Noyan

Ялангтуш (Жалантос) из рода Алшин

Рекомендованные сообщения

Происхождение

Казах. Является дедом Айтеке Би. Жанлантос Батыр родился в присырдарьинскихих землях в 1576 году, в родовых кочевьях рода Торткара (Алимулы). Это территория современного Казалинского района Кызылординской области. Отец Жалантоса Сеткул-кази, был зажиточным и влиятельным человеком в этих землях, и пользовался большим авторитетом. В те времена кочевки рода Алимулы доходили вдоль Сырдарьи до Ферганы, Кашкандарьи и Сурхандарьи. Алшыны в средние века в составе казахской народности жили на территории нынешнего Ташкента, Самарканда, Бухары совместно с узбеками, каракалпаками и киргизами. Территорию, где находился город Самарканд Алшыны (Алимулы) считали своей, и эти земли входили в ареал кочевок этого племени. Поэтому неудивительно, что Жалантос в дальнейшем стал правителем Самарканда. В 1581 г. Шыгай хан и отец Жалантоса Сейткул перекочевали в горы Нурата под Бухару.

Жалантос правитель

С ранних лет Жалантос начал работать при ставке казахского хана Динмухамеда и многому научился у своих правителей. В возрасте 12 лет Жалантос поступил на службу к хану Динмухамед. В мечети он получил свое первое образование. Также учился в специальной военной школе бухарского хана, где проходили обучение будущие правители и военачальники. В результате Жалантос очень рано научился науке управления и военному делу. В 1593 году в возрасте 17 лет Жалантос избирается бием части родов алимулы, которые кочевали на территориях городов Булангар, Лайыш, Каттыкорган. А в 1595—1598 годах проходит обучениев городе Багдад. Хан отмечал не по возрасту высокий ум своего помощника. При хане Бекмухаммед Жалантос батыр стал уже членом ханского совета, советником по военным делам и заместителем визиря по внутренним делам. После смерти хана Бекмухаммеда Жалантос батыр не признал законного претендента на трон Бухарского ханства, представителя Шайбанидской династии Абд ал-Мумин хана и способствовал возведению на трон представителя Аштрахнидов Имам Кули хан. В результате новый хан назначил Жалантоса в 1612 году эмиром (правителем) города Самарканд.

Военные подвиги

В юношеском возрасте Жалантос отличался стойкостью и военным прагматизмом, и получил титул батыра. А за успешные сражения с джунгарами получил высшее почетное звание — титул «аталык». В 1640-м году войско под предводительством Жалантоса разбивает вторгшихся на земли казахов и кочевых узбеков джунгаров. В дальнейшем Жалантос получает чин туменбасы (командующего 10-тысячным отрядом). Военная экспансия джунгар не прекращается и в дальнейшем джунгары осуществляют опустошительные набеги на земли Жетысу.Жалантос приходит на выручку своим сородичам во главе 30-тысячного прекрасно вооруженного контингента из Самарканда. Войско Жалантоса помогает освободить Семиречье от вторгшихся джунгар под предводительством Батура-хунтайджи. В 1643 году Жалантос пришел на помощь хану Жангир хану в Орбулакской битве. В этот раз достаточно было 20-тыс. войска чтобы оказать влияние на положительный исход сражения. В 1646 году, происходит конфликт между бухарским ханом Абдул-Азизом и иранским шахом. На стратегические города Хорасан и Балх претендовали как бухарское ханство так и монгольская династия правящая в то время в Иране. В результате разгорелась война. Согласно сведениям из исторического источника «Тарихи Кыпчак-хани» Хаджамкули Балхи, Жалантос батыр собрал 100 тыс. войско, состоящее из бухарских воинов и казахских ополченцев и разгромил иранцев. В этот раз на помощь Жалантосу пришел Жангир хан из казахских степей. В дальнейшем Жалантос совершил очень много успешных походов, подчинил Кабул, Мешхед, Ташкент.

Жалантос архитектор

Registan - Samarkand - 15-10-2005.jpg

Жалантос был известным не только ратными подвигами. Он много уделял строительству новых сооружений и поддержке искусства. Так например с самом сердце Самарканда, на площади Регистан Жалантос построил медресе «Ширдор» («Львиное медресе»), который стал историческим и культурным памятником. Также он построил в Самарканде медресе «Тилла кари» («Украшенное золотом»).Эти архитектурные сооружения являются украшением современного Самарканда и привлекают туристов со всего мира. В истории архитектурного искусства всего Востока эти здания по мастерству исполнения занимают высокие места.

Примечание ЦентрАзии: Из статьи складывается впечатление, что указанный Жалантос-бахадур был самостоятельным правителем Самарканда. Это не совсем так. В юности батыр состоял на службе у шейбанидских ханов, которых современная узбекистанская историография однозначно считает "узбеками". С 1610-х годов Жалантос был эмиром-наместником Самарканда, а затем и главнокомандующим армии на службе у аштарханидского хана Имам-Кули. Аштарханиды также считаются в Узбекистане узбеками, с чем соглашается и подавляющее большинство казахстанских историков, т.к. большую часть своей "исторической" жизни, они упорно и последовательно воевали с казахскими ханами.

Память о Жалантос батыре

Жалантос Бахадур похоронен в 12 км от Самарканда в мавзолее Дагбит кыстагы. Потомки Жалантос батыра живут как в самом Самраканде, так и в Кызылординской области в Казалинском районе. Под Казалинском существует поселок, который назван в честь Жалантоса. Имя Жалантос Батыра носят улицы в таких городах как Алматы (Алма-Ата), Семипалатинск, Павлодар, Кызылорда, и спортивная школа-интернат для одаренных детей. В 2001 году в городе Кызылорда прошла научно-теоретическая конференция на тему «Жалантос бахадур и казахская государственность в средневековье». На конференции приняли участие ученые, политики, писатели Казахстана и Узбекистана и из других стран. Также в Кызылорде прошел музыкальный конкурс, посвященный 425-летию знаменитого батыра.

1.«Жалантос бахадур — защитник Отечества». Республиканская газета «Казахстанская правда» от 25.05.2001

2.Н.Амиртай > Годы великого бедствия. 200-летняя казахо-джунгарская война (страницы истории)

3. «Иллюстрированная история Казахстана», т.4 Алматы, 2006 г.

4. «Казахские личности» , под редакцией академика Е.Арына. Алматы, 2005 г.

5. Самарканд в фотографиях

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%96%D0%B0%D0%BB%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%BE%D1%81

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Калыбек Кобландин: История казахов зарубежья – отдельная тема для исследований

Калыбек Кобландин. Фото из семейного архива.

30.07.2009

Есенгуль КАПКЫЗЫ

Книга «История казахов Узбекистана и их сегодняшнее развитие», презентованная в начале июля в Алматы, по мнению ученых, является первым научным исследованием истории казахов зарубежья.

Написали книгу доктора исторических наук Гульнара Мендикулова и Калыбек Кобландин. Один из авторов, сотрудник посольства Казахстана в Кыргызстане, Калыбек Кобландин ответил на вопросы нашего радио Азаттык.

ИСТОРИЯ КАЗАХОВ УЗБЕКИСТАНА СОСТОИТ ИЗ ПЯТИ ПЕРИОДОВ

– Господин Кобландин, что побудило вас написать книгу об истории казахов именно Узбекистана?

– В 2004 - 2007 годах я работал в посольстве Казахстана в Узбекистане. Тогда же провел ряд исследований о жизни этнических казахов, проживающих сегодня в Узбекистане. Не секрет, что история казахов зарубежья всесторонне исследуется нами только в последние

Титульная обложка книги «История казахов Узбекистана и их сегодняшнее развитие».

годы. И в этой связи данная книга практически одна из первых научных монографий на эту тему.

– Какими данными вы пользовались в своих исследованиях?

– Поскольку это научная монография, то мы сначала работали с архивными данными в музеях и архивах Ташкента, Хивы, Каракалпакии и, естественно, России. Мы долго сверяли, анализировали все имеющиеся данные, изучали жизнь народов, поселившихся в той или иной местности, научно обосновали все факты и сведения.

В данной книге мы рассматриваем историю казахов Узбекистана в различные периоды. Первый период – история казахов, проживавших в местностях, некогда принадлежавших Казахстану, то есть в приграничных районах.

