Reiki

Пользователи
  • Content count

    219
  • Joined

  • Last visited

Everything posted by Reiki

  1. При всей общей трагичности и сложности судьбы тюркских народов СССР ( и не только СССР...), один из тюркских народов, судьба которого сложилась особенно трагично это наверное все-таки тюрки-месхетинцы, или как они сами себя называют Ахыска тюркляри. Вначале их преследовали за фамилии, с 1928 года началась принудительная грузинизация тюркских имен и фамилий, затем маленький народ, численность которого не превышала в те времена 150 тыс человек, отдал 26 тысяч своих сынов в Великой Отечественной войне. Согласитесь, что это огромные жертвы для столь малочисленного народа. Затем в "благодарность" за доблестный труд и героизм на фронте, последовала Сталинская репрессия 1944 года и в результате народ лишен своей исторической Родины. Депортированные ахыска тюрки (те кто доехал, ибо в дороге погибло 17 тысяч человек из 115 тысяч ...)рассредоточены по отдельным посёлкам в различных областях Узбекистана, Казахстана и Киргизии как "спец. переселенцы" (т.е. без права изменения места жительства). В 1989 году страшные погромы в Ферганской области (кстати, непонятно кем сфабрикованные..или все же понятные??) заставили несчастный народ-беженец опять тронуться с насиженных мест. Их переселяли куда угодно: в Азербайджан, в Краснодарский край, Северный Кавказ...но только не на историческую Родину. Почему? В Краснодарском крае местное казачье население очень плохо приняло вынужденных переселенцев и в результате постоянных, кровавых столкновений, тюрки стали эммигрировать в разные города России, а позже в Турцию и США. Их судьба не менее трагично сложилась и в Азербайджане. Хотя надо сказать, что азербайджанцы встретили их как кровных братьев и в тяжелейший период войны в Карабахе пытались людей согреть своим теплом и радушием. К сожалению, когда Карабах был под контролем властей, какая- то часть тюрок-месхетинцев была расселена в Ходжалах, городе в Карабахе, позднее повторившем судьбу Хатыни... Так вот если азербайджанцев армянские банд.формирования уничтожившие город еще и обменивали на пленных и деньги, то ни одного ахыска-тюрка обменять не удалось---все были тотально уничтожены в Карабахе,при чем зверски уничтожены... Сегодня прочла в газете, что тюркам позволено вернуться на их историческую Родину, в Грузию,Самцхе-Джавахк. Согласно взятым перед СЕ обязательствам, руководству страны необходимо решить этот вопрос до конца 2011 года. Однако оппозиция крайне негативно приняла это решение... Знатоки, расскажите если знаете про этот маленький, но прекрасный народ (сталкивалась с ними и не раз, восхищаюсь их трудолюбием и терпением...). Какова их история? За что их так??
  2. Итак, господа историки и сочувствующие любители, перед вами речь Колумба перед королем и королевой Испании от 29 апреля 1492 года. http://www.sephardicstudies.org/decree.html Текст на английском языке. Кто не сможет самостоятельно перевести, то воспользуйтесь этим языковым переводом с гугла. http://translate.google.az/translate?u=http%3A%2F%2Fwww.sephardicstudies.org%2Fdecree.html&sl=en&tl=ru&hl=&ie=UTF-8 Значить ли этот текст, что евреи были пионерами в освоении Нового Света? И первые белые люди с которыми столкнулись наивные индейцы Америки были евреи, прибывшие на кораблях Колумба? И далее вот такой прелюбопытный линк,с еврейского сайта, тоже на английском, увы, http://www.jewwatch.com/jew-leaders-columbus.html но тоже с гугловским переводом, для желающих http://translate.google.az/translate?u=http%3A%2F%2Fwww.jewwatch.com%2Fjew-leaders-columbus.html&sl=en&tl=ru&hl=&ie=UTF-8 Здесь есть такие строки: Связь между временем вояжа Колумба и изгнанием евреев из Испании - очевидна. Историки отмечают, что хотя Колумб не собирался поднимать паруса раньше 3 августа, он настоял, чтобы весь экипаж был на борту за день до отплытия - 2 августа. Синхронизация времени тем более удивительна, что 2 августа согласно указу о выселении, было предписано, чтобы последний еврей покинул Испанию. Вообщем, я хотела бы услышать ваше мнение господа, а Колумб точно случайно открыл новый континент? И насколько вариант "случайного совпадения", уместен с датой отплытия кораблей Колумба,учитывая пресловутый указ о депортации евреев из Испании.
