Kamal

Пользователи
  • Content count

    4455
  • Joined

  • Last visited

  • Days Won

    158

Everything posted by Kamal

  1. Kamal

    Сарты - тюркская народность

    Не вопрос. Узбекские статисты самые "правдивые". В истории Хорезма есть и такие цифры: Сразу же после русского завоевания в Хиву в 1873 г., А. Л. Кун, А. В. Каульбарс было поручено съемки население Хорезма, посетив основные населенные регионы и анализа записей Хивинского налога. Они подошли с двух отдельных, но аналогичные оценки для числа домашних хозяйств, каракалпакском - 20364 и 20400 соответственно. Подразумевается, что было очень мало роста населения каракалпакском между 1800 и 1873 гг. Некоторые девятнадцатом веке путешественники записаны данные о количестве жизни каракалпакском в Хорезмской области, не предоставив никаких оснований для того, как они были получены. Вполне вероятно, что они должны были быть не более чем показательно. Муравьев грубо над сообщила населения каракалпакском в 1819 году, ссылаясь на отдельные цифры в 70000 и 100000 семей (имеется в виду от 350.000 до 500.000 человек).
  2. Kamal

    Сарты - тюркская народность

    Такие вопросы взаимозадаваемые, с нашей стороны будет звучать, когда в Хорезме появились узбеки? И почему нынче Хорезмская область в десятки раз меньше чем территория Каракалпакстана. Не пора ли оставить Хорезмийцев в покое. На 1924 год узбеки составляли всего 11,3 процента населения Хорезма. Аральцы, Арала народ и Аральские узбеки это из сочинения Татищева. Тут три разные народа близкорасположенных друг другу. Имели своего отдельного хана. В последующем первые два примкнули каракалпакам, а третье по видимому к узбекам. Узбеки на территории Каракалпакстана проживают и ныне. Их в каракалпаки никто не присваивал.
  3. Kamal

    Сарты - тюркская народность

    Реформу проводил Абулгази Багадырхан в 17 веке, а каракалпаки пришли в 18 веке и переписали себя в узбеки что ли? Интересное мнение. Пришлые племена каракалпаков в основном вошли в Арыс Он торт уру, а на самом деле их четыре уру, поэтому слово Он может означать Правый, Истинный и т.д. Они избежали смешение с узбеками и поэтому могут быть только Истинными. Арыс Конрат это те племена, пришедшие с Шейбанидами, то есть с кочевыми узбеками, а разобраться, какое вначале было слово, узбек или каракалпак это архисложная задача. Но факт есть факт, в 20 веке одни стали узбеками, другие каракалпаками. Таким образом, Ваше мнение о калькировании каракалпаками узбекской родословной структуры это полный бред. Если Вы ссылаетесь на сочинения Абулгази, а также Муниса и Агехи об истинно узбекских землях Хорезма, то слово узбек в те времена не имело этнического значения. Пришли с Шейбанидами, значит узбекцы, а не сложившийся узбекский народ. Каракалпакским Конратам еще примкнули и истинно местные племена Южного Приаралья. Я из рода Колдаулы в составе Арыс Конрат, между прочим большой род, имеющий своих национальных героев как Амангельди, Айдос, Ерназар Алакоз, классик каракалпакской литературы Бердах и т.д. И хочу сказать, что ни в составе ногайцев, ни казахов, ни узбеков с кем каракалпаки имели тесные контакты в прошлом, род Колдаулы нет.
  4. Kamal

    Каракалпаки

    Демографический рост это хороший фактор, но тем не менее численность сельского населения катастрофически падает. То что молодежь тянется в города это одно, а у каракалпаков наблюдается сплошной отток сельского населения в города, особенно в Нукус. Это обусловлено с высыханием Аральского моря, то есть население севера, терпящее бедствие, переселяется в Центр. Люди уезжают оставляя за собой пустоту, которая вмиг превращаются в пустыни. Люди ищут в городах спасение от стихии, а не развлечения в виде театров и других прелестей городской жизни. А спасение городов в наличии богатых селхозплощадей со своей инфраструктурой, в том числе в самодостаточности в людских ресурсах. Поэтому отток населения из сел, это невосполнимая потеря, которая сильно ударит и в экономическую ситуацию РКК. В принципе это происходит уже сейчас. Что бы экономика не зависела от экологического бедствия, эту же экономику сперва нужно направить работать для людей, создавая им максимум условий для жизни в далеких от зон экологического бедствия местностях, которых на территории РКК достаточно. Беду уже не остановить, но людей спасти можно и нужно сельчан направить в новые села, где они будут чувствовать себя уютно. К сожалению, в этом направлении пока ничего не делается, хотя в РКК мощная для своего региона экономика, которая может решить всевозможные насущные проблемы скопившихся на сегодняшний день. Короче, нужен Хозяин, заботящийся о своем народе. Все проблемы решаемы, но мы связаны по рукам и ногам какими-то обязательствами перед кем-то, для кого мы чужие.
  5. Kamal

