Гость

Персы

Рекомендованные сообщения

Гость kanishka
Спасибо!

А хшатра и Хишаяршан это однокоренные слова?

Что означает Хишаяршан?

Вопрос много обсуждался. Но сейчас точно ничего сказать не могу. Есть древние слова кшай(хшай), кшаятья и тогда ли с целом рядом смыслов - власть, разрушение, сияние...

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
Вопрос много обсуждался. Но сейчас точно ничего сказать не могу. Есть древние слова кшай(хшай), кшаятья и тогда ли с целом рядом смыслов - власть, разрушение, сияние...

ХШАЙАРША — от древнеиранского ХШАЙА-АРШАН-.

ХШАЙА- — СИЯЮЩИЙ, СИЯТЕЛЬНЫЙ, СИЛЬНЫЙ, ВЛАСТЬ, ОТНОСЯЩИЙСЯ К ВЛАСТИ, ВЛАСТНЫЙ, ЦАРЬ, ВЛАСТВУЮЩИЙ, ВЛАСТЬ-ВЛАДЕНИЕ, ЦАРСТВО — от общеиндоевропейского *KSEIO- — СИЯТЬ, СИЯНИЕ, СИЛА (эти русские слова СИЯТЬ, СИЯНИЕ, СИЛА происходят от этого общеиндоевропейского корня).

АРШАН- — МУЖСКОГО РОДА, САМЕЦ, ЖЕРЕБЕЦ, МЕДВЕДЬ, МУЖЧИНА, МУЖ.

ХШАЙАРШАН — СИЯТЕЛЬНЫЙ МУЖ — "ЕГО СИЯТЕЛЬСТВО"

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
Спасибо!

А хшатра и Хишаяршан это однокоренные слова?

Что означает Хишаяршан?

Да, ХШАТРА- и ХШАЙАРШАН- — это — общекоренные слова. У них есть общий корень ХША- от общеиндоевропейского корня *KSE-, означающего СИЯТЬ, РАСПРОСТРАНЯТЬ (например, РАСПРОСТРАНЯТЬ СВЕТ), этот же общеиндоевропейский корень есть в русских словах Си-ять, СИ-ла.

ХШАТРА- продолжает общеиндоевропейское *KSEI-TRO- СИЯНИЕ, СИЛА, ВЛАСТЬ.

В слове ХШАЙА есть общеиндоевропейская основа *KSEIO- с очень близкими смыслами: СИЯНИЕ, СИЛА, ВЛАСТЬ.

В этом же ХШАЙА есть общеиндоевропейский корень *KSEI- — ступень корня *KSE-. Эта ступень имеет значения РАСПРОСТРАНЯТЬ, РАЗБРАСЫВАТЬ, СЕЯТЬ. Близок к нему общеиндоевропейский корень *SE- и его ступень *SEI-, означающие РАСПРОСТРАНЯТЬ, РАЗБРАСЫВАТЬ, СЕЯТЬ. Русское слово СЕЯТЬ, СЕЙ-ать происходит от этого корня.

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
А я слышал, что CAESAR означает, если не ошибаюсь, на пуническом языке, "слон". Предок цезаря во время пунических войн убил слона.

Цитата(Рустам-1 @ 5.11.2008, 9:58)

Русское слово происходит от латинского CAESAR — прозвища Гая Юлия. Это CAESAR означает КОСматый, Волосатик, и является шутливым прозвищем. Солдаты называли его так благожелательно в шутку, Гай Юлий был лысым.

А я слышал, что CAESAR означает, если не ошибаюсь, на пуническом языке, "слон". Предок цезаря во время пунических войн убил слона.

Я протициторвал "латинского CAESAR — прозвища Гая Юлия. Это CAESAR означает КОСматый, Волосатик, и является шутливым прозвищем. Солдаты называли его так благожелательно в шутку, Гай Юлий был лысым." из латинских словарей и академических книг. А откуда Alexy взял "слышал, что CAESAR означает, если не ошибаюсь, на пуническом языке, "слон". "? Это очень странное высказывание со стороны Alexy.

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Meaning of "Caesar"

The original meaning of the name is unknown. The four most common derivations of the cognomen "Caesar" are given by the writer of the Historia Augusta (Aelius 2.3):

* from caesaries, 'hair', because the founder of this branch of the family was born with a full head of hair. (Julius Caesar himself was balding in later life.) This is the etymology favored by Festus.

* from caesius, an eye color variously translated today as 'grey', 'blue-grey', and even 'blue'. (Julius Caesar himself had black eyes, Suet. Jul. 45.)