  3. Итак, краткая биография Олжаса Омаровича Сулейменова, поэта, писателя, ученого, политического деятеля не только Казахстана, а всего тюркского мира. Родился 18 мая 1936 года в городе Алма-Ата, в семье офицера казахского кавалерийского полка, репрессированного в 1937 году. Позже, Лев Николаевич Гумилёв сообщил Олжасу, что сидел с его отцом в норильском лагере, где того расстреляли. Окончил школу в 1954 году и поступил на геологоразведочный факультет Казахского госуниверситета, окончил его в 1959 году, инженер-геолог. Последние годы учебы совмещал с работой в геологоразведочных партиях.Литературной работой занялся в 1955 году.В 1958 году поступил в Литературный институт им. А. М. Горьког в Москве на отделение поэтического перевода. Окончил геологический факультет КазГУ 1959г. и Литературный институт имени А. М. Горького 1961г. В 1962—1971 литературный сотрудник газеты «Казахстанская правда», главный редактор сценарно-редакционной коллегии киностудии «Казахфильм», заведующий отделом журналистики в журнале «Простор».1971—1981 секретарь правления Союза писателей Казахстана.С 1972 председатель Казахского комитета по связям с писателями стран Азии и Африки. С начала 70-х и до конца 80-х заместитель Председателя Советского комитета по связям со странами Азии и Африки. В 1975 году издал литературоведческую книгу «АзиЯ. Книга благонамеренного читателя», получившую резко отрицательный резонанс в Москве, книга была запрещена, автор 8 лет не издавался и практически перестал писать стихи. 1977—1995, 18 лет председатель федерации шахмат Казахстана. 1981—1983 председатель Государственного комитета Казахской ССР по кинематографии.1983—1991 — первый секретарь Правления Союза Писателей Казахстана, в 1984 году — секретарь правления СП СССР. 1989 — Народный депутат Верховного Совета СССР.В 1989 году стал инициатором и лидером народного движения «Невада — Семипалатинск», целью которого было закрытие Семипалатинского ядерного полигона и других ядерных полигонов мира.1991—1995 — лидер партии «Народный конгресс Казахстана», в которую преобразовалось антиядерное движение.1995—2002 годы — полномочный посол Казахстана в Италии и по совместительству в Греции и Мальте. Продолжил литературоведческую деятельность и выпустил в 1998 году в Риме книги «Язык письма» «о происхождении письменности и языка малого человечества» и «Улыбка бога», в 2001 — «Пересекающиеся параллели» (введение в тюркославистику) а в 2002 году — книгу «Тюрки в доистории» (о происхождении древнетюркских языков и письменностей), за которую получил премию Кюльтегина «за выдающиеся достижения в области тюркологии», 2002. С 2002 года постоянный представитель Казахстана в ЮНЕСКО (Париж), готовит к изданию большой этимологический словарь «1001 слово». Нет Востока, И Запада нет. Нет у неба конца. Нет Востока, И Запада нет, Два сына есть у отца. Нет Востока, И Запада нет, Есть Восход и закат, Есть большое слово — ЗЕМЛЯ! Недоброжелательным людям хочется напомнить стихи замечатель­ных русских поэтов, посвящённых Олжасу Сулейменову. Сергей Марков: ... В бессмертном "Слове о полку", Как буйная трава, Вросли в славянскую строку Кыпчакские слова. Кыпчакским полчищам верна, Поднявшись над бугром. Огромная труба — Карпа Извергла медный гром. От грома вздрогнула земля И ринулась, звеня, Жалын-желеу или Жля - Завеса из огня. Ещё напишет в добрый час О пламенной строке Мой юный друг — кыпчак Олжас - На русском языке! Римма Казакова: Люблю тебя, товарищ мой Олжас, За всё, что ни возьмёшь - ни так, ни с бою, Люблю — не раз ожёгшись, обожжась Чем-то в тебе, или в себе — с тобою. Люблю тебя за точный твой талант, За то, что так свободен, так раскован, За то, чем дарит жизнь, взамен утрат. Того, чьи дни бегут путём рисковым. А трудный нрав — какие пустяки! Люблю за это утоленье жажды – Всецело, безвозмездно — как стихи, Что полонили всю меня однажды. За всех, кому ты так не по душе! Они любви нас нелюбовью учат... За то, что не переиграть иже Ни вздоха, ни улыбки, ни созвучья. За взлёты и ошибки сгоряча, А быть иным — ни смысла нет, ни средства. За прямоту надёжного плеча, За чувство локтя, нет — за чувство сердца.
