третьих бал, то есть напиток из меду, из четвертой - рисовое пиво, именуемое террацина". По мнению историков рисовое пиво, могли получать из Китая.
 Наличие меда в монгольской столице, свидетельствует о пасеках, которые должны были существовать вблизи города. Но резко-континентальный и сухой климат степей Монголии не пригоден для пчеловодства. Вызывает настороженность и перечень ремесленников, населявших Каракорум, среди которых присутствуют русские, французы, англичане, уроженцы Венгрии, большое количество армян и аланов, т.е. народностей населявших предгорья Кавказа.
 Город Каракорум просуществовал сравнительно недолго. В 1263 г. хан Хубилай перенес столицу из Каракорума в Дайду (Пекин), обычно называемый в западных хрониках Хан-балык (у Марко Поло) - "императорский город". После падения империи Юань в 1380 г. Каракорум был до основания разрушен китайскими войсками. От былого величия до наших дней сохранилась только каменная черепаха, её можно увидеть вблизи монастыря Эрдэнэ-Дзу с его западной стороны.
 Вызывает удивление, что от былого величия Каракорума не осталось видимых следов. Рядом с ним хорошо сохранились развалины более древней уйгурской столицы Кара-Балгасун.
 Современные раскопки проводимые в Хархорине не подтверждают наличия большого количества каменных строений, кумирен, часовен и монастырей, которые известны из описаний Каракорума. Аэрофотосъемка отчетливо запечатлела лишь земляной вал, но фундаментов большого количества каменных зданий нет. Археологические исследования подтвердили, что на этом месте раньше было поселение с малочисленными каменными строениями, но был ли этот город искомым Каракорумом?
 Несоответствия в исторических текстах и отдельные факты, так и не получившие достаточного объяснения, до сих пор служат основанием для гипотез о возможном местонахождении столицы Монгольской империи в другом месте. Среди гипотез - на первом месте Восточный Туркестан, в верховьях реки Сыр-дарья, далее следуют - Забайкалье, на реке Унда, вблизи Нерчинска, к востоку от устья Онон, и даже, - река Волга.
 При Угэдэе провинция Лин-бэй, находившаяся в Северной Монголии, имела центр управления в Каракоруме (Хархорине). Так может быть это и был только Хархорин, а столица монгольской империи Каракорум до сих пор не найдена? Согласно летописей Ращид-ад-дина останки Угэдэй-хана находятся "в запретном месте на горе, весьма высокой, на которой лежит вечный снег. С этой горы берут начало реки, которые впадают в реку Ирдыш. От той горы до Ирдыша два дня пути". Это далеко от Монголии.
 
 Монастырь Эрдэнэ-Дзу
 
 Монастырь Эрдэнэ-Дзу - один из самых древних, дошедших до наших дней монастырей Монголии. Он был построен на месте грозной столицы империи Монголии XIII века - Каракорума, основанной Чингисханом в 1220 г. В 1586 г. по инициативе самого влиятельного князя Халхи Абтай-хана, напротив того места, где ранее находился город Каракорум, началось строительство первого буддийского монастыря Монголии. При строительстве монастыря использовано большое количество строительных материалов, оставшихся на пожарищах и развалинах Каракорума. Строительство храмов, начатое в XVI веке, продолжалось до начала XIX века. Значительная часть работ по строительству монастыря выполнена под руководством монгольского мастера Манэшира. Архитектурный стиль храмов сочетает в себе монгольский, тибетский и китайский мотивы древнего зодчества. Храмы Эрдэнэ-Дзу выстроены в один ряд и ориентированы своими фасадами на восток. Средний храм - Их-Дзу - двухэтажный, а два боковых - Барун-Дзу и Дзуун-Дзу - одноэтажные, с двухъярусной крышей. Три храма располагаются близко друг к другу и образуют единый архитектурный ансамбль. В 1734 г. вокруг всего комплекса храмов, территория в плане 400 на 400 метров, начали возводить стену с субурганами. Всего в стене 108 субурганов. На каждом из них имеется надпись, на чьи средства он сооружен и чему посвящен. В 1799 г. на территории монастыря на высоком постаменте сооружен Боди-субурган (Священный субурган). По свидетельству летописей, при постройке внутрь субургана было заложено 100 тысяч различных бурханов, 55070 изображений боди-субурганов и мощи различных прославленных лиц буддизма.17 За стенами храма проживало до 10 тысяч лам, а на территории монастыря размещалось более 60 больших и малых кумирень. Архитектурный стиль храмов сочетает в себе монгольский, тибетский и китайский мотивы древнего зодчества. Центральная площадка монастыря диаметром примерно 45 метров вымощена каменными плитами и называется площадкой Счастья и Благоденствия.
 В 1941 году монастырь объявлен историческим памятником архитектуры. В настоящее время здесь находятся музей древней культуры (работает с 1965 г.) и действующий буддийский храм Лабран - единственный в Монголии сохранившийся до наших дней памятник зодчества чисто тибетского стиля. В музее собраны ценнейшие искусные творения монгольских мастеров-ваятелей, художников, народных умельцев XVII в, широко представлены бронзовые статуи буддийских божеств и различные литые изваяния, портреты гэгэнов, образцы национального орнамента, резьбы, художественного литья, изделия из драгоценных металлов, маски и костюмы, в которых исполнялись религиозные мистерии. Существует легенда о посещении монастыря Эрдэнэ-Дзу владыкой заповедной Шамбалы - Ригден-Джапо.
 В монастыре ежегодно проходит мистерия Цам. "Цам представлял собой религиозное театрализованное зрелище - мистерию, устраиваемую, как объясняла ламаисткая церковь, в целях усмирения демонов и злых духов. Он возник по преданию, в тибетском монастыре Самья по инициативе легендарного деятеля ламаизма Падмасамбхавы. В Монголии цам впервые был поставлен в монастыре Эрдэни-Дзу примерно 180 лет назад. С тех пор почти все крупные монастыри устраивали свое неповторимое действие с музыкой, танцами, пантомимой. Персонажами цама служили различные божества ламаизма со свитами. Каждый участник представления появлялся в костюме и маске, поражавшей зрителей красотой и устрашающим видом".18
 У стен монастыря у местных торговцев можно приобрести старинные монеты, буддийские фигурки бурханов и различные реликвии, оригинальные фрагменты бронзовых и железных украшений, найденные в земле на месте бывшего Каракорума. На территории монастыря Эрдэнэ-Дзу имеется также магазин с антиквариатом, картинами и акварелями монгольских художников и разнообразными сувенирами.
 
 Уйгурская столица Карабалгасун и древности вокруг Каракорума
 
 Плодородная долина Онона с древних времен была центром империй поочередно для жужаней, уйгуров, монголов. В летописях о первых монгольских ханах, говорится, что их "юртом" была местность в Каракоруме. Вблизи Каракорума известны развалины дворца ханши Тойтен в долине озера Цаган-Нор, развалины на Кокшин-Орхоне, кладбище керексур у горы Хотондэ, древние письмена на скалах Улан-Хада. Хорошо сохранились развалины из белого кирпича "Белого замка" (Цаган-байшин XVI-XVII вв) - замка феодала Цогто-Хуна тайджи с крепостной стеной и двумя сторожевыми башнями. В 35 км находится стела тюрского принца Куль-Тегина, датированная 731 г. В летописях Рашид-ад-дин сообщает, что "в одном дне пути от Каракорума, в том месте, где в древние времена находились сокольничие Афрасияба, построили замок и назвали его Карчаган. В двух фарсангах от города построили высокий кушк, названный им Тургу-Балык. Там посадили несколько саженцев ивы и миндаля".
 Уйгурия в степях Монголии была сокрушена в 840-847 гг. енисейскими кыргызами. Уйгуры были вынуждены уйти на запад с смешались с местным населением Турфана, Карашара и Тучи. Новое уйгурское ханство простиралось от Восточного Туркестана, главным городом которого был Бишбалык, развалины которого находятся около Гучена, до озера Лобнор. В 874 г. новое Уйгурское государство было официально признано Китаем.
 С. Кисилев: "Особенно велика была столица Уйгурского ханства -современные развалины Хара-Балгас на р. Орхон вблизи древнейшего монастыря Монголии Эрдэнэ-Дзу. Раскопки в крепости Хара-Балгаса обнаружили остатки дворцовых зданий и многоэтажной цитадели, украшенных оригинальным орнаментом и черепицей с явным воздействием культуры танского Китая. Вокруг города располагались сельскохозяйственные угодья, земли которых орошались по каналам. Особый квартал в городе занимали храмы. Раскопки явно установили гибель города от пожара, возникшего, очевидно во время захвата столицы Уйгурского ханства войсками енисейских кыргызов".
 В. Радлов: "Развалины Хара-Балгасун, уйгурского города занимают обширную площадь в 8 верст длины и здесь видны ряды более или менее значительных холмов и образующих ряды улиц, канавы или рвы и валы, на которых везде разбросаны куски черепиц и кирпичей и обтесанные гранитные плиты - пьедесталы мелких памятников и т.д., но самые тщательные розыски нигде не показали плит с надписями. На востоке, ближе к Орхону, в шагах 150 находятся развалины древнего дворца. Между ними находятся развалины громадного памятника из гранита, вдребезги разбитого варварским способом. Китайская надпись на нем относится ко 2-ой половине VIII в. и гласит: в честь мудрых гражданских доблестей и необычных военных подвигов хана 9-ти уйгурских фамилий Айдень-ли-ло-гу-ло-ли-ши-жэ-йой-лу".
 В. Радлов: "Развалины Цаганъ-байшинъ носят совершенно оригинальный характер. На четырехугольном искусственном возвышении, облицованном стеной из дикого камня, находятся остатки высоких стен целого ряда строений, окруженных довольно хорошо сохранившейся стеной из кирпичей. На одной из сторон находится широкая лестница из гранитных ступений и остатки ворот. Шагов 100 на юг от развалин стояла высокая гранитная плита на большом гранитном фундаменте, имевшая надпись на обеих сторонах монгольским и тибетским шрифтами: "Чокту-тайджи построил здесь в течении 17 лета от года Железной коровы до года Огненной змеи монастырь". Рядом находится громадно обо, 4-5 сажень высотой, которое находится на вершине одинокого холма в долине р. Баракчин. По рассказам монголов, обо это сооружено по приказу Чингисхана, приказавшему каждому воину многотысячного войска проходившего через это место положить по камню"
 
 Археологические находки в Каракоруме
 
 На торжества по случаю избрания Гаюка великим ханом в ставке Сыра-Орда ("Желтая ставка") в долине р. Эдэр в урочище Ангисумэ-Толи собралось не менее 4 тыс. посланцев всех народов и племен, прямо или косвенно подвластных монголам и все они приносили дань. Послы, приезжающие в ставку монголов, привозили с собой великие дары. Плано Карпини, присутствующий в Сыра-Орде при провозглашении Гуюк-хана императором Монгольской империи (курултай 1246 г.) описывает богатые дары, на которые было удивительно взглянуть: "Вдали от ставок, было расставлено более 500 повозок, которые все были полны золотом, серебром и шелковыми платьями. Был русский князь Ярослав из Суздаля. В ставке нас угощали кобыльем молоком и пивом. Трон императора был из слоновой кости, изумительно вырезанный, было там также золото, дорогие камни. Трон сзади был круглым, и взбирались на него по ступеням. Трон императора изготовил ранее русский золотых дел мастер Косма".
 Кочующий двор монгольского хана находился в то время в районе Каракорума, и можно было бы надеяться на более многочисленные археологические находки в этих местах предметов Великой Монгольской империи. Исторические хроники повествуют о большом количестве угнанных монголами ремесленников из завоеванных земель.
 
