HANN

Пользователи
  • Content count

    17
  • Joined

  • Last visited

Community Reputation

0 Обычный

About HANN

  • Rank
    Новичок

Старые поля

  • Страна
    lfdkf

Recent Profile Visitors

The recent visitors block is disabled and is not being shown to other users.

  1. Чтобы так сказать, внести новую струю : В 10 веке от Р.Х. византийский историк Лев Диакон не делает различия между словами «скиф, рус и славяне», описывая походы киевского князя Святослава. Изданная в 19 веке французской Академией Наук «Эпоха Крестовых походов» под редакцией Э.Лависса и А.Рамбо в описании жизни тюрков сообщает о планах Чингисхана по восстановлению Древней Скифии, простиравшейся от Тихого до Атлантического океанов на протяжении тысячи лет. Складывается такое впечатление, что по указке Глобального Предиктора была вычеркнута история скифов (конный стрелок – по-гречески) или превращена в бальзаковскую «шагреневую кожу», которая при каждом прикосновении «исТОРЫков» уменьшалась в размере. Не могу не привести выдержки из статьи Александра Елисеева «Скифский квадрат", в которой с большой любовью дано описание этого великого государства. «Загадочный «скифский квадрат», о котором нам поведал «отец истории» Геродот, не может не волновать хоть сколько-нибудь склонный к романтизму ум. Для того же, кто видит в подобном «геометризме» не древнюю фантазию, но сакральный символизм, подобное волнение более чем чувствительно. Мы можем с полным основанием утверждать, что Скифия представляла собой сакральную империю – многонациональное государство, возглавляемое непосредственно предками восточных славян – русов, «племенами» которые занимали восточную часть праславянского мира (многие историки считают нужным говорить о наличии внутри него двух культурно-диалектных ареалов). Здесь имеется ввиду древнейшее население Поднепровья, всегда отличавшегося высоким уровнем материальной культуры (пашенного земледелия и ремесел), который и позволил ему стать основным центром восточного славянства во времена Киевской Руси. В 1 тыс. до н.э. Приднепровье входило в состав т.н. «Геродотовой Скифии», описанной Геродотом (5 в. до н.э.) как «квадрат», ограниченный с юга – Черным морем, с запада – Днестром, с севера реками Конская и Донец, с востока – Доном. По нашему мнению, Приднеровье предствляло собой ядро могущественного скифского государства, включавшего в свой состав (в основном) славян-земледельцев (доминирующий этнос) и северных иранцев-кочевников, а также – кельтские, фракийские и балтские племена. Наличие славянского элемента внутри Скифии отмечалось еще в 19 в. такими историками, как П.И. Шафарик и И.Е.Забелин, однако наиболее полная систематизированная аргументация в его пользу была приведена академиком Б.А.Рыбаковым. Последний осуществил подробнейший социокультурный анализ легенды о происхождении скифов, которая дошла до нас в пересказе Геродота (записавшего ее со слов ираноязычного рассказчика). Легенда рассказывает о трех сыновьях прародителя скифов Таргитая – Липоксае (Гора-Царь), Арпоксае (Царь водных глубин) и Колаксае (Солнце-Царь). В ней фигурирует, в качестве священного предмета, плуг с ярмом, что сразу исключает ее принадлежность к собственно скифам-ираноязычным кочевникам. К ее носителям можно отнести только «скифов-земледельцев» (иначе – «скифов-пахарей») – разделение скифов на две части – кочевую и земледельческую – составляет один из важнейших элементов геродотовой системы описания скифов. Скифы-земледельцы помещаются «отцом истории» в район Среднего Приднепровья (античный историк называет их «борисфенитами», т.е. «днепрянами»), входившими в состав т.н. «черонолесской « археологической культуры (10-8 вв. до н.э.), которая удивительнейшим образом (по весьма сложной конфигурации) совпадает с зоной древней славянских гидронимов, т.е. может с полным основанием считаться праславянской. Последующие культуры Среднего Приднепровья, в том числе и т.н. «скифская» (7-4 вв. до н.э.), сохраняют преемственность от чернолесской.. получается, что скифско-земледельческая культура времен Геродота является СЛАВЯНСКОЙ, следовательно, славянами являются и носители легенды. Показательно, что скифы в указанной легенде еще называются еще и сколотами, а это этноним великолепно этимологизируется на славянской основе. Очевидно, он произошел от реконструированного праславянского слова kolo ( «колесо», «плуг»), восходящего к общеиндоевропейскому kuolo, производному от глагольчой основы kuel – («двигаться», «вращаться»). В пользу славянства сколотов говорит и название самого мощного их «племени» (правильнее говорить – диалектно-бытовой группы) – паралатов. Учитывая крайнюю легкость перехода «р» в «л» и «а» в «о» его можно считать иранизированной формой этнонима «поляне», естественно, звучащего в 1 тыс. до н.э. несколько иначе, очевидно – палы (некие палы – спалы-спалеи локализуются в Северном Причерноморье Диодором Сицилийским в 1 в. до н.э., Плинием Младшим в 1 в. н.э. и Иорданом в 5 в.). Методология Рыбакова позволяет значительно приблизиться к истине, однако она имеет существеннейший изъян. Уважаемый академик слишком много внимания уделяет различиям между славяно-скифами и скифо-иранцами, делая это в ущерб сходству. А между тем, сам Гародот считал нужным именовать сколотами (признавая этот синоним самоназванием) всех скифов и приписывать всем им (как земледельцам, так и кочевникам) одну этногенетическую легенду. Конечно же, такой подход во многом неправомерен, т.к. он, в свою очередь, игнорирует факты этнического различия, существовавшего внутри Скифии. (Сам этноним «скифы» - греческого происхождения. Так называли эллины всех жителей Скифии вообще, и кочевников-иранцев в частности. Очевидно, оно получило столь широкое распространение, что его стали использовать как славяне, так и северные иранцы, чье исконное название – «саки»). вместе с тем нельзя не допустить наличие какой-то причины, заставившей Геродота пойти на подобное объединение. В 10 веке от Р.