  4. СЛАВА КАРАБАХСКИХ СКАКУНОВ Халияддин Халилов, кандидат исторических наук -------------------------------------------------------------------------------- Азербайджанцы всегда с уважением относятся к культуре других народов и сами внесли большой вклад в развитие мировой цивилизации. В связи с этим мы хотим рассказать о развитии коневодства в Азербайджане. Материалы археологических раскопок, наскальные изображения Гобустана, все жанры устного народного творчества, а также письменные источники отражают большую роль лошадей в жизни наших предков. Обнаруженные в местности Алкомектепе Муганской равнины археологические находки, относящиеся к IV тыс. до н.э., считаются самыми древними сведениями о коневодстве. (И.Г.Нариманов. Культура древнейшего земледельческо-скотоводческого населения Азербайджана. Баку, 1987). Это позволяет утверждать, что Азербайджан - один из регионов, где были одомашнены лошади, а азербайджанцы - основатели мирового коневодства. Ф.Энгельс в своем труде "Частная собственность и происхождение государства" так пишет о наших предках: "Ни в одной другой армии конница не играет такую важную роль, как у них". (К.Маркс, Ф.Энгельс. Сочинения, Т. XI, ч. 2, изд. 1). Азербайджанские кони в древности были известны как мидийские, ницейские (по названию Ницейской равнины) и лишь в средние века прославились как карабахские. Мировую популярность эта порода сохранила вплоть до начала XX в. (И.М.Дьяконов. История Мидии. М-Л., 1967; Д.Дубенский. Конские породы, табуны и заводы Кавказа, их прошлое и настоящее. СПб, 1896). В древности лошадей разводили в основном для получения мяса и молока. Важной вехой в развитии коневодства стало их применение в качестве транспортного средства и в военных целях. До того, как появились моторные виды транспорта, важнейшим средством передвижения на суше была лошадь. А ее роль в истории военного дела незаменима и несравненна: народы, которым удалось создать сильную конницу, сумели расширить свои владения путем захвата чужих земель. Все это усилило интерес к коневодству: стали совершенствоваться качества лошадей, выводились новые породы. В настоящее время в мире насчитывается около 150 пород коней: верховых, упряжных, тяжеловозных. В исторической и научной литературе больше всего сведений дается о верховых лошадях. В начале XVII-XVIII вв. в Англии местные холлавейские кони целенаправленно скрещивались с арабской, терецской, азербайджанской, ахалтекинской породами и была получена чистокровная английская верховая порода. Значительно раньше, в результате естественного скрещивания, сформировались карабахская и ахалтекинская породы. Начиная с XVII-XVIII вв., в европейских государствах при выведении новых пород лошадей обязательно использовали вышеупомянутые, особенно карабахскую. О большом интересе жителей Урарту к ней свидетельствуют источники IX-VII вв. до н.э.. Персидский шах Кир (VI в до н.э.) проявлял большой интерес к развитию коневодства, это было результатом связей Ахеменидской империи с Азербайджаном. Интересно, что до IV в. н.э. лошадь не была одомашнена арабами. Это произошло лишь после установления тесных культурных и экономических связей с Азербайджаном. А развитие коневодства у арабов началось с VII века, после того, как Азербайджан вошел в состав Халифата. Именно тогда была выведена чистокровная арабская порода, которая является разновидностью азербайджанской, приспособленной к условиям пустынь и полупустынь. Можно предположить, что при выведении всемирно известной ахалтекинской породы тоже были использованы карабахские лошади. Специалисты, сравнивая карабахскую, ахалтекинскую и арабскую породы, пришли к выводу, что они имеют одного родоначальника, так как схожи по экстерьеру, работоспособности и темпераменту (Д.