Recommended Posts

15 минут назад, Polat сказал:

 

Оригинал. Песни легендарного каракалпакского барда Калбая (гитара) Серимбетова.

 

Share this post


Link to post
Share on other sites
13 hours ago, Polat said:

 

Оригинал. Песни легендарного каракалпакского барда Калбая (гитара) Серимбетова.

Спасибо, Полат! Слава Калбая гремела на весь Каракалпакстан во времена моей молодости. Я тоже играл на гитаре, пел его песни, хотя даже и не мечтал с ним встретиться. Пусть, земля ему будет пухом! Или, по-нашему - жаткан жери жайлы болсын, топырагы майлы болсын!  

Я слышал, что песня "Жапыраклар" была впервые озвучена в его исполнении. Правда ли это?

  • Одобряю 1

Share this post


Link to post
Share on other sites
02.06.2019 в 02:48, Kamal сказал:

Спасибо, Полат! Слава Калбая гремела на весь Каракалпакстан во времена моей молодости. Я тоже играл на гитаре, пел его песни, хотя даже и не мечтал с ним встретиться. Пусть, земля ему будет пухом! Или, по-нашему - жаткан жери жайлы болсын, топырагы майлы болсын!  

Я слышал, что песня "Жапыраклар" была впервые озвучена в его исполнении. Правда ли это?

Әумин, да исполнител он.

Говарят автор (???) песни "Жапрақлар" сам Калбай. Оригинал песни "Жапрақлар" в исполнение Калбая был озвучена на казахском языке.

 

 

  • Одобряю 1

Share this post


Link to post
Share on other sites
13 hours ago, Polat said:

Әумин, да исполнител он.

Говарят автор (???) песни "Жапрақлар" сам Калбай. Оригинал песни "Жапрақлар" в исполнение Калбая был озвучена на казахском языке.

Эту песню точно не пели, хотя с пацанами много чего записывали друг у друга, и казахских песен много было. В моем "репертуаре" в основном были песни туркменского барда Акыша на русском языке, и вперемешку на туркменском, короче, приятно похулиганили. Были когда-то такие беззаботные времена.

  • Одобряю 1

Share this post


Link to post
Share on other sites

Молодец, голос хороший, почти магомаевский.  

 

Share this post


Link to post
Share on other sites

Праздник цветов в Нукусе

 

Share this post


Link to post
Share on other sites

Интересно, почти 30 лет твердили, что каракалпаки на своей земле пришлый народ, а теперь докопались до истины, что ли?! Если даже и разобрались с историей каракалпаков, то и с историческими фотками тоже нужно было как-то определиться. В этих фотках по большей степени другие народы запечатлены, не каракалпаки.

Только, уход части древних каракалпаков со своих земель за Волгу связывают с нашествием монголов, хотя этот процесс происходил гораздо раньше - во времена огузов, печенегов, кипчаков и хазар.

 

  • Одобряю 2

Share this post


Link to post
Share on other sites

Наконец-то, государственный краеведческий музей получил новое здание.

 

  • Like 1

Share this post


Link to post
Share on other sites

Кстати, дорогие мои Каракалпакстанцы, данный музей один из лучших в Центральной Азии. Тут можно воочию увидеть историю предков. Нужно, чтоб дети, школьники, студенты почаще посещали. Музей Савицкого и краеведческий музей - это два наглядных пособий каракалпакского народа, где собраны сотни тысяч экспонатов, куда стремятся гости со всего мира. Воспользуйтесь своим преимуществом. 

Краеведческий музей Каракалпакстана

Краеведческий музей Каракалпакстана один из старейших научно-просветительских учреждений не только в низовьях Амударьи и Приаралья, но и во всей Центральной Азии. В 2009 году этому музею исполнится 80 лет.

Как свидетельствуют архивные источники, в 1929 году в Турткуле - бывшей столице республики был организован краеведческий музей, и 16 мая того же года открылась его первая выставка.

Сегодня это один из самых известных музеев в регионе. Если в первые годы существования в музее было всего несколько десятков экспонатов, то сегодня их насчитывается более 56 тысяч.

Фонды музея ежегодно пополняются новыми экспонатами. Большую роль в этом, несомненно, играют экспедиции в районы республики, археологические раскопки. Налажены тесные контыкты с Каракалпакским отделением Академии наук Республики Узбекистан, Каракалпакским университетом, школами и колледжами, вместе с которыми продолжается работа по приобретению предметов народно-прикладного искусства, созданию новых экспозиций, посвященных современному Каракалпакстану. А сколько самых различных мероприятий проводятся в музее! Это - вечера памяти, юбилеи, встречи, семинары, выставки, музейные уроки, лекции и практические работы со студентами ВУЗов.