Х. византийский историк Лев Диакон не делает различия между словами «скиф, рус и славяне», описывая походы киевского князя Святослава. Изданная в 19 веке французской Академией Наук «Эпоха Крестовых походов» под редакцией Э.Лависса и А.Рамбо в описании жизни тюрков сообщает о планах Чингисхана по восстановлению Древней Скифии, простиравшейся от Тихого до Атлантического океанов на протяжении тысячи лет. Складывается такое впечатление, что по указке Глобального Предиктора была вычеркнута история скифов (конный стрелок – по-гречески) или превращена в бальзаковскую «шагреневую кожу», которая при каждом прикосновении «исТОРЫков» уменьшалась в размере. Не могу не привести выдержки из статьи Александра Елисеева «Скифский квадрат", в которой с большой любовью дано описание этого великого государства. «Загадочный «скифский квадрат», о котором нам поведал «отец истории» Геродот, не может не волновать хоть сколько-нибудь склонный к романтизму ум. Для того же, кто видит в подобном «геометризме» не древнюю фантазию, но сакральный символизм, подобное волнение более чем чувствительно. Мы можем с полным основанием утверждать, что Скифия представляла собой сакральную империю – многонациональное государство, возглавляемое непосредственно предками восточных славян – русов, «племенами» которые занимали восточную часть праславянского мира (многие историки считают нужным говорить о наличии внутри него двух культурно-диалектных ареалов). Здесь имеется ввиду древнейшее население Поднепровья, всегда отличавшегося высоким уровнем материальной культуры (пашенного земледелия и ремесел), который и позволил ему стать основным центром восточного славянства во времена Киевской Руси. В 1 тыс. до н.э. Приднепровье входило в состав т.н. «Геродотовой Скифии», описанной Геродотом (5 в. до н.э.) как «квадрат», ограниченный с юга – Черным морем, с запада – Днестром, с севера реками Конская и Донец, с востока – Доном. По нашему мнению, Приднеровье предствляло собой ядро могущественного скифского государства, включавшего в свой состав (в основном) славян-земледельцев (доминирующий этнос) и северных иранцев-кочевников, а также – кельтские, фракийские и балтские племена. Наличие славянского элемента внутри Скифии отмечалось еще в 19 в. такими историками, как П.И. Шафарик и И.Е.Забелин, однако наиболее полная систематизированная аргументация в его пользу была приведена академиком Б.А.Рыбаковым. Последний осуществил подробнейший социокультурный анализ легенды о происхождении скифов, которая дошла до нас в пересказе Геродота (записавшего ее со слов ираноязычного рассказчика). Легенда рассказывает о трех сыновьях прародителя скифов Таргитая – Липоксае (Гора-Царь), Арпоксае (Царь водных глубин) и Колаксае (Солнце-Царь). В ней фигурирует, в качестве священного предмета, плуг с ярмом, что сразу исключает ее принадлежность к собственно скифам-ираноязычным кочевникам. К ее носителям можно отнести только «скифов-земледельцев» (иначе – «скифов-пахарей») – разделение скифов на две части – кочевую и земледельческую – составляет один из важнейших элементов геродотовой системы описания скифов. Скифы-земледельцы помещаются «отцом истории» в район Среднего Приднепровья (античный историк называет их «борисфенитами», т.е. «днепрянами»), входившими в состав т.н. «черонолесской « археологической культуры (10-8 вв. до н.э.), которая удивительнейшим образом (по весьма сложной конфигурации) совпадает с зоной древней славянских гидронимов, т.е. может с полным основанием считаться праславянской. Последующие культуры Среднего Приднепровья, в том числе и т.н. «скифская» (7-4 вв. до н.э.), сохраняют преемственность от чернолесской.. получается, что скифско-земледельческая культура времен Геродота является СЛАВЯНСКОЙ, следовательно, славянами являются и носители легенды. Показательно, что скифы в указанной легенде еще называются еще и сколотами, а это этноним великолепно этимологизируется на славянской основе. Очевидно, он произошел от реконструированного праславянского слова kolo ( «колесо», «плуг»), восходящего к общеиндоевропейскому kuolo, производному от глагольчой основы kuel – («двигаться», «вращаться»). В пользу славянства сколотов говорит и название самого мощного их «племени» (правильнее говорить – диалектно-бытовой группы) – паралатов. Учитывая крайнюю легкость перехода «р» в «л» и «а» в «о» его можно считать иранизированной формой этнонима «поляне», естественно, звучащего в 1 тыс. до н.э. несколько иначе, очевидно – палы (некие палы – спалы-спалеи локализуются в Северном Причерноморье Диодором Сицилийским в 1 в. до н.э., Плинием Младшим в 1 в. н.э. и Иорданом в 5 в.). Методология Рыбакова позволяет значительно приблизиться к истине, однако она имеет существеннейший изъян. Уважаемый академик слишком много внимания уделяет различиям между славяно-скифами и скифо-иранцами, делая это в ущерб сходству. А между тем, сам Гародот считал нужным именовать сколотами (признавая этот синоним самоназванием) всех скифов и приписывать всем им (как земледельцам, так и кочевникам) одну этногенетическую легенду. Конечно же, такой подход во многом неправомерен, т.к. он, в свою очередь, игнорирует факты этнического различия, существовавшего внутри Скифии. (Сам этноним «скифы» - греческого происхождения. Так называли эллины всех жителей Скифии вообще, и кочевников-иранцев в частности. Очевидно, оно получило столь широкое распространение, что его стали использовать как славяне, так и северные иранцы, чье исконное название – «саки»). вместе с тем нельзя не допустить наличие какой-то причины, заставившей Геродота пойти на подобное объединение.
  2. HANN