В 16 - 17 веках, еще при хане Тауке, когда Самаркандом владел Жалантос-батыр, Ташкент являлся неким центром для всех ханов, а в его окрестностях кочевали представители тех или иных казахских племен и родов.

История казахов того времени тесно связана с нашествием джунгар в 18 веке. Мы нашли сведения, что тогда различные казахские племена были вынуждены переселиться в Бухару, Ташкент, Хиву. Некоторые дошли даже до Памира.

А в состав Туркестанского генерал-губернаторства, созданного в период колонизации Центральной Азии царской Россией, входила только южная часть Казахстана.

Казахским аулам было особенно нелегко в то время, их часто подвергали гонениям, в результате чего многие казахские племена и роды переселились за пределы казахских степей, многие из них ассимилировали с местным населением. Второй период охватывает именно этот момент истории казахов.

А третий период начинается с момента установления советской власти в степи и охватывает время до начала Второй мировой войны. То есть первые годы советской власти, голод, насильственная коллективизация и раскулачивание, годы репрессий. Здесь же рассказывается о видных казахских общественных деятелях, заложивших фундамент Туркестанского государства.

После Второй мировой войны, в целях восстановления народного хозяйства Узбекистана, ряд районов Южного Казахстана перешли к узбекам. Мы отнесли это время к четвертому периоду.

Ну а с момента обретения Узбекистаном независимости начинается новый период истории казахов Узбекистана. Эту часть мы еще продолжаем исследовать, поскольку здесь речь идет в основном о переселении казахов из Узбекистана на свою историческую родину.

– Господин Кобландин, вы сказали, что первые годы советской власти вы отнесли к третьему периоду. Известно, что в этот же период Мустафа Шокай, выдвигая идею объединенного Туркестана, создал Кокандское правительство. В вашей книге имеются данные об этом факте?

– В целом, начиная с 1917 по 1924 - 1925 годы, то есть с момента создания Советского Союза до определения рубежа национальных государств в составе Союза, казахские общественные деятели провели огромную работу по созданию и становлению государства Туркестан.

При этом они уделяли большое внимание необходимости сохранения национальных особенностей не только казахов, но и всех других государств Центральной Азии. Сейчас историки по-разному трактуют это время, высказываются различные мнения.

К примеру, наши ученые изучают сейчас период времени, когда Мустафа Шокай создавал Кокандское правительство и Турар Рыскулов выдвигал идею создания Федеративного мусульманского государства, изучаются также статьи Султанбека Кожанова. В своей книге мы не стали углубляться в эти темы, решили подать их с другого ракурса.

– К примеру?

– Мы решили рассмотреть эти вопросы с точки зрения истории развития казахского народа, с его диаспорологических и демографических особенностей. К примеру, мы обратили внимание на социальную и политическую ситуацию того времени, на вопросы, связанные с переписью населения. Известно, что в 1897 году состоялась общероссийская перепись населения.

В КОНЦЕ 19 ВЕКА В УЗБЕКИСТАНЕ ПРОЖИВАЛО 150 ТЫСЯЧ КАЗАХОВ

– Господин Кобландин, сколько казахов проживало в конце 19 века в Узбекистане, согласно той переписи?

– Перепись населения 1897 года разделила местных жителей исходя из их родного языка. Здесь мы взяли лишь данные по численности казахов, проживавших тогда в Узбекистане: более 150 тысяч. То есть 6,5 процента от общего числа тогдашнего населения.

Кстати, царская Россия проводила эту перепись в рамках Туркестанского генерал-губернаторства, в состав которого тогда помимо Кызылординской, Жамбылской и Чимкентской областей входила и Киргизия.

То есть по итогам той переписи выводилось общее число казахов, проживавших в этом крае. Но мы взяли только данные исключительно по Узбекистану.

– В 1989 году проходила последняя перепись в истории Советского Союза…

– По итогам последней переписи Советского Союза в Узбекистане проживало более 800 тысяч казахов.

– Откуда тогда взялось официальное утверждение, что в Узбекистане живет 1,3 миллиона казахов?

– Многие источники подтверждают данные о том, что большинство казахов там пишутся как узбеки. К примеру, когда я работал в посольстве Казахстана в Узбекистане, лично знал семью, члены которой в официальных документах писали, что они узбеки, хотя их родители по документам - казахи.

А люди рода курама, которые кочевали здесь в двадцатые годы прошлого века, по документам иногда считались узбеками, иногда - казахами. Не исключено, что таких случаев было немало и это делалось в основном из политических соображений.

– Господин Кобландин, получается, численность казахов в Узбекистане не доходит до миллиона?

– Это если исходить из переписи 1989 года. Ну а сейчас, по нашим данным, численность казахов в Узбекистане составляет почти один миллион. После 1991 года многие казахи из Узбекистана переехали в Казахстан. По официальным данным, в 1991 - 2007 годах из 400 тысяч казахов, переехавших на свою историческую родину, 61 процент составляют переселенцы из Узбекистана.

В целом, по окончании Второй мировой войны казахи в Узбекистане составляли 4 процента от общего числа населения. На первом месте – узбеки, на втором – русские, на третьем – таджики и только потом шли казахи. А общая численность населения Узбекистана составляет более 27 миллионов человек.

– Но ведь в Узбекистане в период с 1989 по 2009 год общенациональная перепись не проводилась…

– Да, не проводилась. Но там ежегодно даются данные официальной статистики. Мы исходили именно из этих данных.

В 234 КАЗАХСКИХ ШКОЛАХ УЧИТСЯ БОЛЕЕ 100 ТЫСЯЧ ДЕТЕЙ

– В момент распада СССР в Узбекистане было около 700 школ с казахским языком обучения, сколько их осталось сейчас?

– По данным министерства народного образования Узбекистана, если в 2002 - 2003 годах в Узбекистане была 581 смешанная школа с казахским и узбекским языком обучения, то в 2006 - 2007 годах количество таких смешанных школ составило 521. Ну а общее количество казахских школ здесь доходит до 234, где обучается более 100 тысяч учащихся.

Обучение в школах проводится на латинице, общая образовательная школа ограничена уровнем 9 классов, дальше действует система колледжей, где преподавание ведется только на узбекском и русском языках.

– А в вузах имеются казахские факультеты?

– В Ташкентском университете имени Низами, в Джизаке и Нукусе функционируют факультеты казахского языка и литературы. По другим специальностям казахскоязычных факультетов пока нет.

– Господин Кобландин, в своей работе вы в большей степени использовали термин «ирредента», чем «диаспора». Почему?

– С научной точки зрения диаспора – это этническая группа, которая проживает вдали от своей исторической родины, а ирредента – это те, кто проживают в соседних или приграничных районах.

К примеру, казахи, проживающие в Саратовской, Самарской, Астраханской, Омской или Оренбургской областях России, а также этнические казахи в Туркменистане, Узбекистане и Кыргызстане являются членами ирреденты.

– Получается, так вы называете казахов, которые практически проживают на земле своих предков?

– В те времена казахские племена, кочевавшие вдоль и поперек Великой степи, не имели специально очерченных границ территорий. Поэтому они спокойно проживали на рубеже различных государственных границ, в сегодняшнем понимании. Эти участки можно обозначить как часть земель наших предков, перешедшую в другие государства при делимитации границ.

– Спасибо, господин Кобландин, за содержательную беседу.

http://rus.azattyq.org/content/Kazakhs_in_Uzbekistan_book_/1782402.html

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Происхождение

Казах. Является дедом Айтеке Би.

Он был братом деда Айтике бия.

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Он был братом деда Айтике бия.

Возможно,

но что интересней то что Узбекские историки считают его Узбеком и называют его Ялантушом или как-то там еще.

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Ну национал-хисторики это отдельная тема для разговора, тогда нац идентификация была размытой главная была религиозная, сейчас же национальная идентификация впереди религиозной.

