перевозка груза 200, справки.

АксКерБорж

Пользователи
  • Content count

    36967
  • Joined

  • Last visited

  • Days Won

    380

Everything posted by АксКерБорж

  1. Павлодарский (северо-восточный) летний "бишпармак" - жирная полувяленая конина и жирная толстая кишка "қарта" с тончайшим тестом и туздуком. Был в гостях и украдкой сфотал ))):
  2. Казахская традиционная национальная одежда. Проблемы сегодняшних дней. В принципе, традиции казахской одежды для специалистов достаточно хорошо известны и изучены. Но для абсолютного большинства населения страны данный вопрос абсолютно не знаком, в результате чего в последнее время повсюду допускаются откровенные искажения и подмена фактов. Что имеет крайне опасную тенденцию, потому что такие заблуждения, а тем более от лиц, массово тиражирующих ее образцы, а это художники, модельеры, сценаристы и костюмеры, постепенно входят в обычай, в традицию, в повседневность, искажая представление об истинной национальной одежде и ее культуре как самих казахов, так и представителей других народов. Достаточно упомянуть пример, когда в результате чьего-то "шапанного почина" в 90-ые годы прошлого столетия казахи поголовно стали облачаться в яркие разноцветные узорчатые велюровые халаты (шапан) и колпаки (кьалпакь) совершенно не понятных форм и типажей, а женщины в такие же туники (бешмет). Исконные же казахские одеяния, такие как такьия, бөрік, тымакь или малакьай, айыр кьалпакь, жаулыкь, кимешек, тонъ, тулып, кьамзол, көйлек, етік и другое осталось абсолютно не у дел и стало забываться. Например, традиционный кожаный ремень, мужской и женский, теперь стала заменять велюровая ленточка, сшитая из остатков ткани, хотя матерчатого пояса у казахов не было. Или, что вовсе странно, в большинстве своем нынешние "нано-халаты" вообще без поясов, о чем можно убедиться по ниже залитым фото. Кожаные же ремни из-за "халатного почина" совсем исчезли из казахского бытия. В результате этого в последнее время у большинства казахов и других народов, соприкасающихся с ними, сложился вполне четкий искаженный образ казаха в халатах ярких цветов с ляпистым орнаментом и головным убором непонятных форм и размеров. Нельзя не отметить, что по ходу данного дилетантского новаторства исказилась и традиционная казахская тюбетейка (такъя), изменив свою форму, орнамент, материю и раскраску, например: Примерный образец забытой тюбетейки (одеваемой под колпак или бөрік): А это уже велюровые "нано-тюбетейки": Далее. Кроме того, в последнее время усилиями всевозможных "модельеров", наверняка не блещущих знанием истории традиционной одежды, стало входить в моду фэнтэзи на тему национальной одежды, как результат всевозможные наряды далекие от истины. Но использование которых в фильмах и другой массовой продукции также может нанести вред вопросу точного соблюдения исторических традиций (примеры ниже). Данная проблема касательно искаженности орнамента и расцветок халатов затронута историком Ириной Ерофеевой в статье "Казахский костюм нуждается в серьезных исследованиях". По ее справедливому мнению (на что не обращают внимание даже сами казахи), из-за таких коллизий нынешнее поколение не имеет верного представления об одеяниях предков. Автор пишет, что поверить в реальность того, что и в XV, и в XVI, и в XVII, и в XVIII, и в ХIХ веках чингизиды носили костюмы одинаковых покроев, цветов и орнаментов, - такая же иллюзия, как если бы княгиня Ярославна времен Киевской Руси и Екатерина II, жившая в конце ХVIII века, были одеты в один и тот же костюм. Далее она отмечает, что в иллюстрациях, книгах, на плакатах, открытках (АКБ: я бы добавил, что и во всех художественных фильмах последних 20 лет, а еще больше в интернете) в основном тиражируются костюмы, которые мало соответствуют тем реальным историческим описаниям, которые есть в архивах. Попросту говоря, постоянно фигурирующие однообразные кафтаны и шапки, отороченные мехами самых разных животных, в которых чаще всего изображается казахская правящая элита, - это "изобретение" современных художников, а главное, показатель того, что история костюмов разных социальных групп казахов изучена очень слабо. Или, что, например, в XVIII и в начале XIX веков исключительным, можно сказать монопольным, знаковым символом казахской правящей знати был мех черно-бурой лисицы, которым оторачивались их конусообразные шапки непременно белого или красного цвета. От себя добавлю еще один нонсенс, когда доходит до абсурда, когда повсюду и ежедневно на многолюдных всевозможных мероприятиях стало обыденным делом, когда независимо от социального положения лица ему в дар накидывают на плечи халат, а наголову колпак, по сути атрибуты султанского и ханского статуса. Данные проблемы до сих пор никем не поднимались, не обсуждались, а потому из-за существующего вакуума вопрос никак не регламентирован и отдан историками и