Guest Хангылбай

Саха, Якуты

Recommended Posts

Сами монголы в точности не знают происхождение своего самоназвания.

Есть два-три варианта. Два тунгусских. От мангму - медведь и названия реки Амур - амурчане.

Сахалянь тоже с маньчжурского будет черноречные - т.е. приамурчане.

Еще уйгурский - герой, богатырь. Автор актуальных повестей сам путается в родословной.

Чем тунгусский вариант гораздо почетнее будет старинное якутское монголо - могила, яма ...

Вариант мэнгу - тоже вечный, памятник герою и т.п. в тюркских.

Значит самоназвание монголов связано с почитанием предков. Недаром хара монголов

считают обитателями древних кладбищ, остатков крепостей в Бурятии.  Предки ... 

Чего мы с Вами умничать будем даже язык мы с Вами ихний не знаем, чтобы сделать анализы. Тимбэзэ хундэтэ сахи яhадэ хубун.

Share this post


Link to post
Share on other sites

тяжелоавооруженный монгольский конник. Эхириты имели честь быть ими. Отсюда и предки саха имеют память о броненосце коне.

Share this post


Link to post
Share on other sites

Сами монголы в точности не знают происхождение своего самоназвания.

Есть два-три варианта. Два тунгусских. От мангму - медведь и названия реки Амур - амурчане.

Сахалянь тоже с маньчжурского будет черноречные - т.е. приамурчане.

Еще уйгурский - герой, богатырь. Автор актуальных повестей сам путается в родословной.

Чем тунгусский вариант гораздо почетнее будет старинное якутское монголо - могила, яма ...

Вариант мэнгу - тоже вечный, памятник герою и т.п. в тюркских.

Значит самоназвание монголов связано с почитанием предков. Недаром хара монголов

считают обитателями древних кладбищ, остатков крепостей в Бурятии.  Предки ... 

 

К сведению АМУР переводится  спокойная, величавая. Вы когда нибудь видели Амур? Если не видели то спросите у ребят саха, которые занимаются перегонкой машин из Владика, они Вам подтвердят мои слова. К тому же по южной стороне Амура через земли современной внутренней Монголии у нас был прямой выход на солонгос.

 

Также река Аргунь переводится как многоводная.

 

География интересов монгол была намного выше Вашего уровня мышления. Отрадно, что саха включаются в евразийский диспут по тюрской теме. Но чувствую сожаление когда Урянхаец закрыв глаза машет мечём в пользу тюрской идеологии. Хочется сказать - открой глаза.

Сожаление приходит еще когда Урянхаец засоряет сайт такими научно - исследовательскими работами по теме " Происхождение слова МОНГОЛ" -

Сами монголы в точности не знают происхождение своего самоназвания.

Есть два-три варианта. Два тунгусских. От мангму - медведь и названия реки Амур - амурчане.

Сахалянь тоже с маньчжурского будет черноречные - т.е. приамурчане.

Еще уйгурский - герой, богатырь. Автор актуальных повестей сам путается в родословной.

Чем тунгусский вариант гораздо почетнее будет старинное якутское монголо - могила, яма ...

Вариант мэнгу - тоже вечный, памятник герою и т.п. в тюркских.

Значит самоназвание монголов связано с почитанием предков. Недаром хара монголов

считают обитателями древних кладбищ, остатков крепостей в Бурятии.  Предки ... 

 

Не дай боже такие историки начнут писать историю

Share this post


Link to post
Share on other sites

Сами монголы в точности не знают происхождение своего самоназвания.

Есть два-три варианта. Два тунгусских. От мангму - медведь и названия реки Амур - амурчане.

Сахалянь тоже с маньчжурского будет черноречные - т.е. приамурчане.

Еще уйгурский - герой, богатырь. Автор актуальных повестей сам путается в родословной.

Чем тунгусский вариант гораздо почетнее будет старинное якутское монголо - могила, яма ...

Вариант мэнгу - тоже вечный, памятник герою и т.п. в тюркских.