    Каракалпаки

    Вполне возможно, так как в каракалпакско-казахско-башкирском союзе в 17 веке были и кереи. Если помните, я однажды дал ссылку, что в 1311 году каракитаи на Урале разбили каракалпаков на три части, часть ушла к башкирам, часть к Аральскому морю, а часть смешалась с каракитаями, которые назвали себя ногайцами. Возможно, указанный союз их потомки, правда, в более широком масштабе.
  6. Kamal

    Каракалпаки

    Шеруши нынче один из 12 родов племени Хитай. Я специально просмотрел происхождение этого рода. По мнению Жданко, Шеруши попал в племя Хитаев от казахского рода Шомекей, который входит в Малый жуз казахов. А среди тамг Шомекея есть и крест. О родственной связи казахов Малого жуза и каракалпаков, я прежде отмечал. В начале 16 века Алшины и Каракалпаки составляли Алтыульскую Орду и выделились из Большой Ногайской Орды. Долгое время находились вместе, временами входили в единое каракалпакское ханство при Кучук хане. А когда в середине 18 века казахи объявили войну Нижним Сырдарьинским каракалпакам, были и сочувствующие каракалпакам казахские племена. Возможно Шеруши одно из таких племен, разделивших судьбу каракалпаков и принявших каракалпакскую национальную идентификацию, равно как многие каракалпакские племена приняли казахскую идентификацию.
  7. Kamal

    Каракалпаки

    Их нет. Есть Кердерли, но их навряд ли можно связывать с Кереитами, хотя насколько я знаю, у Кереитов тамга тоже крест, возможно из-за связи с несторианцами. А Кердерли из названия Кердерского государства, существовавшего как сателлит Хорезмского государства примерно с 6 по 11 век на Южном Приаралье, на территории нынешнего Каракалпакстана.
  8. Kamal

    Каракалпаки

    Возможно. У Кенегесов есть подразделение Араншы, то есть охотники, сооружали огромные араны стреловидной формы, заманивали туда диких зверей. Следы этих аранов до сих пор находятся на Устюрте. Возраст этих сооружений минимум 1500 лет, судя только по верхним слоям раскопок. Аральское ханство иногда называлось Аранским. Сейчас Кенегесы отдельное племя в составе Арыса Онторт уру. От древних Киятов тоже кое-что осталось, например, город Кият до нашей эры, с 4 века н.э. столица Харезма, нынче город Беруний в РКК. Ислам к нам пришел только в восьмом веке вместе с арабским завоеванием. Можно ли утверждать появление у каракалпакских племен таких символов, как крест, свастика это результат нашествия монголов?! Однозначно, нет. У Муйтенов тоже огромная история, насчитывающая не пару тысячелетий. Толстова связывала появление Зороастризма в Древнем Хорезме именно с Муйтенами, переселившимися на Харезмские земли из Передней Азии, после распада Мидийского государства. Муйтены подразделяются на такие древние племена, как Теле (телесские племена), Самат (сарматы), Карасирак (сираки), Абаз (абазины). Муйтены тоже входят в Арыс Конрат. Вкратце и о других каракалпакских племенах: Кыпчаки составили основной компонент каракалпакского народа в 11-12 веках и сейчас отдельное племя в Арысе Онторт уру. Мангыты от темника Ногая. При Едиге все племена примкнувшие к нему стали ногайцами. Мангыты тоже отдельное племя, Арыс Онторт уру. Хытаи подчинили часть каракалпаков в начале 14 века и сами стали, сперва ногайцами, позже каракалпаками. Отдельное племя, Арыс Онторт уру. Конраты особое племя, участвовали во всех походах Шибанидов от Уральских гор до Сырдарьи и дальше на Мавереннахр и Хорезм, в конце концов распространили свою власть на Харезм. Независимо от того, что сейчас они разделены на узбеков, казахов и каракалпаков, корень их один. Конраты отдельный Арыс.
  9. Kamal