* from caesum, 'cut out', because the first Caesar was cut from his mother's womb (see Caesarean section). This is the etymology favored by Pliny the Elder (VII.ix.47 — Latin, English). (Julius Caesar himself could not have been so delivered, because this dangerous operation was normally done only upon a dead woman, and his mother was known to have lived for many years after his birth.)

* from caesai, a "Moorish" (maybe Punic) word for "elephant" because the first Caesar had killed such a beast in battle.

Some modern writers have also added yet other derivations, but none has reached anything near mainstream acceptance.

http://en.wikipedia.org/wiki/Etymology_of_...f_Julius_Caesar

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
Гость

Но Caesar в те времена, когда славяне контактировали с римлянами, греками или волохами читалось у них "кэсар" (или даже наверное "чэсар" у волохов) с ударением на первый слог. Осетинское "хсар" ближе по звучанию к славянскому "цар", чем романские, греческая и даже готская ("карисар") формы .

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
Но Caesar в те времена, когда славяне контактировали с римлянами, греками или волохами читалось у них "кэсар" (или даже наверное "чэсар" у волохов) с ударением на первый слог. Осетинское "хсар" ближе по звучанию к славянскому "цар", чем романские, греческая и даже готская ("карисар") формы .

Скорее всего все эти слова имеют общий корень, от иранского "сард" - голова. ке Сар, царь, хсар, сардар и т.д.

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

:ost1: Уважаемые дамы и господа!

Я где-то читал, что тюрко-манджуроязычные династии Китая

одевались в желтую мантию. И читал, что у хазарского

императора тоже была такая слабость. Хазары это

унаследовали от гуннов, наверно?!

А что, если этот "царь" от тюрко-алтайского "сары"?

С уважением, Oquzer...

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
Гость kanishka
Цитата(Рустам-1 @ 5.11.2008, 9:58)

Русское слово происходит от латинского CAESAR — прозвища Гая Юлия. Это CAESAR означает КОСматый, Волосатик, и является шутливым прозвищем. Солдаты называли его так благожелательно в шутку, Гай Юлий был лысым.

А я слышал, что CAESAR означает, если не ошибаюсь, на пуническом языке, "слон". Предок цезаря во время пунических войн убил слона.

Я протициторвал "латинского CAESAR — прозвища Гая Юлия. Это CAESAR означает КОСматый, Волосатик, и является шутливым прозвищем. Солдаты называли его так благожелательно в шутку, Гай Юлий был лысым." из латинских словарей и академических книг. А откуда Alexy взял "слышал, что CAESAR означает, если не ошибаюсь, на пуническом языке, "слон". "? Это очень странное высказывание со стороны Alexy.

Вариант со слоном - наиболее распространённый и, кажется, сомнению особо не подвергается, т.к. это написано в источниках.

Конечно же, всё это - предположения, древние авторы также не знали правду, т.к. слово Цезарь не латинского происхождения. Например, А.И.Немировский предположил, что слово происходит от этрусского названия города Цере - Cisre.

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
Гость kanishka
:ost1: Уважаемые дамы и господа!

Я где-то читал, что тюрко-манджуроязычные династии Китая

одевались в желтую мантию. И читал, что у хазарского

императора тоже была такая слабость. Хазары это

унаследовали от гуннов, наверно?!

А что, если этот "царь" от тюрко-алтайского "сары"?

С уважением, Oquzer...

Но всё же слово царь происходит от Цезарь. Так славяне первоначально называли Византийских императоров.

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
Это было просто дополнение к вашей упомянутой статье,

http://bolgnames.com/text/Boris.html

а именно, в абзаце, где вы пишете "грива" и "волос"

"ворс" - волосы или пушок(зачастую искусственные), торчащие с одной стороны из материи или ткани

"ворса" - название такой материи

Более подробно здесь:

http://dic.academic.ru/dic.nsf/vasmer/38032/ворс

Не полемика, а - дополнение.

Очень уместное дополнение, уважаемый Ануар,

в будущем етим я могу расширить свою аргументацию, большое спасибо.

И все таки, мне немножко странно, почему проф. Абаев пошел на сторону bærzæj “шея”

- не знал или не хотел восползоваться Фасмером?

Друг е въпросът, че пак проф. В. Абаев, в първото от двете си предположения за етимона на осет. barс/barcæ “грива” “затваря кръга” много рано и преждевременно, като пише “Возможно изначальное родство со словом bærzæj “шея”, но когато обяснява това последното, тогава пък пише “Более определенное родство с barс “грива”, а във второто си предположение свързва същото bærzæj “шея” “с основой barz- “высокий” [Абаев-1, 237,254], което обаче, както може да се види по-подробно малко по-долу, е краен резултат развитие на една и съща в главното и същественото семантема от индоевропейския най-напред и впоследствие и от иранския праезик.