Каждый отдел музея богат и неповторим по-своему. Залы природы очень любят дети. Прекрасно оформленные, они переносят посетителей в бескрайние дали, уносят вместе с птицами высоко в небеса. Большой интерес вызывают диорамы "Устюрт", "Кызылкумы", "Аральское море", "Водоплавающие", "Тугаи", животный и растительный мир (флора и фауна) характеризующие республику.

А как интересен отдел археологии! Ведь именно отсюда начинается экскурс в историю нашей древней земли. На территории республики насчитываются около 200 археологических памятников, останков древних городищ. Макет древних городищ - Топырак кала, Койкрылган-кала, предметы быта, орудия труда свидетельствуют о том, как давно люди жили в этих городах, сколько минуло веков с той поры. Особый интерес у посетителей привлекает мраморный капитель, относящийся в V-IV вв. до нашей эры, найденный в горах Султануиздага, расположенный на территории Берунийского района.

Но самой яркой является экспозиция народно-прикладного искусства. Здесь широко представлены шедевры народных умельцев. Это живое дерево ремесел, посаженное руками вышивальщиц. Чудные фантазии, воплощенные в вышивках, в ткачестве, в ювелирных и ремесленных изделиях не имеют аналогов. Радует глаз кок койлек, жегде, шайкалта, шыныкап, шанаш, киймешек и другие вышитые изделия. А вытканные ковровые изделия - керги, каршын, коржын и принадлежности юрты ак баскур, кызыл кур, жанбау, аякбау, различные паласы вводят нас вглубь веков.

Непомерно восторгаешься нежностью ювелирных изделий, такими как хайкель, онирмоншак, айшык, туйме, аребек, серьги, браслеты и кольца, оправленные драгоценными камнями сердолик, бирюза, кораллы. А музыкальные инструменты, изготовленные в те давние времена, такие как дутар, кобыз, шынкобыз, сырнай, баламан и сегодня не потеряли предназначения в исполнительском искусстве.

Самым дорогим экспонатом, подчеркивающим быт и этнографию каракалпаков, является юрта. Каракалпакская юрта своим убранством и красотой резко отличается от жилищ других народов.

Отдел новой истории музея показывает достижения республики в годы независимости.

Музей является уникальным эстетико-воспитательным центром и храмом истории. Сотрудники музея стараются сохранить для потомков творения их предков, бережно сохраняя каждый экспонат. Без прошлого нет будущего, и дорога к этому храму истории открыта каждому.

 

  • Одобряю 1

Share this post


Link to post
Share on other sites

Жырау Саламат Аяпов старинную народную песню "Бир парий" (одна красавица) исполняет горловым пением. Помню эту песню в исполнении обычным голосом. Интересное совмещение.

 

Кыз куу (догонять девушку) 

 

Share this post


Link to post
Share on other sites
19.08.2016 в 21:35, Kamal сказал:

Выше залил три песни на разные мелодии, они все каракалпакские и в соавторстве певцов. 

Песня "Узбекистан" в совместном исполнении каракалпака и узбечки, причем зачин от каракалпака.

Хорезмцы (Жаноб Расул "Турсыной") также сотрудничают с каракалпаками, но песни у них свои. Так, кто у кого копирует. Могу сказать одно: наш язык кипчакский, родной казахскому языку, но музыка совсем другая. Поймите друзья-казахи, мы посередине двух великих наций Средней Азии, потому и может быть всем кажется что мы что-то у кого-то копируем - казахи видимо слышат почти что родную речь, а узбеки - родную музыку но язык как бы чужой. Но поверьте, самим каракалпакам свои песни, которые может быть у вас вызывает некую неприязнь очень нравятся. Я каждый день слушаю, это единственное, что меня связывает с Родиной.

 

 

Жаноб Расул родом из Беруний (Республика Каракалпакстан). Всегда думал что он узбек, но оказывается не так...

Недавно мы пригласили его на "ел қәде" той, т.е. спеть несколько песен. Песня "Қарақалпағым" абсолютный хит у каракалпаков. Мы сидели за одним столом, и потом задал ему вопрос "Узбек ли он... или всё таки каракалпак?", к удивлению ответил что он каракалпак. Лично сам тогда впервые встретил каракалпака из южных областей Каракалпакии (Амудария, Турткуль, Беруний), хотя часто бываю поездках в этих областях

Share this post


Link to post
Share on other sites
16 hours ago, Hakan said:

Жаноб Расул родом из Беруний (Республика Каракалпакстан). Всегда думал что он узбек, но оказывается не так...