    этноним ТЮРК-TURK

    Вопрос: Почему славянский народ болгары, считают себя тюрками? Ответ: Hичего удивительного в этом нет. Просто у болгар еще сохранилась родовая память и уважение к предкам. Предками болгар (как и русских) были тюркские народы, пришедшие из Поволжья и от Уральских гор. Греки называли эти народы скифами. Это в нашей стране определенные круги устроили насмешку над А.Блоком за его стих: "Да, скифы мы, да - азиаты...".
  3. Ах,да, вот ещё что забыл: Вопрос: Почему славянский народ болгары, считают себя тюрками? Ответ: Hичего удивительного в этом нет. Просто у болгар еще сохранилась родовая память и уважение к предкам. Предками болгар (как и русских) были тюркские народы, пришедшие из Поволжья и от Уральских гор. Греки называли эти народы скифами. Это в нашей стране определенные круги устроили насмешку над А.Блоком за его стих: "Да, скифы мы, да - азиаты...".
  4. Дорогие братья тюрки!!! Уважая вашу национальную гордость и отчасти не желание признавать уже более чем очевидный факт родства со славянами, разрешите мне всё таки привести новые доказательства, которые только поддтверждают правоту OREYa: И так: Свою покорность Тенгри-хану степняки подчеркивали, используя древнейший символ – знак равностороннего креста (аджи): его наносили на лоб либо краской, либо в виде татуировки. Славянский символ равносторонний крест во всех его проявлениях – тот же узнаваемый знак. Видимо не случайно добрые намерения представителей нашего народа можно было увидеть на лбу. Отсюда и пошла поговорка: «На лбу написано...». По версии учёных знак креста заимствован тенгрианами из древней тибетской (добуддийской) культуры (Что невольно вызывает сомнение после определения, что вера в Тенгри имеет самую древнюю историю. Скорее всего, все верования имеют один единственный исток, что и проходит красной нитью через всю эту книгу.). Он символизировал понятие рум – мир, откуда всё берёт начало и всё возвращается (сравните истинное название города Рим – Рум, ставший мировым центром). Там есть небо и земля, верх и низ со своими покровителями. Рум плавает в безбрежном океане на спине огромной рыбы или черепахи, придавленной для большей устойчивости горой. У основания горы покоится змей Бегша. Время от времени в руме вспыхивает, словно молния, крестообразная ваджра («алмаз»). В буддизме ваджра стала символом прочности и неучтожимости. Следует напомнить, что у многих народов равносторонний крест имел различные значения, весьма сходные по смыслу: от животворящего креста до символа жизни. Заключая его изображение в круг, наши пращуры считали его символом вечного Коло – вращение Круга Жизни.
  5. Думаю пора продолжить эту тему и поддтверждении намерения приведу интересный материал: Колядки происходят от Коляды, божества времени, хотя проф. Л. Нидерле и отрицает такое божество. Колядки - песни в честь Коляды. Нам, непонятна причина, почему Л. Нидерле отрицает Коляду. Он же отрицает и Мар-Мару. Между тем на Украине в 1910 г. еще мы слышали: Чтоб тебя Мара взяла! - Это древнейшее проклятие, и Мара, как и Коляда, вполне реально существовавшие персонажи. А кто такая Мерроу - шотландцев? Обычай поважать Коляду на Украине связан с весьма точным представлением: Высокий мужик, с длинной палкой в руке, одетый в темное, с сумой через плечо. В этой суме лежит ДобрыДень, который он и отдает добрым людям. Там же лежит Серый Хлеб, кресало с губкой и точильный камень для косы (оселок), а