Значит самоназвание монголов связано с почитанием предков. Недаром хара монголов

считают обитателями древних кладбищ, остатков крепостей в Бурятии.  Предки ... 

 

К сведению АМУР переводится  спокойная, величавая. Вы когда нибудь видели Амур? Если не видели то спросите у ребят саха, которые занимаются перегонкой машин из Владика, они Вам подтвердят мои слова. К тому же по южной стороне Амура через земли современной внутренней Монголии у нас был прямой выход на солонгос.

 

Также река Аргунь переводится как многоводная.

 

География интересов монгол была намного выше Вашего уровня мышления. Отрадно, что саха включаются в евразийский диспут по тюрской теме. Но чувствую сожаление когда Урянхаец закрыв глаза машет мечём в пользу тюрской идеологии. Хочется сказать - открой глаза.

Сожаление приходит еще когда Урянхаец засоряет сайт такими научно - исследовательскими работами по теме " Происхождение слова МОНГОЛ" -

Сами монголы в точности не знают происхождение своего самоназвания.

Есть два-три варианта. Два тунгусских. От мангму - медведь и названия реки Амур - амурчане.

Сахалянь тоже с маньчжурского будет черноречные - т.е. приамурчане.

Еще уйгурский - герой, богатырь. Автор актуальных повестей сам путается в родословной.

Чем тунгусский вариант гораздо почетнее будет старинное якутское монголо - могила, яма ...

Вариант мэнгу - тоже вечный, памятник герою и т.п. в тюркских.

Значит самоназвание монголов связано с почитанием предков. Недаром хара монголов

считают обитателями древних кладбищ, остатков крепостей в Бурятии.  Предки ... 

 

Не дай боже такие историки начнут писать историю

хотелось бы узнать у Урянхаец-а на какой странице из словаря Пекарского это слово "монголо - могила, яма ..."

я, например, не нахожу.. :wacko: 

http://sakhatyla.ru/books/pekarskiy-2/163

http://sakhatyla.ru/books/pekarskiy-2/162

Share this post


Link to post
Share on other sites

 

Сами монголы в точности не знают происхождение своего самоназвания.

Есть два-три варианта. Два тунгусских. От мангму - медведь и названия реки Амур - амурчане.

Сахалянь тоже с маньчжурского будет черноречные - т.е. приамурчане.

Еще уйгурский - герой, богатырь. Автор актуальных повестей сам путается в родословной.

Чем тунгусский вариант гораздо почетнее будет старинное якутское монголо - могила, яма ...

Вариант мэнгу - тоже вечный, памятник герою и т.п. в тюркских.

Значит самоназвание монголов связано с почитанием предков. Недаром хара монголов

считают обитателями древних кладбищ, остатков крепостей в Бурятии.  Предки ... 

 

К сведению АМУР переводится  спокойная, величавая. Вы когда нибудь видели Амур? Если не видели то спросите у ребят саха, которые занимаются перегонкой машин из Владика, они Вам подтвердят мои слова. К тому же по южной стороне Амура через земли современной внутренней Монголии у нас был прямой выход на солонгос.

 

Также река Аргунь переводится как многоводная.

 

География интересов монгол была намного выше Вашего уровня мышления. Отрадно, что саха включаются в евразийский диспут по тюрской теме. Но чувствую сожаление когда Урянхаец закрыв глаза машет мечём в пользу тюрской идеологии. Хочется сказать - открой глаза.

Сожаление приходит еще когда Урянхаец засоряет сайт такими научно - исследовательскими работами по теме " Происхождение слова МОНГОЛ" -

Сами монголы в точности не знают происхождение своего самоназвания.

Есть два-три варианта. Два тунгусских. От мангму - медведь и названия реки Амур - амурчане.

Сахалянь тоже с маньчжурского будет черноречные - т.е. приамурчане.

Еще уйгурский - герой, богатырь. Автор актуальных повестей сам путается в родословной.

Чем тунгусский вариант гораздо почетнее будет старинное якутское монголо - могила, яма ...