узкими специалистами в самодеятельность дилетантов художников, модельеров, костюмеров и сценаристов. Разве возможно подобное в других странах? Я так не думаю. Неужели там преподносят в дар и облачают любого кого не лень в царские, королевские, императорские наряды? Существует ли такое в той же Англии, Японии, Китае или даже в России? Увы, наверняка нет! Хотя вплоть до советизации у казахов существовала четкая регламентация и иерархия в данном вопросе. Одежда четко подразделялась на: - мужскую и женскую; - повседневную и парадную; - по социальному положению, например, одежда простого скотовода степняка отличалась от одежды знати, а султанов и ханов от более низких сословий; - по возрастным и иным категориям внутри пола, например, в корне различалась одежда незамужней девушки от одежды ее сверстницы, но замужней, не говоря уже о различий одежды молодой женщины, женщины среднего возраста и пожилой женщины; аналогично было и среди мужчин; - по сезонам года: на зимнюю, летнюю и переходного времени (так называемую демисезонную); - по региону проживания рода-племени, например, традиции одежды юга имели отличия от одежды севера, а запада от востока, что было связано с несколькими факторами: культурными традициями конкретных родов-племен, культурным влиянием соседних народов, особенностями климата и различием хозяйственного уклада (кочевое скотоводство или оседлое земледелие). Но, как указано выше, нынче в одежде казах "усреднен" под единый штамп, никаких вам различий, колорита и разнообразия! Теперь в представлении всех казахи испокон веков в любую погоду и при любых занятиях носили яркие тонкие велюровые халаты до земли, украшенные ляпистыми узорами. Об узорах упоминает Ерофеева: "... На нынешних халатах (чапанах), которые в настоящее время повсюду продаются на базарах и в магазинах, орнамент представлен в укрупненных громоздких размерах, - это результат влияния театральных костюмов (АКБ: советских времен), которые шились так, чтобы зритель на большом расстоянии мог различать элементы орнамента, но в дальнейшем это получило не совсем вдумчивое воплощение в художественных изобретениях, в печатной продукции и массовом тиражировании национальной одежды." "... Большую роль в символике одежды играл и цвет." "... Из документальных источников известно, что те чапаны, которые выполняли функцию парадной одежды у представителей правящей элиты, шились из бархата или кармазинного сукна в основном различных оттенков красного цвета - пурпурного, алого, терракотового, малинового. Так одевались ханы и султаны на протяжении почти всего XVIII века... Простой кочевник не имел ни материальных возможностей приобретать такую одежду, ни тем более права появляться в ней на людях, поскольку это было атрибутом правящей элиты." "... Насколько исключительное значение придавали знаковым элементам декора и одежды казахские правители, можно увидеть через переписку ханов Нуралы, Ералы и Абылая с царским правительством. Первые неоднократно пеняли разным оренбургским чиновникам, что им прислали не совсем того качества или оттенка мех для оторачивания шапки, или же они оскорблялись, когда мало сведущий в этих тонкостях царский чиновник, не учитывая их ханского достоинства, вместо меха черно-бурой лисицы посылал, допустим, мех рыжей лисицы или песца." Несколько наглядных примеров: "Нано-халат" в комплекте с "нано-колпаком": Вредное "Фэнтэзи" (прикольные головные уборы):
  3. КАЛМЫКИ на старых фотографиях из фондов Кунсткамеры (Музей Петра Великого, г. Санкт-Петербург) и не только. Н.И. Кандыба. Начало 20 века. Борьба калмыков.
  4. Антропологические типы халха монголов, совершенно идентичные казахским антропологическим типам - 2. Бабушки и дедушки:
  5. Мысль открыть эту интересную тему неожиданно подкинули мне мои калмыцкие братья, ув. Duwa-Soqor и ув. mechenosec видимо начитавшись в молодости известную монографию ув. Г.О. Авляева "К вопросу о происхождении кереитов и их участии в этногенезе средневековых ойратов Джунгарии и калмыков Поволжья". (кстати Авляев это не Аблаев? ) Duwa-Soqor с mechenos'цем уверовав гипотезам и версиям своего ученого земляка стали наивно считать, что средневековое многолюдное тюркское племя Керей[т] со всем своим просторным улусом от верховий Иртыша и Алтая на востоке до Тарбагая и Саура на западе взяло и полностью растворилось среди своих ближайших соседей, иноязычных ойратов Синьцзяна, и мигрировавших на Итиль калмыков. Любая мысль о том, что в этногенезе западных монголоязычных торгаутов действительно участвовали средневековые тюрки керейты, но не все, а лишь их осколки (ведь на их исконных землях есть мы, основная масса потомков), этими джигитами полностью отметается. Однако эта тема не про разоблачение их взглядов, об этом достаточно расписано в теме Керейты. Здесь строго попытки объяснения изначального значения одноименного этнонима! Давеча Duwa-Soqor в теме про татарский кара-Корум поставил мне вопрос ребром: "Вы лучше мне скажите как объяснить этноним хэрэид с тюрк. языков?". Этот вопрос стал закваской новой темы, которую я назвал так: КЕРЕЙ-КЕРЕЙТ-ХЭРЭЙД-КЕРЯД - попытки объяснения этнонима.