Дубенский. Конские породы, табуны и заводы Кавказа, их прошлое и настоящее. СПб, 1896; Л.В.Каштанов. Донская лошадь. Ростов-на-Дону, 1939). Лошадь в истории более связанна с военным делом. Издревле успех армии зависел от конницы. Не случайно, после прихода к власти Сефевиды запретили вывоз местных лошадей за пределы их государства с целью сохранения своего военно-политического превосходства, потому что в Европе путем селекции с использованием азербайджанской, ахалтекинской, арабской пород выводились новые чистокровные верховые лошади, которые затем широко использовались в военных целях. Отечественная порода лошадей, в древности известная всему миру как мидийская, ницейская, лишь в средние века стала называться азербайджанской. Затем карабахская порода покорила весь мир. По мнению специалистов-коневодов, все азербайджанские и закавказские лошади являются новыми видами этой породы. (Д.Дубенский. Конские породы, табуны и заводы Кавказа, их прошлое и настоящее. СПб, 1896). Средний рост карабахской лошади составляет 140-150 см, шея средней длины, мышцы хорошо развиты, грудь глубокая и широкая, ноги и копыта малые, но крепкие; голова привлекательна, лоб высокий, глаза выпуклые, горячие, огненные, движения четкие и быстрые. В основном, встречаются лошади рыжей, золотисто-рыжей, лимонной, желтой окраски. Эти кони отличаются своей красотой и грацией, поэтому в устной и письменной литературе часто сравниваются с джейраном, газелью. Этнографы считают, что название цвета "кюрен" (рыжий) восходит к слову "кюр" (энергичный, беспокойный), которое характеризует темперамент коня. Видимо, первоначально карабахская порода называлась кюр-ат (энергичная лошадь). (И.И.Калигин. Исследования современного состояния животноводства Азербайджана. Т. V, Тбилиси, 1930). Побывавшая в Иранском государстве в 1852 г. специальная комиссия Российской империи писала, что сила и популярность иранской кавалерии связана с карабахскими скакунами, и по многим своим данным эта порода стоит в одном ряду с арабской. Известный русский специалист-коневод К.Б.Дитерихс, опираясь на факты и источники, отмечает, что карабахская порода оказала большое влияние на развитие русского и европейского коневодства. (К.Дитерихс. Взгляд на коневодство Карабаха. - Журнал "Коневодство", 1806, № 3, с. 5-7). По работоспособности карабахские кони сравнимы с арабской, ахалтекинской, российскими породами - это установлено в результате многочисленных испытаний. Один из участников этих работ, проводившихся в XIX в., Гуттен Чапски писал: "Карабахская лошадь, хоть и отстает в беге на ровной местности от других пород, но в горной местности опережает их всех". В 1866, 1869, 1897 гг. карабахские скакуны были представлены на всемирных выставках и награждены золотыми и серебряными медалями. На Парижской международной выставке 1867 года карабахскую породу представлял конь по кличке "Хан", который был награжден серебряной медалью и оценен в 3500 франков. Присутствовавший здесь офицер французской армии полковник Мерсис, высоко оценив карабахских скакунов, подчеркивал, что они имеют много общего с арабской породой, но таких коней не встретишь ни в Алжире, ни в Аравии. Подобных высказываний о карабахских скакунах можно привести множество. (В.И.