Вариант мэнгу - тоже вечный, памятник герою и т.п. в тюркских.

Значит самоназвание монголов связано с почитанием предков. Недаром хара монголов

считают обитателями древних кладбищ, остатков крепостей в Бурятии.  Предки ... 

 

Не дай боже такие историки начнут писать историю

хотелось бы узнать у Урянхаец-а на какой странице из словаря Пекарского это слово "монголо - могила, яма ..."

я, например, не нахожу.. :wacko:

http://sakhatyla.ru/books/pekarskiy-2/163

http://sakhatyla.ru/books/pekarskiy-2/162

Монгол   и  монголо  по моему даже по саха разные вещи. Я здесь некомпетентен. Но Урянхаец говоря что монголы даже не знают откуда у них название монгол, преподносит свой вариант образования  слова монгол- от могилы и ямы. Здравого смысла нет а нездоровые мысли наблюдаются. Вы уж простите меня, что я говорю прямо как есть. Понаблюдайте за его постами.по ним судят о Вашем народе.

Недавно он  открыл темы "10 крутых этносов вокруг байкала" и "Монгольский президент дает по 250 баранов за приезд на родину монголов" из за не адекватности темы и высказываний через администрацию пришлось приостановить темы.. Вообщем по нему надо принимать меры.

Share this post


Link to post
Share on other sites

Расслабтесь

Урянхаец всеми силами притягивает якут народ к процессам (глобальным )  в ЦА. В коей -то мере и якуты есть продукт переселения народов, правда мигрировали не на Запад, а на Север к тунгусам. Двумя этапами. Ну это прадиво осветили нучалар историки. глубже не получится копать, негде.

Share this post


Link to post
Share on other sites

Я не притягиваю.  Много было на Байкале этносов, все тюрки и монголы прошли

через Байкал. Баиты - это древние байкалы, жители Байкала.

Канглы - гаогюй тоже в степях Забайкалья образовались.

Мохэ - мукрины тоже с Забайкалья мигрировали в Дальний Восток.

И якуты естественно там побывали.  Очень правдиво рассказывается

в якутских преданиях о прародителях.  Эллэй из народа татаар, причем сын

царя. Бежали тогда татары "добыв себе постель" из тел врагов от своих врагов.

Рашид тоже об этом повествует, бежали побежденные татары по верховьям

рек в Ангару матушку. И стоял там серебряный город Канкати, вокруг

кочевья татарских родов. "Все очаги у них из серебра и кони пегие" - говорили

узбеки.  

Share this post


Link to post
Share on other sites

Автор: Тиваненко А. В.
Источник: Древние боги Байкала. - Чита, 2012. - С. 103-109.

В проблеме «курыканы — якуты — западные буряты» присмотримся к Ольхонскому краю повнимательнее. С курыканами вроде бы все ясно. Существование мифологического представления о далеких предках якутов и бурят, о якобы едином общеплеменном месте захоронения умерших предков, вероятно, не подлежит сомнению, хотя и нуждается в логическом обосновании.

Попадая на Ольхон, поражаешься не только наличию большого числа археологических памятников данного района, пре­жде всего могильных, но и какому-то трепетному отношению к ним местного бурятского населения. Неким ранее обитавшим здесь «хара-монголам», или «монголам-бурханам», приписываются типично курыканские каменные стены (городища) и наблюдательные вышки, называемые «шулуун монгол шибээ» — «каменные монгольские крепости», а также особо большое число древних некрополей.

Оригинальный культ«монгол-бурханов», вероятно, подтверждает этнологическое родство бурят с предками-курыканами, либо является живым продолжением ранее бытовавших религиозных традиций.