в руке Коло, колесо от телеги, и во втулке малый огонек. Это основное, что обещает Коляда, свет и летнее тепло. Посреди снегов и холода он показывает колесо, то есть обещает теплое время. По-видимому, он же - форма Огнебога (Агни ведийцев). Поэтому он близок очагу, семье, роду. Кроме того, он есть Жива, ибо жизнь есть тепло. Так нас учила прабка Варвара, несомненный авторитет в Дедовщине (язычество). Не имеет значение, что некоторые профессора университета с этим не согласны. Они еще недавно защищали - теорию флогистона - в физике, а в истории защищают такую же - норманнскую теорию -. Коляде Зимнему на Рождестве ставили страву (жертву), и такую же Коляде Летнему (Купала). Это показывает, что Коляда связан с солнцем (сольстис зимний и сольстис летний). Страва ни в коем случае не является погребальной едой, как думает Л. Нидерле, а это вообще - жертвенная еда, торжественная еда или праздничная снедь. На юге Руси был обычай - прогонять кутью: на третий день Рождества ходили по селу Три Брата, один в черном бараньем тулупе, другой в рыжем и третий в белом. В них нетрудно узнать олицетворение солнца - Зимнего Хороса (Черный Брат), весеннего и осеннего (Белый Брат) и летнего (Рыжий брат). Братья входили, поздравляли хозяев, желали доброго урожая, выпивали стакан водки или пива и уходили. Во дворах к Рождеству ставили Трех Баб из снега. Одна была Зима, другая - Колядо с Колесом в правой руке. И третья, маленькая - Крыжень, или Крышень (образ зарождающегося света, или дня). У ног их ставили после кутьи на Сочельник, Первый и Последний Свароговы Снопы. К ногам же клали грабли, косы, метлу. Зима была украшена соломенной шляпой - такие мужики надевают летом для работы в поле. По селу бегали дети и пели Колядки, в которых восхваляли Гром, Тучу (Хмару), Дуб, Сноп, Даждь, Свет, Колоду - все атрибуты Сварога. За это хозяйки им давали сласти, пирожки с вареньем, сухие фрукты, сахар, куски старого, сухого меда. На св. Меланию, 31 декабря, готовили вареники с творогом, ватрушки с изюмом и сырники с медом. Вечером прибегали дети щедровать и за это получали упомянутые сласти. По-видимому, народ считал, что Щедрыня-Лада и Мелания совпадали. В те же дни молодые парни - прогоняли кутью -. Для этого они вооружались киями и били ими по заборам, воротам, а иногда стреляли из ружей, что означало, конечно, вызывание Грома. Если случался снегопад с громом, то говорили: Старый отозвался! - Это означало: Отозвался Дед (Перун). В китайских хрониках указано, что - саки, жившие на западе (Китая) и носящие имя Т-Син, в зимние праздники катали горящее Колесо по снегам -. В Антоновке возле Ростова-на-Дону делали то же самое. В эти дни готовили вареники с творогом, блины, оладьи, пили пиво, брагу, квас и катали горящее осмоленное колесо. Перед жатвой - закручивали Перу (Перуну) бороду -, слева направо. Это образ - творящего вихря Сварога. Если закрутить наоборот, то есть справа налево, то это к несчастью, к неурожаю, к засухе (индо-европейское верование: Исвара все завихрил слева направо и создал мир. Нам пришлось слышать это в Иране от местного населения. Этот принцип содержится в свастике). После Крещения молодые парни на юге Руси били палками по деревянным изгородям и кричали: Уходи, Зима, приди Весна Ясна! Уходи Зима-Яма! - Кий должен был быть либо дубовым, либо березовым, либо вербовым, но с зеленой корой. http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_77.htm
  6. HANN