    Каракалпаки

    На каракалпакской земле сменялись четыре религии, последняя религия Ислам. У Кенегесов тамга в форме креста, возможно унаследованный нашими предками от христиан несторианского толка. Кияты также древнее племя. Существовали также религии Зороастризм и Буддизм. http://sambuh.ru/blog/karakalpakiya-terra-incognita.-chast-i.html Эта земля – археологический, этнографический, исторический и географический заповедник, одно из самых удивительных мест на земном шаре. Для экстремального эксклюзивного туризма тут открываются широчайшие перспективы. Несколько дней путешествия к северо-западу Каракалпакии – это возможность увидеть Аральское море и устье древней Амударьи, Джейхуна, Оксы, как называли эту реку в древности. Эта река помнит войска Александра Македонского, побег царя Бесса из Бактрии в Согдиану, она помнит четыре религии, которые сменяли друг друга и даже пытались объединиться, – это единственное событие подобного рода в истории. На этой земле вообще любят цифру четыре и «слияние четырех», и, наверное, это не случайно. Недалеко от Нукуса находится древнее городище Миздахкан, первое упоминание о котором мы можем найти в книгах ибн Рустема в 10 веке, затем в рассказах аль-Макдиси в 11 веке и в 13-ом веке о нем рассказал в своих книгах ибн Батута. Все они описывали Миздахкан как огромный красивейший город на холме, расположенный недалеко от Гурганджа, столицы древнего Хорезма. Удивительное дело, но до завоевания арабов на этой земле мирно существовали три основные религии, – зороастризм, христианство несторианского толка, и буддизм, принесенный из Китая царем Канишкой. Несторианство, по сути, именно здесь обрело свое рождение, после того как через 200 лет после смерти Иисуса Христа, епископ Несторий появился в Мары. Об этом написал аль-Бируни в своей книге «Памятники минувших поколений», получив сведения от своего учителя Абу-Сахля ( арабизированное – Саваоф) аль Масихи ( арабизированное – Мессия), который сам был несторианцем. Религия царя Дария – зороастризм получил свое второе дыхание именно в Хорезме и дал миру главы (гаты) Авесты. Четвертая религия – это ислам, который принес Кутейба ибн Муслим. Разумеется, из этой земли в последствии изгнали только арабских завоевателей, а религию оставили.
  10. Кажется нет, я тоже не встречал. Задавал вопросы в разделе Жалайыры, там ответили, что они добровольно присоединены казахским Жалайырам в 1748 году. Первая половина 18 века для каракалпаков была очень тяжелой. Нашествие джунгаров полностью предопределило дальнейшую судьбу всего каракалпакского народа. Этот период у нас называется "Годы великого бедствия", у казахов известно как "Актабан шубырынды". В 1723 году джунгары все свои силы обрушили на Сырдарьинский бассейн в города Сайрам, Туркестан, Ташкент, где в тот период основном располагались каракалпаки. По численности в эти периоды каракалпаки уменьшились в 10 раз, а племена рассеялись в среде казахов и узбеков, лишь немногие сохранили кое-какой костяк и разделились на Верхних и Нижних каракалпаков. Нижние в 1743 году вытеснены из Сырдарьи Абулхаиром, ханом Малого жуза. Верхние смешались с узбеками Бухары и Коканда, а Жалайыры ушли к казахам Старшего Жуза.
  11. Научное название или русский перевод жуери Сорго, другое русское название нашего жуери Джугара. Оказывается, в мире есть более 50 сортов Сорго, один из них в Каракалпакстане, сорго зерновое. Говорят, часть жалайыров присоединились казахам из каракалпакских жалайыров в середине 18 века. Они скорее всего проживают в СКО и делятся на Бирманаков. Когда семена поспеют, колосья обретают белый цвет.