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

ЖАЛАНТОС Бахадур Сейткулулы

(1576-1656) ? казахский батыр, командующий, амир Самарканда, прадед Айтеке-бия. В 1581 г. Шыгай хан и отец Жалантоса Сейткул перекочевали в горы Нурата под Бухару. Жалантос с 12 лет работал у казахского хана Динмухаммеда. С детства отличался умом и смелостью. С того времени был официально удостоен высокого звания. В 1840 г. войско под командованием Жалантоса Б. наголову разбило калмыков, нападавших на земли казахов и узбеков. В 1643 г. Ж.Б. пришел из Самарканда с 20-тыс. войском на площадь джунгар, захвативших Семиречье и помог ему победить оккупантов. В 1649 г. Ж.Б. вышел победителем в войне между Бухарским ханом Абу ул-Азизом и иранским шахем за овладение Хорасаном и Балхом. В этой войне Бухарский и казахский ханы против общего врага создали союз. По описанию автора ?Тарих-и кыпшаки? Кожамкули бека Балхидина на это сражение Джангир хан выставил 100 тыс. войско. Ж.Б. трижды совершал нападения на Ташкент и Туркестан, подчинил Кабул и Мешхед. Прославившемуся в разных делах Ж.Б. привозили дорогие товары из Индии, Хорезма, Кыргызстана, Калмыкии, Казахского и Кашгарского ханств, даже из Тибета. По словам академика М.Е. Массона, объем подарков из-за границы превышал богатства государственной казны. На эти средства он содержал войско, а также построил в Самарканде красивые дворцы и медресе. В 1619-35/36 гг. Ж.Б. построил в центре Самарканда Регистан, известный медресе ?Ширдор? (Арыстанды медресе), в 1647-60 гг. ? ?Тилла-кари? (Позолоченное медресе). В истории архитектурного искусства всего Востока эти здания по мастерству исполнения занимают высокие места. Ж.Б. похоронен в 12 км от Самарканда в мавзолее Дагбит кыстагы. Потомки Ж.Б. живут в Казалинске Кызылординской области.

http://akto.kz/?enc&letter=%C6

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

H.H.Howorth "History of the Mongols" Part II, Division II, Chapter VIII

p.640

Жангир Хан (Yehangir Khan)

Я уже упомянул о том, как Жангир хан стал пленником Баатура. Нам известно, что обретя свободу он досаждал калмыкам постоянными атаками и в конце концов Баатур, лидер джунгар, выступил против него с 50 000 человек, также приведя с собой два племени Алат киргизов и Токмани (т.е. людей с Алатау и Токмака). Жангир же имел только 600 человек с собой, но он расставил их очень умело, вырыл окопы, и когда калмыки атаковали его, он напал на них с тыла, и его огнестрельное оружие произвело такую панику, что те потеряли 10 000 человек! К Жангиру вскоре присоединился другой Тартарский князь по имени Жалантос (Yalantush) с 20 000 человек, и Баатур посчитал благоразумным отступить. В 1644 году Баатур снова собрал своих людей и возобновил борьбу с казахами, но хошотской Кунделинг Тайши (Khoshote Kundelung Taishi), который был другом Жангира, вмешался, и война была отложена. Это было последним упоминанием, которое я смог найти о Жангире, который, согласно Левшину жил, как и его предки, в Туркестане.

H.H.Howorth "History of the Mongols" Part II, Division II, Chapter VIII Burt Franklin

p.640

Yehangir Khan

I have mentioned how Yehangir was made prisoner by Baatur. We are told that having recovered his freedom, he molested the Kalmuks with continual attacks, and at length Baatur the Sungar chief, in the summer of 1643, marched against him with fifty thousand men, and carried off the two tribes of Alat Kirghiz and Tokmani (i.e., the people of Alatau and Togmak). Yehangir had only six hundred men with him, but he posted them well, dug some trenches between the hills, and when the Kalmuks attacked him fell on them in rear, and his firearms created such a panic that they lost ten thousand men killed! (Vide ante, vol. i. 618, 619.) Yehangir was soon after joined by another Tartar prince named Yalantush with twenty thousnad men, and Baatur thought it prudent to retire. (Fischer, Sib.Ges., 608-610.) In 1644 Baatur again summoned his people, and again resolved to fight Kazaks, but the Khoshote Kundelung Taishi, who was a friend of Yehangir, intervened, and the strife was apparently postponed (Fischer, op.cit., 610, 611.). This is the last mention I can find of Yehangir, who according to Levchine lived, like his forefathers, at Turkestan. (Op.cit., 149.)

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

На центральной площади Кызылорды вместо памятника Ленину будет установлен монумент национальному герою.

Уже в сентябре этого года на главной площади областного центра кызылординцы установят памятник великому земляку Жалантосу бахадуру. Знаменитый полководец и правитель на вздыбленном скакуне будет воплощен в бронзе.

Жалантос бахадур родом из низовий Сырдарьи, в Казалинском районе находится его родовой аул. Внушает уважение головокружительная карьера великого предка, который в юношестве получил титул батыра, а в 17 лет стал бием, затем эмиром – правителем Самарканда. На счету Жалантоса бахадура и множество ратных подвигов – в битвах против джунгар он проявил себя как великий полководец.

Скульптор Нурлан Далбай и архитектор Казбек Жарылгапов, авторы монумента Независимости в Алматы, представили эскиз будущего комплекса. В частности, высота скульптуры составит шесть метров, а с учетом мраморного основания более 11 метров. А это, между прочим, сделает композицию самой высокой в нашей стране. Работу по изготовлению бронзового изваяния планируется завершить уже в августе, а в сентябре она будет установлена на центральной площади Кызылорды.

Кстати, о том, чтобы увековечить имя великого предка, кызылординцы говорили еще в 2001 году на Международной научно-теоретической конференции на тему "Жалантос бахадур и казахская государственность в средневековье". Участники конференции тогда приняли решение, что Жалантос бахадур достоин того, чтобы установить в его честь памятник.

Юрий ЛИ, Кызылорда

30.04.2008

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

ИСТОРИИ СЛАВНЫЕ СЫНЫ

Независимость Казахстана своими корнями уходит в далекое прошлое, а одна из главных личностей того времени - Жалантос Бахадур -казахский батыр, стоявший у истоков объединения народов Центральной Азии в борьбе с врагами. Жалантос Бахадур родился в 1576 году на территории современного Казалинского района нашей области в родовых кочевьях казахского рода «торткара» (племя «Алимулы»). Отец Жалантоса - Сеткул-кази - был зажиточным и влиятельным человеком в этих землях и пользовался большим авторитетом у соплеменников. Территории современного Узбекистана входили в ареал кочевок племени, и в 1581 году семья Жалантоса вместе с тысячами родичей перекочевала в горы Нур-ата под Бухару. С 12 лет Жалантос воспитывался в окружении бухарского хана Динмухаммеда. В мечети он получил свое первое образование. Также он учился в специальной военной школе, где проходили обучение будущие правители и военачальники. В результате будущий батыр рано научился науке управления и военному делу. В 1593 году в возрасте 17 лет Жалантос избирается бием части родов «алимулы», которые кочевали на территориях городов Булангар, Лайыш, Каттыкорган. В течение трех лет он проходит обучение в Багдаде у знаменитых в то время ученых и военачальников. При хане Бекмухаммеде Жалантос стал членом ханского совета, советником по военным делам. После смерти Бекмухаммеда Жалантос не признал законного претендента на трон Бухарского ханства Абд ал-Мумин хана и способствовал возведению на трон хана Имама Кули. В благодарность за это и за большие организаторские способности в 1612 году новый хан назначил Жалантоса эмиром (правителем) города Самарканда. Жалантос отличался стойкостью и военным прагматизмом и получил за это титул батыра, а за успешные сражения с джунгарами он удостоился высшего почетного звания — «аталык». В 1640 году войско под предводительством Жалантоса разбило вторг-шихся на земли казахов и кочевых узбеков джунгар. В дальнейшем он получает чин туменбасы (командующего 10-тысячным отрядом). Военная экспансия джунгар не прекращалась, и они продолжали осуществлять опустошительные набеги на земли Жетысу. Жалантос пришел на выручку своим сородичам во главе 30-тысячного войска из Самарканда и помог им освободить Семиречье от вторгшихся джунгар. В 1643 году Жалантос пришел на помощь казахскому хану Жангир хану и участвовал в Орбулакской битве. Его 20-тысячное войско нанесло решающий удар по неприятелю. В 1646 году произошел конфликт между бухарским ханом Абдул-Азизом и иранским шахом. На стратегические города Хорасан и Балх претендовали как бухарское ханство, так и "монгольская" династия, правящая в то время в Иране. В результате конфликта разгорелась война. Согласно сведениям из исторического источника «Тарихи Кыпчак-хани» Хаджамкули Балхи, Жалантос батыр собрал 100-тысячное войско, состоящее из бухарских воинов и казахских ополченцев, и наголову разгромил иранцев. В этот раз на помощь Жалантосу пришел Жангир хан из казахских степей. В дальнейшем Жалантос Бахадур совершил много успешных походов, подчинив Кабул, Мешхед и Ташкент. Жалантос Бахадур был известен также как искусный строитель. В самом центре Самарканда, на площади Регистан, при его содействии было построено медресе Шердор («Львиное медресе»), впоследствии ставшее всемирным историческим и культурным памятником. Также он построил в Самарканде медресе Тилля-Кари («Украшенное золотом»). Эти архитектурные сооружения являются украшением современного Самарканда и привлекают туристов со всего мира. Жалантос Бахадур похоронен в 12 километрах от Самарканда в мавзолее Дагбит. Его потомки живут как в самом Самарканде, так и в Казалинском районе, и свято чтут память своего великого предка. Имя Жалантоса Бахадура присвоено одной из центральных улиц современного Самарканда. Также имя Жалантоса носят улицы в городах Казахстана: Алматы, Семипалатинск, Павлодар и Кызылорда. В 2001 году в Кызылорде прошла научно-теоретическая конференция на тему «Жалантос Бахадур и казахская государственность в средневековье». В работе конференции приняли участие ученые, политики, писатели Казахстана, Узбекистана и многих других стран. Также в Кызылорде прошел республиканский айтыс акынов, посвященный 425-летию знаменитого батыра. В начале сентябре этого года напротив центральной мечети Кызылорды откроется памятник Жалантосу Бахадуру. Знаменитый полководец и правитель на вздыбленном скакуне во-площен в бронзе. Авторами памятника стали скульптор Нурлан Далбай и архитектор Казбек Жарылгапов, которые являются авторами монумента Независимости в Алматы, а также Бокебай Саматбек и Баймырза Толеухан. На открытие памятника приглашены потомки великого полководца из Самарканда и Казалинска, а также государственные деятели и ученые.