Затова тук по-вярно и точно, наред с горното авест. barƏšа-, още и приведеното преди това от М. Фасмер, но впоследствие и от проф. В. Абаев, другото, може би по-новото и близко до персийската форма или пък от друг диалект (?), пак авест. varƏsa-, “волос человека и животного, особенно на голове”, именно което е възможно най-близко до протоиранската форма, заета от своя страна в хант. wärƏs “конский волос”, коми buriś, burśi “грива”; пехл. wars “волос”, срперс. vars “волос”, родствено на стб. âëàñú, съвр. влас, семантиката на което не само не оставя никакво съмнение в неговата родствена връзка с въпросната осетинска дума, но и директно посочва като етимон иран. *baršа-, стинд. válśas “клон”, по-ранно и по-късно, след промяната ă>о, но преди действието на ликвидната метатеза (?), слав. *âàëüñú, *âîëàñú, изтсл. *âîëîñú, рус. вóлос, литов. valaī, ие. *wоlk-, който етимон, очевидно и безспорно е съвсем различен и отделен, но равнопоставен на кор. barƏz с неговата основа barz- [вж. и срв. Абаев 1981, 86; БЕР-1, 162; Фасм-1, 342-343].

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
:ost1: Уважаемый господин Рустам-1 !

Вы подошли к проблеме с чисто филологической этимологии, что

не исключено с точки зрения филологии и литературы. Насчет,

плова есть очень много предположений, и Ваша лишь обогатила

этот список. В этом «вкусном вопросе» и даже греки имеют свои

позиции. Так как, в греческом «плов» -- это «блюдо-микс». Я даже

читал, что они предположили то, что это блюдо сформировалась

в эллинистических «зонах» Азии и народы должны быть благодарны

древним грекам.

http://www.nashdom.kz/118.html

Я иногда бываю и в Иране. в Тегеране в "ашханах" повары-персы готовят

много видов плова, но в основе двух «технологий».

Интересная закавычка в том, что они их называют «дашма-плов»

(«дашма» -- тюркское, т.е. «перекипяченное», техника та же как в «узбекской»,

т.е. просто кипятят рис до испарения воды) и «сюзме-плов» («сюзме» --

тоже тюркское, т.е. «процеженное» через душлак; полукипятят рис, сцеживают

воду, потом ставят на медленный огонь для варки на своем паре). Да, гарнир

для плова называется «кара» (тюркск., «черный»). Его персы готовят отдельно,

или же в «сюзьме» после сцеживания под плов ставят мясо, дичь или еще

что-то и это называеться «басдирма». Тоже тюркск., грубо «погребенное».

Бывает в технологии «сюзме», гарнир готовят отдельно, но под плов до

парки, в масле покрывают дно «казана» (это слово тоже кажись тюркское?) раскатанным

тестом. Это называеться «казмак», что тоже тюркск., означает «раскапывать». Так как,

до этой корочки в масле надо добраться раскапывая плов. Да, плов интересное персидское блюдо с тюркизмами?!..Но, есть версия, что это тюркское блюдо, так как,

в ней используеться металлич. посуда, а она «друг кочевника». При том, что кочевники

арийцы-цыгане плова вообще в своей “нац.кухне” не знали.

http://www.nm.md/daily/article/2007/06/15/0905.html

Перейдем, к другой «вкусной персидской теме» -- пахлаве.

Утруждать себя я не хотел, в Инете нашел дискуссию на сей счет.

И скопировал мысли одной форумчанки из одного форума. По моему,

эта форумчанка, и наша форумчанка, т.е. уважаемая госпожа Kirpi. Если я не ошибаюсь…

Да, это я.

Ещё о плове. Родиной риса является Китай. В статье "Разъяснения к некоторым заблуждениям" Тахира Амирасланова (генерального директора Центра азербайджанской национальной кулинарии) говорится, что "рис был привезен из Китая в Закавказье тюрками (гуннами)". Так и появилось это блюдо у персов.

http://www.irs-az.com/archive/gen/n3/n3_16.htm

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
Ср. Parsa=Parthia. Персы - выходцы из парфии.