    Казахи

    Вчера проезжал на машине мимо этой мечети. Могу обрадовать всех заинтересованных лиц-стоит эта мечеть на своём месте целёханькая,ни кем не вредимая. А вообще- лично я против христианских и мусульманских храмов, так как религии эти интернациональны и направлены на разрушение и перемешивание всего национального, традиционного. Только возврат к изначальной(исконной) вере того или иного народа - даст ему возможность воссоединиться с прошлым его народа. "Как дерево, оставшееся с обрубленными корнями засыхает, так и народ оставшийся без корней (изначальной веры предков) так же обречён на вымирание".!
  7. Приветствую всех форумчан! Конечно интересны ваши рассуждения в этой теме, но неужели никто не может увидеть очевидного в этимологии слова марийцы. Ведь это так просто. МАРИЙЦЫ это просто сокращённое от МАЛЫЕ АРИЙЦЫ!!!
  8. Ну,ALEXX это ты не прав что "у русских история начинаеться с 10 вв. .." хочу тебя немного просветить. Да, и вначале хочу информировать о том, что тюрки в основном, в свете современной истории это татары,вернее татаро-болгары(булгары), ну а совсем уж правильнее волгары - есть не кто иные как арийцы живущие на Волге (волго-арии). Думаю теперь станет немного яснее и поятнее восприниматься и текст который я приведу ниже: Некоторые даты славяно-арийского календаря Сейчас идёт Лето 7514 от сотворения Мира в Звёздном Храме 13014 - Великое похолодание 40010 - Третье прибытие Вайтманы(космического корабля) Перуна(бога славян) 44550 – Сотворение Великого Коло Рассении. 106784 - Основание Асгарда Ирийского (ныне Омска) 111812 - Великое переселение из Даарии 142996 - Период трёх Лун 153372 - Асса Дэи (война с одной из лун Земли - Дэей) 165036 - Время Тары 185772 - Время Туле 211692 - Время Свага 273900 - Время Х'Арра 460524 - Время Да'Ара 604380 - Время трёх Солнц. Выходит могли славяно-арийцы ходить бить дракона, а уж если быть точным, то и ходили! От этого события, то есть побития дракона и идёт у славяно-арийцев летоисчисление. Кстати, сейчас идёт 7514 лето от Сотворения Мира(т.е. Заключения Мирного Договора между князем славяно-арийцев--Асуром и управителем страны Дракона Аримии (древнее название совр. Китая) --Ариманом) в Звездном Храме(название лета по славяно-арийскому календарю)!!! По этому мирному договору китайцы обязаны были воздвигнуть стену, которая являлась бы припятствием от набегов самих китайцев.Не даром же бойницы в Китайской стене смотрят в сторону Китая.
  9. Дорогой tmadi, а кто вам сказал, что в жизни всё сладко и как по маслу? Ну а от того западло ли вам или противно-то это не мои слова, я лишь привёл текст обращения главы РПЦ, который подтверждает лишь то, что христианская церковь не имеет никакого отношения к славянам, и что правят ей определённые круги товарищей. Не удивлюсь от чего нибудь подобного со стороны других, так называемых "традиционных" религий насчитывающих не более 700-1000 лет.
  10. Дорогой tatarbi, попрошу вас не путать "кислое с пресным" и не наводить на меня напраслину! Во- первых,я ничего не утверждал: "утверждения Hanna ложны", я лишь привёл "ЖАЛБУ о признании недействительными ненормативных актов", состаленную Халиловым Гусманом Зиннатович, т/факс: (8432) 57-55-92, e-mail:bolgar@mi.ru Во-вторых, ваше заключение о существовании в России народа до революции, называвшего себя Татары считаю не совсем правильным, так как думаю убедить вас в этом сможет сам автор "ЖАЛОБЫ"-Халилов Гусман Зиннатович, его координаты вы видите перед своими глазами. В- третьих, ваша цитата о том, что "этноним татары коммунисты не могли навязывать" считаю абсурдным, так как в "ЖАЛОБЕ" Халиловым Г.З. приводиться чёткая хронология издевательства коммунистами над болгарами, живущими на Волге(совр. татары). В -четвертых, попытаюсь объяснить термин ТАТАРЫ, с помощью статьи из журнала: "Многие члены редколегии лично знакомы с жителями Монголии,которые с удивлением узнавали о своём,якобы,имевшем место 300-летнем владычестве над Россией.Конечно,это известие наполняло монголов чувством национальной городости,но при этом они спрашивали:"А кто такой Чингизхан?" В летописях ПравоСлавных Староверов о "татаро-монгольском иге" сказано однозначно:"Был Федот да не тот". Обратимся к древлеславянскому языку.Адаптировав рунические образы к современному восприятию,получим :тать-враг,разбойник;могол-могущественный;иго-порядок.Оказывается,что "тати Арии"( с точки зрения паствы христианской) с лёгкой руки летописцев были названы "Татарии"(Тата-Отец.