Болат ИСМАИЛОВ.

http://kv.ucoz.kz/news/istorii_slavnye_syny/2010-08-25-5764

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

В Кызылорде открыт монумент казахскому батыру и эмиру Самарканда Жалантосу (фото)

00:10 11.09.2010

Жалантос Бахадур - символ мужества и величия

1. Батыру - от благодарных потомков

Вчера в Кызылорде, в новом микрорайоне "Астана", напротив центральной мечети "Акмешит", был торжественно открыт памятник легендарной исторической личности, уроженцу земли Сыра Жалантосу Бахадуру. В мировой истории Жалантос Бахадур прославил себя как знаменитый полководец и искусный зодчий. В торжествах приняли участие аким области Болатбек Куандыков, заведующий сектором отдела внутренней политики при Администрации Президента РК Серик Ахметов, депутаты Сената и Мажилиса Парламента РК-Бакберген Досмамбетов, Кенжегали Сагадиев, Кылышбай Бисенов, Мурат Абенов, а также многочисленные гости и потомки казахского батыра, в частности, из Алматы, Самарканда и Казалинска. Мероприятие началось с театрализованного представления, в котором артисты областного музыкально-драматического театра показали сцену из спектакля "Жалантос Бахадур", автором которого является наш земляк, известный поэт и драматург Иран-Гайып. На сцене легендарный батыр, обращаясь к народу, восклицает: "Если мы не объединимся, то поодиночке враг легко нас разобьет! Если мы будем свободными и независимыми, то вместе сможем сделать много добрых дел!" С поздравительным словом к участникам торжественного мероприятия обратился аким области Болатбек Куандыков. Он сказал, что в области успешно реализуется государственная программа "Культурное наследие", инициатором которой является Глава государства Нурсултан Назарбаев. За последние годы реконструированы многие исторические памятники и построены новые, в частности, памятник прославленному батыру Жалантосу Бахадуру, чье имя навечно осталось в истории человечества. Как отметил руководитель региона, в 2008 году решением областного маслихата в региональную программу "Культурное наследие" была включена установка этого скульптурного сооружения и был объявлен республиканский конкурс, по итогам которого были отобраны три проекта эскизов памятника. Решением конкурсной комиссии был утвержден эскиз скульптора Н. Далбая и архитектора К. Жарылкапова, на котором батыр на коне как бы приветствует новое поколение, благословляя на благие дела. Высота скульптурной композиции составляет 11,5 метра - одна из самых высоких в Казахстане. Общая площадь участка, отведенного под ее строительство, составила два гектара. Здесь обустраивается парк отдыха. Можно сказать, что памятник народному батыру строили всем миром: помимо государства многие кызыл-ординские учреждения и частные лица внесли вклад в общую копилку, за что им особая благодарность, сказал, обращаясь к многочисленным присутствующим, Болатбек Куандыков. На мероприятии выступил депутат Мажилиса Парламента РК, академик Кенжегали Сагадиев, который сказал, что Жалантос Бахадур является личностью-предвестником обретения независимости Казахстана. Легендарный батыр сделал многое для объединения казахской нации в борьбе с врагами и оставил ярчайший след в истории Средней Азии. Земля Сыра всегда славилась знаменитыми людьми: и полководцами, и учеными, и строителями, и Жалантос Бахадур - один из видных ее представителей. Обращаясь к присутствующим, академик поблагодарил и руководство области, и жителей региона, которые увековечили в бронзе память о своем прославленном земляке, и пожелал им успешного процветания. Аким области Болатбек Куандыков надел на плечи Кенжегали Сагадиева национальный чапан. Участников торжественного мероприятия поздравил заведующий сектором отдела внутренней политики при Администрации Президента РК Серик Ахметов. С поздравительным словом к присутствующим обратился председатель общественного фонда "Жалантос Бахадур", ветеран Великой Отечественной войны и труда Идрис Калиев. Он сказал, что не только для потомков Жалантоса Бахадура, собравшихся на открытие памятника, но и для всех казахстанцев сегодняшний день торжественный и праздничный. В разных участках Кызылорды десятки юрт гостеприимно откроют двери, где всех желающих бесплатно будут угощать за праздничным дастарханом в память о великом полководце. Ветеран сказал, что вначале было задумано соорудить памятник на центральной площади Кызылорды, но по предложению акима области Болатбека Куандыкова его решили возвести напротив центральной мечети, что оказалось более правильным. Идрис Калиев от всей души поблагодарил и руководство региона, и кызылординцев, внесших денежные средства на строительство скульптурного сооружения. И вот торжественная минута: звучат фанфары, и под громкие аплодисменты памятник легендарному батыру открыт. Он предстает перед нами на вздыбленном скакуне, гордо смотря вдаль и приветствуя нынешнее поколение.