  12. Не знал, что кукуруза по-казахски жугери. А как тогда у них будет наше жууери? Я думал, что казахское жугери и наше жууери одно и то же. Мы правильно произносим жууери. А кукуруза по-нашему макке или майыс, кроме прямого использования в пищу в виде жареных горошек, муки и крупяной сечки, из нее еще масло выжимают. По латыни маис вроде, очень похожее на наше произношение.
  13. Барекелла! Почти толгау. На дутаре звучал бы еще круче. +100.
  14. Жугери старинная сельхозкультура каракалпаков. Известно, что Сырдаринские каракалпаки выращивали это зерновое еще в 18 веке, а каракалпаки Хорезмского оазиса, возможно и еще раньше, так как в большей степени они были земледельцами. К тому же Хрущев кукурузовед, а это разные виды зерновых. Стебели одинаковые, но кукуруза в початках и желтого цвета, а жугери в колосьях и белого цвета. Из жугери каракалпаки пекут хлеб Загара нан, готовят гуртик (бешбармак), а стебли идут на корм скоту. Очень экономичная и высококалорийная культура, все идет на потребление. Часто бывает, что когда каракалпаки обрабатывают новую землю, в первый год выращивают жугери, так как на следующий год с этого участка можно получить богатый урожай, на почву хорошо воздействует. Можно сказать, что жугери это национальная сельхозкультура каракалпаков, все сельчане выращивают его.
  15. Еще различают диалект с туркменским акцентом. Есть с казахским акцентом, к тому же каракалпакский от казахского мало чем отличается. Разницу можно уловить, если произнести целое предложение, а отдельные слова фактически одинаковые за исключением некоторых нюансов. Но большинство говорят на своем родном языке, разработанном на литературной основе, которая при разговорном произношении сильно ломается. Например, часто употребляемые слова все те же Жок, Жаксы (по литературному), в разговорном почти не произносятся. Еще есть и другие слова с различиями между литературным и разговорным.
  16. Еще раз об Айгабагаре. Айгабагар при солнечном свете сопровождает Солнца, а при лунном сгибается, то есть опускает голову и поклоняется Луне. Может быть по этому характеру Айгабагар получил свое название у каракалпаков, вопреки общепризнанному названию у других народов?!
  17. Одна из разновидностей каракалпакского диалекта это каракалпакский с узбекским акцентом. Город Ходжейли в 20 километрах от столицы РКК Нукуса. Родина Полата. http://www.youtube.com/watch_popup?v=JnnU6u7KS2Y&vq=medium
  18. Меня тоже интересует слово Айгабагар, по-русски Подсолнух. В казахском варианте идет прямой перевод от русского, Кунбагыс. А у нас Лунезависимый. А как у других тюркоязычных народов пишется это слово? Все тюркоязычные народы, так как мясоеды, говорят Ет (мясо), а мы Гош. Только каракалпаки говорят Ауа (да) или есть народы, которые солидарны с нами? Оговорюсь, в казахском есть слово Ауа (воздух), а у нас воздух (хауа). Слово Нет (жок, джок, йок, йук) у нас будет Як или Ягау, Ягей в зависимости от заданного вопроса и темы вопроса. Еще некоторые часто употребляемые слова Кише (тетя), Жора, Кощым (приятель), Якши (хорошо, то есть в солидарном выражении) и т.д. По научному каракалпакский язык входит в кипчакскую подгруппу вместе с казахским и ногайским языками. В то же время и каракалпакский язык внутри себя подразделяется на несколько диалектов, хотя существует единый литературный язык. Слова в множественном числе всегда оканчиваются на Лар, Лер.
  19. Kamal