Татарии-Тата Арии,т.е. Отцы(Предки или более старшие Арии).Могущественные-монголами,а иго-300 летний порядок в Державе,прекративший кровопролитную гражданскую войну,вспыхнувшую на почве насильственного крещения Руси-"святомученичеством".Соответственно "Орден"-Сила Света,а "Орда"-Светлые Силы.Так вот эти Светлые Силы Славян Ариев,во главе с Богами и Предками нашими:Родом,Сварогом,Свентовинтом,Перуном пресекли гражданскую войну в России на почве насильственной христианизации и 300 лет сохранили порядок в Державе.А были ли в Орде чернявые.коренастые,смуглолицые,горбоносые,узкоглазые,кривоногие и очень злые воины?Были.Отряды наёмников разных национальностей,которых,как и в любой другой армии,гнали в первых рядах,сохраняя от потерь на передовой линии основаные Славяно-Арийские Войска. Это подтверждает,что у многих татар чисто арийский-нордический тип и это не плот смешения с русскими,эти татары были изначально такими,то есть нашими родственниками не принявшими христианство.Из собственных наблюдений,знаю очень много татар,которые знают свои родословные до 10-12 колена,при этом говоря,что никакого смешения с русскими не было,но при этом имеют светлые волосы и голубые глаза. По этому во многих темах я спрашивал у татар почему встречаются татары как чисто арийского-нордического типа,так тюрки и монголоиды.Значит единого татарского этноса нет?Может просто кто-то назвал татарами разные по своей расовой и этнической группе народы?Летописи прямо говорят,что Татары это Тата Арии,то есть арийцы,а значит арийский тип среди татар не случайность,а скорее закономерность,которую подтверждает древнерусский язык и летописи(не христианские) . Трудно поверить?Взгляните на "Карту 1594 г." в "Атласе Герхарда Меркатора": Все страны Скандинавии и Дания входили в состав России,которая простиралась только до Уральских гор,причём княжество Московия показано самостоятельным государством,не входядящим в состав Руси.На востоке,за Уралом изображены княжества Обдора,Сибирь,Югория,Грустина,Лукоморье,Беловодье,которые входили в состав Древней Державы Славян и Ариев-Великой (Гранд) Тартарии(Тартария-земли,находящиеся под покровительством Бога Тарха Перуновича и Богини Тары Перуновны-Сына и Дочери Вышнего Бога Перуна-Пращура Славян и Ариев.) Нужно ли много ума,чтобы провести аналогию:Великая(Гранд) Тартария=Моголо+Тартария="монголо-татария"?Убедитесь сами.Не только в 13-м,но и до 18-ого века Гранд(Моголо) Тартария существовала так же реально,как сейчас безликая РФ.Русские населяющие Сибирь до сих пор хранят нашу до христианскую веру предков,так и не сменив её на христианство. "Писарчуки от истории" не всё смогли извратить и спрятать от народа.Их многократно штопаный и латоный "тришкин кафтан",прикрывающий Правду,то и дело трепещит по швам.Сквозь прорехи Правда по крупицам достигает сознания наших современников.Они не распологают правдивыми сведениями,поэтому частенько заблуждаются в трактовке тех или иных фактов,но общий вывод они делают верный:то,что преподовали школьные учителя нескольким десяткам поколений советских людей,а затем и россиянам-обман,клевета,кривда. Основным источником,по которому мы можем судить об истории Древней Руси,принято считать Радзивиловскую рукопись:"Повременных лет".Рассказ о призвании варягов править на Руси взят именно из неё.Но можно ли ей доверять?Её копия была привезина в начале XVIII века Петром I из Кёнигсберга,за тем в России оказался её оригенал.Сейчас доказано,что эта рукопись подделана.Таким образом,достоверно известно,что происходило на Руси до начала XVII века,то есть до восшествия на престол династии Романовых.Но зачем понадобилось дому Романовых переписывать нашу историю?Не затем ли,чтобы доказать русским,что они долгое время были в подчинении у Орды и не способны на самостоятельность,что их удел пьянство и покорность? Позже мы разберём те места истории,которые были сфальсифицироваными западными масонскими кругами,для профанации русских"