Согласно шаманской мифологии, «монголы-бурханы» («хара-монголы», «шара-монголы», «ута-монголы» и др.) являлись ко­ренными жителями Прибайкалья. Затем при появлении белой березы они либо откочевали в отдаленные места, либо заживо похоронили себя под каменными надмогильными сооружениями. Души умерших превратились в духов-хозяев тех мест, где стояли их юрты и располагались кочевья. Поскольку, мол, населения было много, то, естественно, и «хозяев» много: они составляют как бы целое сословие мелких территориальных духов. В этой связи ольхонские буряты перед постройкой новой юрты обязательно испрашивали разрешения у духа «монгола-бурхана» и делали ему жертвоприношение. Некоторые духи считаются очень свирепыми, злыми, посылают болезни, умерщвляют скот и детей, топят в море и т.п., требуя постоянных жертвенных даров. Самые жестокие духи «монголов-бурханов» обитают на берегах Малого моря, там, где находится страшный вход в подземно-подводное царство мертвых.

Вообще-то, нужно сказать, что культ «монголов-бурханов» особенно распространен среди кудинских, верхоленских, ольхонских и байкало-кударинских бурят, но важно то, что он географически совпадает с границами бывшего государства ку-рыкан, причем объектами почитания являются исключительно курыканские памятники. В Баргузинской долине аналогичный культ существует по отношению к баргутам (эвенк. Корчихол-хори). В устье Селенги «монголы-бурханы» — это будто бы духи убитых в боях «монгольских» воинов. В старину, как писал Т.М. Михайлов, в каждой местности, в каждом улусе, «чуть ли не в каждой усадьбе» якобы находили места их захоронений, а посему молебны этим духам носили массовый характер. В Тункинской долине есть указания на связь местных некрополей эпохи средневековья с некими «китайцами».

Наиболее ярко культ «монголов-бурханов» бытует в Ольхонском крае, где имелся (наряду с Кудинской долиной в Приангарье) едва ли не основной центр курыканского государства, учитывая невероятное обилие памятников их культуры. Обширные некрополи у подножий береговых скал имеют свой культовый термин «олон далса» (букв. «множество прижатых»), в отношении ряда из них бытует развитая шаманская мифология. Так, считается, что в местности «Абзаев утуг» происходило сражение между двумя «хара-монгольскими» родами, и поэтому на огромном кладбище похоронены убитые представители рода эдигей. Оставшиеся в живых члены рода переселились нa берега Малого моря и ныне будто бы проживают в бурятском улусе Хурхудский. До сих пор, повторимся, нет удовлетворительного объяснения, почему из 542 изученных курыканских могил 468 (или 86,35%) находится только на берегах Малого моря.

Share this post


Link to post
Share on other sites

Уранхаец, пожалуйста, будьте добры: в следующий раз подкрепляйте неизвестные сообществу слова пояснением. Оказалось

в работе http://igi.ysn.ru/files/publicasii/vestnik/vestnik_2012_1(4).pdf написано следующее:
слово Моҕол можно сопоставить с диалектом моҕоло "могильная яма". Сематическая близость с дириҥ түһүлгэ с "глубокого круга" с термином моҕол допускает вероятность сравнения моҕоло со словом мэҥэ "памятник могилы". Г.Ксенофонтов в "Материалах по верованию.." писал: что в шаманских песнях имя моҕол выступает как общее название душ предков, превратившихся в стаю перелетных птиц. Тем же словом отмечается на Вилюе особая масть коней, посвященных духам.

 

Что из этого следует?  Хотел бы узнать Ваше мнение. :asker13mt: 

 

для сведения: в http://vk.com/gvksenofontov есть сообщество Гавриил Васильевич Ксенофонтов

публикующее сохранившиеся работы из наследия ученого

Share this post


Link to post
Share on other sites

Автор: Тиваненко А. В.

Источник: Древние боги Байкала. - Чита, 2012. - С. 103-109.

В проблеме «курыканы — якуты — западные буряты» присмотримся к Ольхонскому краю повнимательнее. С курыканами вроде бы все ясно. Существование мифологического представления о далеких предках якутов и бурят, о якобы едином общеплеменном месте захоронения умерших предков, вероятно, не подлежит сомнению, хотя и нуждается в логическом обосновании.