2. Славный сын земли Турана

Вчера во Дворце студентов прошла республиканская научно-познавательная конференция, посвященная казахскому батыру, талантливому полководцу, эмиру Самарканда Жалантосу Бахадуру. В ней принял участие аким области Болатбек Куандыков. Независимость Казахстана своими корнями уходит в далекое прошлое, а одна из главных личностей того времени - Жалантос Бахадур, стоявший у истоков объединения народов Центральной Азии в борьбе с врагами. Жалантос Бахадур родился в 1576 году на территории современного Казалинского района нашей области в родовых кочевьях казахского рода "торткара" (племя "Алим-улы"). Территории современного Узбекистана входили в ареал кочевок племени, и в 1581 году семья Жалантоса вместе с тысячами родичей перекочевала в горы Нур-ата под Бухару. С 12 лет Жалантос воспитывался в окружении бухарского хана Динмухаммеда. В мечети он получил свое первое образование. Он учился в специальной военной школе, именно там будущий батыр научился науке управления и военному делу. В возрасте 17 лет Жалантос избирается бием части родов "алимулы", которые кочевали на территориях городов Булангар, Лайыш, Каттыкорган. При хане Бекмухаммеде Жалантос стал членом ханского совета, советником по военным делам. После смерти Бекмухаммеда Жалантос не признал законного претендента на трон Бухарского ханства Абд ал-Мумин хана и способствовал возведению на трон хана Имама Кули. В благодарность за это и за большие организаторские способности в 1612 году новый хан назначил Жалантоса эмиром города Самарканда. Жалантос отличался стойкостью и военным прагматизмом и получил за это титул батыра, а за успешные сражения с джунгарами он удостоился высшего почетного звания - "аталык". В дальнейшем он получает чин туменбасы (командующего 10-тысячным отрядом). В 1643 году Жалантос пришел на помощь казахскому хану Жангир хану и участвовал в Орбулакской битве. В 1646 году произошел конфликт между бухарским ханом Абдул-Азизом и иранским шахом. В результате конфликта разгорелась война. Согласно сведениям из исторического источника "Тарихи Кыпчак-хани" Хаджамкули Балхи, Жалантос-батыр собрал 100-тысячное войско, состоявшее из бухарских воинов и казахских ополченцев, и наголову разгромил иранцев. В этот раз на помощь Жалантосу пришел Жангир хан из казахских степей. Жалантос Бахадур был известен также как искусный строитель. В самом центре Самарканда, на площади Регистан, при его содействии было построено медресе "Шердор" ("Львиное сердце"), впоследствии ставшее всемирным историческим и культурным памятником. Также он построил в Самарканде медресе "Тилля-Кари" ("Украшенное золотом"). Эти архитектурные сооружения являются украшением современного Самарканда и привлекают туристов со всего мира. Жалантос Бахадур похоронен в 12 километрах от Самарканда в мавзолее Дагбит. Его потомки живут как в самом Самарканде, так и в Казалинском районе и свято чтут память своего великого предка. Имя батыра присвоено одной из центральных улиц современного Самарканда. Его имя также носят улицы в Алматы, Семипалатинске, Павлодаре и Кызылорде. Открывая конференцию, руководитель региона Болатбек Куандыков отметил роль талантливого полководца, великого батыра в истории Казахстана. Бережно хранить историю страны для будущих поколений, передавать молодому поколению знания об исторических личностях, внесших вклад в развитие нашего государства, - одна из основных наших задач. Как отметил Глава государства Нурсултан Назарбаев, мы все должны равняться на великих сынов нашей истории, чьими именами гордится народ, теми, кто боролся за независимость и целостность Казахстана, его процветание. Благодаря которым наша республика по праву может гордиться достижениями и высотами, которых она достигла сейчас. Одним из таких сынов земли Сыра является Жалантос Бахадур. Земля Сыра бережно хранит, пестует и лелеет память о своих героях, которые по праву являются национальным достоянием. В рамках празднования 70-летия области и 190-летия города Кызылорды в области прошла научно-познавательная конференция "Земля Сыра - золотая колыбель тюркского мира", мероприятия республиканского масштаба, посвященные Турмагамбету Изтлеуову и Дур Онгару. В областном центре и районах области открываются памятники, посвященные выдающимся личностям земли Сыра, внесшим весомый вклад в развитие области. Не так давно был открыт памятник Кобланды-батыру, отважному сыну казахской земли, который также стоял на страже мира и покоя нашего государства, бился за свободу и процветание родной земли. Напомним, что в Кызылорде еще в 2001 году прошла научно-теоретическая конференция "Жалантос Бахадур и казахская государственность в средневековье". В ее работе приняли участие ученые, политики, писатели Казахстана, Узбекистана и многих других стран. Также в областном центре состоялся республиканский айтыс акынов, посвященный 425-летию знаменитого батыра Ж. Бахадура. Аким области отметил работу общественного фонда им. Ж. Бахадура, который был открыт в 2004 году. Его возглавляет ветеран войны и труда, видный общественный деятель Идрис Калиев. На возведение памятника Ж. Бахадуру государство и многие кызылординцы выделили немалые денежные средства. Вначале было задумано, что он будет установлен на центральной площади Кызылорды, но по предложению руководителя региона его решили установить на пересечении дорог в южной части города, чтобы отважный батыр был виден издалека. И это предложение оказалось наиболее верным. На четырех гектарах земли, где установлен памятник, обустроен парк отдыха, и это место, без сомнения, украсит город. Напомним, что ранее решением областного маслихата И. Калиеву было присвоено звание "Почетный гражданин Кызылординской области". Но так как аксакал в это время был на Параде Победы в Астане, награждение пришлось немного отложить. Награда нашла своего героя, аким области в торжественной обстановке вручил председателю общественного фонда им. Ж.Бахадура, ветерану войны и труда специальный значок, как и полагается, в знак уважения и почтения аксакалу накинули на плечи чапан. В свою очередь И. Калиев выразил благодарность за почести, отметив при этом, что слава о казахском богатыре, его ратных подвигах, его вкладе в становление казахской государственности будет жить в сердцах казахстанцев вечно. На конференции выступили гости из других областей, известные ученые, профессора, академики, занимающиеся исследованием наследия Жалантоса Бахадура, его роли в истории Казахстана и Центральной и Средней Азии, его вклада в развитие нашего государства. О проблемах истории Казахстана и роли Ж. Бахадура в истории рассказал академик Национальной академии наук, профессор, доктор исторических наук, директор центра "Кипчаковедения" при Казахском национальном университете им. Аль-Фараби Болат Комеков. Великого казахского полководца и батыра академик назвал звездой тюрк-ских народов, благодаря которому удалось сохранить целостность казахской земли. И, как сказал профессор, в свете изучения жизни Ж. Бахадура нужно говорить не столько о сроках его правления, а о том, как мудро он правил своим народом, сколько пользы он ему принес. Благодаря Ж. Бахадуру свое второе дыхание получила степная цивилизация казахов, стала развиваться архитектура, культура, литература. Ж. Бахадур - национальная гордость не только народов Средней Азии, но и всего тюркского народа и земли Турана, мы должны помнить свое прошлое, чтобы поступательно развиваться и строить светлое будущее, подытожил свой доклад академик. Доктор исторических наук, профессор, директор Института "История государства" Аяган Буркитбай поделился своими рассуждениями о нацио-нально-гражданском движении, современном видении истории Казахстана и роли Ж. Бахадура в истории. Профессор поведал о важных вехах в жизни Ж. Бахадура, его роли в истории всей Центральной и Средней Азии, рассказал о взглядах его современников на методы его правления, вкладе великого батыра в развитие межгосударственных связей. Не остались без внимания профессора и академика такие вопросы, как вклад Ж. Бахадура в строительство и архитектуру, культуру. Интересным было выступление Отегена Кумисбаева, профессора факультета востоковедения, кафедры "Ирановедение и индоведение" Казахского национального университета им. Аль-Фараби, доктора филологических наук, академика на тему "Восстановление образа Ж. Бахадура в поэзии". Известный академик начал свой доклад с обзора публикаций, вышедших в разное время в печатных изданиях и посвященных Жалантосу, и внес ряд предложений. К примеру, профессор считает, что нужно открыть Дворец бракосочетаний и назвать его именем Ж. Бахадура. Это не только дань памяти талантливому батыру, это сыграет свою положительную роль в воспитании в молодежи чувства патриотизма, молодежь должна помнить своих героев, свои корни, чтить память о них. По мнению О. Кумисбаева, необходимо также подумать о создании специальной медали Ж. Бахадура, которой бы награждались воины, отличившиеся на службе. Неплохо было бы учредить и специальный приз имени великого батыра. Как заметил академик, жизнь и наследие Ж. Бахадура мало изучены. К сожалению, в библиотеках очень мало информации и материалов о великом полководце. И этот пробел необходимо заполнять. В заключение он зачитал стихотворение-посвящение Ж. Бахадуру собственного сочинения. А шквал аплодисментов служил ярким доказательством того, что Ж. Бахадура кызылординцы помнят и чтут. Интересными историческими фактами из жизни Жалантоса, о которых мало кто знает, многогранности его таланта, не только как полководца, но и талантливого архитектора, математика поделился наш земляк, известный академик, писатель Дукенбай Досжан. Говоря о важности открытия памятника Ж. Бахадуру на земле Сыра, Д. Досжан отметил его композиционную идею, необычное решение, стиль и образ, воплощенные в бронзе. Весьма необычным и не менее интересным было выступление академика Аскара Жумадильдаева, который поделился своими мыслями о жизни Ж. Бахадура. Как сказал профессор математики, не доверяя историческим данным о Жалантосе, он решил лично заняться изучением его наследия. Ведь, согласно различным историческим данным, сведения о великом батыре даются разные, к примеру, разнятся сроки его правления. Академик по значимости в истории ставит в один ряд Ж. Бахадура с Атиллой, Аль-Фараби, Кашгари, Дулати, считая их настоящими невыдуманными историческими личностями. В то время как большинство казахских батыров, по мнению профессора, мифические. Разумеется, с этим высказыванием академика можно поспорить, ведь казахская земля всегда славилась своими героями, в большей части невыдуманными. К тому же история - наука, которая не может вписаться в точные рамки, как математика, и любое историческое событие может трактоваться по-разному. Но, тем не менее, как сказал А. Жумадильдаев, о Жалантосе Бахадуре будет написано много трудов, главное, чтобы они были написаны правдиво и точно, не преувеличивая и не умаляя достоинств великого батыра. Кандидат исторических наук, доцент кафедры "Древняя история Казахстана и история средних веков" Берекет Карибаев привел достоверные сведения ученых-историков о жизни Жалантоса, рассказал о некоторых биографических моментах жизни батыра, которые не известны широкой общественности. Самат Отениязов, кандидат исторических наук, преподаватель университета иностранных языков и международных отношений им. Абылай хана, профессор Мадридского университета, рассказал о проблемах времен Ж. Бахадура. Подвел итоги конференции заместитель акима области Мурат Мухамедов. В заключение Идрис Калиев рассказал о том, что в области выпустили медаль им. Ж. Бахадура, которые аксакал вручил гостям, выступившим на конференции.