ИОРДАН

О ПРОИСХОЖДЕНИИ И ДЕЯНИЯХ ГЕТОВ

GETICA

47} И вот, когда готы жили там, ринулся на них войною Весозис, царь египетский; у готов был тогда королем Танаузис. На реке Фазисе 150, откуда в изобилии происходят фазийские птицы для пиров владык во всем мире 151, Танаузис, готский король, встретился с Весозисом, царем египетским, и, жестоко его поражая, преследовал до Египта; если бы не воспрепятствовало течение непереходимой реки Нила и укрепления, которые Весозис приказал некогда воздвигнуть для себя по причине набегов эфиопов, то Танаузис прикончил бы его там же, в его стране. Когда же он, не имея никакой возможности нанести ему, засевшему там, вред, возвращался обратно, то покорил себе чуть ли не всю Азию, принудив покоренных платить дань {48} Сорну, царю мидян, который тогда был дорогим ему другом. Многие победители из его войска, обозрев подчиненные провинции во всем их могучем плодородии, покинули боевые отряды своего племени и по собственному желанию поселились в разных областях Азии. Помпей Трог 152 говорит, что от их имени и рода произошли поколения парфян. Потому-то и до сего дня их называют на скифском языке беглецами, т. е. парфянами. Они, соответственно своему происхождению, являются единственными стрелками среди племен почти всей Азии и отважнейшими воинами. Некоторые выводили такую этимологию из их имени (о котором мы сказали, что парфяне означает «беглецы»); те зовутся парфянами потому, что бежали от своих родичей. Готского же того короля Танаузиса после его смерти они стали почитать в числе богов своего племени.

Юстин пишет: «Парты (парфы) были скифскими изгнанниками … Язык у них сродный между скифским и мидийским, помесь того и другого» ( İust. XII. 1.91)

на тюркском до сих пор существует глагол - Ко-Парт-Мак, то есть 1. отрывать, разрывать, отделять; 2. поднимать (шум). "Ко" здесь является приставкой. Эта приставка "Ко" существует и в других глаголах, например - "го-шул-маг", "го-вала-маг", "го-вул-маг", "го-джал-маг", "го-рун-маг" и. т.д.

"тот тюркский корень - ПАРТ является объяснением Иордану Юстину.

Интересные легенды о партах существовали на Ближнем Востоке. Ранние армяноязычные источники (ссылаясь на сирийские) утверждают что, парты происходят от Аврама и его третей жены Хеттуры. В этих источниках не раз приводятся прямые и косвенные указания о тйуркском происхождении партов. Жена Аврама Хеттура в арабских источниках произносится как Кентура, и тйурки ( в особенности Хорасанские) зовутся детми Кентуры. Об этом существуют хадисы, которые былу уже завиксированы в ранних мусульманских писаниях.

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
Шах - более поздняя форма слова хшьяршья.

Это слово исходит к прототйуркскому САР - 1.СВЕТ; 2.ВОЗВЫШЕННЫЙ (ВЕЛИКИЙ), который завиксирован в шумерском и перешел в аккадский и др. семитские языки. В ассирийских надписях фигурируют ШАРРУКИНы, правители разных областей. Сам термин перешел и в латынь о чем свидетельствует титул КЕСАР/ЦЕЗАРь. В тйуркском языке сохранилось много слов связанных с этим пракорнем, например САРАЙ-ДВОРЕЦ, который букв. переводится как ДОМ САРа, то есть царя. Можно также привести пример словосочетания из омонимов САР-ХАН. Этимологически персидский СЭР-ГОЛОВА, а также санскритский САХАСРАРА происходят из этого прототйуркского термина САР.

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
:ost1: Уважаемые дамы и господа!

Я где-то читал, что тюрко-манджуроязычные династии Китая

одевались в желтую мантию. И читал, что у хазарского

императора тоже была такая слабость. Хазары это

унаследовали от гуннов, наверно?!

А что, если этот "царь" от тюрко-алтайского "сары"?

С уважением, Oquzer...

Сары-желтый производное от пртотйуркского САР. Сары, то есть желтый (а также оранжевый) считался цветом одеяния жрецов тенгрианских культов ( а также нередко правителей) , и в более позднее время стал одеянием буддийских монахов и браминов. В полне возможно что слово САФРАН/ШАФРАН в своем корне имеет этот корень.

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
Гость kanishka
Это слово исходит к прототйуркскому САР - 1.СВЕТ; 2.ВОЗВЫШЕННЫЙ (ВЕЛИКИЙ), который завиксирован в шумерском и перешел в аккадский и др. семитские языки. В ассирийских надписях фигурируют ШАРРУКИНы, правители разных областей. Сам термин перешел и в латынь о чем свидетельствует титул КЕСАР/ЦЕЗАРь. В тйуркском языке сохранилось много слов связанных с этим пракорнем, например САРАЙ-ДВОРЕЦ, который букв. переводится как ДОМ САРа, то есть царя. Можно также привести пример словосочетания из омонимов САР-ХАН. Этимологически персидский СЭР-ГОЛОВА, а также санскритский САХАСРАРА происходят из этого прототйуркского термина САР.

А я слыхал, что сами тюркские языки происходят из русского:

- Утка газанула, - удивился охотник, следя за уткой, убегающей со скоростью ракеты.

- Отъехали, - сказал мужик, садясь на лошадь.