  6. КАМЧА - БИЧІК: происхождение, разновидности, предназначение и обычаи. Начну тему с описания лучше других знакомых мне казахских камчи и бичика. Названия: В казахском языке: "қамшы", "бишік" (но это разные виды кнута). В русском языке, языке форума – для лучшего понимания используемых в теме терминов: "кнут", "плеть" + заимствованные из тюркского термины "камча", "нагайка", а в сибирском говоре русского языка "бич", "бичик". По поводу последних двух заимствований - "бич" и "бичик" - наверно надо чуточку остановиться по подробнее. Предполагаю, что в сибирском говоре русского языка укороченная форма "бич" вторична по отношению к первоначальной, заимствованной из тюркского языка форме "бичик". Причина тому то, что на слух русского человека произношение "бичик" изначально автоматически воспринималось как уменьшительная форма как и в других случаях: "кончик", "пальчик" и т.д., а потому правила русского языка как бы неосознанно "выявили" несуществующую основу, якобы не уменьшительную форму - "бич". Я нашел в "Материалах к словарю исконного русского языка" четкое указание "бичик" - "маленький кнут" и примеры употребления этой формы в русском говоре Сибири - в Ачинске, Красноярске, Тобольске, Барнауле. К тому же уменьшительная форма "бичик" от основы "бич" вроде как не производится, можно привести примеры: дичь - дичка, брич - бричка и т.д., поэтому возможны уменьшительные формы "бичёк", "бичка" и пр., но не "бичик". Саму этимологию понятия "бичик" усматриваю из тюркских лексем "би", "бий", "билік", означающих понятия "власть", "владычество", "господство", "управлять", "властвовать". Тем самым, "бишік" изначально вероятно был атрибутом власти правителя наряду с посохом (скипетром). Об этом ярко свидетельствуют казахские выражения: "билік иесінің ұзын қол бишігі" (бичик правителя), "бишік боп тұр биліктің қолындағы" (выступает бичиком власти), "білімсіз, біліксіз бишік ұстаса, берекенің қашқаны" (бичик в руках не грамотного и не компетентного - конец успеху и благополучию) и др. О тюркском происхождении термина говорит и Л.Будагов в своем Словаре турецких наречий (СПб, 1871 г.) В халха-монгольском языке: ташуур. В калмыцком языке: маля (камча), шилвр (бишік), имхо, тоже разные виды кнута.
  7. Придуман прикольный и наверно чисто мужской способ наслаждения буузами, не утруждая себя в нудной лепке:
  8. Монгольская группа языков - богатство языков и диалектов. 1) Халха-монгольский, литературный язык Монголии. 2) Диалекты и языки народностей (этнических групп) Монголии: - Хотонский. - Баятский. - Торгутский. - Захчинский. - Узэмчинский. - Олётский. - Урянхайский (в том числе Алтайский и Хубсугульский). - Дархатский. - Сартаульский. - Мянгатский. - Даригангаский. - Хотогойтский. - и пр. 3) Язык народностей (этнических групп) в АРВМ КНР, называемый также восточным и южным монгольским языком. 4) Диалекты и языки народностей (этнических групп) АРВМ КНР: - Алашаньский. - Чахарскоо-шилиньгольско-улаганский. - Бааринский. - Харчин-туметский. - Баргу-бурятский. - Эдзин-торгутский. - и пр. 5) Ордосский язык в АРВМ КНР. 6) Хамниганский язык. 7) Бурятский язык. 8) Диалекты и языки народностей (этнических групп) Бурятии: - Цонгольский. - Хонходорский. - Эхиритский. - Булагатский. - Хороинский. - и пр. 9) Язык шэнэхэнских бурят. 10) Ойратский язык. 11) Диалекты и языки народностей (этнических групп) СУАР КНР: - Торгутский. - Хошутский. - Дербетский. - Сарт-калмакский. - и пр. 12) Калмыцкий язык. 13) Диалекты и языки народностей (этнических групп) калмыков: - Торгутский. - Дербетский (в том числе Бага-дербетский и Ики-дербетский). - Хошутский. - Ихи-цохуровский. - Оренбургский. - Уральский. - Каспийский. - Волжский. - Бузавский донских калмыков. - и пр. 14) Шира-югурский язык. 15) Монгорский язык. 16) Баонаньский язык. 17) Дунсянский язык. 18) Могольский язык хазарейцев в Афганистане. 19) Дагурский язык. 20) Солонский язык. и т.д. Кроме приведенной классификации многие диалекты одного и того же языка подразделяются еще и по региону обитания той или иной части народа, этнической группы, например: Региональные разновидности торгутского диалекта: - Кобдоский. - Синьцзянский. - Волжский. - Эдзинский. - Шинский - и пр. Региональные разновидности Олётского диалекта: - Алашаньский. - Маньчжурский. - и пр. Региональные разновидности Хошутского диалекта: - Кобдоский. - Кукунорский. - и пр. И т.д. и т.п. Различия между языками затрагивают фонетику, лексические и морфологические параметры, различие в деепричастных формах, в падежных формах и т.д. и т.