3. Дан праздничный ас

Вчера в ресторане "Акниет" аким области Болатбек Куандыков дал праздничный ас участникам республиканской научно-познавательной конференции, посвященной открытию памятника Жалантосу Бахадуру. За щедро накрытым дастарханом Болатбек Куандыков первым делом поздравил сидящих в зале гостей со священным для мусульман всего мира праздником ораза-айт. Обращаясь к присутствующим, руководитель региона подчеркнул знаменательность дня открытия памятника славному сыну казахского народа, совпавшего с первым днем священного праздника. И этот ас - лишь начало всеобщего празднования этих великих дней. На центральной площади и в других местах областного центра были сооружены национальные казахские юрты, организованы развлекательные шоу. Впереди кызылординцев ждут не менее важные мероприятия: День города, отмечаемый 24 сентября, и праздник урожая "Алтын ден" в октябре. Большим событием станет сдача в эксплуатацию долгожданного автомобильного путепровода над железной дорогой. Все это - благодаря взвешенной политике Главы государства, который дал нам возможность воплотить мечту народа. Аким области также отметил плодотворную работу сельских тружеников региона, которые на сегодня уже успели собрать урожай с 30 процентов рисовых полей. По словам специалистов, в нынешнем году благодаря благоприятной погоде и достаточному количеству поливной воды рисоводы области соберут высокий урожай. Участников встречи с праздником поздравил депутат Мажилиса Парламента Республики Казахстан Кенжегали Сагадиев, а заместитель акима Южно-Казахстанской области Али Бектаев вручил Б.Куандыкову подарок от имени всех жителей соседнего региона - картину с изображением мавзолея Кожахмета Яссауи. Поэтесса Асельхан Калибекова и поэт Иранбек Оразбаев проникновенно прочитали свои произведения. Слова благодарности акиму области и всем, кто принимал участие в строительстве памятника, выразили также депутат Сената Парламента РК Бакберген Досмамбетов, академик Аскар Жумадилдаев, председатель областного совета ветеранов Сеилбек Шаухаманов. В завершение главный имам области Дайрабай кажи Рысбай прочитал благодарственную молитву.

4. Во имя знаменитого предка

Вечером аким области Болатбек Куандыков посетил центральную площадь, где продолжились праздничные мероприятия. Здесь развернулся юрточный городок. У входа каждой из юрт, а их здесь было двадцать, акима области встречали хозяева юрт - работники госучреждений. Празднично убранные жилища, яркие национальные костюмы, веселая музыка - все говорило здесь о празднике. Постарались не только взрослые, но и дети, которые представили небольшую музыкально-танцевальную композицию. Для всех присутствующих на установленном мониторе был показан документальный фильм о Жалантосе Бахадуре. А на сцене музыкально-драматического театра имени Нартая Бекежанова состоялся товарищеский айтыс, в котором приняли участие известные акыны Мухтар Ниязов, Нурмат Мансуров, Айдос Рахметов и Ерженис Абдиев. Здесь же, на центральной площади, прошли спортивные состязания по казах-куреси, армрестлингу и гиревому спорту. Победителям вручили денежные премии и призы. Веселая музыка не смолкала здесь до позднего вечера. Народ шел сюда, гулял и веселился. Во имя нашего знаменитого предка, память о котором берегут его потомки.

София АЛДАМЖАРОВА,

Мира ЖАКИБАЕВА,

Болат ИСМАИЛОВ,

Жанибек ИСАЕВ.

областная газета "Кызылординские вести"

1284149400.jpg

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Возможно,

но что интересней то что Узбекские историки считают его Узбеком и называют его Ялантушом или как-то там еще.

Таки задолго до узбекских историков его именовали Ялангтушем. А вот Жалантосом он "стал" совсем недавно.

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

H.H.Howorth "History of the Mongols" Part II, Division II, Chapter VIII

Тартарский князь по имени Жалантос (Yalantush)

H.H.Howorth "History of the Mongols" Part II, Division II, Chapter VIII Burt Franklin

p.640

Tartar prince named Yalantush

Зачем вы его Жалантосом обозвали? Там же написано Ялантуш (Yalantush). ЛОЛ. История никаких Жалантосов не знает.

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

:az1:

на википедии изложены обе версии, и казахская и узбекская версия, у кого голова на плечах поймет какая версия выдумка, а какая историческая:

Правописание имени:

В казахстанской историографии и преданиях его имя звучит как "Жалантос", тем не менее в документах, принадлежавших ему самому, его имя написано как Ялангтуш бий

Имя этого полководца в форме Ялангтушбий встречается в письменных источниках, написанных как в Бухарском ханстве, так и в Сефевидском государстве.

[Малик шах-Хусайн Систани, Хроника воскрешения царей. Перевод с персидского, предисловие, комментарий и указатели Л.П.Смирновой, Москва: Восточная литература, 2000,с.494]

В российской дореволюционной историографии его называли только Ялангтушбием.

В энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона его тоже называют "Ялангтуш Багадуром".

В мировой востоковедческой литературе применяется только версия имени Ялангтушбий.

[Бартольд В.В. Сочинения. Том 2, часть 1. Москва: Восточная литература, 1963, с.271]

[History of civilizations of Central Asia. Volume V. Editors: Chahryar Adle and Irfan Habib. Co-editor: Karl M. Baypakov, UNESCO publishing, 2003, p.47-48][burton Audrey, The Bukharans. A dynastic, diplomatic and commercial history 1550-1702. Curzon, 1997, p.207,216]

[«Was soon after joined by another Tartar prince named Yalantush with twenty thousnad men, and Baatur thought it prudent to retire»]

Над надгробном камне, установленном его потомками, высечено имя Ялангтуш сын Бойходжи.

[Каттаев Комильхон, «Махдуми Аъзам ва Дахбед». Самарканд, 1994].

На плите, установленной у его могилы, его имя высечено на современном узбекском языке как "Ялангтуш Боходур".

Одна из надписей, составленная на персидско-таджикском языке, на стене Медресе Шердор сообщает о том, что «эмир-полководец, справедливый Ялангтуш Бахадур» являлся его основателем.

http://www.e-samarkand.narod.ru/signs.htm

Происхождение:

По одной из версий Жалантос родился в присырдарьинских землях в 1576 году, в родовых кочевьях казахского рода Торткара (племя Алимулы)

[Жалантос Батыр Сейткулулы — полководец, эмир Самарканда.]

[Средневековый Казахстан (VII – XVIII в.в)

Отец Жалантоса Сейткул-кази, был зажиточным и влиятельным человеком в этих землях, пользовался большим авторитетом.