  11. Да уж Cheremis, материал действительно интересный! Но только я читал этот материал изходя из того что: Не "русские войска опустошали марийские земли", а христианские наемники, под видом так называемых"русских",нарождающейся Московии, являющейся оплотом Христианской Церкви, правильнее (греко-эллинской, т.е. иудейской) "ортодоксальной автокефальной церкви византийского толка" расширяли границы так называемой Российской, т.е. Иудо-Элинской Государственности, захватывая и порабощая всё новые и новые народы, которые вели освободительную войну против чуждых религий и культуры, отстаивая свою древнюю традиционную Веру и Культуру! "марийцы значительно затруднили утверждение Российского государства в Поволжье и Приуралье..."- зная теперь что означает фраза "Российского государства.."- получаем: "марийцы значительно затруднили утверждение (насаждения) ИУДО-ЭЛЛИНСКОГО ХРИСТИАНСТВА в Поволжье и Приуралье...". в поддверждение выше сказаного приведу речь современного Патриарха Московского и всея Руси Алексия второго: Обращение Патриарха Московского и всея Руси АлексияII к раввинам Нью-Йорка ! Дорогие братья, шолом вам во имя Бога любви и мира! Бога отцов наших, который явил Себя угоднику Своему Моисею в Купине неопалимой, в пламени горящего тернового куста, и сказал: "Я Бог отцов твоих, Бог Авраама, Бог Исаака, Бог Иакова". Он Сущий - Бог и Отец всех, а мы все братья, ибо мы все дети Ветхого завета его на Синае, который в Новом завете, как мы, христиане, верим, обновлен Христом. Эти два завета являются двумя ступенями одной и той же богочеловеческой религии, двумя моментами одного и того же богочеловеческого процесса. В этом процессе становления Завета Бога с человеком Израиль стал избранным народом Божиим, которому были вверены законы и пророки. И через него воспринял Свое "человечество" от Пречистой Девы Марии воплотившийся Сын Божий. Это кровное родство не прерывается и не прекращается и после Рождества Христова... И потому мы, христиане, должны чувствовать и переживать это родство как прикосновение к непостижимой тайне смотрения Божия. Очень выразительно высказался на этот счет выдающийся иерарх и богослов Русской православной церкви архиепископ Херсонский и Одесский Никанор /Бровкович/ в проповеди, произнесенной в Одессе более чем сто лет назад. Главная мысль этой проповеди - теснейшее родство между ветхозаветной и новозаветной религиями. Единение иудейства и христианства имеет реальную почву духовного и естественного родства и положительных религиозных интересов. Мы едины с иудеями, не отказываясь от христианства, не вопреки христианству, а во имя и в силу христианства, а иудеи едины с нами не вопреки иудейству, а во имя и в силу истинного иудейства. Мы потому отделены от иудеев, что мы еще "не вполне христиане", а иудеи потому отделяются от нас, что они " не вполне иудеи". Ибо полнота христианства обнимает собой и иудейство, а полнота иудейства есть христианство. В основе выступления Архиепископа Никанора лежала идея взаимопонимания между Православной церковью и еврейством. Это стремление к сближению не было одиноко в нашей Церкви. Еще в 1861 г. епископ Нижегородский Хрисанф /Ретивцев/ призывал Церковь содействовать прекращению враждебности, установить отношения диалога с евреями. В таком же духе обращался к евреям в начале нашего века и архиепископ Николай / Зиоров /. "Еврейский народ близок нам по вере. Ваш закон - это наш закон, ваши пророки - это наши пророки. Десять заповедей Моисея обязывают христиан, как и евреев. Мы желаем жить с вами всегда в мире и согласии, чтобы никаких недоразумений, вражды и ненависти не было между нами". Исходя из таких вероучительных и богословских убеждений, иерархи, духовенство и богословы нашей Церкви решительно и открыто осуждали всякие проявления антисемитизма, вражду и погромы в отношении евреев. Так, осуждая погром 1903 г. в Кишиневе, архиепископ Волынский Антоний /Храповицкий/ публично заявлял: " Жестокие кишиневские убийцы должны знать, что они посмели пойти против Божественного Промысла, что они стали палачами народа, который возлюблен Богом". Во время печально знаменитого суда над Бейлисом эксперты нашей Церкви - профессор Киевской духовной академии протоиерей Александр Глаголев и профессор Петербургской духовной академии Иван Троицкий - твердо защищали Бейлиса и решительно высказались против обвинений евреев в ритуальных убийствах. Очень много сделал для защиты евреев от антисемитских нападений со стороны крайних радикально правых организаций митрополит Санкт-Петербургский Антоний /Вадковский /. Мужественно защищали евреев от вражды и неправых обвинений со стороны антисемитских кругов многие другие наши иерархи и богословы: митрополит Макарий /Булгаков/, епископ Гродненский Донат /Бабинский/, епископ Виссарион /Нечаев/, архиепископ Серапион /Мещеряков/, архиепископ Макарий /Миролюбов/... Отдельно надо сказать об участии в защите евреев против антисемитизма многих наших богословов и выдающихся религиозных мыслителей - например, Владимира Соловьева, Николая Бердяева, о.