Кортев. Материалы для истории русского коневодства. Москва, 1887). В период Азербайджанской Демократической Республики, когда создавалась национальная армия, интерес к коневодству возрос. В советское время наступил известный спад, но после второй мировой войны снова появился интерес к карабахским лошадям. С целью восстановления этой породы в 1946 г. в Карабахе обнаружили всего 27 самок и одного самца, которые сохранили свойства чистокровных местных скакунов. В 1949 г. в селе Гектепе Агдамского района был открыт коневодческий завод. Другая порода азербайджанских лошадей - "дилбоз" восстановлена на заводе Дашюз Шекинского района и на заводе № 74 Акстафинского района. Деятельность этих заводов, если и не вернула мировую славу азербайджанским скакунам, то хотя бы спасла их от полного исчезновения. Представленные на многих всесоюзных и международных выставках лошади таких пород, как карабахская и дилбоз, продавались по высоким ценам. В среднем, на мировом рынке они оценивались в 2000 долларов США, а конь "Гапыз" был куплен за 14000 долларов. (Р.Х.Саттар-заде. Коневодство (на азерб.). Баку, 1971; Р.Х.Саттар-заде. Карабахская лошадь. Баку, 1974) После армянской оккупации Карабаха над местными скакунами снова нависла угроза. Тем не менее перед нами стоит важная задача - возрождение мировой славы карабахских скакунов. Возрождение карабахской породы лошадей, этой национальной гордости азербайджанского народа, является долгом всех нас - и государства, и граждан. Ведь карабахские скакуны, кроме всего прочего, живое воплощение земли карабахской, ныне находящейся под грязным сапогом агрессора. Возрождая эту породу, оказавшуюся на грани исчезновения, мы тем самым проявим решимость вернуться в Карабах, эту неотъемлемую часть Азербайджана. http://www.irs-az.com/gen/n15/15-13.htm
  5. Один из наиболее любимых эпосов и героев Азербайджанского дастанотворчества является распространившийся в различных вариантах у всех тюркоязычных народов эпос "Кёроглу". В детстве на свадьбах в деревне моей бабушки, я помню, как деревенская детвора с нетерпением ждала прихода ашугов, и на вопрос нас, городских и не сведущих, а что будет то? Они отвечали---Кероглы дастаны. И кстати, наиболее популярным был дастан "Путешествие в Дербент". Моя бабушка знала его наизусть, а отец часами, вместо сказок, нам рассказывал и мы замерев слушали про подвиги Кероглы. И помню, что на вопрос наш---папа а его убили все таки? Он неизменно отвечал---нет, он забрал свою любимую жену Нияр ханым, свой саз, сел на Гырата и ускакал далеко, туда , где не появилось оружие труса--ружье, и где живут настоящие мужчины...
  6. читаю и балдею...люди остались на уровне родов и аулов....а обсуждают величину им не понятную...действительно прав был ваш же поэт Серому гусю обитающему в озере, Как оценить достоинство степи---Олжаса...?
  7. это был сарказм. не программная установка админу. я бы наказала того , кто провоцирует вместо того, чтобы тушить конфликт. Стас, зайдите как гость, вся нумерология постов восстановится. P.S.Было бы желание прочитать, выход всегда найдется.
  8. Ну почему никто. Я же вам рекомендовала читать тему и обратить внимание хотя бы...на один пост. 744. вы не в состоянии самостоятельно понять разжеванный вам по пунктам ответ... ну что тут поделаешь...извените за надежду... Стас, мне не нравится эмоциональный и грубый тон, который избрал Ультрааслан в полемике с вами. Но согласитесь, что вы провоцируете тонко и умело. Зачем? Вам нравится как вас оскорбляют? И скатывают академичный форум на уровень базара? Или вы надеетесь таким образом добиться бана для неугодных вам юзеров? Мой совет---не надо так долго и некрасиво провоцировать, просто забаньте всех кто вам не нравится.
  9. Вы решили, что мне нечего делать? Как вам объяснять, то что может понять любой желающий понять, прочитав всего лишь пост 744. Не пытайтесь втянуть меня в это бессмысленное, вами навязанное кверулянство. Я свое мнение выразила в предыдущем посте. Больше мне добавить нечего. Развлекайтесь, без моего участия.