Согласно другим источникам Ялангтуш Бахадур происходил из узбекского рода алчин, а отца его звали Бой Ходжа (не Сеиткул):

1631 г. февраля 23 — марта 23. Купчая (васика) Ялангтуш бая, сына Бой ходжи, бия, на приобретение у Мухаммадкули чухраакоси, сына Гульбод бия 1100 танобов обелённой земли в Тезаккенте вилоята Кеш за 52 500 танга

http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/M.Asien/XVII/1600-1620/Dok_buchar_agrar_17_19/1-20/6.htm

Отец с сыном были учениками Ходжа Хошима Дагбеди - потомка знаменитого суфийского лидера направления накшбандия Махдуми Аъзама (1461-1542). Ялангтушбий и его дочери: Иклима бону, Ойбии были похоронены на кладбище в Дагбите у ног Ходжа Хошима Дагбеди.[Веселовский Н.И., Дагбид // Записки Восточного отделения императорского русского архелогического общества. Под редакцией В.Розена.. т.3. Спб.. 1888, с.87-93; Kаттаев K., Махдуми Аъзам ва Дахбед. Самарканд, 1994, с.49,75]

Согласно документу от 1643 года, у него был сын Бойбек, который тоже был грамотным.Однако, он умер раньше отца, в документе от 1650 года пишут, что он скончался.

“Мы продали, продажей окончательной, нерушимой, вошедшей в силу и законной высокостепенному убежищу эмирского достоинства, орудию счастья, опоре эмиров и везиров, наперснику султанов, (4) собеседнику хаканов, покровителю бедных и несчастных отличенному милостью аллаха, царя-создателя, превосходительному эмиру Ялангтуш бию атолику, а он сын прощенного, покойного, (5) благочестивого, погрузившегося в моря милости аллаха, царя-творца, превосходительного эмира Бой ходжи бия, целиком и полностью две доли из шести долей сада (чахорбог), расположенного в махалле (6) Посарчак, из [числа] махаллей Шовдора округи Самарканда, ограниченные четырьмя определёнными границами, которые с запада примыкают к имению (замини милк) его высокородия Мирака; с севера примыкают (7) к имению его высокородие убежища прощения, скончавшегося Бой бека, находящемуся теперь в руках известных его наследников; с востока примыкают тоже подобно этому; с юга примыкают (8) частью к земле упомянутого Бой бека и частью к саду (чахорбог) эмира Тохира. Расстояния на всех границах ясно обозначены.

http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/M.Asien/XVII/1600-1620/Dok_buchar_agrar_17_19/1-20/9.htm

Военные заслуги:

В 1612 году он во главе войск Имамкулихана овладел Ташкентом и Туркестаном.

В 1612 году Имамкули-хан отправил его во главе войск против Есим-хана.

В 1614 году совершил поход на Хорасан, а в 1618 году на Герат. В 1620-х годах воевал на территории современного Афганистана, защищая южные границы государства Аштарханидов.

В 1621 году он был главнокомандующим аштарханидскими войсками в отражении нападения казахских войск Турсун султана

[burton Audrey, The Bukharans. A dynastic, diplomatic and commercial history 1550-1702. Curzon, 1997, p.154].

В 1628 году по приказу Имамкули-хана Ялангтуш разбил казахского Абули Султана под Ташкентом и заставил его бежать в Кашгарию.[burton Audrey, The Bukharans. A dynastic, diplomatic and commercial history 1550-1702. Curzon, 1997, p.174]

В 1636 году войска Имамкулихана во главе с Ялангтушем совершили поход на Сайрам, в окрестностях которого они атаковали казахские племена. Поход продолжался до степей Дешти Кипчака.[burton Audrey, The Bukharans. A dynastic, diplomatic and commercial history 1550-1702. Curzon, 1997,p.189]

В 1640-м году войско под предводительством Жалантоса разбивает вторгшихся на земли казахов и кочевых узбеков джунгаров. В дальнейшем Жалантос получает чин туменбасы (командующего 10-тысячным отрядом). Военная экспансия джунгар не прекращается и в дальнейшем джунгары осуществляют опустошительные набеги на земли Жетысу. Жалантос Бахадур приходит на выручку казахам во главе 30-тысячного прекрасно вооруженного контингента из Самарканда. Войско Жалантоса помогает освободить Семиречье от вторгшихся джунгар под предводительством Батура-хунтайджи.

В 1643 году Жалантос Бахадур пришёл на помощь казахскому хану Жангир хану в Орбулакской битве. В этот раз достаточно было 20-тыс. войска чтобы оказать влияние на положительный исход сражения.

В 1646 году, происходит конфликт между бухарским ханом Абдулазизханом и Шах-Джаханом. На стратегические города Хорасанa и Балх претендовали как Бухарское ханство так и государство Великих Моголов. В результате разгорелась война. Согласно сведениям из исторического источника «Тарихи Кыпчак-хани» Хаджамкули Балхи, по поручению Абдулазихана Жалантос Бахадур собрал 100 тыс. войско, состоящее из бухарских воинов и казахских ополченцев и разгромил войска Шах Джахана. В этот раз на помощь аштарханидам и Жалантосу пришёл Жангир хан из казахских степей. В дальнейшем Жалантос совершил очень много успешных походов, захватил и разграбил Мешхед, откуда вывез много пленных мастеров.

"Как видно из процитированного, между казахами и узбеками просто были союзнические отношения, и они поочередно помогали друг другу в борьбе с калмыками и сефевидами соответственно. Причем главным фигурантом союза выступает не Ялангтўш, который якобы помогал родичам, а Имамкулихан, Ялангтуш просто выполняет его приказы. А за рамками союзнических отношений этот же Ялангтуш дважды бил казахов: в 1612 году отбил от них Ташкент и Туркестан, вернув их в состав узбекского государства; в 1636 году гнал казахов под Сайрамом и прогнал до Дашты Кыпчака".

еще споры вокруг него идут с этого места

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

у пришлых узбеков был титул бий, Ялангтуш не чагатаец, а узбек из племени алчин.

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

у пришлых узбеков был титул бий, Ялангтуш не чагатаец, а узбек из племени алчин.

Драчка за общего предка продолжается? :D

А разве узбеки были уже тогда (какими мы их знаем сейчас)? :)

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

пришлые узбеки в Маварауннахре и оставшиеся казахи в степях уже не были одним народом в 17 веке, он был племенным узбеком с юга

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Думаю жалантос идентифицировал себя как алшин-алчин, а не как узбек или казак, так как в то время эти названия говорили скорее о месте проживания и службы. Родовая идентификация тогда превалировала над "национальной"

П.С. прямые потомки Жалантоса живут около Казалинска в Кызыл Ординской области.

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Насчет написания имени, надо понимать, что есть джокающие есть йокающие диалекты. Его записали там где йокали, как называли его родные из рода алшин никто не узнает наверное сейчас. Мог быть и Жалантосом, и Жалантусом и Жалантушем и Ялантушем, Ялантусом, Ялантосом, Ялангтушем и т.д.

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Примеры искажения имен благодаря письменной и устной традиции известны.

Тамерлан, Тимур-ленг, Аксак-тимур, АксакТемир

Вариантов написания куча и каждый тянет одеяло на себя.

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Название подправил.

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Думаю жалантос идентифицировал себя как алшин-алчин, а не как узбек или казак, так как в то время эти названия говорили скорее о месте проживания и службы. Родовая идентификация тогда превалировала над "национальной"

Маликшах Хусейн Сеистани, "Та'рих-и ихйа ал-мулук":

Поскольку в соответствии с высочайшим приказом было решено, что сей раб будет постоянно писать из Герата стоящим у опоры величия и славы о происходящих событиях, то во время вторжения Йалангтуш-бахадура с одобрения высокостепенного хана Хасанхана я написал два слова Исфандийар-беку... и три докладные Ходже Мухаммад Ризе: одну - о прибытии и отъезде бахадуров Турана в окрестности Герата, другую - об отъезде Хан-и 'Алама к императору Индии Джихангиру... Случилось так, что Мухаммад-Риза сын Шатир-Хасана передал написанное мной вместе с докладной запиской высокопоставленного хана в благословенные руки сведущего шаха. Шах благословенным языком сказал Шатиру: "Передай такрму-то: Известие об узбеках ты написал в соответствии с сообщением Хасан-хана, правильно. Сообщение же об отъезде Хан-и 'Алама в Индию тоже было правильным".

По воле случая Йалангтуш-бахадур, главнокомандующий и старший в роде падишахов Турана, стоял с 20 000 тысячами своих людей на этих холмах и в горах Гарчистана для защиты границ своей родины.

kanishka:

Тут выступает не какой-то иноплеменной наемник, а старший в роде падишахов Турана, и эта страна названа его родиной. Это личность весьма крупная, которая не могла быть из казахов - врагов узбеков. Страна узбеков тогда называлась Туран в понимании персидских авторов.