Недавно мы пригласили его на "ел қәде" той, т.е. спеть несколько песен. Песня "Қарақалпағым" абсолютный хит у каракалпаков. Мы сидели за одним столом, и потом задал ему вопрос "Узбек ли он... или всё таки каракалпак?", к удивлению ответил что он каракалпак. Лично сам тогда впервые встретил каракалпака из южных областей Каракалпакии (Амудария, Турткуль, Беруний), хотя часто бываю поездках в этих областях

Насчет Амударьи писал в других темах, почему племена Арыса 14 уру стали узбеками. В течение 100 лет, с середины 19 до середины 20 веков, Амударьинский район оставался в составе Хивинского ханства, затем ХНСР, а затем УзССР и на 80-90% они обузбечены. Турткуль и Беруний вот уже почти 30 лет усиленно обузбечивается, там нет ни одного указателя на каракалпакском, в дошкольных, школьных, Вузовских и других административных учреждениях принято говорить только на узбекском, а на работу без незнания узбекского там не принимают. В мою бытность в этих районах картина была совсем иная, свободно говорили на всех языках и часто случалось, что говорящий на узбекском, на самом деле оказывался каракалпаком. А вообще, там была не чисто узбекская речь, а смешанная хорезмско-кипчакская, на каком собственно и говорили наши предки левой части Амударьи. У правобережных была речь смешанная казахско-каракалпакская. Именно эту речь за основу литературного приняли с созданием ККАО в 1924 году, а столицей тогда был как раз город Турткуль.

Share this post


Link to post
Share on other sites
3 hours ago, Kamal said:

 А вообще, там была не чисто узбекская речь, а смешанная хорезмско-кипчакская, на каком собственно и говорили наши предки левой части Амударьи. 

Вот, собственно речь левобережных каракалпаков, непосвященным может казаться, что поют узбеки. Песня в исполнении известного каракалпакского бахсы, композитора-мелодиста Жапака Шамуратова "Хожа Багбан" (Багбан Ходжа).

Песня записана в 1956 году, а мне знакома такая речь от бабушек и дедушек 70-ых годов, которые часто приглашали народных певцов. Кстати, нынче по многочисленным комментариям, каракалпаки (возможно, взрослое население) очень хорошо отзываются именно о таких народных песнях, звучащих на исконном языке предков. Ностальгия берет свое.

 

Share this post


Link to post
Share on other sites

Карапапахи или Терекаме народ проживающий на Кавказе, разговаривают на Огузском деалекте тюркского языка. Но утверждают что они произошли от Кумыков, значит априори они в корне своем были Кипчаками. В последствии об Огузились. Говорят что численность их исчисляется сотнями тысяч, ато и миллион. Раз уж находятся тапонимы Алшынов на Кавказе,  почему бы и быть Каракалпакам на Кавказе.  Связан ли этот народ с нашими Каракалпаками? 

Share this post


Link to post
Share on other sites

Пост Камала удален. На форуме не должно быть политики.

Share this post


Link to post
Share on other sites

Подробнее о Карапапахах, Терекаме.

 

Share this post


Link to post
Share on other sites

Этноним «карапапахи» буквально означает «чёрные папахи». Точку зрения того, что карапапахи получили своё название по характерному признаку одежды, разделяют и жители селения Карапапаг Газахского района Азербайджана[13].

Название «карапапахи» часто можно встретить как тождественное названию «терекеме». Что касается этих терминов, то понятие «терекеме», по Баскакову, представляет собой собирательное название, данное им персами, и является арабским множественным числом (تر ﻛـمـه) от слова «тюрк» (تركي)[14]. Название же «карапапах», в свою очередь, является прозвищем, данное турками кочевым племенам, скорее всего, по характерному признаку одежды (قـﺎ ﺭﺍ ﭘﺎ ﭘﺎ ﺥ). По утверждению турецкого учёного А. Джафероглу карапапахами в Турции чаще называют оседлую часть терекеме, проживающей в районе Карса и Ахиска, а само название «терекеме» закреплено за кочевниками[14].

Часть карапапахов называлась карабёрк. О карабёрках известно, что они в XVI веке проживали в Ширване[15] (в нынешнем Уджарском районе Азербайджана существует селение с названием Карабёрк; под именем Карабёрк в киргизском эпосе «Манас» также известна девушка-богатырь, дочь калмыцкого князя Кайып-дана; также это одно из племён, сыгравших роль в формировании каракалпакского народа).