 Два года назад я купил у местных кладоискателей в Каракоруме бронзовый сосуд, который посчитал за вазу или подсвечник. Несколько лет он спокойно простоял среди сувениров, привезенных из Монголии. Пока однажды, мне на глаза не попалась фотография 12 ритуальных винных сосудов эпохи Шан найденных в 1901 г в Китае в богатой гробнице провинции Шэньси, в настоящее время выставленных в Метрополитен музее в Нью-Йорке. Один из этих сосудов был точной копией, найденной в 2000 г. бронзы при раскопках в монгольском Каракоруме. В описании музейного каталога говорилось, что бронзовые сосуды для вина являлись неотъемлемой частью культа предков, которым поклонялись правители государства Шан (1600-1050 гг. до н.э). Бронза, символизирующая царскую власть, относилась к священным металлам, и использовалась только для отливки оружия, ритуальных сосудов и упряжки. Ритуальные бронзовые сосуды для вина, изготовленные искусными мастерами прошлого, могли позволить себе только наделенные властью и богатством знатные люди, и использовались ими для общения с усопшими на ритуальных пиршествах, сопровождаемых жертвоприношениями животных. Также говорилось, что на некоторых из них имеются памятные надписи на днище основания сосуда. В конце эпохи Шан распространилась традиция наносить надписи на бронзу с указанием даты, места, имени и события, для которого бронза была отлита. Бронзовые сосуды династии Шан являются самыми древними находками бронзы в Китае и поэтому больше всего ценятся знатоками. Бронза, сплав из меди и олова, может содержать также некоторое количество цинка, свинца и серебра, отличается долговечностью и невосприимчивостью к атмосферным воздействиям. Окраска сплава зависит от количества олова; если его немного, то преобладает красноватый цвет меди, если его больше, то для сплава характерен золотой тон. Сосуд, который я держал в руках был золотистого цвета, всю его поверхность покрывали искусные изображения цветов. Ради любопытства, я стал изучать днище своего сосуда в лупу, но ничего кроме черного сплошного налета не было видно. Без особой надежды я стал расковыривать днище, и вдруг из-под сухого налета стали проступать очертания каких-то значков. Старательно очистив днище растворителем, я обнаружил отчетливый квадрат, с четырьмя группами иероглифов, но что они означают остается пока для меня загадкой. Впрочем, как и возраст этого ритуального сосуда "гу", под таким названием он значится в каталоге Метрополитен музея в Нью-Йорке. Археологи установили, что бронзовые ритуальные сосуды вышли из употребления в конце V-IV вв. до н.э., на смену им пришли сосуды для вина, изготовленные по новой технологии из шелка и лака.
 В 1998 г. во время визита в Монголию федерального канцлера Германии Роман Герцога подписано соглашение о раскопках в Каракоруме. В течении последних лет небольшая группа немецких ученых из института археологии Боннского университета совместно с монгольскими археологами ведет раскопки в Каракоруме. Археологи на глубине 1,5 м обнаружили, хорошо сохранившуюся плитку пола, предположительно дворца Угэдея, и в марте 2002 г. нашли печать с уйгурским текстом. Хорошо сохранившаяся латунная печать, содержит надпись, с указанием времени ее отливки: "на 2-ом году правления Сюньгуана". Как утверждают ученые Сюньгуан - это родовое имя Билигт-хана, старшего сына Тогоонтимура, первого малого хана Монголии, правящего в 1370-1378 гг. в Каракоруме. Печать была отлита в 1371 г. и принадлежала главе финансового ведомства одного из шести министерств правительства средневековой Монголии. Однако все найденные находки, пока не могут однозначно дать ответ на вопрос была ли это столица монгольской империи Каракорум или это был небольшой провинциальный город Хо Линь одной из крайних провинций Китая.
 Существует надпись на каменной стеле, датированная историками 1346 г., в спорном переводе которой, говорится, что "Каракорум - место, откуда началась династия Юань".
 В Каракоруме найдены египетские статуэтки и бронзовые втулки для колесниц, что свидетельствует о торговых связях с дальними странами и собственном железоплавильном производстве.
 Монгольские монеты и Куликовская битва
 Археологами до сих пор не найдено неопровержимых доказательства расцвета Монгольской империи в XIII в. Не поддается объяснению факт начала массовой чеканки золотоордынских монет с приходом монголов на Русь и их полное отсутствие в самой Монголии. Попробуем проследить историю первых монгольских ханов по монетам. Из летописей Рашид-ад-дина известно, что в Каракоруме того времени существовало денежное обращение динар и дирхемов, казнохранилище было переполнено и Удэгей-хан не скупился раздавать деньги горожанам. Можно предположить, что при раскопках в монгольском Каракоруме должны быть найдены подобные монеты, однако за все время раскопок не обнаружено не только ни одного византийского динара, но и ни одной из известных в Золотой Орде чингизидовской монеты. Преобладающее большинство монет найденных к настоящему времени на территории современной Монголии китайские, никаких других монет, судя по всему, на территории Монголии в денежном обращении не было.
 Самая крупная коллекция монет монгольских династий насчитывает более, чем 9000 джугидских монет находится в Эрмитаже. Согласно путеводителю по Эрмитажу, из 10 имеющихся в мире золотых древнерусских монет и около 250 серебряных, 7 и 147 из них находятся в коллекции Эрмитажа. Полный каталог джугидских монет до сих пор не составлен, и все они числятся в каталогах допетровских монет.
 Историками установлено, что чеканка золотоордынских монет началась после прихода татаро-монгол и вхождения Волжской Булгарии в качестве ее северного улуса в состав Золотой Орды в 1243 г.. Первым центром чеканки монет монгольских ханов стал город Булгар, ставшей резиденцией золотоордынских ханов Бату и Берке. В Крыму начали чеканить серебряные монеты от имени татаро-монгольских ханов с середины XIII в. В самой Монголии чеканка монет не велась и собственные монгольские монеты того периода не известны. В дневниках Н. Рериха упоминается старые монгольские монеты несторианских ханов с крестом, но найти о них какие-либо дополнительные сведения не удалось. Все известные монеты Золотой Орды найдены в России и ни одной в Монголии.
 В перечне найденных монет Золотой Орды не известно ни одной монеты с уйгурскими или монгольскими надписями, нет ни одной с именами первых монгольских ханов Чингисхана, Удэгея, нет ни одной с именем Батыя. Первое упоминание монгольского хана, третьего Великого хана Монголии - Мунке, можно встретить на монетах 1251 г., и найдена одна монета с надписью Берке. В интернете есть описание нескольких десятков золотоордынских монет из частных коллекций, отчеканенных в Сарае на Волге, в Крыму, в Средней Азии и ни одной отчеканенной в Монголии. Энтузиасты-кладоискатели, которые уже несколько лет подряд с помощью металлоискателей ищут монеты в Монголии, за всё это время не нашли на городищах ни одной древней монгольской монеты с именами первых монгольских ханов, только китайские монеты и трудно датируемые наконечники стрел! На территории Монголии найдено большое количество китайских зеркал и монет. Большинство из них относится к танскому периоду. По рассказу Гильом де Рубрука монголы хорошо разбирались в качестве и стоимости византийских денег, и их было много в казнохранилище Каракорума. Однако до сих пор в Монголии не найдено никаких следов награбленных сокровищ и указанных монет!
 Квадратное письмо появилось на юаньских монетах в 1285 г. Монеты выпускались в двух вариантах на китайском и монгольском языках. Текст на монете содержал девиз правления императора, во время которого монеты находились в обращении. Иерографические надписи на монетах позволяют довольно точно датировать монеты. С середины XIV в. квадратное письмо на монетах стало обозначать год выпуска монеты.
 Балыш - монгольская денежная единица, известная с эпохи Чингисхана. Балыши были золотые и серебряные; по сведениям персидского историка Вассафа (XIV в.) как золотые, так и серебряные балыши весили каждый по 500 мискалей (около 2,25 кг) (??). Балыш золотой стоил 2000 динаров, серебряный - 200, а бумажный - 10 динаров.
 Гривна - серебряный слиток киевского типа, распространенное средство платежа на России с XI в. до 40-х годов XIII в., имел шестиугольную форму и весил 140-150 гр.
 