Сергия Булгакова. Соловьев считал защиту евреев, с христианской точки зрения, одной из важных задач своей жизни. Для него еврейский вопрос не есть вопрос о том, хороши или плохи евреи, а есть вопрос о том, хороши или плохи мы, христиане. Для налаживания христианско-еврейского диалога много сделали наши знаменитые православные религиозные мыслители, евреи по происхождению, Семен Франк и Лев Шестов. Однако не только знаменитые иерархи и богословы участвовали в этом благородном деле. Многие священники на местах активно защищали и спасали евреев от погромов и преследований. Во время второй мировой войны и нацистской оккупации духовенство и верующие нашей Церкви, рискуя своей жизнью, укрывали евреев. Классические примеры этого - мать Мария /Скобцева/, священники Дмитрий Клепинин и Алексий Глаголев, многие другие, о подвигах которых по спасению их еврейских братьев и сестер следует всем нам знать. Армия нашей страны в борьбе с гитлеровской Германией ценою жизни, почти 20 миллионов победила нацизм, освободила оккупированные немцами страны Европы и тем предотвратила "окончательное решение еврейского вопроса", запланированное и жестоко проводимое нацистами на этих территориях, спасла евреев от полного истребления. После второй мировой войны наша Церковь начала налаживать свои отношения, сотрудничество со всем христианским миром, со многими международными нехристианскими религиозными организациями и объединениями, в том числе и с еврейскими. Мы активно участвовали в деятельности Всемирного совета церквей, в частности, его комиссии "Церковь и еврейский народ", в работе международных конференций - в Москве были проведены две крупные международные конференции представителей христианских церквей и нехристианских мировых религий, где Русская православная церковь выступала с решительным осуждением милитаризма, расизма и антисемитизма. К сожалению, сегодня, в трудное для нашего общества время, антисемитские настроения в нашей жизни проявляются довольно часто. У этих настроений, распространенных среди крайних экстремистов, правых шовинистических групп, есть питательная среда: общий кризис, рост национального обособления... Задача Русской церкви помочь нашему народу победить зло обособления, этнической вражды, узкоэгоистического национал-шовинизма. В этом трудном, но святом для всех нас деле мы надеемся на понимание и помощь наших еврейских братьев и сестер. Совместными усилиями мы построим новое общество - демократическое, свободное, открытое, справедливое, такое общество, из которого никто не желал бы больше уезжать и где евреи жили бы уверенно и спокойно, в атмосфере дружбы, творческого сотрудничества и братства детей единого Бога - Отца всех, Бога отцов ваших и наших. С радостью я должен засвидетельствовать здесь, что желание вести сближающий диалог с Русской православной церковью всегда находило положительный отзвук и поддержку со стороны общественных и духовных руководителей еврейских общин в нашей стране. Из наиболее известных можно упомянуть Ицхака Бер Левинсона, который был отцом движения Гаскала / первая половина XIX в./ - движения высокой духовности среди евреев России. С предложением вести диалог между евреями и Русской церковью он обратился к архимандриту Христофору, ректору Кременецкой духовной семинарии на Волыни, где оба они жили и работали. Книга Левинсона о диалоге с православными "Довольно крови" была переведена на русский язык в 1883 г. и получила широкое распространение. Ее популярность напугала наших реакционеров, и они осудили ее в начале века как опасную для православного духовенства. В связи с еврейско-православным диалогом следует назвать еще несколько имен: раввина Шмуила Александрова из Бобруйска /Беларусь/ - знаменитого еврейского каббалиста, находящегося под влиянием Владимира Соловьева и убитого фашистами в 1941 году; раввина Лейб Иегуда Дон-Яхия из Чернигова /Украина/ - он испытал на себе влияние Толстого, которого часто цитировал в своих проповедях. Следует вспомнить нашего современного профессора Михаила Агурского из Иерусалима, знатока истории евреев в России, много сделавшего для нашего сближения. Недавно он приехал из Израиля в Москву на конгресс русской диаспоры и здесь неожиданно умер. Вечная ему память... