Гость

Тенгрианство

581 сообщение в этой теме

Ув. Тыныч - такой вопрос, Вы упоминаете парнокопытных — есть в Коране информация об этом. Встречал сентенции о запрете еды непарнокопытных в Библии, сейчас уже не вспомню.

Уважаемый Рустам аkе, в Kоране есть аят,где есть упоминание про сkот..

Сура "Ан Нахль" 5 аят: وَالْأَنْعَامَ خَلَقَهَا ۗ لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ 

Перевод: "Он также сотворил скот, который приносит вам тепло и пользу. Вы также употребляете его в пищу."

смысловой перевод: "Аллах сотворил домашнюю скотину для того, чтобы она приносила вам пользу и служила вашим интересам. Вы используете шерсть, подшерсток и шкуру скотины для изготовления теплой одежды и постелей, а также для утепления домов. А наряду с этим вы употребляете в пищу мясо этих животных."

Слово "сkот"(аль Ан'ам) по единогласному мнению знатоkов обозначает травоядных животных.

0

Поделиться этим сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Кстати у турков, у некоторой их части определённо есть связи с Центральной Азией. Об этом говорит наличие у них гаплогрупп N1c1-F4205 и линии N1c2, характерных для монголов, казахов и бурятов.

0

Поделиться этим сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Какой части ? Сколько %-ов ?

Эти гаплогруппы в основном у якутов ?

0

Поделиться этим сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Актуальные выборки по туркам вряд ли имеются. На мой взгляд, если брать во внимание гаплогруппы: C,Q,N1c1, N1c2 и О, то в сумме  не более 10%.

0

Поделиться этим сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
В 08.07.2016 в 12:19, Atygai сказал:

 

интересно на сегодня в тюркском языке сохранилось это слово "мовал"?

 

какие слова могут иметь созвучие с этим словом, которые означали бы "Будьте всегда опечаленными, стесненными и несчастными"

 

 

Быть может это искаженная передача слова от корня "моң" - печаль, тоска?

Еще в 18 веке в письмах татарского предводителя восстания Батырши повелительное наклонение второго лица единственного числа выступает в  форме -гыл/-гел: саклангыл, баргыл, белгел, эйтгел.

Видимо и здесь аффикс - гал  выражает повелительное наклонение.

Тогда моңгал>моңал - букв. "печальтесь"

 

0

Поделиться этим сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

ТЕНГРИАНСТВО ОРХОНСКИХ УЙГУРОВ

Колин Макеррас, доктор исторических наук,
Университет Гриффит, Австралия

Несмотря на приказ Моу-ю кагана (759-779) в 763 году, древняя первоначальная вера тюркских народов, что прежде была превалирующей религией уйгуров, осталась в силе. Карабалгасунская надпись запечатлела часть приказа в пользу новой веры и отмечает некоторые признаки которые манихейцы надеялись искоренить:

“Да уничтожит огонь изваяния и изображения демона; да будут те кто молятся духам и падают ниц пред демонами … (трех знаков не хватает) и да примет народ Религию Света. Пусть [страна] с обычаями варваров и дымящейся кровью изменится в страну где народ питается овощами; и пусть государство, где мужи убивают, превратится в страну где поощряются хорошие работы”.

В 765 году, через два года после выхода приказа, уйгурские генералы совещались с магами и молили о прорицании перед тем как выступить в поход в Китай. Они также приказали этим религиозным лидерам вызвать ветер и снег; и когда погода изменилась дав решающее военное преимущество уйгурам, магам воздали должное за поддержку элементов. Я уже отмечал возможное возрождение тюркских культов в правление Тун Бага (779-789), и скорее всего племена что кочевали в пределах уйгурской империи далеко от столицы продолжали практиковать свою древнюю веру.

Даже среди манихейских уйгуров, признаки веры запрещенной в 763 году все еще могут быть обнаружены под личиной. Обратимся к следующему наблюдению Тамима ибн Бахра:

“И среди чудес страны Тюрок есть камни у них, с помощью которых вызывают они дождь, снег, холод и так далее, по собственному желанию. Истории о камнях этих в их владении хорошо известны и распространены и ни один тюрок не отрицает их. И эти [камни] в особенном владении короля Тогузгузов и ни один другой из их королей не владеет ими”.

Сами каганы всерьез относились к этой силе даже много лет спустя обращения в манихейство. Другим удивительным наследием прошлого было уважение оказываемое Отюкену, священному лесу традиционной тюркской религии. Уйгурские манихейские тексты упоминают это божественное место с должным почтением, не давая и намека на то что его статус мог измениться с приходом Религии Света. 

[Mackerras, Colin. The Uighurs. // in Denis Sinor (ed.), The Cambridge History of Early Inner Asia. Cambridge University Press, 1994 - p.334-335]

0

Поделиться этим сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Создайте аккаунт или авторизуйтесь, чтобы оставить комментарий

Комментарии могут оставлять только зарегистрированные пользователи

Создать аккаунт

Зарегистрировать новый аккаунт в нашем сообществе. Это несложно!


Зарегистрировать новый аккаунт

Войти

Есть аккаунт? Войти.


Войти