    Чёрные клобуки

    http://historic.ru/books/item/f00/s00/z0000180/st024.shtml Есть в Средней Азии, кроме пяти союзных социалистических республик, одна автономная, она входит в Узбекскую ССР. Это республика небольшого народа каракалпаков. Но история народа не становится ни более короткой, ни более спокойной от того, что он насчитывает не миллионы, а сотни или десятки тысяч людей... Каракалпаки - вот название, которое как будто легко понять: по-тюркски оно и сегодня значит "черные шапки". Большой есть соблазн у ученых связать сегодняшнее население Каракалпакской АССР с племенем черных клобуков, упоминаемым в древних русских летописях. Черные клобуки принадлежали тогда к числу "своих поганых", были союзниками русских князей в их борьбе против половцев. Неизвестно точно, с теми же или другими древними племенами, носящими это имя, столкнулись монголы на левобережье Волги, по соседству с древними булгарами и башкирами; во всяком случае, историки времен походов Чингисхана и Тамерлана упоминают народ с таким названием, живущий в этих местах. Среди самих каракалпаков распространено представление о том, что они пришли на свою теперешнюю родину, на земли к востоку от Аральского моря, с Волги. Опять-таки у башкир - вспомните - среди родоплеменных названий встречается и имя каракалпаков. Значит, во всяком случае какие-то из предков современного каракалпакского народа пришли в Среднюю Азию с северо-запада. Правда, рассказывают еще, что и до появления на Волге их предки жили все-таки в Средней Азии. С одной стороны - далековато друг от друга Северное Причерноморье и Средняя Азия. С другой стороны - и то и другое лежит в полосе степей, а предки каракалпаков были кочевниками... Конкретное объяснение того, как каракалпаки Причерноморья появились в Поволжье, изложил в книге "Идолы, курганы, монеты" известный археолог, доктор исторических наук Г. А. Федоров-Давыдов. После разгрома монголами Киевской Руси подчинявшиеся русским князьям черные клобуки оказались подвластны монгольским золотоордынским ханам. И те заставили своих новых подданных перекочевать в Поволжье, поближе к столице Золотой Орды, Сараю, туда, где черных клобуков можно было всегда иметь под рукой и для сбора с них дани, и для использования их как военной силы. А воинская слава каракалпаков продержалась несколько столетий, хоть им и приходилось воевать в основном под чужими знаменами. Восточные летописцы позднего средневековья не раз говорят о доблести и упорстве каракалпаков в бою. Какова же все-таки роль старых черных клобуков в возникновении современного народа? Они стали одной из его составных частей, смешавшись с теми родственными тюркскими племенами, что и не уходили из Средней Азии; а потом вместе с ними - под давлением казахских ханов - отошли на юг, где и заняли свои нынешние земли.
  20. Kamal

    Каракалпаки

    У каракалпаков есть предание, что в завоевании Шибанидами Мавереннахра и Хорезма непосредственное участие принимали каракалпаки. Согласно этой легенде, Шибаниды обещали каракалпакам Туркестанский вилайет, если они помогут Шибанидам завоевать Самарканд и Бухару. Каракалпаки выполнили это условие, но Шибаниды от своих слов отказались. В подтверждение этому, каракалпаки в начале 17 века в одиночку завоевали Туркестан, но надолго закрепиться не смогли. Главной причиной этого стало не Чингизовские корни хана каракалпаков Абдал Гаффара, прозванного лжецарем. Окончательному краху каракалпаков послужило нападение джунгаров в 1723 году, главный их удар пришелся именно по каракалпакам на Сырдарье, после чего, сперва каракалпаки разделились на мелкие ханства: верхние, средние, нижние и просто разбрелись в мелкие группировки. Все попытки объединения вновь не имели никаких успехов, так как этому воспрепятствовали теперь уже соседние ханства. Возможно, каракалпаки приняли весь удар джунгаров на себя, тем самым спасая соседние ханства от большего разорения. Пора бы памятник поставить каракалпакам от имени братских тюркских народов, нас окружающих.
  21. Kamal

    Каракалпаки

    Я назвал серьга, так как это не просто кольцо, а нечто крупное и называется "арабек", возможно унаследованное от арабов. Ее носили в носу, продетое через специальное отверстие в правом ноздре, то есть специально прокалывали. Нос прокалывался один раз, значит и замужние, и не замужние носили только в правом ноздре, в любом случае ее носили молодые женщины. Пожилые женщины носили в зависимости от разных обстоятельств и таинств своего положения.
  22. Я два раза был в том лагере, в Муйнаке еще родственники жили. Казалось, что Муйнак со всех сторон был окружен морем. Забирался на крышу дома и частенько подолгу наблюдал над морем, словно прощался. Корабли будто плавали по небу, так как, горизонта не было видно, небо и море сливались. При воспоминании аж душа плачет.
  23. Недалеко от этого обелиска находился пионерский лагерь "Орленок", где я отдыхал в детстве. Было очень весело слушать шум прибоя по ночам, бывало и просыпался, когда стоял сильный ветер. Чуть дальше находилась курортная зона. Теперь только воспоминания о былом и остались.
  24. Kamal