Это показывает, что Ялангтуш везде назван лидером узбеков, лидером Турана, всегда в похожем контексте. В казахской версии он защитник Казахского ханства, но данные письменных источников не сходятся с этой версией.

Из комментариев к цитированной книге:

В виду имеется могущественный узбекский эмир из племени алчин Йалангтуш-бахадур, самый богатый после хана человек, который на правах икта' владел в Северном Афганистане округами Даррейи Суф, Мулган, Кахмарт, юртами кочевых племен тулкичи, сайганчи, зирангчи, килачи, хазара, т.е. всем Гарчистаном вплоть до Газни и Кандахара, пожалованными ему Надр-Мухаммадом Аштарханидом, правителем Балха... В этом году Йалангтуш... переправился через Амударью... В это время стало известно о возвращении шахского войска из Грузии, и узбеки сразу же откочевали в свою страну... В этом году узбеки под предводительством Йалангтуш-бахадура и еще нескольких великих эмиров из Балха и Бухары... вновь вторглись в Хорасан.

Олчин — название одного из узбекских племён. См. Тарихи

сейид Роким, ркп. ИВУз, № 2731, л. 208 сл.; Гулшанал-мулук,

ркп.. ИВАН, С-1141, л. 227.

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

kanishka:

Алшыны у казахов появились в 1801 году, а казахи о временах Ялангтуша говорят. До 19 века у казахов никакие алшыны не фиксируются.

А вот алшын, говорящий на общем с тем же казахом

кипчакско-ногайском языке, сложившемся в

золотоордынскую эпоху, в одном государстве с казахами так

называемого Старшего и Среднего жуза оказался лишь после

включения их всех в состав сперва Российской империи, а

потом Советского Союза. От советов они уже по наследству

попали в независимое государство казахов – в Республику

Казахстан.

..

...Они прежде – то есть до русских - никогда не состояли в

одном государстве и обществе. Это не наш вывод. Он вытекает

из опубликованных в 1925 году суждений Мухамбетжана

Тынышпаева об алшынах: “В то время, как киргизы Старшей

Орды совсем не знают Золотой Орды, а в Средней о ней кое-

что помнят кыпчаки и аргыны, все предания и былины

алчынов говорят только о былой жизни Золтой Орды и

ногаев. Что Младшая Орда входила в состав ногаев, это не

подлежит никакому сомнению... Известный поэт Мурат

Монкин, умерший в 1905 году в очень своеобразной песне “Уч-

Кыян” также воспел бесславный конец Золотой Орды и

национальную драму ногаев” (“История киргиз-казахского

народа”).

То есть до начала XX века алшыны помнили и чувствовали

себя не казахами, а, по меньшей мере, ногаями. Их

национальная драма – была драма ногайцев, а вовсе не

казахов. А ногайцы вплоть до конца XVIII века имели

совершенно иную, чем у казахов, историю.

Вот что, к примеру, пишет о происхождении алшынов

Букеевской Орды или междуречья Волги и Урала живший и

работавший долгое время в Турции башкирский историк

Ахмед-Заки Валиди Тоган, чьи труды хорошо известны на

Западе: “Казахские племена прибыли сюда в 1801 году под

руководством Bukey Han’а из Младшего Жуза (Kichiyuz), и

состояли полностью из бывших ногайских родов (Nogay

tribes), когда-то там уже живших” .

Из них один народ стали практически делать уже в советское

время. Появились общее школьное образование, общие

книжные учебники, общие институты культуры и науки и т.д.,

и т.п. Казалось, что советская власть практически добилась

реализации задачи слияния казахов и алшынов. Но она ушла

в историю. А казахи быстро реанимировали свое традиционно

отчужденное отношение к алшынам. Это, видимо, не мудрено

сделать, так как исторически неприятие ими коренного

населения Западного Казахстана было очень сильным.

Тот же М.Тынышпаев в 1925 году писал об “употребительном у

аргынов выражении: “сонша, меным алшыным ба един”, т.е.

ты поступаешь (или поступил) так, как будто ты мне алшын,

понимая здесь под последним словом – врага”. Тут любопытно

вот что. М.Тынышпаев говорит не об употреблявшемся в

прошлом выражении. Он говорит об употребительном на тот

момент, когда он писал свой труд, выражении. А это – уже

советское время, 1925 год. И было это всего восемь

десятилетий тому назад.

Но на протяжении XVIII века российские власти их

многократно переселяли на Урал. Было это в 1720-ые г.г., в

1740-ые г.г., в 1780-ые г.г. В конце этого периода Россия была

уже настолько сильна, что сумела окончательно и

бесповоротно закрыть им путь на Кубань. А в 1792-1793 годах,

как свидетельствует российская историческая хроника,

состоялось уже “переселение казачьего Черноморского

войска на Кубань в земли ногайцев”.

Так закончилась история кубанских кочевых татар с

самоназванием “алшын” и началась история так называемых

казахов Младшего жуза.

Ведь тот же М.Тынышпаев

писал, что “около 1740 года хан Младшей Орды Абулхаир

просил Русское Правительство разрешить переселиться ему со

всей Ордой на р. Кубань: значит, эта местность также была

связана какими-то преданиями или старинными

воспоминаниями “казаков”. Если алшыны не жили до этого на

Кубани, откуда они могли знать о ней?! Даже если бы они о

ней хорошо знали, этого было бы не достаточно для того,

чтобы просить там себе земли для жизни. Одно только

основание выглядит обоснованным: они на кубанских землях

жили и считали их своей родиной.

А каковы они были, эти кубанские татары в XVIII веке? Йоганн

Тунманн, немецкий автор того времени, видевший их лично,

оставил такое описание: “По образу жизни, наружному виду,

обычаям, укладу жизни, религии и домашнему обиходу эти

кубанцы почти не отличаются от прочих ногаев. Только,

говорят, они еще грубее и некрасивее. Лишь немногие из них

живут деревнями. Они постоянно кочуют с одного места на

другое, не сеют ничего, кроме проса; им они засевают

некоторые местности на берегу Азовского моря. Выполнив это,

они уходят со своими улусами и пасут свои большие стада в

степях по обе стороны Кубани, до самых гор, на Куме, Куре,

Тереке и Малке; отсюда они возвращаются на Кубань и к

Азовскому морю.

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

П.С. прямые потомки Жалантоса живут около Казалинска в Кызыл Ординской области.

Сегодня алчины узбекские живут там же в близи города Джума Пастдаргомского района Самаркандской области, родовом гнезде Ялангтуша.

Город Джума его родовой город.

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Насчет написания имени, надо понимать, что есть джокающие есть йокающие диалекты. Его записали там где йокали, как называли его родные из рода алшин никто не узнает наверное сейчас. Мог быть и Жалантосом, и Жалантусом и Жалантушем и Ялантушем, Ялантусом, Ялантосом, Ялангтушем и т.д.

Кроме написания имени есть еще 3 несоответствия:

1) Ялангтуш был алшыном, но не возможно привести ни один казахский фольклорный источник, где говорится конкретно о роде алчин/алшын, а не алимулы.

2) В казахской историографии он сын Сеиткула. Исторический Ялангтуш был сыном Бойходжи, в документах его отца именно так звали. Источник

Как быть тогда вообще с генеалогией? Может бухарский Ялангтуш и казахский Жалонтос были разными личностями? И вполне возможно прямые потомки Жалантоса живут около Казалинска в Кызыл Ординской области, но возможно они не потомки бухарского Ялангтуша.

3) В казахской историографии "территории современного Узбекистана входили в ареал кочевок племени алимулы" и ест-но Жалантос был казахом и действовал в интересах казахского народа и никогда не воевал против казахов. Но как быть с тем что, Юсуф Ялангтуш всю жизнь был служителем эмира Бухары и действовал в интересах Бухарского государство, иногда вел свои войска против казахов?

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Создайте аккаунт или войдите в него для комментирования

Вы должны быть пользователем, чтобы оставить комментарий

Создать аккаунт

Зарегистрируйтесь для получения аккаунта. Это просто!

Зарегистрировать аккаунт

Войти

Уже зарегистрированы? Войдите здесь.

Войти сейчас