 

 

ИсторияПравить

Карапапахи, проживавшие в 28 деревнях Дарачичагского магала Эриванского ханства не платили тамошнему хану (точнее сердару) ни денежной, ни хлебной подати, а лишь при необходимости предоставляли 600 человек конницы.

 

В сем магале при сардаре жили народы карапапахцы, которые не платили сардару ни денежной, ни хлебной подати, а только во время надобности давали 600 человек конницы… родоначальникам же своим, у которых они состояли в управлении, платили с урожая 10-ю часть[16].

220px-Group_of_Karapapakh_Hamidiyeh_Cava
Карапапахский кавалерийский полк «Хамидие»

Автор «Карабаг-наме» Мирза Адигезаль-бек, находившийся на военной службе в Эриване в 1826 году, сообщает, что от карапапахов были получены сведения о намерении Персии начать войну[15]. Карапапахские отряды принимали активное участие в русско-персидской войн 1826—1828 гг. Во время войны восемьсот семейств карапапахов, живших возле озера Севан, переселились из Закавказья в Персию и Османскую империю[17]. Персидские шахи предоставили им на южном побережье озера Резайе земли, принадлежащие до этого другим племенам[18]. В Турции получили территории возле Карса[1].

В 1886 году в Кавказском крае числилось 24 000 карапапаха, все в Карсской области[19]. Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, издававшийся в конце XIX — начале XX веков, отмечает карапапахов в качестве отдельной этнической группы[20], но указывает, что карапапахами «называют закавказских татар (то есть азербайджанцев — прим.), перешедших в Карсскую область из пограничных губерний Закавказья»[21]. Х. А. Вермишев свидетельствовал, что жившие в Ахалцихском и Ахалкалакском уездах Тифлисской губернии азербайджанцы именовались карапапах[22].

По данным ЭСБЭ в Карсе карапапахи составляли 22 1/2 % населения города[23], в Кагызманском округе Карсской области — 1¾ %[24]. По состоянию на 1 января 1892 года карапапахи (адербейджанские татары) составляли 14 % населения Карсской области[25]. По сведениям этого же года, опубликованным в «Алфавитном списке народов, обитающих в Российской Империи», общая численность карапапахов в Карской области составляла 24 000 человек[26]. В турецкой «Исламской энциклопедии» карапапахи названы одним из племён, которое составляет азербайджанский народ[27].

Первая всеобщая перепись Российской империи 1897 года указывает «карапапахский» отдельным языком[28]. В конце 1910-х годов карапапахи стали новой группой в переписях[29]. По данным переписи 1926 года в Армянской ССР 6,311 человек идентифицировали себя как карапапахи[30]. В Армении карапапахи проживали в Агбабинском районе. В Центральную Азию карапапахи были депортированы в 1944 году вместе с турками-месхетинцами[29], однако после резни в Фергане в 1989 году они перебрались на Украину и в Ставрополь. По оценкам исследователей, в 1958 году в Турции насчитывалось 40 тыс. карапапахов[31]. Карапапахи Ирана сме­ши­ва­лись с со­сед­ним курд­ским пле­ме­нем ма­маш, усваивая эле­мен­ты курд­ской куль­ту­ры[1].

В 2012 году были учреждены Национальный фронт тюрков-карапапахов Ирана и Национальный совет тюрков-карапапахов России[32].

 

 

Общие сведенияПравить

Карапапахи проживают в западной части Азербайджана. Основная масса их живёт за рубежом (в Турции и частично в Иране)[8]. В Иране они живут к востоку от Ошнуйе (англ.)русск. и в округе Сулдуз на южном побережье озера Резайе[17][33].

Карапапахи распадаются на племена: теркавюн (другое название — борчало, считается «ханским племенем»), сарал, араплы, джан-ахмеди, чахарлы, улачлы[18].

Говорят на диалектах азербайджанского языка[34]. Ещё секретарь командующего османской армией Ахмеда Мухтар-паши Мехмет Ариф бей отмечал, что карапапахи говорят на «азербайджанском-тюркском»[35]. В турецких переписях 1935 и 1950 гг. о родном языке карапапахи числятся (наряду с турками и туркменами) как говорящие на турецком языке[36].

Конфессиональная принадлежность: ислам (шиизм, суннизм). В основном, иранские карапапахи — шииты (главным образом алевиты[1]), турецкие — сунниты[1]. Большая российская энциклопедия относит карапапахов и те­ре­ке­ме к туркменскому народу[37].