 При раскопках на Куликовом поле в России не было найдено НИ ОДНОГО предмета вооружения, так что сотрудники музея, организуемого Музея Куликовской битвы, до сих пор не знают, как выглядели доспехи воинов-монголов, не знают конструкции и технологии изготовления золотоордынских воинских доспехов. Точное место одного из последних сражений с монголо-татарами - берег Оки под городом Алексин Тульской области - местные жители говорят, что там прекрасно сохранившееся оружие находится буквально на глубине штыка лопаты. Провести там раскопки Музей Куликовской битвы планирует в 2002 г. Может быть тогда найдутся хотя бы какие-нибудь следы воинов-чингисидов на русской земле. Однако, все кто пытался вести раскопки на Куликовом поле независимо друг от друга пришли к одному и тому же выводу, что на этом месте нет следов битвы и захоронений павших. Напомним, что по свидетельству летописей погибло свыше 110 тыс. воинов.
 В фондах музея "Куликово поле" в Тульской области числится более 300 экспонатов. Среди них воинские доспехи золотоордынских воинов, монеты, книги. Особую ценность представляют предметы вооружений, найденных на поле сражения, русские и золотоордынские монеты.
 Археологические раскопки подтвердили содержание русских летописей о разрушении городов. При раскопках были обнаружены сожженные русские города XII в. c рвами, полными костей воинов, с изрубленными саблями скелетами. Но вопрос кто их разрушил, остается пока открытым.
 Монголы применяли поющие стрелы для запугивания противника. Для этого, головки стрел изготавливались полными отверстий, и когда их пускали, они свистели, как флейты.
 В Золотой Орде на юге современной России, куда пришли войска Батыя, было много городов, которые интенсивно начали строиться с приходом Батыя. В Монголии, откуда пришли войска Батыя, известно местонахождение только одного крупного города Каракорум.
 
 Заключение
 
 Подлинная история не может быть многовариантной (представьте себе, что кто-нибудь в будущем всерьёз возьмется доказывать, что у Вас было несколько жен, вместо одной, жили вы в другом городе или даже стране, и что на самом деле вы были черным, а не белым). История линейна и преемственна, и каждое событие происходит только единожды в строго определенном месте, о чем сохраняются многочисленные исторические свидетельства. Наложение подлинных свидетельств из различных источников на временную шкалу даёт единственно возможную картину исторически событий. Виртуальные попытки авторов многовариантной истории вычеркнуть из истории монгольского Чингисхана, не согласуется с многочисленными, известными сегодня, разноязычными документами из России и зарубежных стран, а также с памятными надписями на камнях и стелах, найденных во время раскопок в Монголии, с базой других достоверных фактов из различных сфер знаний о прошлом. Авторы различных публикаций на тему "другой истории", мягко говоря, сознательно искажают известные науке факты, публикуя лишь их фрагменты, которые подходят для обоснования их сомнительных гипотез. Ежегодные археологические находки в Монголии приносят все новые открытия, которые подтверждают историю Великой Монгольской империи.
 Порох был изобретен немецким францисканским монахом Бертольдом Шварцем в 1319 г. в Европе, поэтому сомнительно его применение войсками Чингисхана при осаде Самарканда в XII в.
 Папа Иннокентий III (1161 - 1216) - Великий царь-первосвященник.
 
 Цитаты
 
 Из книги А. Позднева "Очерки быта буддийских монастырей": "Каждая буддийская обитель должна отстоять от какого-либо города, селения и вообще от жилья простолюдинов не менее, как на такое пространство, на котором может быть слышен человеческий голос. Обстоятельство это должно служить для лам и простолюдинов видимым знаком полной отрешенности монастыря и его обитателей от мира и всего мирского".
 "Видимым знаком подавления злых духов этого пространства было зарывание в самом центре квадрата, предназначенного для постройки храма, сосуда (бумба) наполненного разного рода священными драгоценностями: золото, серебро, коралл, жемчуг, опал, рубин и сапфир. Бумба, наполненная этими предметами, листами с молитвами и разного рода священными заклинаниями, обертывается в желтый хадак и ставится в склеп, так что остается непридавляемой массой накидываемой на неё земли".19
 
 В "Шах-Наме" Фирдуосе описывается восточный путь вокруг Каспийского моря войск Афрасияба, в обход песков Каракума и по долине реки Аму-Дарья в Персию. Продолжительность похода составила 3 месяца. (Руиндиш - столица Афрасияба).
 
 Около 1000 всадников Дже Ламы 6 августа 1912 г. взяли укрепленную крепость Кобдо.
 
 Вьючная лошадь брала 4 пуда груза (около 65 кг). В описании передвижения вьючного каравана на лошадях по Кяхтинскому тракту, 12 верст (12,8 км) перевала Хамар-Дабан были пройдены за 17 часов.
 Верблюд может обходиться без глотка воды 6-7 дней.
 
 Гильом де Рубрук сообщает, что "у Бату 26 жен, у каждой из которых имеется по большому дому на колесах, не считая других маленьких повозок, которые они ставят сзади большого, они служат как бы комнатами, в которых живут девушки, и к каждому из этих домов примыкает по 200 повозок". Перемещалось такое большое количество повозок чрезвычайно медленно, как отмечает Гильом де Рубрук: "ровным шагом, так медленно, как ходит ягненок или бык".
 
 Дружина Ермака Тимофеевича в количестве 800 казаков выступила с Урала в поход 1 сентября 1581 г. и через год пути 26 октября 1582 г. разгромила столицу Сибирского ханства - самого большого из ханств Золотой Орды (г. Искер, царя Кучума, находился в 17 км от современного Тобольска).
 Передвигалась дружина Ермака на судах по притокам великих сибирских рек, перетаскивая небольшие суда волоком из одной речной долины в другую по звериным тропам. Первые тропы на восток, ставшие вскоре вьючными гужевыми дорогами стали возникать только с XVI в. До этого времени непроходимая лесная чащоба была препятствием для установления пути в Сибирь.
 
 В 1552 г. русские переписывают земли татарского князя Едигея. В "Истории Сибири" Г. Миллера приводятся статистические данные о численности населения в Сибири: "К приходу русских в XVII в. численность населения Сибири составляла 217 тыс. человек. В их числе 36 тыс. тунгусов (эвенков), 28,5 тыс. якутов, 27 тыс. бурят, 16 тыс. угров, 15 тыс. самоедов, около 26 тыс. северо-восточных палеазитов и других этнографических группировок, енисейский кыргызы и белые калмыки по 5 тыс. человек, татары ушедшие с Кучумом около 1 тыс. человек".
 
 Гильом де Рубрук: Каспийское море - "имеющие в окружности пространство пути в четыре месяца. Море это можно обогнуть в четыре месяца".
 
 Рашид-ад-дин: (племя лесных урянкатов) "Так как в их стране очень много гор и лесов, а снег выпадает в большом количестве, то зимой по снегу они бьют массу дичи. Они делают особые доски, которые называют чанэ (лыжи), и на них становятся, берут в руки палку и, скользя по снежному покрову, упираются той палкой в землю, подобно тому как гонят по воде судно. Они так гоняютя на чанэ по степи и равнине, по спускам и подъемам, что настигают горного быка и других животных и убивают их. Если же кто-либо будет несведущий и неопытный в этом деле, то, когда он побежит, ноги его разойдутся врозь и разорвутся, особенно на спусках и при быстром беге. Обученный же человек бегает с великой легкостью. Никто сему не поверит, пока не увидит" (1305 г.).
 
 "Слово же монгол сперва звучала мунгол, то-есть "бессильный" и "простосердечный"
 
 Угэдей-хан согласно летописей Рашид-ад-дина скончался во время сна от чрезмерного количества выпитого вина.

 

1. Н.Х. Ахметшин. Тайны Шелкового пути. М., 2002.
 2. Идегей. Татарский народный эпос. Казань, Татарское издательство, 1990.
 3. Рашид-ад-дин. Сборник летописей. М., 2002 г. Книга 1, стр.167
 4. В.Г. Ян. Чингиз-хан. Минск, 1981 г., стр. 93.
 5. История первых четырех ханов из дома Чингисова. СПб, 1829 г., стр. 153.
 6. Рашид-ад-дин. Сборник летописей, том 1. Москва, 2002 г., стр. 265.
 7. Г. Миллер. История Сибири. М., 1947., стр. 173.
 8. Гильом де Рубрук. Путешествие в Восточные страны. М., 1997., стр.178.
 9. Э. Хара-Даван. Чингис-хан. Элиста, 1991 г., стр. 163.
 10. В.В. Радлов. Сборник трудов Орхонской экспедиции 1892 г.
 11. Краеведческие записки. 7 выпуск. Иркутск, 2000 г.
 12. С.В. Киселев. Древние города Монголии. 1957 г.
 13. Рашид-ад-дин. Сборник летописей в 2-х томах. Изд. "Ладомир", М., 2002 г
 14. Рашид-ад-дин. Сборник летописей. М., 2002 г. Книга 2, стр. 40.
 15. 1 фарсанг равен 5 километрам, обычно ямы располагались на расстоянии дневного перехода, через 25-30 км.
 16. Афрасияб, легендарный враг иранцев. Его имя выбито на стенах закавказской крепости Сабаил (Каспийское море), которую не удалось взять штурмом даже воинам Чингисхана. Столица Афрасияба - Руиндиш.
 17. Ням-Осорын Цултэм. Искусство Монголии. М.. 1986 г., стр. 78.
 18. Ням-Осорын Цултэм. Искусство Монголии. М., 1986 г., стр. 86.
 19. А. Позднеев. "Очерки быта буддийских монастырей и буддийского духовенства Монголии" 1887 г.
 
 /Сергей Волков, вариант текста от 20.01.2003, исправления, дополнения, обсуждение на Форуме в конце текста/

0

Поделиться этим сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Останки человека, обнаруженные в пригороде Улан-Удэ, могут быть времен Монгольской империи

По версии Минкультуры Бурятии, найденное захоронение относится к VI-XIII веку, и представляет собой археологическую ценность

Улан-Удэ, 29 июля, UlanMedia. Останки человека, обнаруженные в селе Нижний Саянтуй Тарбагатайского района Бурятии, могут относиться к временам Монгольской империи - периоду VI-XIII веков, и представляют собой археологическую ценность. На территории села располагается Нижний Саянтуйский могильник, к которому могло относиться найденное захоронение. Об этом корр. ИА UlanMedia сообщил главный специалист-эксперт отдела охраны объектов культурного наследия Минкультуры РБ Василий Конев.

Напомним, человеческие останки обнаружили жильцы дома села Нижний Саянтуй, когда решили выкопать во дворе новую компостную яму. Скелет был обнаружен на глубине 1,5 метра. О находке жильцы сообщили в полицию. Известно, что семья 4,5 года назад переехала в село из Улан-Удэ. Бывшая хозяйка после продажи переехала в Москву. После установления ее места жительства в столицу будет направлено поручение об опросе женщины.

По словам Василия Конева, обнаруженное захоронение не носит криминальный характер, а представляет собой археологический объект. Тому свидетельство — отсутствие различного рода инвентаря в могиле (пуговиц, пряжек, металлических или пластиковых изделий, обуви), а также то, что кости успели окаменеть. Кроме того, глубина в полтора метра типична для захоронений времен VI-XIII века.