  10. рекомендую Шломо Занд -- "Когда и как был придуман еврейский народ". В сети ее нет,но отдельные главы ("Хазарский исход") можно прочесть здесь: http://magazines.rus...authors/z/zand/ А здесь интервью с автором: Профессор Шломо Занд: "Я не лжец!" - эксклюзивное интервью. http://el-finik.livejournal.com/1084350.html Ставлю отрывки из интервью, но очень рекомендую прочитать его внимательно самим. (...) Это книга о еврейской, сионисткой историографии. Книга изначально задумана и пытается реализовать принцип деконструкции сионисткой историографии. Меня рассмешило, что выступая в Москве в присутствии израильского посла, профессор Городецкий, который судя по всему не читал мою книгу, говорил о теории заговора, о какой то конспирации. Боже мой, какие глупости. Я не живу в мире конспираций. Такое серьезное явление, как сионисткое движение это не конспирация. Я не обвиняю сионисткую историографию в каком то заговоре, я обвиняю ее в мифотворчестве. И здесь она не исключение, она такая же как большинство национальных историографий. И то, что я сделал в книге я разрушил эту историографию, разобрал ее на кусочки. Тоже самое, что в свое время сделали с французской, шотландской и британской... Моя книга занимается напрямую историографией. В нем подробно, шаг за шагом разбирается и анализируется набор текстов. Я не собирался просто рассказать историю евреев со времен Эзры и Нехемии и до наших дней. Я знаю, что у евреев существует история со времен Эзры и Нехемии , еще как существует. И я подчеркиваю, не со времен Авраама и Ицхака. (...) Я тоже, еще 12 лет назад видел в Пятикнижии исторический документ. Я сидел на лекции самого знаменитого исследователя Танаха в тель авивском университете профессора Нээмана. Я слушал его и не верил! Он, фактически официальное лицо в области исследования Пятикнижия, говорил о том, что Исхода из Египта не было, Царство Давида и Соломона никогда не существовало. В первое мгновение я был шокирован. Даже я, с моими левыми взглядами не мог поверить в то, что Исход это фикция. Этого просто не может быть! Ведь история Исхода это не что то о чем мы думаем, Исход это мы сами! Тоже самое Царство Давида. Любой человек, который здесь вырос или живет скажет это, эти понятия существуют в нас как данность. И до упомянутой лекции я никогда не подвергал их правдивость сомнению. Прочитайте "Зарождение Израиля" Финкельштейна и Сильбермана. Это он, Исраэль Финкельштейн, археолог сионист говорит о том, что Исхода никогда не было. Это он, открыл нам всем дорогу к пониманию того, что Пятикнижие это не учебник истории. (...) Не было никакого изгнания евреев. Римляне сделали здесь очень много плохого, многих убили но никого не изгнали. Римляне, в отличии от Вавилонцев, не имели привычки изгонять покоренную элиту. Было монотеистическое восстание еврейских фанатиков против них. Они его подавили но никого не выгнали. Да и технически это было невозможно. Римляне не могли переместить отсюда население, которое по моим оценкам составляло от пятисот тысяч до миллиона человек, большинство из которых были земледельцами. Захватчики нуждались в их урожаях. Выгонять евреев отсюда был бы просто нелогичным. Я прекрасно помню тот день, когда я искал книги об изгнании в библиотеке и не нашел даже одной такой. Я был поражен. Я продолжил искать и читать. Шоком не назовешь ощущение, испытанное мной когда я узнал, что в тридацатые годы евреи Палестины знали, что не было никакого изгнания в 70м году нашей эры. Я смотрю и вижу, что после того, как Бен Гурион сказал, что изгнания не было, и что он знает, что местные арабы это потомки древних евреев, приходит Бен Цион Динор и пытается дать свою интерпритацию произошедшего. Он описывает как мы "были оторваны от нашей Родины" с началом арабского завоевания! Как я делал свои открытия? Я буквально проглотил всю главную сионисткую историографию. Например книги таких невторостепенных людей как Динор. Он был министром просвещения Израиле в пятидесятых годах! Дважды лауреат государственной премии Израиля... (...) сионисты оправдывают свое здесь пребывание тем, что они потомки древних евреев. Для них, представить, что они не потомки тех евреев значит не быть здесь. С этим пониманием им здесь нечего делать. Я имею в виду