:rolleyes:

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

А по существу можно?

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
Гость kanishka
А по существу можно?

Скорее, я должен спросить, что у вас по существу, т.к. у вас лишь предположения без доказательств.

Ну, а если кратко,

Происходит от др.-русск. цьсарь — в качестве обозначения визант. императора (ХI в.), др.-русск. царь «властитель, государь», а также название татарского хана (последнее — в грам. 1267 г.). Титул, принятый в 1547 г. Иваном Грозным. Ср.: укр. цар, болг. цар — титул др.-болг. правителей, начиная с царя Симеона (917 г.), сербохорв. ца̏р. Поздним заимств. из русск. является чешск. саr, польск. саr «царь». Источником этих слов является форма *cěsarь «император»: др.-русск. цѣсарь, ст.-слав. цѣсарь (др.-греч. βασιλεύς, κύριος), сербохорв. це̏сар «император, кесарь», словенск. césar (род. п. cesárja), чешск. císař, словацк. cisár, польск. сеsаrz, — которая восходит через готск. Káisar «император» к лат. Саеsаr. Окончание сближено вторично с суф. -аrь. Менее вероятно непосредственное возведение к лат. Саеsаr. Лат. слово не отражено ни в рум., ни в алб. Затруднительно семантически толкование из лат. Caesārius; сомнительно происхождение из готск. *Kaisāreis; невозможно происхождение из ср.-греч. Καῖσαρ; ср.: кесарь. Сокращение цѣсарь > *цьсарь имеет параллели в др. подобных случаях в титулах; ср., напр., англ. king, шв. kung «король».

источник

Думаю, ничего особо спорного тут нету, потому что всё засвидетельствовано источниками.

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
Гость
цар — титул др.-болг. правителей, начиная с царя Симеона (917 г.), сербохорв. ца̏р... — которая восходит через готск. Káisar «император» к лат. Саеsаr. Окончание сближено вторично с суф. -аrь. Менее вероятно непосредственное возведение к лат. Саеsаr. Лат. слово не отражено ни в рум., ни в алб. Затруднительно семантически толкование из лат. Caesārius; сомнительно происхождение из готск. *Kaisāreis; невозможно происхождение из ср.-греч. Καῖσαρ; ср.: кесарь. Сокращение цѣсарь > *цьсарь имеет параллели в др. подобных случаях в титулах; ср., напр., англ. king, шв. kung «король».
готск. Káisar

и

готск. *Kaisāreis

- в чём разница?

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
Гость kanishka
готск. Káisar

и

готск. *Kaisāreis

- в чём разница?

Наверно в латинском eis.

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
Скорее, я должен спросить, что у вас по существу, т.к. у вас лишь предположения без доказательств.

Ну, а если кратко,

Происходит от др.-русск. цьсарь — в качестве обозначения визант. императора (ХI в.), др.-русск. царь «властитель, государь», а также название татарского хана (последнее — в грам. 1267 г.). Титул, принятый в 1547 г. Иваном Грозным. Ср.: укр. цар, болг. цар — титул др.-болг. правителей, начиная с царя Симеона (917 г.), сербохорв. ца̏р. Поздним заимств. из русск. является чешск. саr, польск. саr «царь». Источником этих слов является форма *cěsarь «император»: др.-русск. цѣсарь, ст.-слав. цѣсарь (др.-греч. βασιλεύς, κύριος), сербохорв. це̏сар «император, кесарь», словенск. césar (род. п. cesárja), чешск. císař, словацк. cisár, польск. сеsаrz, — которая восходит через готск. Káisar «император» к лат. Саеsаr. Окончание сближено вторично с суф. -аrь. Менее вероятно непосредственное возведение к лат. Саеsаr. Лат. слово не отражено ни в рум., ни в алб. Затруднительно семантически толкование из лат. Caesārius; сомнительно происхождение из готск. *Kaisāreis; невозможно происхождение из ср.-греч. Καῖσαρ; ср.: кесарь. Сокращение цѣсарь > *цьсарь имеет параллели в др. подобных случаях в титулах; ср., напр., англ. king, шв. kung «король».

источник

Думаю, ничего особо спорного тут нету, потому что всё засвидетельствовано источниками.

Что за детский сад вы тут разводите? Неужели думаете что, я не знаком подобными словарями? Чтобы полемизировать по этому вопросу нужно знать тйуркский, как современный, так и древний. Иначе вы бы знали, что термин САРАЙ-ДВОРЕЦ на самом деле является словосочетанием из слов САР-ПРАВИТЕЛЬ, и АЙ\ОЙ\УЙ-ДОМ. То есть буквально - ЦАРСКИЙ ДВОРЕЦ, или ДОМ САРА.