- Это захоронение эпохи Великой монгольской империи или ее распада, - уверен Василий Конев.

Как пояснил корр. ИА UlanMedia старший помощник руководителя следственного управления Следственного комитета РФ по Республике Бурятия Дмитрий Столяров, в настоящее время останки направлены на экспертизу, на проведение которой потребуется около месяца. Только после получения результатов, установления причин смерти и в случае, если следствие убедится в отсутствии криминальной составляющей, останки передадут в Минкультуры РБ, где их смогут изучить.

Однако, по словам Василия Конева, после экспертизы изучать будет нечего, поскольку захоронение им достанется не в первоначальном виде — после вмешательства правоохранительных материал уже не подходит для изучения ДНК и проведения геномного анализа.

Подробнее: http://ulanmedia.ru/news/byuriatia/29.07.2014/375237/ostanki-cheloveka-obnaruzhennie-v-prigorode-ulan-ude-mogut-bit-vremen-mongolsk.html

0

Поделиться этим сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
Археологи Иркутского технического университета отправятся в экспедиции

Несколько экспедиций организуют летом археологи ИрГТУ. Этнографические и археологические исследования ученые проведут на север Приангарья, в Забайкалье, Монголии. В экспедициях принимают участие преподаватели, студенты и аспиранты ИрГТУ.

07.06.2013
Просмотров: 977

Несколько экспедиций организуют летом археологи ИрГТУ. Этнографические и археологические исследования ученые проведут на севере Бодайбинского района Иркутской области. Это территория традиционных промыслов малых северных народностей (эвенки, якуты), занятых, в частности, оленеводством, сообщил сотрудник научно-исследовательской лаборатории археологии, палеоэкологии и систем жизнедеятельности народов Северной Азии, доцент кафедры истории и философии НИ ИрГТУ Алексей Тетенькин.

«Впервые в этих местах мы побывали 15 лет назад, видели кладбища кочевников, летние домики из тонких лиственничных бревен, крытых корой, лабазы для хранения вещей и продуктов, загоны для оленей, - рассказал ученый. - В этом году, если повезет, мы встретимся с кочующими оленеводами и начнем изучать их образ жизни».

Данная экспедиция пройдет в июле. Кроме А. Тетенькина, в ней примут участие сотрудники кафедры истории и философии ИрГТУ, студенты и аспиранты.

ar522.jpgЕще одна экспедиция по изучению народов, ведущих кочевой образ жизни, планируется во второй половине июня на Северо-Байкальском нагорье. Ученым предстоит провести исследования в труднодоступных таежных местах, где с XVIII века жили эвенки и занимались оленеводством. Руководитель научно-исследовательской лаборатории «Археология, палеоэкология и системы жизнедеятельности народов Северной Азии» НИ ИрГТУ профессор Артур Харинский отмечает, что экспедиция состоится в рамках международного проекта «Арктическая доместификация: связи человека и животного на циркумполярном Севере».

Напомним, проект стартовал в июле прошлого года под руководством этнографа и антрополога, профессора Абердинского университета Дэвида Андерсона. Цель исследований - выяснить, где находились первые очаги доместификации, как древний человек учился создавать условия для жизни первых домашних животных. Проект продлится в течение пяти лет, его реализуют ученые из Канады, США, России и Скандинавских стран – Норвегии, Швеции, Финляндии. Из России, кроме ученых ИрГТУ, в исследованиях заняты ученые Санкт-Петербургского государственного университета и Музея антропологии и этнографии (Кунсткамера), которые изучают оленеводство на севере европейской части нашей страны.

okosh344.jpgКроме археологов, в состав участников экспедиции на Северо-Байкальское нагорье войдут биологи. Ботаник Татьяна Янковская (Иркутская Сельскохозяйственная академия) будет изучать современные растения, а палинолог Елена Безрукова (Институт Геохимии) по остаткам пыльцы попытается определить, когда оленеводы начали осваивать эту местность. Как пояснил А. Харинский, по разнообразию растений можно определить хозяйственные зоны, в которых существовал человек. Для подтверждения результатов анализов по спорам и пыльце будет собран гербарий.

Ученые планируют проводить исследования с помощью буровой колонки высотой один метр и диаметром 15 см, извлекающей цилиндрический образец почвы. Распиливая его по сантиметру, можно получить данные по видовому составу растений, существовавших в тот или иной исторический период. Систематизируя и анализируя эти данные, исследователи надеются ответить на вопрос, когда появились первые олени на территории северного Прибайкалья.

В экспедицию отправятся также студенты-археологи ИрГТУ. Они соберут информацию о современных оленеводах, попытаются разобраться в том, как кочевники организуют свое хозяйство. Кроме этнографических исследований, они проведут планиграфическую реконструкцию и топосъемку, составят план расположения хозяйственных зон. 

А в середине июля археологи ИрГТУ отправятся в Забайкалье, где продолжат изучать могильники и поселения монголов (13-14 вв.). Они побывают на могильнике «Окошки» в Приаргунском районе и в Кондуйском городке в Борзинском районе Забайкальского края. Эти объекты археологии, которые датируются одним временем, в комплексе помогут составить картину жизни региона в Монгольский период, когда существовала империя, подчинившая себе большую территорию Азии.

Студент кибернетического факультета ИрГТУ Федор Малков, применяющий метод 3D - сканирования в археологии, проведет пионерную работу в области прототипирования. Он сделает попытку просканировать погребальные конструкции. «Мы уже делали 3D-модели отдельных вещей. А теперь попытаемся просканировать с разных сторон и создать модель целого погребения, чтобы получить полную информацию о захоронении», - сообщил Ф. Малков.

arh733.jpgВ августе археологи продолжат работы по изучению вала Чингисхана в восточной Монголии. Сооружение тянется по территории Монголии, Китая и России. Вал Чингисхана построен в X-XI веках Империи Ляо народом, захватившим территорию северного Китая и подчинившим себе Центральную Азию, в качестве оборонительной системы от вторжения северных варваров. Работы по изучению вала Чингисхана иркутские археологи ведут уже несколько лет. В этом году они подойдут к завершающему этапу исследований. Раскопки оборонительных сооружений должны пролить свет на то, как они строились, и более точно датировать археологический объект.

Кроме того, продолжатся работы в Приольхонье, в том числе раскопки могильника Хужир IV (I тысячелетие нашей эры). «Захоронений этого периода не так много. Поэтому каждая новая могила несет особую информацию. Эти исследования помогут нам расширить научный кругозор», - отметил А. Харинский. В экспедиции, намеченной на вторую половину июня, примут участие сотрудники лаборатории.

В этом году не планируются раскопки памятников древней металлургии на территории Приольхонья в районе поселения Курма. Изучение первых байкальских металлургических горнов будет отложено до оформления документации по гранту японскими коллегами из Университета Хоккайдо, с которыми иркутские археологи работают по этому проекту.

Наталья Розова

 

http://www.akvobr.ru/arheologi_irgtu_otpravyatsya_v_ekspeditsii.html

0

Поделиться этим сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Чулуут — долина петроглифов

016.jpg

— Да будет ли когда конец этому перевалу? — с трудом прорываются сквозь надрывный рев мотора риторические возгласы нашего измученного водителя Якова Ивановича Здонова, — Да будь моя воля...

Как бы поступил Яков Иванович, будь его воля, я не расслышала. Но уверена — все было бы так же, ибо эту тряскую горную дорогу, буквально усеянную глыбами и валунами, все мы выбрали в дополнение к утвержденным планам экспедиции по собственной воле. Выбрали несколько дней назад в улан-баторской гостинице, где иркутский геолог П. В. Коваль и его товарищи рассказали нам об увиденных ими в маршруте изображениях, выбитых на скалах каньона реки Чулуут, по ту сторону перевала Хамар-дабан в Хангайских горах.

009.jpgЗа годы работы нашей советско-монгольской историко-культурной экспедиции было открыто много центров наскальных изображений. На археологическую карту Монголии были нанесены петроглифы скифского, хуннского, древнетюркского времен. Мы видели даже палеолитические рисунки охрой — мамонта и... страуса. Долгие годы не встречались рисунки эпохи бронзы, но изображения запряженных колесниц заполнили и этот временной пробел.

Однако «белым пятном» на этой карте древнего искусства Монголистана оставалось творчество конца каменного века — неолита и энеолита. А судя по описаниям геологов, за Хамар-дабаном, на Чулуутских скалах, весьма вероятно, оставили свой след люди именно этой эпохи. И решение пробиваться туда было принято членами отряда сразу же и, естественно, добровольно, а Яков Иванович яснее других представлял себе, что нам предстоит испытать.

...Наконец-то выше нас только небо. Мрачное, ветреное, неуютное. Вокруг первозданная безжизненность. И дорога, круто падающая в хаос скал, кажется отсюда бесконечной.

— Ну теперь-то самое оно и начинается, — вроде бы даже с удовольствием сказал Яков Иванович. И это было действительно «оно», ибо как мы выкатились на базальтовую террасу, сложенную гигантскими монолитами, на которых сквозь густую и темную патину времени проглядывали силуэты древних рисунков, я объяснить не могу. Помню только, что первой моей мыслью было — рисунки не те, о которых рассказывали геологи. Но, следовательно, — уцепилась за эту мысль надежда, — геологи видели лишь часть наскальных рисунков Чулуута: так, может быть, вообще здесь, в Чулуутском каньоне, неизвестный еще науке очаг древнего искусства Монголии?

...Так два года назад началось это открытие. Два поисковых сезона метр за метром обследовали мы скалы каньона. И теперь можно сказать — надежда первого дня оправдалась.

Мы поднимались вверх по Чулууту, и от камня к камню, от одного скального навеса к другому, то прямо перед глазами, то на головокружительной высоте над стремниной разворачивалась перед нами почти непрерывной панорамой тысячелетиями собиравшаяся грандиозная картинная галерея. Менялись стили и сюжеты, техника нанесения рисунков и персонажи, отражая смены поколений и эпох, но незримо прочерчивалась перед нами единая, пронизывающая тысячелетия общая мысль чулуутской каменной летописи — мольба о продолжении жизни племени, рода, природы.