    Каракалпаки

    Насчет численности каракалпаков, Вамбери вообще взял с потолка, так как сам Хивинский хан не знал, сколько у него подданных. Еще в начале 19 века, в Хиве каракалпаков было более 100 тысяч. Это более близко к архивным данным, так как в середине 18 века только морских каракалпаков было 10 тысяч дворов, а к концу 18 века к ним присоединились еще часть нижних Сырдарьинских. К тому же каракалпаки проживали из-за пустынь не компактно, а раздельно, скорее всего, Вамберм увидел только какую-то отдаленную часть каракалпаков, если допустить, что он считал всех по головам. http://www.karakalpak.com/demographics.html Исторический рост народонаселения Число каракалпаков, проживающих в Аральском регионе в начале 19-го века было порядка 100.000. Андрианов ссылается на доклад ЧП Величко, директор Оренбургской таможни, сделанные в 1803 году, по оценке которого каракалпаки было 20000 палатки кочевника. К тому времени большая часть так называемых "низших" каракалпаки мигрировали вниз по Jan'a Дарья к Аральскому дельты. Сегодня средний размер семьи чуть ниже 6, но в 19 веке - когда младенческая смертность и смертность была значительно выше - мы предполагаем, что составляет около 5. численность населения каракалпакском в 19 веке могут быть также получены из налоговой и другие записи поддерживается Хивинского хана. Каждые десять домохозяйств был обязан предоставить хана с одним всадником на военную службу и Андрианов дает подробную информацию о ранних документов 19 века, перевод М. В. Сазанов, показывая, что каракалпаки предоставлена ​​1986 Атли или всадников. Это означает, население 19860 домохозяйств, или около 100.000 человек. Это число домохозяйств совпадает с бременем каракалпакском налога в 20000 Тилли . Поздний документ, налогов, от 1855, но относящиеся к более раннему периоду, содержит аналогичные цифры. Сразу же после русского завоевания в Хиву в 1873 г., А. Л. Кун, А. В. Каульбарс было поручено съемки население Хорезма, посетив основные населенные регионы и анализа записей Хивинского налога. Они подошли с двух отдельных, но аналогичные оценки для числа домашних хозяйств, каракалпакском - 20364 и 20400 соответственно. Подразумевается, что было очень мало роста населения каракалпакском между 1800 и 1873 гг. Некоторые девятнадцатом веке путешественники записаны данные о количестве жизни каракалпакском в Хорезмской области, не предоставив никаких оснований для того, как они были получены. Вполне вероятно, что они должны были быть не более чем показательно. Муравьев грубо над сообщила населения каракалпакском в 1819 году, ссылаясь на отдельные цифры в 70000 и 100000 семей (имеется в виду от 350.000 до 500.000 человек). Он не посетить дельту, но остался в Хиве. Однако он сделал подчеркивают, что такие цифры были неопределенными и заметил, что даже сам хан не имел ни малейшего представления о количестве своих подданных. Капитан Джеймс Эббот, который провел некоторое время в Хиву в 1840 году, по оценкам, число каракалпаков в Хорезме при 40000 семьи или 200000 человек. Однако Арминия Вамбери в 1863 году вычислил общее число каракалпаков в Хорезме при 10000 палатки, эквивалентную примерно 50.000 человек. Герберт Вуд, который много путешествовал через дельту в 1874 году, был столь же консервативными: "Численность этого племени являются на сегодняшний день 50000 душ, в очень расчета за пределами ..." Первый надлежащего обследования населения, проживающего в Центральной каракалпакском Азии были проведены царской России, но исключены цифры ханства Хива и Бухара, которая в то время была протекторатом, а не часть русского Empire:
  25. Kamal

    Каракалпаки

    Басорау в прямом переводе "наматывать на голову платок", обычно наматывают длинную цветную, в основном красного цвета легкую ткань, есть синоним этого слова, называется "салле". Пожилые женщины наматывают белую ткань, то есть цвета зависят от возраста, чем старше женщина, тем цвет проще. Каракалпачки еще носили серьгу на носу. http://www.sanat.orexca.com/rus/archive/2-03/history_art3.shtml Женские ювелирные украшения каракалпачек XIX - начала XX в. представляют собой богатство и разнообразие форм, техники изготовления и функционального назначения; в них аккумулирован огромный художественный опыт преемственности разных исторических эпох и народов. Женский костюм и ювелирные украшения составляли единый стилевой ансамбль и целостный эстетико-поэтический образ каракалпакской женщины. При этом соблюдались строгие правила социальной и возрастной дифференциации - в комплексах украшений прослеживается тенденция к усложнению их набора - с детского до брачного возраста и постепенного его упрощения к старости. Особую роль играли ювелирные украшения в обрядовой практике каракалпаков, а также в ритуальных традиционных действах. Так, украшения девушек отличались обилием амулетов и талисманов, наделенных способностью "отгонять" злые силы.