Я уже утверждал что, термин САР имеет прототйуркское происхождение и зафиксирован еще в сумерийских (шумерских) таблетах. Через сумерский он был воспринят семитическими, а позже и ИЕ языками. Сам термин на тйуркском имеет как горизонтальные, так и вертикальные пласты сакральных значений, а также диалектические видоизменения в форме ЙАР\ШАР\ТАР\ДЗАР\ЗАР\ЧАР\ДЖАР, что в, последствии отразилось в более диапазонном расщеплении этого термина. Чтобы не быть голословным буду приводить вам примеры, и немного прокомментирую некоторое моменты. Вот всего несколько моментов, которые частично отражают суть этого прототйуркского термина:

http://starling.rinet.ru/cgi-bin/response....t&first=841

Proto-Turkic: *jar-

Meaning: 1 to shine 2 to dawn 3 light 4 candle

Russian meaning: 1 светить 2 рассветать 3 свет 4 свеча

Old Turkic: jaru- 1, jaruq 3 (Orkh., OUygh.)

Karakhanid: jaru- 1, jaruq 3 (MK)

Turkish: jarɨk 3 (dial.)

Tatar: jarɨq 3 (dial.)

Middle Turkic: jarɨ- (AH), jaru- (Abush.) 1, jaruq 3 (Бор. Бад., Abush.)

Uzbek: jɔri- 1, jɔruɣ 3

Uighur: joru- 1, joruq 3

Turkmen: jarɨq 3 (dial.)

Khakassian: čarɨ- 1, čarɨx 3

Shor: čar-, čarɨ- 1

Oyrat: jar-, d́arɨ- 1, d́arɨq 3

Chuvash: śor-da 4

Yakut: sarā- 2 (but also sɨrdā-)

Dolgan: hɨrdā- 2

Tuva: čɨrɨ- 1, čarɨq 3

Kirghiz: ǯar-, ǯarɨ- 1, ǯarɨq 3

Kazakh: žarɨq 3

Noghai: jarɨq 3

Bashkir: jarɨq 3 (dial.)

Balkar: ǯarɨq 3

Karaim: jarɨ- 1, jarɨq, jarɨx 3

Karakalpak: žarɨq 3

Salar: jarux 3

Kumyk: jarɨq 3

Proto-Turkic: *jạr-

Meaning: 1 order 2 announcement, call 3 judge 4 law, justice

Russian meaning: 1 приказ 2 объявление, клич 3 судья 4 закон, правосудие

Old Turkic: jar-lɨɣ 1,2 (OUygh.), jarɣan 3

Karakhanid: jar-lɨɣ 1,2 (MK)

Turkish: jar, ǯar 2 (dial.)

Tatar: jar 2, jarlɨq 1

Middle Turkic: jar 2 (Abush.), jar-lɨɣ 1,2 (Abush., Pav. C.)

Uzbek: jarɣu 4, dial. ǯar 2

Uighur: ǯar 2

Azerbaidzhan: ǯar 2 (dial.)

Turkmen: jarlɨq 1, dial. ǯar 2

Oyrat: d́ar 2

Chuvash: śɨrlъx 1

Tuva: čar 2

Kirghiz: ǯar 2

Kazakh: žar 2

Karakalpak: žar 2

Proto-Turkic: *jar-

Meaning: armour

Russian meaning: панцирь, доспехи

Old Turkic: jarɨq (Orkh.)

Karakhanid: jarɨq (MK)

Middle Turkic: jarɨq (AH

Этот аспект больше связан с функцией защиты.

Proto-Turkic: *jạr-ɨn

Meaning: 1 morning 2 tomorrow 3 next year

Russian meaning: 1 утро 2 завтра 3 следующий год

Old Turkic: jarɨn 1 (Orkh.)

Karakhanid: jarɨn 2 (MK)

Turkish: jarɨn 2

Middle Turkic: jarɨn 1, 2 (Ettuhf.)

Uzbek: jarɨn 3 (dial.)

Sary-Yughur: jarɨn 3

Chuvash: ɨran 2

Yakut: sarsɨn 1

Dolgan: harsɨn 1

Bashkir: jarɨn 3 (dial.)

Gagauz: jārɨn 1, 2

Karakalpak: žarɨn 3

Тут отмечу что, термин ЙАРЫН-УТРО, на самом деле связан с зарей, восходом солнца. Можно также отметить что, сторона восхода солнца, то есть ВОСТОК на арабском звучит в форме ШАРК, и перенят с прототйуркского САРЫК\ЙАРЫК.