017.jpg

...На том первом камне мы увидели необычную композицию — семь женщин, вытянувшиеся в ряд, как бы образовали хоровод. Они различаются головными уборами, но сходны позами — у всех широко расставлены согнутые в локтях руки. И главное — все они изображены рожающими или родившими. Во главе этого «хоровода» роженица с большими оленьими рогами. Перед нами была иллюстрация к древним сибирским и монгольским преданиям о Матери-оленихе, давшей согласно более поздним преданиям начало роду Чингисхана. А рядом сюжет, нам вообще не встречавшийся ранее, — несколько женских силуэтов, высеченных один под другим, причем каждая последующая фигура как бы рождается от предыдущей: на плоскости камня древний мастер изобразил время, время жизни поколений своего рода.

...Поросший густым кустарником и покрывшийся многовековым лишайником большой базальтовый валун. На двух его сторонах мы увидели странные фигуры, очевидно, связанные единым замыслом: маска для ритуального танца с ручкой внизу, бараньими рогами и трехконечной «антенной», змея и баран, непонятное изображение, похожее на фикус, и далее снова маска, но на этот раз медвежья. Видимо, этот валун был своеобразным «алтарем» древнего святилища, и рисунки на нем составляли часть большого и сложного ритуала, где маски были непременным его атрибутом.

Но что означала фигура, которую условно окрестили «фикусом», мы тогда так и не поняли. Да, сказать по совести, тогда у нас и времени не было предаваться раздумьям — все новые и новые «полотна» чулуутской галереи, которым, казалось, не будет конца, приковывали к себе все наши силы.

Буквально каждый камень таил в себе загадку, для расшифровки которой надо было привлекать огромный этнографический, археологический и фольклорный материал.

...В нескольких метрах от камня с масками нашли плиту с простым и ясным, казалось бы, изображением пятнистых быков. Так и обозначили мы эти фигуры в полевых дневниках. А поодаль обнаруживаем силуэт животного с пятнистой шкурой — у него тело быка, а рога... оленя. Стало очевидным, что перед нами быки, замаскированные под пятнистых оленей-онгонов, которые согласно древним верованиям были вместилищем душ предков. Так в один священный ряд выстроились тотемные изображения и маски медведя, Мать-олениха с символами нескончаемости рода и быки в оленьих шкурах с оленьими рогами.

Подошел к концу первый полевой сезон, а те рисунки, из-за которых и приехали-то мы в долину Чулуута, обнаружены не были.

010.jpgВсю зиму шли обработка снятых копий, анализ их, сопоставление с известным материалом. Новый полевой сезон мы уже начали сразу же в Чулуутском каньоне. И снова медленное продвижение вверх по течению реки, все новые и новые петроглифы запечатлеваются нашими фотокамерами, тщательно переносятся на кальки, листы ватмана. И вот наконец на отвесных скалах головокружительной крутизны увидели мы те рисунки, о которых рассказывали геологи. Ветровой загар — тысячелетняя патина — скрывает петроглифы настолько, что силуэты проступают лишь под косыми лучами закатного солнца. Только вечером можно увидеть шестерых танцующих жрецов, профильные фигуры женщин с молитвенно поднятыми руками. Руки мужчин и женщин трехпалые. Но это, мы знаем, не пальцы, а изображения птичьих лап. Птичьи головы, лапы и маски отражали одну из характерных черт древних мифов, где с птицей были связаны представления о небе, душе, «верхнем» мире, вселенной.

В петроглифах Евразии трехпалые божества встречены от Скандинавии и Карелии вплоть до Индии. И дата их — неолит, начало энеолита. То самое «недостающее звено» в цепи открытой истории древнего искусства Монголии.

Перебираясь со скалы на скалу, пройдя десятки километров, обнаруживаем, что здесь, в монгольских горах, на Хангае, сюжет с антропоморфными фигурами достаточно стандартен и повторяется неоднократно и все время в одном контексте: рядом с быками, копытными и иногда с масками. И тогда-то наконец мы поняли смысл той фантастической фигуры, которую назвали первоначально «фикусом». Это схематическое изображение женщины с руками, поднятыми вверх, к голове, увенчанной огромными оленьими рогами. Итак, снова образ Матери-оленихи, но повторенный уже спустя долгие поколения.

Фигуры быков-туров, сопровождающие на петроглифах полулюдей-полуптиц, заслуживают специального внимания. Ведь иногда они показаны парящими выше солнца, иногда с рогами в виде луны, один раз со звездой над головой. Еще, быть может, рано говорить об их символике детально, но нельзя не признать, что самый темный период центральноазиатского искусства (эпоха конца неолита — начала энеолита) заполнен большой серией уникальных рисунков, воплотивших в себе миф каменного века — идеологию родового строя.

Конечно же, чулуутское святилище существовало много веков. На 120 с лишним километров протянулись базальтовые выступы террас с россыпями огромных валунов (результат извержения вулкана Хорог, происшедшего примерно 5500 лет назад), сплошь покрытых рисунками разных эпох.

Наше путешествие по реке Чулуут только начинается. И хотя удалось уже приоткрыть завесу 5000-летней давности и заглянуть в сложный и таинственный мир первобытных людей, самое интересное, бесспорно, впереди. Мы с нетерпением ждем нового сезона, новых поисков и перевалов, маршрутов в мир древних обитателей высокогорного Хангая.

 

http://www.vokrugsveta.ru/vs/article/5820/    Э. Новгородова, кандидат исторических наук   Долина реки Чулуут — Москва

 

0

Поделиться этим сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

http://arh.mybb.ru/viewtopic.php?id=22

Неолит Дальнего Востока

 

Центральное место в изучении истории того или иного региона занимает проблема
его первоначального заселения человеком. В результате активных археологических
исследований в бассейне Амура в 60-70-х годах XX века выдвинуто предположение о
возможности появления на этой территории человека еще в нижнем палеолите.
Палеолит в Приамурье. Древнейшие в Приамурье археологические
местонахождения человека обнаружены в долине реки Зеи – у села Филимошки, около
поселка Усть-Ту, а также у села Кумары в бассейне верхнего Амура. Найденные древние
изделия представляют архаичную галечную технику обработки камня и отличаются
грубостью и примитивностью форм.
Орудия изготовлены из массивных, преимущественно кварцитовых, галек путем
раскалывания и оббивки. Наиболее широко представлены орудия, связанные в основном с
рубящими функциями, а так же скребла. Аналогичные памятники с древней галечной
техникой обработки камня выявлены на соседних с бассейном Амура территориях - в
Южной Сибири, на Алтае, а также в Китае, на юге Корейского полуострова, в Монголии.
Процесс обживания огромных территорий Восточной, Центральной и Северной Азии был
очень длительным. Первые люди, появившиеся здесь, с увеличением численности и
плотности населения, расселялись на новые территории. Поскольку основу существования
палеолитического человека составляла охота на диких животных, мигрировавших нередко
на значительные расстояния, становится вполне очевидной возможность появления
человека на юге Дальнего Востока. Предположения о раннем появлении человека в этой
зоне учитывает и специфику физико-географических условий того периода: отсутствие
резких климатических колебаний, не слишком суровый и относительно устойчивый
климат, что создавало вполне благоприятную обстановку для расселения первобытных
людей.
      В эпоху верхнего палеолита наряду с примитивными галечными орудиями
появляются изделия, выполненные в новой технике обработки – расщепление камня,
обработка орудий с двух сторон ретушью и т.п. Новая техника обработки камня означала
крупный сдвиг в эволюции приемов камнеобработки и явилась отражением
прогрессивных изменений во всей культуре первобытного человека.
      Каменный век на северо-востоке Азии, Сахалине и Камчатке. В районах
Северо-Восточной Азии первые следы обитания людей выявлены на Камчатке, Чукотке, в
бассейне Колымы.
      Судя по характеру материальных остатков на стоянках северо-восточной части
Дальнего Востока, первобытные люди занимались преимущественно охотой,
рыболовством и собирательством. В целом уровень хозяйства и техники здесь был не
ниже, чем в европейском палеолите.
      В последние десятилетия серия ранних археологических памятников была открыта
на Сахалине и Курильских островах.
  При сравнительном изучении материалов сахалинских и курильских памятников
устанавливается их достаточно близкое сходство со стоянками Приморья и северо-
восточной части Хоккайдо. В целом ранние комплексы Сахалина и Курильских островов
являются звеньями единой цепи древних культур в тихоокеанской зоне. Выделенные
аналогии в материалах позволяют говорить о материковых истоках этих культур и
длительных контактах первых обитателей островной гряды, которые прошли по
сухопутным мостам, связывавшим Сахалин с материком.
      Неолит в бассейне Амура. В эпоху неолита Приамурье являлось регионом, где
происходили сложные исторические процессы, формировались и развивались самобытные
культурные общности. В это время произошли коренные изменения в хозяйственной
деятельности древнего человека, осуществился переход от присваивающегося хозяйства к
производящему. Эпоха неолита на Нижнем Амуре представлена тремя культурами:
малышевской, кондонской, вознесенской. Все они имели общие черты и
последовательно сменяли друг друга. Неолитическое население Нижнего Амура
специализировалось на добыче и заготовке рыбы, об этом свидетельствуют
многочисленные находки крючков, блесен, гарпунов.
      На Среднем Амуре наиболее древней из неолитических культур является
новопетровская, которую затем сменила громатухинская культура. Здесь кроме
рыболовецких орудий был найден богатый охотничий инвентарь.
Одной из основных особенностей, отличавших Приамурье и Приморье – в эпоху
неолита была оседлость. Как правило, поселения располагались на некотором удалении
от рек. Котлованы древних жилищ свидетельствуют о том, что это были полуземлянки.
Экономическую основу оседлого образа жизни людей, обитавших в Приамурье,
составляло рыболовство, а в таежных районах основным источником получения пищи
была охота. Собирательство у неолитических племен Приамурья имело подсобное
значение.
       В III тысячелетии до н.э. в эпоху неолита у первобытных людей юга Дальнего
Востока зарождается земледелие. Об этом свидетельствуют присутствие в инвентаре ряда
приамурских и приморских памятников таких орудий, как мотыги, терочники, песты.
Появление этих инструментов говорит о развитии новой отрасли экономики –
культивации и обработки злаковых растений. Вместе с тем, различные районы юга
Дальнего Востока не являлись равноценными с точки зрения ведения земледельческого
хозяйства. Наряду с областями, имеющими благоприятные почвенно-климатические
условия, были зоны, где успешные занятия земледелием при низком уровне агротехники
чрезвычайно затруднялись или были просто невозможны. Это в первую очередь
прибрежные и горные районы.
      Помимо занятий по добыче пищи, трудовая деятельность населения первобытных
поселков бассейна Амура включала разнообразные домашние промыслы и производства:
изготовление орудий труда и керамики, деревообработка, выделка шкур.
       Примечательной чертой неолитического времени являлось выделение поселков с
узкой специализацией в определенных производствах. Такая специализация предполагала
достаточно высокий уровень присваивающей экономики.
       В неолите у племен Приамурья выявилось яркое самобытное искусство. Оно
проявилось не только в оригинальности орнамента на глиняной посуде, но и в рисунках на
камнях. Самыми известными являются наскальные изображения (петроглифы) на Амуре
у с. Сикачи - Аляна, у с. Калиновки, на реках Кие и Уссури у с. Шереметьева.
    Все эти изображения - проявления одного и того же художественного
мировоззрения.
      Специфическая особенность амуро-уссурийских петроглифов заключается в
наличии особых масок - личин. Маски широко распространенные у большинства народов
в прошлом, употреблялись как средство перевоплощения человека в духа.
      Развитие сахалинского неолита протекало в схожих условиях. Большое количество
метательных орудий, инструментов для обработки шкур указывает на ведущее значение
охотничьего промысла. Определенную роль в системе жизнеобеспечения играли также
рыболовство и собирательство. В неолитических памятниках Сахалина еще не
прослеживается выразительных признаков экономики морского типа. Лишь в более
позднее время в этом регионе формируется культура морских охотников и зверобоев.
      Обзор неолитических культур Приамурья позволяет отметить два важных момента:
      1. связь, преемственность культур неолита с древнейшими на рассматриваемой
          территории культурами каменного века. Это родство наиболее отчетливо
          просматривается в традициях изготовления орудий труда и предметов
          вооружения из камня;
2. пестрота археологической карты Приамурья в неолитический период. Каждая
          культура выступает как самостоятельное, оригинальное явление со своими
          традициями материального производства, быта, хозяйства.
       Сопоставляя особенности развития культур севера и юга Дальнего Востока в
неолите, можно прийти к выводу о постепенном разделении исторических судеб
населения этих регионов. Если в предшествующее палеолитическое время связи северной
и южной частей Дальнего Востока были стабильными и активными, то для неолита
характерна переориентация в культурных контактах обитателей Северо-Восточной Азии,
связи с южными регионами ослабевают. Одна из причин этого явления обусловлена
формированием различных основ хозяйственного уклада и образа жизни у населения
севера и юга.
       Неолит – это время, когда на смену относительному однообразию этнокультурного
развития приходит процесс индивидуализации культур отдельных этнических групп.