п. Некоторые из перечисленных более близки друг к другу, а потому относительно понятны друг другу, другие отличаются друг от друга больше, что не дает понимать разговорную речь друг друга. То есть налицо картина, аналогичная тюркской группе языков и ее составляющих народов и язков. Многие из перечисленных языков и диалектов находятся сейчас под угрозой исчезновения по причине того, что подвергаются ежедневной ассимиляции языками, носителей которых больше по численности. В Монголии, к примеру, это халхаский язык, носителей которого порядка 85% всего населения страны. Хахласцы составляют основное ядро народа Монголии и в силу своей численности, и потому, что все прочие, значительно более мелкие народности и этнические группы вынуждены консолидироваться вокруг халха, постепенно утрачивают отличия от них в языке и культуре. Ежедневное влияние огромное – это телевидение, интернет, печатные средства массовой информации, язык государственных органов, язык сферы торговли и прочее. Носители каждой группы диалектов это определенные этнические группы. Принято их называть «группами» или «народностями» исключительно из-за из относительной малочисленности. В остальном все они имели и до сих пор умудряются сохранять свою специфическую этничность, этнонимы, культуру, традиции, национальные костюмы и конечно же особенности языка.
  9. Сводная таблица о генетике тюрко-монгольских народов и племен На свой страх и риск, в первую очередь как дилетант, набросаю свои наброски. Прошу их править! КАЗАХИ: торе, потомки Чингизхана (ханы и султаны) - старкластер толенгут (гвардейцы у торе) - ? таракты ("нокта агасы" Орта джуза или аргынские "нокта агасы" - т.н. "вр. и.о. торе и султанов) - старлкластер ашамайлы (сибирские) керей – старкластер абакты керей - старкластер керейт (западные) – С3е меркит – старкластер? уак – старкластер? уйсын – старкластер дулат – старкластер албан – старкластер суан – старкластер ошакты – старкластер шапырашты – старкластер шанышкылы катаган – старкластер аргын – G1a1b табын ("нокта агасы" Киши джуза) – старкластер, R1a алшын – С2, R1a джалаир ("нокта агасы" Улу джуза) – старкластер не у всех найман – O конгырат – C2 кыпшак – R1b1a1 канглы – Q кожа - E, J2, D, R1a КАЛМЫКИ: старкластер редко, примерно 2 из 99 чел. или 2,02%, отсюда вывод, что события, связанные с Чингизханом, их не затронули. торгоуты - С2-М48, старкластер дербеты - С2-М48, С2-М407, R2 хошоуты - N1c, C2-M48, O3 БУРЯТЫ: старкластера практически нет эхириты - C2-М407 булагаты - С2-М407 хоринцы - N1c ХАЛХА: старкластер, С2-М48, О3, О2, N, С2-М407, N1c (картина не ясная, нужно: %-ое соотношение, данные по регионам и родоплеменной принадлежности протестированных) ХАЗАРЕЙЦЫ: старкластер, R1b КЫРГЫЗЫ: R1a, N1b КАРАКАЛПАКИ: то же, что и у казахов НОГАЙЦЫ: R1a, R1b, J, N1c, старкластер УЙГУРЫ: старкластер, О, R1a ТУРКМЕНЫ: Q УЗБЕКИ: R1a БАШКИРЫ: R1a, R1b, N1c ТАТАРЫ: R1a, R1b, N1c, J2 ТАТАРЫ КРЫМА: C, R1a, J2, G2 ТАТАРЫ СИБИРИ: R1a, N1c, N1b, J2, G2, Q ТУВИНЦЫ: N1b, N1c, Q ХАКАСЫ (ТАДАРЫ): ? ЯКУТЫ (САХАЛАР): N1c АЗЕРИ: ? N1c ТУРКИ: местные субклады +R1a
  10. Казахские конские сёдла - 2 Вынужден открыть новую одноименную тему, потому что прежняя была закрыта, а раскрыть тему я не успел из-за умышленно созданного в той теме Arсеном и Almaty холивара. Тема очень интересная. Ведь все до сих пор наверно думали, что казахское седло везде и во всех регионах одинаковое. Оказывается совсем нет. Их 3 основных вида - западное, южное и северо-восточное!
  11. Монголия начала 20 века. Кастраты домашних быков (волы КРС): Монголия начала 21 века. Кастраты быков, слева сарлага, справа хайнака (волы): Традиции сохраняются, хотя прошло более 100 лет.
  12. Донские калмыки. Казачество. Калмыки рода Бузав, родичи нашего mechenos'ца.
  13. Музей Петра Великого (Кунсткамера), МАЭ РАН, г. Санкт-Петербург. С.М. Дудин. 1899 год. Приготовление нашего северо-восточного кислого твердого бесформенного курта - По-русски сыр. Павлодарский уезд. Варка - Құрт пісіру: Скатывание - Құрт сығу: (не шариками как на юге соленый курт, а выжимание в ладошке, отчего получается слепок женской ладони) Сушка - Құрт кептіру: На специально сооруженных полках, чтобы не съели собаки. Позже как осели на землю стали сушить на плоских крышах. )))
  14. Жизнь и быт казахов Павлодарского уезда (северо-восток Казахстана) на рубеже 19 - 20 веков по фотографиям Дмитрия Поликарповича Багаева, Самуила Мартыновича Дудина и других славных фотографов рубежа 19 - 20 веков. Багаев Д.П. (1884 - 1958): http://lifepvl.kz/index.php/component/k2/137-%D0%B1%D0%B0%D0%B3%D0%B0%D0%B5%D0%B2-%D0%B8-%D0%B5%D0%B3%D0%BE-%D1%81%D0%BE%D0%B2%D1%80%D0%B5%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%B8%D0%BA%D0%B8
  15. Наши красивейшие просторные ковыльные лесостепи - Боз дала - приволье для лошадей. Выйдешь и душа радуется. Нет милее и роднее края где лежат кости дедов, где ты родился и вырос.
  16. АксКерБорж