Proto-Turkic: *sarɨn

Meaning: song, sad song

Russian meaning: песня, заунывная песня

Middle Turkic: sarna- ® 'to sing'

Khakassian: sarɨn

Shor: sarɨn

Oyrat: sarɨn

Tuva: sɨrɨn

Kazakh: sarɨn

Kumyk: sarɨn

Перевод на русский не совсем точен, песня не заунывная, более правильно было бы «песни о разлуке», которые называются в разных диалектах как ЙЫР\ДЖЫР\ШАРКЫ\ШЕРГИ.

Думаю вы уже заметили фонетический переход звуков С-Й-Ч-ДЖ-Ш-З-Дз-Т в тйуркских диалектах. Можно было бы привести бесконечные примеры, но наверно это предостаточно приведу также несколько примеров и параллелей из сумерийской лексики.

48. Сум. Sar – ‘schreiben’ (MSL, III, 113), ‘tj write’ (Grd. 403) Şar id – «писать, переписываться»

Тюрк. Yaz – ‘şaşmak, çözmek, yazmak’ (DLT, I, 192 II, 20 III, 59) ‘nakşetmek, resmetmek, süsleyip bezemek’ (YTSz. 240), Yazıkçı – ‘mektub getirib götüren elçi’ (DLT, III, 55) – «писать, решать, описывать, украшать», Yazıkçı – Почтальон

54. Сум. Şir – ‘singen und spielen’ (MSL, III, 150) Sir – ‘singen’ (D 183) – «пение, напев, запевание, зов»

Тюрк. Yır - ‘koşma, türkü, hava, ır, musikide ırlama, qazel’ (DLT, II, 14), ‘şarkı, türkü’ (EUSz, 294) – «песня, мелодия, музыкальная импровизация, напев, сочинение (муз.), композиция (муз.)»

57. Сум. Şurim – ‘half’ (MSL, V, 34) – «половина, часть чего-либо»

Тюрк. Yarım – ‘yarım, birşeyin yarısı, her hangi bir şeyin ikiye ayrılmış olan parçalarından her birisi ‘ (DLT III, 19) ‘yarım’ (KBİ, 526) - «половина, часть чего-либо»

108. Sum : Sud - перекусывать, закусывать, разжевывать, лакомиться

Kab-Bal: Cut/zut - глотать

Тюркский: Yut/Ud - глотать

109. Sum : Sulu – улица, дорога, путь

Kab-Bal: Col/zol - дорога, путь

Тюркский: Col/Çol/Yol - дорога, путь

Сум. Jarık

Тюрк. Jarık/carık – свет, излучение, ясность

Сум. Jaz

Тюрк. Jaz/caz- лето

Сум. Jır

Тюрк. Jır/cır – песня, мелодия

Сум. Jarım

Тюрк. Jarım/carım – половина

В итоге мы имеем несколько модификаций значения термина САР\ЙАР:

1. Свет, луч, заря, восход-утро. Отмечу также что, в этом случае САР\ЙАР мог применяться также как эпитет – ЛУЧЕЗАРНЫЙ, СВЕТОНОСНЫЙ и т.д.

2. Приказ, указ, судья, закон, правосудие. Как видно здесь этот термин связывается правлением, изданием и соблюдением законов. В соответствии с этим существует производный термин ЙАСА, первичной формой, которой является ЙАдЗА\ЙАРА.

3. Панцирь, броня. Эти термины больше связаны с функцией защиты, о которой поговорим чуть ниже.

Далее отмечу также несколько других значений перевода термина САР\ЙАР, которые позволяют более просторно представить себе семантику этого термина на тйуркском:

Саркмак - отражаться, ударяться

Сармак – 1. Покрывать; 2. Окутывать, Обвивать, окружать; 3. Завертывать, наматывать, обматывать.; 4.Наполнять собою чего-либо;

Сары – 1. Светлый; 2. Желтый; 3.Направление;

Сармат – веление, побуждение;

Йар – 1. Возлюбленный, 2. Друг;

Йар-атмак – 1.создавать, творить; 2. Устанавливать 3. Уравновешивать, балансировать

Таразлык – баланс, уравновешивание

Йаргы –суд, правосудие

Йарык – луч, блеск, свет

Чар - коса

Я уже отмечал, что этот прототйуркский термин САР\ЙАР\ЧАР имеет пласты сакральных значений и как видно, связан с актом творения, чего можно было бы прокомментировать в нижеследующем порядке:

ТВОРЕЦ СОЗДАЛ ВСЕ ИЗ СВЕТА, ОКУТАЛ СОБОЮ ВСЕ, ОТРАЖАЕТСЯ В КАЖДОМ (или в каждой частице), КОТОРОЕ КРУЖЕТСЯ В НЕМ И ВСЕ УСТАНАВЛИВАЕТСЯ ЕГО ПОБУЖДЕНИЕМ И ПОКРЫВАЕТСЯ ЕГО ЗАЩИТОЙ, ПОКРОВИТЕЛЬСТВОМ И ПРАВОСУДИЕМ.