Share this post


Link to post
Share on other sites
3 часа назад, Turkmen Aday сказал:

карапапахцы, которые не платили сардару ни денежной, ни хлебной подати, а только во время надобности давали 600 человек конницы…

То есть несли военную службу.
О карапапахах есть и такое мнение

Цитата

 

Говоря о хазаро-кумыкской общине Ирана XVI–XVII вв., нельзя упустить роль т.н. карапапахов, напрямую связанных с кумыкско-хазарским этносом Дагестана. Турецкий историк Ф. Кырзыоглу, специально изучавший их историю, как и ранее другой известный историк Зеки Велиди Тоган, установил, что "карапапахи" в период Арабо-хазарских войн проживали на нынешней территории Дагестана и на нижней Волге и только в позднейшие века расселились в Закавказье, Иране и Турции. Карапапахи, названные так по чёрным каракулевым папахам, которые они носили в XVI веке как последователи суннитского накшибен-дийского тариката в Дагестане и в противовес шиитам-кызылбашам сефевидского Ирана, состояли из двух племенных образований, известных в истории под этнонимами "казак (казах) хазар" и "борчалы (борчоглу) барсил". К XV–XVI вв. они проживали в основном в Дагестане, Закавказье между Тифлисом и Гянджой, Карабахе и на нынешней территории Армении.

Андрей Зелев Диаспора хазар. Ашкеназы потомки хазар? 

 

 

Share this post


Link to post
Share on other sites
7 минут назад, башгирд сказал:

То есть несли военную службу.
О карапапахах есть и такое мнение

 

Я считаю что Карапапахи имеют непосредственное отношение к нашим Каракалпакам. И что Каракалпакский этнос сформировался при Хазарском каганате. А не в 16 веке как утверждают наши историки.

Share this post


Link to post
Share on other sites
2 минуты назад, Turkmen Aday сказал:

Каракалпакский этнос сформировался при Хазарском каганате.

А чем подтвердите?

Share this post


Link to post
Share on other sites
4 часа назад, башгирд сказал:

А чем подтвердите?

Вот как например докажешь, язык у Карапапахов уже Обогузенный. Как у Ахыска Тюрков, ведь первоначально Ахыска говорили на кипчакском диалекте. Более древних археологических раскопок уже не совершишь, так как их земли заняли Армяне. Может по родам и по эпосам. Я другого выхода не вижу просто.

Share this post


Link to post
Share on other sites
16 hours ago, Rust said:

Пост Камала удален. На форуме не должно быть политики.

Ok, если там был какой-то отголосок политики, то извиняюсь.

Share this post


Link to post
Share on other sites
12 hours ago, Turkmen Aday said:

Я считаю что Карапапахи имеют непосредственное отношение к нашим Каракалпакам. И что Каракалпакский этнос сформировался при Хазарском каганате. А не в 16 веке как утверждают наши историки.

Единственный, кто как-то поверхностно прошелся по этому вопросу был азербайджанский ученый Н. Мамедов. Он нашел кое-какую историческую общность каракалпаков, карапапахов и гагаузов. Надо глубже копать, чтоб окончательно подтвердить его мнение. 

  • Like 1

Share this post


Link to post
Share on other sites

Мне очень интересна каракалпакская молодежь, за них я больше беспокоюсь. Но, если поют такие веселые и ритмичные песни, то все нормально. Песня понравилась.

Жумабек Реимов "Мазалым" (Вкусняшка моя). 

 

Share this post


Link to post
Share on other sites

А вот, за многоуважаемого Каллибека Камалова беспокоюсь. Мужик был что надо, много для народа сделал, лично с ним встречался в 17 лет, впечатления были очень позитивные. Но не оттого, что был юнцом в то время, а в глазах видел огонь и решимость. До сих пор уважаю, хотя попал под репрессию и имеет нехорошую репутацию. Есть у него много хорошего, которого местные каракалпаки возможно и не подозревают. Человек просто лишился своих сверстников и оказался не при делах, да еще с такой репутацией. Главное, слушает народные песни, как мой дед часто приглашал певцов народных. Короче, напомнил мне мое детство и моего деда, хотя я сам уже четырежды дед. 

 

Share this post


Link to post
Share on other sites

Create an account or sign in to comment

You need to be a member in order to leave a comment

Create an account

Sign up for a new account in our community. It's easy!

Register a new account

Sign in

Already have an account? Sign in here.

Sign In Now