    Монгольская кухня - 2

    Үхрийн махан бууз - Манты из говядины. Субпродукты.
  17. Астрахань. Калмыцкая кибитка на рыбном промысле:
  18. Внутренний вид калмыцкой кибитки:
  19. Еще есть: Арганаты (горы у Балхаша) - ? Ыргайты (река в Алакольском районе Алматинской области) - Кизильниковое
  20. Летописи так описывали не калмыков, халха и бурятов, а татар. А кто такие татары вы сами давно догадываетесь, но открыто признаться боитесь. Павлодарская область не кыпчакский край, а аргынский и меньше уакский. Если у монголов дербетов жилище чумовидное, то у казахов чумовидным было не жилище, а кладовка для продуктов и скарба. Чувствуете разницу? Не брали и не берут. Причина - разные религии.
  21. Нет, дорогой Азбаяр. У монголов дербетов гэр для жилья действительно чумовидный как на вашем фото. А у нас это была юрта не для жилья (юрта для жилья рядом, чуть дальше стоит на фото), а кладовая "жаба-салма". И я никогда не отрицал существования в прошлом у казахов разновидностей юрт - для жилья (кигіз үй), кладовых для продуктов и скарба (жаба-салма), походных (джолым үй, ұранқай) и на телегах как у Чингизхана (котерме). А на вашем нижнем фото не кипчаки, а кажется казахи юго-запада (Сырдарьинская или Ташкентская область, точно не помню), я встречал уже это фото, если найду, то залью ее выходные данные.