Интерпретация этого предложения заняло бы много места и времени. Единственное отмечу что, слова КАЖДАЯ-HER и ВСЕ-HER ŞEY на тйуркском фонетически звучит также в схожей форме. То есть на самом деле термины HER(каждый(ая)), и HER ŞEY (все), являются просто модификацией термина САР\ЙАР\ЧАР .

Вышеназванное предложение-абзац указывает на то что, тйуркская семантика термина САР\ЙАР\ЧАР несет в себе целую космогоническую ПАРАДИГМУ, которая со временем утратилась, или отметилась отрывками в разных религиозных представлениях человечества. Некоторые вышеназванные модификации были зафиксированы еще много тысячелетий тому назад, не только в сумерийских таблетах, но также до них в наскальных петроглифах прототйурков в виде прототйуркских тамг, дешифровка которых дает полное основание утверждать о древней тйуркской семантике этого и других схожих терминов. Отмечу также, что и некоторые другие термины, связанные с актом творения имеет место в сумеро-тйуркских параллелях. Привожу примеры:

75. Сум. Ur – ‘to found, to lay foundation; establish’ (D. 112) – создавать, учреждать, основывать, устанавливать

Тюрк. Kur - ‘tertib etmek, düzenlemek, hazırlamak; tasarlamak’ (YTSz, 148) - создавать, учреждать, основывать, устанавливать, придавать

Proto-Turkic: *Kur-

Meaning: to erect (a building), to establish

Russian meaning: строить, устанавливать

Old Turkic: qur- (OUygh.)

Karakhanid: qur- (MK)

Turkish: kur-

Tatar: qor-

Middle Turkic: qur- (AH, Houts.)

Uzbek: qur-

Uighur: qu®-

Azerbaidzhan: Gur-

Turkmen: Gur-

Kirghiz: qur-

Kazakh: qur-

Noghai: qur-

Bashkir: qor-

Balkar: qur-

Gagauz: qur-

Karaim: qur-

Karakalpak: qur-

Kumyk: qur-

Стоит отметить что, на прототйуркском термин Ur также является одним из аспектов проявления света. В древнетйуркской мифологии акт творения связывается также горой:

87. Sum : Kur - гора

Древнетюркский: Kır/Qır– нагорье, плато

Тюркский: Koruк/Qoruğ - заповедник

Тюркский: Kır/Qır - нагорье, поле, окраина

Proto-Turkic: *Korum

Meaning: rock, cliff, heap of stones

Russian meaning: скала, куча камней

Karakhanid: qorum (MK, KB)

Uighur: qoram

Khakassian: xorɨm

Shor: qorum

Oyrat: qorum

Tuva: xorum

Kirghiz: qorum

Proto-Turkic: *Kōrɨ-

Meaning: to fence, protect

Russian meaning: защищать, загораживать

Old Turkic: qorɨ- (Yen.)

Karakhanid: qorɨ- (MK)

Turkish: koru-

Middle Turkic: qoru- (Ettuhf., Бор. Бад.)

Uzbek: qụri-

Uighur: qoru-

Azerbaidzhan: Goru-

Turkmen: Gōrɨ-, Gōra-

Tuva: xoru-

Kirghiz: qoru-

Noghai: qorɨ-

Balkar: qoru-

Gagauz: qoru-

Karaim: qoru-, qorɨ-

Karakalpak: qorɨ-

Kumyk: qoru-

Вышеназванные примеры наглядно показывают что термины ТВОРИТЬ (ЙАР\ТАР) и ГОРА на русском языке на самом деле являются скрытым тйуркизмом, то есть субстратом.

Ну для информации и размышления добавлю еще что, от тйуркского ЙАРЫК\ЧАРЫК\САРЫК происходит санскритское ЧАКРА (букв. солнечный диск) и греко-латинское САКРУМ\САКРАЛ.

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Кстати Канишка англ. king, шв. kung «король» тоже имеет тйуркское происхождения.

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Вы еще живы?

Полемика продолжается?

Предлагаю обсудить объяснения Ф. Гюиза. по поводу причин смены династий на территории современного Ирана.

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
Гость

А где изложены объяснения Ф. Гюиза. по поводу причин смены династий на территории современного Ирана?

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Создайте аккаунт или войдите в него для комментирования

Вы должны быть пользователем, чтобы оставить комментарий

Создать аккаунт

Зарегистрируйтесь для получения аккаунта. Это просто!

Зарегистрировать аккаунт

Войти

Уже зарегистрированы? Войдите здесь.

Войти сейчас