0

Поделиться этим сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Неолит Южной Маньчжурии

 

кандидат исторических наук Алкин, Сергей Владимирович
Год:
2002
Автор научной работы:
Алкин, Сергей Владимирович
Ученая cтепень:
кандидат исторических наук
Место защиты диссертации:
Новосибирск
Код cпециальности ВАК:
07.00.06
Специальность:
Археология
Количество cтраниц:
303
Оглавление диссертации кандидат исторических наук Алкин, Сергей Владимирович

Введение

Глава I. очерк физико-географических и климатических условий региона

§ 1. Физико-географические условия и современный климат

§2. Сведения о палеоклиматических изменениях в голоцене

Глава П. история изучения неожта южной Маньчжурии

§ 1. Этапы формирования источниковой базы изучения южноманьчжурского неолита

§2. Изучение проблематики неолита юга Маньчжурии российскими археологами

Глава Ш. неолитические комплексы южной Маньчжурии

§ 1 Неолит континентальной части

§2. Неолит Ляодунского полуострова

Глава IV. опыт реконструкции некоторых элементов духовной культуры

§ 1. Поселенческие и погребально-культовые памятники неолитических культур Юга Маньчжурии как источник для изучения духовной культуры

§2. Семантический анализ нефритовой скульптуры культуры хуншань

Глава V. общие тенденции развития неолита южной маньчжурии

§ 1. Проблема происхождения керамики

§2. Проблема раннего земледелия

§3. Проблема южно-маньчжурской неолитической общности
Введение диссертации (часть автореферата) На тему "Неолит Южной Маньчжурии"

Последние десятилетия отмечены активизацией исследований в области неолитоведения российского Дальнего Востока. Внимание специалистов привлечено к углублённому рассмотрению вопросов переходного периода от верхнего палеолита к неолиту, проблем общего хода процесса неолитизации, к расширению источниковой базы изучения выделенных ранее и открытие новых неолитических культур Приамурья и Приморья. Складывающаяся новая ситуация логично привела к усилению интереса российских археологов к информации из сопредельных территорий. В том числе из Северо-Восточного Китая. В немалой степени это связано и с тем, что неолитические культуры этого региона Восточной Азии характеризуются высоким уровнем развития технологий, быстрыми темпами становления производящего хозяйства и удивительными феноменами в области духовной культуры. Анализ результатов исследований китайских археологов даёт ясные свидетельства того, что в уже ранненеолитическое время в Южной Маньчжурии сформировался оригинальный культурный центр, который в ходе дальнейшего исторического развития культуры региона не только смог сохранить свою самобытность, но и оказал существенное, во многом определяющее воздействие на развитие неолитических и более поздних культур - как в пределах внутренних китайских территорий, так и в северной части Маньчжурии вплоть до берегов Амура. Очевидно, что этому способствовал целый ряд факторов как естественно-географического, так и культурного плана.

Южная Маньчжурия является одним из наиболее археологически изученных регионов Китая. В равной степени этот тезис может быть отнесён к исследованиям в области неолита. К настоящему времени там открыты сотни памятников различных типов: поселенческие, погребальные и культовые. Их материалы не только достаточно полно характеризуют общее направление развития культур в этой части Востока Азии на протяжении значительной части эпохи голоцена, но также иллюстрируют локальные их особенности, которые особо ярко проявляются на фоне эколого-географического районирования внутри этого обширного региона. Китайскими археологами к настоящему времени выделен ряд археологических культур, сделаны важные обобщения в плане определения их хронологии, географии и внутреннего содержания. Объём опубликованных материалов по неолиту Северо-Восточного Китая огромен. Однако в своих исследованиях китайские коллеги ограничиваются в основном рамками археологического описания и общекультурной характеристики отдельных местонахождений и культур. Что же касается необходимого обобщения полученных материалов на более высоком таксономическом уровне и с привлечением широкого фона генезиса и развития неолита этой части Азиатского материка, то такая работа в китайской историографии носит в основном предварительный характер. В тоже время, проблемы зарождения неолитического хозяйства, генезиса и развития неолитических культур в современной археологии являются одними из наиболее приоритетных и дискуссионных. В том числе, это касается регионов Восточной Сибири и Дальнего Востока России, непосредственно граничащих с территориями Северо-Восточного Китая, органичной частью которого является юг Маньчжурии.

Приоритет в осознании необходимости активного включения неолитических материалов из Маньчжурии в общий процесс археологического познания древнейших этапов исторического развития сибирских и дальневосточных регионов Северо-Восточной Азии принадлежит российским исследователям первой половины XX в., которые жили и работали в Маньчжурии. Большой вклад в расширение источниковой базы этих исследований внесли также японские археологи. С началом активной работы советских археологов в Приамурье и Приморье связано обращение к изучению в нашей стране проблем археологии (в том числе и неолита), сопредельных провинций Китая в нашей стране. Однако ряд объективных причин оказывал негативное воздействие (а некоторые до сих пор продолжают играть ту же роль) на степень овладения археологической ситуацией в ключевом для решения многих общих и частных проблем неолитоведения Востока Азии маньчжурском регионе.

Таким образом, актуальность предлагаемого исследования определяется необходимостью скорейшего включения в научный оборот неолитических материалов с территории Южной Маньчжурии, что позволит российским специалистам полноценно использовать их в своей работе. Кроме того, большой фактический материал, за последние несколько десятилетий накопленный археологами КНР, предоставляет нам возможность произвести анализ общих тенденций и специфики культурных традиций неолита Южной Маньчжурии с корреляцией их на общем фоне неолитических культур всего Северо-Восточного Китая и сопредельных территорий. Как результат -определить их место и возможную роль в историческом процессе на территории Восточной Азии.

Что касается разработанности предлагаемой к рассмотрению темы в российской историографии, то следует признать, что за исключением относительно новых (по материалам работ китайских исследователей семидесятых-восьмидесятых годов), но зачастую неточно и выборочно изложенных сведений об отдельных неолитических памятниках СевероВосточного Китая [Д.Л. Бродянский, 1987; М.В.Воробьёв, 1994] наши представления о предмете исследований остаются во многом на уровне 60-х -начала 70-х годов. Они в свою очередь были сформированы благодаря исследованиям В.Е.Ларичева, [1959 а,б, 1960 а,б,ё\, А.П.Окладникова и A.n. Деревянко [Окладников, 1959; Окладников, Деревянко, 1973; Деревянко 1973], которые базировали свои обобщающие работы и анализ в основном на результатах исследований японских и западноевропейских исследователей начала прошлого столетия, российских археологов и краеведов второй трети XX столетия и работ китайских археологов пятидесятых и шестидесятых годов. В публикациях сибирских археологов, таким образом, были заложены основы неизменного интереса специалистов к маньчжурскому неолиту, который воспринимается как органичная часть крупного неолитического региона на Востоке Азии. Существует ясное понимание того, что неолит Северо-Востока Китая неоднороден и может быть разделён на две зоны, связанные географически с северными и южными районами Маньчжурии. Хотя следует признать, что первоначальные выводы о роли культур маньчжурского региона и их соотношении с культурами сопредельных территорий Приамурья и Приморья делались на очень ограниченном фактическом материале, можно сказать, на практически интуитивном уровне. Нельзя обойти стороной и тот факт, что из-за многолетнего существования критически сложного положения в межгосударственных отношениях между СССР и КНР научный обмен был свернут, что привело к проявлениям, как внешней цензуры, так и самоцензуры в работах и советских и китайских авторов, когда они обращались к темам маньчжурского неолита и его контактов с сопредельными территориями.