Попадая на Ольхон, поражаешься не только наличию большого числа археологических памятников данного района, пре­жде всего могильных, но и какому-то трепетному отношению к ним местного бурятского населения. Неким ранее обитавшим здесь «хара-монголам», или «монголам-бурханам», приписываются типично курыканские каменные стены (городища) и наблюдательные вышки, называемые «шулуун монгол шибээ» — «каменные монгольские крепости», а также особо большое число древних некрополей.

Оригинальный культ«монгол-бурханов», вероятно, подтверждает этнологическое родство бурят с предками-курыканами, либо является живым продолжением ранее бытовавших религиозных традиций.

Согласно шаманской мифологии, «монголы-бурханы» («хара-монголы», «шара-монголы», «ута-монголы» и др.) являлись ко­ренными жителями Прибайкалья. Затем при появлении белой березы они либо откочевали в отдаленные места, либо заживо похоронили себя под каменными надмогильными сооружениями. Души умерших превратились в духов-хозяев тех мест, где стояли их юрты и располагались кочевья. Поскольку, мол, населения было много, то, естественно, и «хозяев» много: они составляют как бы целое сословие мелких территориальных духов. В этой связи ольхонские буряты перед постройкой новой юрты обязательно испрашивали разрешения у духа «монгола-бурхана» и делали ему жертвоприношение. Некоторые духи считаются очень свирепыми, злыми, посылают болезни, умерщвляют скот и детей, топят в море и т.п., требуя постоянных жертвенных даров. Самые жестокие духи «монголов-бурханов» обитают на берегах Малого моря, там, где находится страшный вход в подземно-подводное царство мертвых.

Вообще-то, нужно сказать, что культ «монголов-бурханов» особенно распространен среди кудинских, верхоленских, ольхонских и байкало-кударинских бурят, но важно то, что он географически совпадает с границами бывшего государства ку-рыкан, причем объектами почитания являются исключительно курыканские памятники. В Баргузинской долине аналогичный культ существует по отношению к баргутам (эвенк. Корчихол-хори). В устье Селенги «монголы-бурханы» — это будто бы духи убитых в боях «монгольских» воинов. В старину, как писал Т.М. Михайлов, в каждой местности, в каждом улусе, «чуть ли не в каждой усадьбе» якобы находили места их захоронений, а посему молебны этим духам носили массовый характер. В Тункинской долине есть указания на связь местных некрополей эпохи средневековья с некими «китайцами».

Наиболее ярко культ «монголов-бурханов» бытует в Ольхонском крае, где имелся (наряду с Кудинской долиной в Приангарье) едва ли не основной центр курыканского государства, учитывая невероятное обилие памятников их культуры. Обширные некрополи у подножий береговых скал имеют свой культовый термин «олон далса» (букв. «множество прижатых»), в отношении ряда из них бытует развитая шаманская мифология. Так, считается, что в местности «Абзаев утуг» происходило сражение между двумя «хара-монгольскими» родами, и поэтому на огромном кладбище похоронены убитые представители рода эдигей. Оставшиеся в живых члены рода переселились нa берега Малого моря и ныне будто бы проживают в бурятском улусе Хурхудский. До сих пор, повторимся, нет удовлетворительного объяснения, почему из 542 изученных курыканских могил 468 (или 86,35%) находится только на берегах Малого моря.

После сильнейших этнических вмешательств из вне на "якутский" этнический состав со стороны хори туматов и ихирисов до начала 16 века по моему на территории саха и до появления русских других экспансий не было, возможно кроме джунгарских экономических интересов  виде сбора пушнины выраженной в присутствии на территории саха опорных пунктов по сбору пушнины.