сионистов, не себя. Как все было? Мы приехали, Европа нас выбросила, у нас не было выбора, мы присвоили себе чужую землю... Нет, чтобы привлечь людей тебе нужем миф. Прежде всего нужно сказать, что все здесь было когда то твоим. Коллективное притязание на владение землей является для сионистов основополагающим в объяснении сегодняшнего положения вещей. Я же, не оправдываю существование Израиля с помощью вымышленного прошлого, я оправдываю существование Израиля с помощью неопределенного будущего. Тоесть тот, кто ставит под вопрос правильность существования Израиля приведет к новым трагедиям. Я принимаю Израиль как результат сионисткого проекта, который создал здесь общество, создал здесь народ, который почему то не признается. Сионисты создали здесь народ, найдутся такие кто скажет что неважный народ, их право, но нация израильтян это свершившийся факт и сионисты его не признают. Язык, кино, театр, литература, армия. Но нет... Сионисты говорят, что нет такого народа израильтяне, а есть международный еврейский народ... Я повторюсь, я объясняю свое присутствие здесь не с помощью мифов и сказок, потому что те же мифы и сказки, которые помогли создать государство Израиль его же и уничтожат. (...) Все смешивались, глупости все это. Не было вообще хазарского народа. Было хазарское царство и под ним различные племена. Из которых некоторые принимают иудаизм а некоторые нет. Среди перешедших в иудаизм есть такие как ты, светлокожие с голубыми глазами славяне и есть вроде меня, турки… (...) (...)Спроси филологов. Они тебе скажут, что идиш это не один язык. Есть масса диалектов. Эти диалекты не похожи на тот язык, на котором разговаривали в еврейских гетто в Германии. Этимологическая база идиша отличается от языка немецких евреев. И последнее. И это очень важно. Если я лжец, то будет логично задать следующий вопрос: Почему до пятидесятых годов виднейшие сионисткие историки говорят о том, что важнейший источник происхождения евреев восточной Европы это Хазарское царство? Я говорю о Бен Ционе Диноре основателе израильской историографии. Я говорю о величайшем американском историке еврее Сало Бароне. Существует консензус, что нет возможности объяснить массовое присутствие верующих евреев в восточной Европе только миграцией из маленьких западных общин. Откуда взялся этот демографический бум? И последнее - если я лжец, то Бен Цион Динор тоже лжец, Сало Барон лжец, большинство историков лжецы, Марк Блох лжец, потому что он считал, что евреи происходят из славянских и турецких племен хазарского царства. Если бы мне сказали, что с 50х годов появилось какое то новое свидетельство происхождения евреев, историографический материал, тексты доказывающие, что евреи пришли на Восток из Западной Европы я бы завтра уволился из Университета.(...)
  11. или вы развлекаетесь за неимением лучшего, или у вас действительно проблемы с пониманием. И в том и в другом случае админу нужно приглядеться к более достойной кандидатуре на модерство. Вы не соответствуете, как админ не маленького форума вам говорю да и просто как юзер, наблюдающий за всем этим издалека. P.S. Тема разрослась до неприличия. Думаю следует ее закрыть. То что стороны принесут извенения друг другу сомневаюсь. Но не сомневаюсь в мудрости админа Руста. Руст я целиком и полностью разделяю ваше возмущение. Негоже высказывать свой протест вам на другом форуме. Можно придти и сказать здесь, все что думаешь.Но точно также, нельзя Стасу переходить все границы разумного модерирования. А по этой теме в жалобах, даже не на форуме... видно, что человек перешел все границы разумных амбиций модератора, все это во вред вашему замечательному форуму, который я считаю лучшим среди исторических. С неизменным уважением к вам лично и всем участникам полемики (если тот скандал можно назвать полемикой...но у вас у мужчин всякая логика кроме военной отсутствует. ), а также счастья и любви в личной жизни. Рейки.
  12. Не знала как спросить, не знала где открыть эту тему, если она не уместна, то удалите, но прежде ответьте...РЕБЯТА!!! Киргизы!!! Узбеки!!!У вас все в порядке? Ваши семьи? Вы в порядке? (((( Я очень расстроена, очень...и Бишкек мой любимый город, потому что там так много дорогих моему сердцу, моей памяти людей...