Основные цели настоящего исследования определяются следующим образом:

- обобщить материалы и дать технико-типологическую характеристику неолитических культур, выделенных китайскими исследователями на территории Южной Маньчжурии;

- систематизировать и классифицировать полученный материал на основе современных методик обработки археологических данных, дать их описание с помощью принятых в российской археологии терминов и подходов для решения вопросов развития и периодизации неолитических культур и традиций в пределах региона Южной Маньчжурии и на фоне дальневосточных материалов в целом.

Задачи исследования, которые необходимо решить для достижения поставленных целей представляются следующими:

- оценка ландшафтно-климатической обстановки на рассматриваемой территории в голоцене;

- критический анализ китайской археологической литературы с точки зрения современных методик и терминологии археологического исследования, принятых в нашей стране;

- по возможности всесторонний анализ всего комплекса инвентаря с учётом особенностей сырьевой базы, техник первичного расщепления и вторичной обработки камня, технологии керамического производства, с выделением культурозначимой информации;

- исследование жилищных и бытовых комплексов;

- исследование культовых комплектов с реконструкцией элементов духовной культуры;

- систематизация рассматриваемых материалов по хронологическим этапам;

- определение специфики культурно-хозяйственных типов на фоне локальных природно-географических особенностей;

- корреляция материалов неолитических культур Южной Маньчжурии с культурами соседних территорий;

- определение места неолитических традиций Южной Маньчжурии в общих и региональных археологических классификационных схемах.

Таким образом, объектом исследования в диссертационном сочинении является процесс неолитизации на территории Южной Маньчжурии. Предметом исследования являются археологические культуры, бытовавшие на конкретной территории в определённый исторический промежуток времени.

Хронологические рамки определены от времени появления в регионе памятников раннего неолита до начала перехода к эпохе ранней бронзы.

Нижняя граница - около 10-11 тысяч лет назад. Верхняя граница соответствует концу третьего тысячелетия до нашей эры.

Территориальные рамки исследования в основном ограничиваются пределами южной части Маньчжурии. Известно, что Северо-Восток Китая распадается на два больших субрегиона, что определяется естественно-геофафическими факторами. В нашей работе территориально будет охвачен район Северо-Восточного Китая южнее невысокой гряды водораздела между бассейнами рек Ляохэ и Сунгари. Ядром его является Южно-Маньчжурская равнина, орошаемая р. Ляохэ и ее многочисленными притоками. С запада к ней прилегают нагорья Жэхэ (горы Яньшань), с востока - Ляодунский полуостров. Логика исследования потребовала также включить в ареал изучения неолитические памятники на сопредельной территории Северо-Китайской равнины. В административном плане охвачены территории провинций Ляонин (полностью) и Хэбэй (северная часть), а также юго-восточная часть автономного района Внутренняя Монголия.

В связи с этим необходимо сделать несколько замечаний географо-терминологического плана. Северо-Восточный Китай, который в Китае именуется как Дунбэй (дословно - Северо-Восток), в России имеет традиционное название - Маньчжурия. По причинам исторического характера оно в современной китайской географической номенклатуре не употребляется и целиком относится к словарю зарубежного китаеведения. Наименование Маньчжурия несёт вполне определённое физико-географическое и биогеографическое содержание, широко употребляется в мировой

1 U U U 1—1 географической, ботанической и зоологической номенклатуре. Его использование историками и археологами давно вышло за пределы изучения исторического периода, когда эта территория Северо-Восточного Китая была ареной борьбы племён маньчжуров за гегемонию в Китае, а затем доменом правителей династии Цин. Автор настоящего исследования считает термин

Маньчжурия наиболее подходящим для определения территориальных рамок свой работы.

Дело в том, что в геофафическом смысле название Маньчжурия может быть применено для обозначения гораздо большей территории, чем это понимается под термином Дунбэй в административно-территориальном делении современного Китая. Северо-Восточный Китай по официально принятому районированию включает три провинции. Значительная же часть территории, которая исторически входит в зону действия неолитических культур региона административно принадлежит автономному району Внутренняя Монголия. Но эти же районы (включая Большой Хинган, горы и нагорья Жэхэ и даже прилегающие к Хингану степи и полупустыни Монголии) традиционно считались частью Маньчжурии [Мурзаев, 1955, с.5]. Именно это позволяет нам использовать слово Маньчжурия для обозначения региона, археологические памятники эпохи неолита которого являются предметом настоящего исследования.

Следует, тем не менее, заметить, что проблема в определении геофафических рамок региона в литературе существует. Прежде всего, это касается содержания терминов Маньчжурия и Дунбэя в историко-культурном

Т Г U и . аспекте. У китайских исследователей на этот счёт существуют различные точки зрения. Нередко общая типология отдельных категорий находок выстраивается на материалах всего Дунбэя без учёта внутреннего членения региона [см.: Цзя Вэймин, 1985]. В широком историческом смысле к региону Северо-Восточного Китая относят не только провинции Хэйлунцзян, Цзилинь и Ляонин, но и северо-восточную и северо-западную части автономного района Внутренняя Монголия [Чжан Бибо, 1989, с.З]. В первом случае имеется в виду район Баргинских степей на фанице с Восточным Забайкальем, а во втором ту часть Внутренней Монголии, которая лежит к западу от хребта Большой Хинган вплоть до Монгольского нагорья. Для поздних эпох это может быть принято. Рассмотрение же археологии каменного века, прежде всего неолита, показывает. что районы на запад от Большого Хингана принадлежали иному культурному ареалу, более связанному с Северным Китаем и Восточной Монголией, нежели с территориями по восточную сторону хребта.

Источниковая база исследования формируется на опубликованных китайскими археологами сообш;ения о раскопках, обобш;аюш;их статьях и монографических исследованиях. Принятая в современной китайской археологической науке подробная публикация докладов о раскопках, которые близки по формальным характеристикам полевым отчетам, подробное описание и всесторонний анализ инвентаря, наличие антропологических определений* в целом составляет достаточно полную публикацию данных. Всё это делает материалы раскопок китайских археологов более доступными и открытыми для других исследователей. Кроме этого необходимо указать еще на один тип источников оперативной информации. Национальная и местная китайская пресса неизменно на первых страницах помещает информацию о наиболее существенных археологических открытиях, в том числе на территории Северо-Востока. В качестве примеров можно привести публикации о раскопках поселения Хоува в Ляонине [Гуанминь жибао, 1987.05.18], об открытии типичного поселения культуры пянъбу Бэйгоу [Жэньминь жибао, 1988.02.15] и многие другие. Значительное внимание материалам из Маньчжурии уделяется в общенациональной еженедельной газете «Чжунго вэньу бао», которая освещает самые последние события в археологии и науках о древней истории Китая. Естественно, что в нашем исследовании мы опираемся главным образом на публикации в специализированной периодике. Однако в некоторых случаях, когда как, например, в ней пока отсутствует информация об открытии древнейшей керамики региона в северном Хэбэе, то качественные публикации в средствах массовой информации позволяют расширить наши знания ещё до того, как подробные отчёты будут опубликованы. Отметим сразу, что опубликованной информации по антропологическим коллекциям с неолитических могильников Южной Маньчжурии нам неизвестно.

При работе над диссертацией использовались только лично выполненные автором переводы работ китайских исследователей*. Таким образом, вся ответственность за возможные неточности полностью лежит на нём. В описании археологического материала автор в степени, в которой это было необходимо и возможно, дает собственную интерпретацию типологии, функциональных характеристик артефактов, своё видение стратиграфической ситуации и т.д., что в тексте не оговаривается, за исключением отдельных случаев, носящих наиболее дискуссионный характер.

Сотрудничество с китайскими коллегами дало автору возможность непосредственно познакомится методами полевых исследований в современной китайской археологии. В июле - августе 1991 г. при активном содействии профессора Линь Юня (бывшего тогда деканом археологического факультета Цзилиньского университета) и по приглашению научного сотрудника Института археологии и материальной культуры автономного района Внутренняя Монголия Го Чжичжуна автор принимал участие в третьем сезоне раскопок многослойного (комплексы неолитических культур синлунва, чжаобаогоу и хуншанъ) поселения Байиньчанган [Го Чжичжун, 1994]. Кроме общего знакомства с методикой работ на памятнике автор участвовал в раскопках жилища культуры синлунва. Из других археологических памятников материалы, которых использованы в настоящей работе следует упомянуть посещение музеефицированного поселения Синьлэ в г. Шэньян.

Кроме того, во время нескольких поездок в Китай у автора была возможность осмотреть отдельные коллекции в Институтах археологии и материальной культуры провинций Хэйлунцзян, Ляонин и Цзилинь, в Институте археологии АОН КНР (г. Пекин), а также экспозиций и хранилищ специализированных и краеведческих музеев в городах Пекин, Тяньцзинь, Чанчунь, Шэньян, Чифэн и Харбин. Для анализа полученной информации привлекались публикации российских авторов по широкому кругу проблем Особую признательность автор выражает своим преподавателям по китайскому языку: Валентине Алексеевне Ленинцевой (г. Чита) и Ольге Павловне Фроловой (г. Новосибирск) теоретического и практического неолитоведения. Важную роль играл обмен мнениями с коллегами в ИАЭТ СО РАН, научных центрах Восточной Сибири и Дальнего Востока и работа с материалами коллекций неолитических памятников, исследованных в разное время на юге Дальнего Востока сотрудниками ИАЭТ СО РАН, ИИАЭ ДВО РАН, ДВГУ, БГПУ и ХКМ. Автор принимал участие в изучении неолитических памятников на территориях пограничных Северо-Восточному Китаю - на Нижнем и Среднем Амуре и в Южном Приморье. По возможности привлекались данные естественных наук. Данные по систематики флоры и фауны во всех возможных случаях выверялись по специальным словарям и в случае, если в оригинальных публикациях они отсутствовали, дополнялись без специального уведомления

Основой для методической системы обработки опубликованных китайскими авторами материалов послужили базовые приёмы и способы, применяемые в полевых и лабораторных условиях археологами ИАЭТ СО РАН. Использованы метод археологического описания, сравнительно-исторический, сравнительно-типологический и картографический методы.

В своём исследовании мы исходим из того общего понимания археологической культуры, что она является упорядоченной совокупностью взаимосвязанных типов явлений материального мир, которая дана нам в археологических остатках [Клейн, 1991, с.391]. На первоначальном этапе описания и группировки археологического материала понятие «археологическая культура» выступает, прежде всего, как служебный инструмент исследования. Лишь после систематизации полученной археологической информации исследователь имеет возможность приступить к решению проблемы, какая прошлая реальность была отражена в этом понятии на конкретном примере археологической культуры.

Наша задача в значительной степень облегчается тем, что понятие «археологическая культура» (или «археологический тип») является определяющим операционным инструментом и в китайской археологической науке тоже. Общая картина неолита Дунбэя в исследованиях китайских археологов имеет дискретно-мозаичный вид. Анализ сложившейся ситуации может стать более продуктивным, если будет применён интегрирующий подход, который всё более развивается в современной российской археологии [Корякова, 1998, с.80]. Интегрирующий подход подразумевает использование классификационных категорий более высокого таксономического уровня, таких как «археологические общности», «историко-культурные общности», «культурно-хронологический горизонт» и т.п. На наш взгляд, интегрирующий подход позволяет наиболее полно выявить содержание всего комплекса контактов между археологическими культурами, а как следствие приблизиться к пониманию облика прошлой реальности, что, в конечном счете, является целью любого археологического исследования.

Научная новизна исследования заключается в том, что автор рассматривает все археологические культуры Южной Маньчжурии, анализируя их на фоне одновременных материалов с сопредельных территорий. До сих пор полной сводки источников по неолиту Южной Маньчжурии нет и в китайской археологической литературе. В работе сделана попытка преодолеть трудности в восприятии археологических материалов, опубликованных китайскими авторами, наличие которых связано как с особенностями прочтения китайского специализированного текста, так и с различиями в сумме методик археологического исследования.

Определённую сложность представляет работа с китайской археологической терминологией. Фактически часто речь идёт об элементарном отсутствии общепринятой терминологии. Примеров таких можно приводить множество. Так при описании крупных каменных орудий широко используется термин «чоппер» для определения рубящих орудиях. Вслед за этим как отдельные типы могут быть описаны шлифованные топоры и тесла. Есть проблемы иного рода. Например, большинство китайских археологов, вероятно, не понимает разницы между различными приемами обработки поверхности керамических сосудов - «тщательным выглаживанием» и лощением, то они обычно используют для описания один термин. На практике же было выяснено, что он относится к определению обоих из указанных приемов. Часть проблем в восприятии материала была снята благодаря наличию фото и графических иллюстраций, подробным описаниям артефактов и личному знакомству с реальными находками.

Существует проблема в идентификации сырья для изготовления каменных орудий, которое обычно определяют как юй, что можно перевести словом нефрит. На самом деле под общим названием юйци (нефритовые изделия) часто скрываются артефакты из различных пород поделочных камней, не обязательно из нефрита. Проблема определения минералов, которые относят обобщенно к группе нефритов, сложна. В китайской археологии лишь в редчайших случаях к анализу привлекаются специалисты, которые могут дать точное определение использованного сырья. В последнее время, правда, эта ситуация постепенно выправляется. Проводится работа по определению пород минералов, что даёт возможность вести поиск конкретных источников сырья [см.: Цюй Ши, 1987]. При составлении иллюстративных таблиц приложения к диссертации во многих случаях приходилось вносить исправления в изображения, особенно это касается манеры подачи каменного инвентаря.

Практическая значимость настоящего исследования заключается в том, что оно даёт общую картину развития обширного региона на Востоке Азии в переломную неолитическую эпоху, уточняет сведения о происхождении производящего хозяйства, динамике неолитизации в отдельно взятом археологическом районе.

Предлагаемые в диссертации материалы и выводы могут быть использованы для написания соответствующих разделов в учебных пособиях, в работе со студентами, а также при создании сводов археологических источников и написании обобщающих работ. На основе полученных данных автором читается специальный курс для студентов гуманитарного факультета НГУ.

Основные положения диссертации нашли отражение в одной монографии и в более двух десятков научных публикаций. Отдельные материалы и связанные с ними проблемы выносились на обсуждение коллег на заседаниях Сектора истории и археологии стран зарубежного Востока и Учёного Совета ИАЭТ СО РАН, а также прошли апробацию на годичных сессиях ИАЭТ СО РАН, ИИАЭ ДВО РАН, а также на региональных, общероссийских и международных совещаниях и конференциях в России, Китае, Японии и Корее.

Автор искренне благодарен своему научному руководителю д.и.н. В.Е.Ларичеву, всем сибирским и дальневосточным коллегам, а также китайским специалистам из археологических центров в Пекине, Шэньяне, Чанчуне, Харбине и Хух-Хото за поддержку и помощь в изучении проблем, которым посвящена настоящая диссертационная работа.

Структура работы.

Диссертация состоит введения, пяти глав и заключения, библиографического списка использованной литературы и приложения в виде иллюстративного материала.
Заключение диссертации по теме "Археология", Алкин, Сергей Владимирович

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Северо-Восточный Китай всегда был интересен исследователям тем, что находится на стыке резко отличных друг от друга культурно

Си и т/« и с» одной стороны - земледельческий Китай, с другой - мир таёжных охотников и рыболовов Сибири и Дальнего Востока, с третьей - обп1ирная степная зона Монголии, Восточного Туркестана и Южной Сибири со скотоводческим хозяйственным укладом. Между этими крупными областями с древности существовали различные связи. Дунбэй в них выступал тем контактным районом, неолитические памятники которого могут помочь прояснить картину этих отношений на древнейшем этапе их развития. Не меньший интерес для исследователя имеет возможность выявления оригинальных, специфических черт культур Северо-Восточного Китая, определяющих собственное лицо этого региона в неолитическое время и определяющих особенности его развития на протяжении последующих веков. Поэтому автор ставил своей целью дать по возможности полное представление о культурах неолита отдельно взятой части Северо-Восточного Китая

В результате проведённого обобщения и анализа материалов неолита Южной Маньчжурии автор пришёл к выводу, что неолитические культуры Южной Маньчжурии характеризуются высоким уровнем развития технологий, быстрыми темпами становления производящего хозяйства и удивительными феноменами в области духовной культуры. Очевидно, что уже в ранненеолитическое время в этом регионе Северо-Восточного Китая сформировался оригинальный центр, представленный южно-маньчжурской общностью археологических культур. При этом автор осознаёт, что полученные результаты и выдвинутые гипотезы во многом требуют конкретизации и уточнения.

На представленных материалах в частности не прослеживается механизм генезиса неолита на местной (или иной) верхнепалеолитической основе. Прежде всего, это связано с недостаточностью материалов по эпохе верхнего палеолита в целом Северо-Восточного Китая и Южной Маньчжурии в частности.

Тем не менее, рассмотренные материалы фиксируют достаточно раннее и с большой вероятностью автохтонное содержание процессов неолитизации, выразившихся в хронологически раннем (сопоставимом по времени с аналогичными процессами на сопредельных территориях) обретении технологии керамического производства и переходе к производящему хозяйству, прежде всего в его раннеземледельческом зерновом варианте. В пределах самой южно-маньчжурской общности выявлено два региона с определённой спецификой развития, которая маркируется, прежде всего, различиями в каменной индустрии.

За рамками исследования остался целый ряд важных проблем, среди которых проблема культурной трансформации в контактных зонах. Неолит Южной Маньчжурии демонстрирует - как минимум - три варианта развития в контактных зонах: 1) юго-западная часть региона, где происходило взаимодействие с культурами крашеной керамики Северного Китая; 2) зона контакта по линии водораздела Ляохэ и Сунгари, где южноманьчжурская неолитическая общность контактировала с культурами Северной Маньчжурии; 3) прибрежные территории южной части Ляодунского полуострова, население которых через Бохайский залив имело тесные связи с культурами Шаньдунского полуострова. Специальное обращение к этой проблеме предполагает проведение в будущем анализа содержательного аспекта понятия «контактная зона» на примере конкретного археологического региона, что может оказаться полезным как в общетеоретическом плане, так и для более глубокого понимания развития южно-маньчжурской неолитической общности.

Южно-маньчжурская общность не только сохранила свою самобытность на протяжении всего неолитического периода, но и оказала во существенное воздействие на развитие неолитических и последующих культур как в Северном Китае, так и в сопредельных районах Северной Маньчжурии, Приамурья и Приморья. Этот вывод мы считаем особенно важным, поскольку районы Северо-Восточного Китая на протяжении всей истории этногенеза были одним из узловых его центров на территории Восточной Азии. Теперь можно ставить вопрос о довольно раннем времени формирования этого центра.

 http://www.dissercat.com/content/neolit-yuzhnoi-manchzhurii#ixzz3Bs8lUWCq
 

0

Поделиться этим сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Темные века монгольской истории ttp://baikal.irkutsk.ru/?rubr=15&doc=67 Автор: Сергей Волков

 

 Но от монгольской культуры, периода ее наибольшего взлета в XIII в. найдено на удивление слишком мало. Великая Монгольская империя – крупнейшая из всех созданных империй за всю историю человечества загадочным образом не оставила потомкам практически никаких следов своего существования. Реконструкция событий XIII в. построена в основном на письменных свидетельствах, подтвердить которые археологам пока не удается.

 

В музеях мира очень мало подлинных исторических реликвий времен первых монгольских ханов: нет ни великолепных украшений, ни скульптурных фигур или бронзовых изделий с памятными надписями той эпохи. Награбленные неисчислимые богатства со всего мира, дань от завоеванных народов бесследно растворились в степях и песках Монголии, так что ничего не обнаружили ни археологи, ни случайные путешественники, ни местные жители.

Большинство находимых на территории нынешних Монголии и Бурятии археологических объектов времен раннего средневековья идентифицируются учеными как следы тюркской культуры.

 

типичная фальсификация

0

Поделиться этим сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Зачем темные очки надели? 

0

Поделиться этим сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Находки в гробнице древнего  уйгура. Уйгурский каганат.VIII-IX век

 Хотонт сомон.Архангайский аймак.

 

 

35_78.jpg

 

35_77.jpg

 

35_79.jpg

 

35_80.jpg

 

35_81.jpg

 

35_82.jpg

 

35_83.jpg

1

Поделиться этим сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Создайте аккаунт или авторизуйтесь, чтобы оставить комментарий

Комментарии могут оставлять только зарегистрированные пользователи

Создать аккаунт

Зарегистрировать новый аккаунт в нашем сообществе. Это несложно!


Зарегистрировать новый аккаунт

Войти

Есть аккаунт? Войти.


Войти