Share this post


Link to post
Share on other sites


"Наиболее ярко культ «монголов-бурханов» бытует в Ольхонском крае, где имелся (наряду с Кудинской долиной в Приангарье) едва ли не основной центр курыканского государства, учитывая невероятное обилие памятников их культуры. Обширные некрополи у подножий береговых скал имеют свой культовый термин «олон далса» (букв. «множество прижатых»), в отношении ряда из них бытует развитая шаманская мифология. Так, считается, что в местности «Абзаев утуг» происходило сражение между двумя «хара-монгольскими» родами, и поэтому на огромном кладбище похоронены убитые представители рода эдигей. Оставшиеся в живых члены рода переселились нa берега Малого моря и ныне будто бы проживают в бурятском улусе Хурхудский. До сих пор, повторимся, нет удовлетворительного объяснения, почему из 542 изученных курыканских могил 468 (или 86,35%) находится только на берегах Малого моря."

 

 

 «олон далса» -переводится не как "множество прижатых" а правильный перевод "МНОГО ОБЯЗАТЕЛЬСТВ"

 

 

Также иделогический портал пишет о курыканской государственности VIвека н.э., о якутской истории:

"Они имели руническую письменность, обладали развитой металлургией и культурой, у них были каменные города-крепости с каменными же зданиями и вымощенными булыжником улицами. Курыканы поддерживали широкие дипломатические связи со Срединной империей, с Византией, с соседними государствами, вступали в военно-политические союзы и вели войны. Торговые связи курыкан были обширными - в их раскопанных городах найдены вещи из Европы, Китая, Средней Азии и Северной Африки. Другими прямыми предками якутов были "небесные тюрки", создавшие Тюркскую империю ( I и II Тюркские каганаты). Орхонские надписи в честь Кюль-Тегина прекрасно читаются на якутском. Если копнуть еще глубже, то мы увидим, что государство у прапредков якутов было создано еще раньше - это была хуннская империя. Неслучайно генетический анализ останков хуннских шаньюев показывает их близость к современным якутам."

  Дальше идеологический портал говорит: - "у древних якутов был реальный исторический опыт государственного строительства."

Якуты, приходя на территорию современной Якутии, реализовывали свою историческую национальную стратегию - не только просто выжить, не только ассимилировать коренное население, но и привнести в огромный край государственное организующее начало, стать государствообразующей нацией. А когда процесс создания древнеякутского государства совпал с присоединением Якутии к России, то якуты стали не просто одними из подданных империи, но и активными проводниками государственной политики освоения северо-востока Евразии - многие местные этносы воспринимали якутов именно в этом качестве. Якуты на гребне русского колонизационного процесса освоили громадные территории, равные тогда чуть не десяти миллионам квадратных километров, включая Камчатку, Северную Америку. Там сохранились многочисленные якутские топонимы, а якутский термин "тойон" ("господин") стал названием вождей ряда североамериканских индейских племен, значит, влияние якутов на них было тогда очень весомым. Это еще и свидетельствует, каким массовым было участие якутов в российской колонизационной политике. 

 

http://www.ideologiya.ru/index.php?id=5033&option=com_content&task=view

 

Якуты являются государствообразующей нацией на колоссальной территории Якутии - неразрывным компонентом единой российской государственности на Северо-востоке Евразии в силу многих факторов и причин. Социально-экономические и культурные успехи Якутии были достигнуты не только в силу поддержки центра, но и благодаря усилиям самих якутян. Освоение золотого Алдана

 

Якутская республика - огромная территория, размерами чуть меньше, чем Европа. Ее дальнейшее развитие во благо всей страны, во имя укрепления позиций Российского государства на северо-востоке Евразии невозможно без неизбежного более активного вовлечения якутской нации в процесс промышленного освоения природных ресурсов.

Сильная Республика Саха (Якутия), активно и энергично вовлекающая в российский и мировой оборот свои природные ресурсы, укрепит геополитические позиции Российской Федерации в конкуренции на востоке Евразийского континента. 


ХIХ век был веком угля. ХХ век стал веком нефти. Эксперты прогнозируют, что наиболее стратегически важным энергоресурсом в первой половине ХХI века станет сжиженный природный газ (СПГ), который удобен тем, что сжиженный газ утрачивает в 600 раз горючую способность и его можно перевозить в танкерах. В США на газ приходится четверть вырабатываемой в стране энергии, в течение ближайших десяти лет США станет крупнейшим импортером СПГ. 