  13. Cоболезнования всем и узбекам и киргизам и всем попавшим под бойню людям независимо от национальности. Ваше горе-- наше общее горе...Аллах ряхмят элясин,Аллах сябр версин... P.S.Небольшое уточнение, кто здесь задает вопросы и обвиняет... Люди, братья, сестры...поймите,это не есть разборка узбеков с киргизами, это дележ между США и Россией,это битва за Афганистан и наркотрафик и авиабазу Манас и подобные события проходили в Андижане, когда американосы с русскими вели битву за американскую военно-воздушную базу в Карши-Кханабаде,а затем сделали все, чтобы прикрыть расследование в Андижане, а ведь сценарий и почерк один к одному с Киргизией. http://www.globalpol...tion/26228.html Обратите внимание что здесь написано---- должностные лица министерства обороны США - вместе со своими русскими коллегами - "помогли заблокировать новый запрос на международное расследование" на прошлой неделе. Далее---British and other European officials had pushed to include language calling for an independent investigation in a communique issued by defense ministers of NATO countries and Russia after a daylong meeting in Brussels on Thursday. Великобритании и другие европейские официальные лица оказывается хотели все таки независимого расследования But the joint communique merely stated that "issues of security and stability in Central Asia, including Uzbekistan," had been discussed. Однако в совместном коммюнике говорится, что "вопросы безопасности и стабильности в Центральной Азии, включая Узбекистан,"уже были обсуждены. Сами все сделали эти бандиты и сами обсудили, они это могут сделать в любой точке мира и скинуть на якобы этнические разборки, якобы фанатики-мусульмане, якобы агрессивные дикари... хотя провоцируют их наемники.Вы же историки, вы же интеллигенция, вы не имеете права не видеть, потому что вы цвет нации, вы образованы и вы мудры, вы не имеете права на наивность... Еще раз мои соболезнования и ряхмят и живым и мертвым....
  14. я могу ошибиться, то мне кажется, что здесь есть персидские мотивы.)))Девочка из Бухары?
  15. ну и славно, оправдал свое османское происхождение значить.
  16. тот что с левой стороны копия мой сосед по старой квартире дядя Яша Шварц.))) А так вполне может быть и украинец и тат и мариец.
  17. норвежец и зовут его как минимум Йорн.))) или швед.
  18. а почему последний? Что он , доживший до 97 лет не оставил многочисленного потомства? Тогда это был не каи-канглы, не туркмен, не сельджук, да и вообще не тюрк.)))
  19. тогда это обяпонившийся айн.)))айны тоже вроде европеоиды?
  20. Мне подруга из Монголии привезла как то монгольский, молочный чай,вкус совершенно иной, нежели традиционный наш чай, очень понравился. Супер!)) У нас ничего подобного нет, помню, что по совету мамы в чай молоко + мускатный орех добавляла,когда ребенка кормила, а так видимо это культура монголов, среднеазиатов, сибирских народов, у нас в Закавказье молочный чай не распространен.
  21. )))))) Нет, чероки прав, это девочка азербайджанка, просто ее родня удивляется откуда у этнической азербайджанки, не имеющей в родне ни татар, ни башкир,(во всяком случае как минимум 5 поколений точно знают))) ни тем более японцев такие скулы и глаза.))) А японец этот может бабушку из Европы имел? )))
  22. Хорошая игра, мне понравилась. Ставлю фотку, тоже девочки, раз в Азии вы так хорошо разбираетесь, то скажите откуда эта малышка.
  23. Афганистан? хотя у нас такие тоже встречаются.
  24. ну это же ....как бы помягче сказать, чтобы не написать глупый...а, вот---несолидный вопрос. Даже дети знают, что благородство не связано с внешним коллором кожи, волос, глаз... Это внутреннее состояние души, которое передается всему облику, и особенно это свет (СВЕТ, а не цвет), виден в глазах...странно, вы правда это не знаете? Или специально задаете такие вопросы, потому что, недооцениваете интеллект оппонента?