В Якутии сосредоточены громадные запасы газа - подготовленные запасы газа составляют 2,3 триллиона кубометров, а прогнозные - еще 12,1 триллиона кубометров, а предполагаемые - вообще превышают 30 триллионов. Причем Якутия оказалась наиболее близкой к тихоокеанскому берегу, чем Красноярский край и Иркутская область, где запасов газа значительно меньше. Основные потребители газовых ресурсов России расположены в Азиатско-Тихоокеанском регионе, кроме того, СПГ удобнее транспортировать морем в США

 

Отрадно читать о экономическом чуде, которой коснется якутский аборигенный народ. Где заработная плата будет достигать до 100 -150 тыс. рублей в месяц Когда персонал работающих будет целиком состоять из саха якутов, ИТР и аппарат предприятий будет состоять из обученной интелигенции Якутии. Учредителями добывающей отрасли , также реализующей компании будут богатые якуты. В будующем Якутия покроется перерабатывающими компаниями. Сельское хозяйство будет работать на обеспечение населения Якутии продовольствием якутского производства.

 

 

ЗДЕСЬ ХОТЕЛОСЬ БЫ ПРОАНАЛИЗИРОВАТЬ ОТНОШЕНИЕ ЯКУТОВ К СУШЕСТВОВАНИЮ БАРГУЖИН ТОКУМ.

Или по другому: Не было ли этот период основанием для формирования якутского этноса?

Share this post


Link to post
Share on other sites

Идеология - это образец мнений и убеждений, которыми люди пользуются для объяснения и оценки мира таким образом, чтобы сформировать, установить, направить и оправдать определенные формы и методы деятельности. В политике идеология означает систему взглядов, которая находит свое выражение в политических доктринах. 
(Словарь по правам человека)

 

Не окажется ли якутский народ заложником идеологической машины, где будут править колониальная экономика, которая оставит за бортом интересы аборигенного народа? Кто на сегодня правит экономическими рычагами, в алмазодобывающей, золотодобывающей, газодобывающей промышленности, также в перерабатывающей?

Share this post


Link to post
Share on other sites

 Кто на сегодня правит экономическими рычагами, в алмазодобывающей, золотодобывающей, газодобывающей промышленности, также в перерабатывающей?

СХЕМА
комплексного развития
производительных сил, 
транспорта и энергетики
Республики САХА (Якутия) до 2020 года
Сводный том
Утверждена Постановлением Правительства
Республики Саха (Якутия) 
№411 от 6.09.2006 года
 
полномочия действующего президента РС (Я) Е.А.Борисова до 2015 года.
После этого неизвестно кто встанет у руля власти.
 
В Х-м веке, когда наступила засуха на территориях, прилегающих к о.Байкал, саха-якуты переселились в свою провинцию, раскинувшуюся на берегах Лены, Алдана, Амги, Индигирки и Колымы.  Есть предположения, что курыканы до этого времени, являясь сборщиками налогов, дани в виде пушнины, собирали дань с живших там тунгусских народов и  доставляли для тюркских каганатов, которые те отправляли по Великому Шелковому пути.
(В 552 году древние тюрки образовали мощное государственное образование - Тюркский каганат. Во главе стоял верховный вождь, носивший титул кагана. Первым каганом, объединившим тюркские племена Алтая и Монголии, был Тумен.

Каганат занимал обширную территорию. На западе его границы достигали Аральского моря, на востоке доходили до Ляодунского полуострова, на севере до реки Аму - Дарьи. На Алтае жили племена «тюкю». Тюркский каганат не был централизованным государством. Каждое из племен возглавлялось наместником кагана. Большую роль в феодальной администрации каганата играли сборщики дани (тарханы) и местные феодалы. http://knowledge.allbest.ru/history/2c0b65625a3ad78a5c53a89421306d37_0.html)

или 

  1. История Бурятии: В 3 т. Т.1 – Древность и средневековье. - Страница 263 - Результат из Google Книги
    books.google.ru/books?id=ekEqfcJ1cngC
    ... бдашибалов считает, что «курыканы осуществляли поборы с таежного населения ... сибири и частью своей добычи делились с орхонскими каганами»3. ... привлекаться представители населения различного происхождения, как ... б. археологические памятники курыкан и хори. – Улан-Удэ,1995. – с. 146.
Как говорится "свято место пусто не бывает" и тут же появились русские промышленники за пушниной. Далее уже история написана, естественно, русскими буквами.

Share this post


Link to post
Share on other sites

что за Чача-хан такой у саха?
есть ли

не напутал с именем?

Share this post


Link to post
Share on other sites

Чаачахаан. Сказочный персонаж обжора не хан.

Share this post


Link to post
Share on other sites

Чаачахаан. Сказочный персонаж обжора

 

Обжора на что, чачу пить?  :)

Share this post


Link to post
Share on other sites

АКБ
серьезно интересно так то

Урянхаец
у такого персонажа к каннибализму
отношение есть ли?

где сказки найти подскажите

 

Share this post


Link to post
Share on other sites

Чаачахаан. Сказочный персонаж обжора не хан.

Чаачахаан - ??

Мне понятно имя как "воинственный хаан" или "хаан который все время хочен войну драку".

Share this post


Link to post
Share on other sites

это с какого языка энхд?

Share this post


Link to post
Share on other sites

это с какого языка энхд?

Это с тувинского языка согласно по грамматике тувинско-кириллской письменности:

чаа - война (на казахском есть слово жау??)

чаача или "чаачы" - воинственный, все время воюющий

 

 

(в казахском жаушы, жаушы кан)

Share this post


Link to post
Share on other sites

Мне понятно имя как "воинственный хаан" или "хаан который все время хочен войну драку".

 

Урянхаец же написал, что это не "хан", скорее всего это именая приставка у персонажа якутской сказки - старика, который из мизинца чудовища Монгуса достает живую воду и оживляет своих сыновей.  :) 

Share this post


Link to post
Share on other sites

Это с тувинского языка согласно по грамматике тувинско-кириллской письменности:

чаа - война (на казахском есть слово жау??)

чаача или "чаачы" - воинственный, все время воюющий

 

(в казахском жаушы, жаушы кан)

 

Жау - не война, а враг. Фонетически и семантически больше подходит казахское "шайқас" - битва, сражение.  :)   

Share this post


Link to post
Share on other sites

 

Это с тувинского языка согласно по грамматике тувинско-кириллской письменности:

чаа - война (на казахском есть слово жау??)

чаача или "чаачы" - воинственный, все время воюющий

 

(в казахском жаушы, жаушы кан)

 

Жау - не война, а враг. Фонетически и семантически больше подходит казахское "шайқас" - битва, сражение.  :)   

 

Думал что на казахском "жау" - война. :blink: 

Скорее всего заимствование из алтайского и тувинского языка. ???

 

Вообщем "война" и "враг" - синоним. В древнее время может имел только одно значение (враг пришел, война пришла), поэтому в казахском как "враг", а на алтайском и тувинском как "война".

 

шайқас - битва, сражение? думаю что в косвенном смысле из слова "шайқау" --- в смысле что воевать это тупа сюда двигаться как на качелях.

Share this post


Link to post
Share on other sites

Скорее всего заимствование из алтайского и тувинского языка. ???

 

Слова синонимы, передающие на казахском языке понятие "война, сражение" битва":

-  Ұрыс

-  Соғыс

-  Қырғын

-  Шайқас

-  Айқас

-  Қақтығыс

-  Майдан (само место, фронт)

-  Жорық (военный поход)

-  Басқын (нападение)

-  Шабу, Шабуыл, Шапқын (нападение)

Share this post


Link to post
Share on other sites

Create an account or sign in to comment

You need to be a member in order to leave a comment

Create an account

Sign up for a new account in our community. It's easy!

Register a new account

Sign in

Already have an account? Sign in here.

Sign In Now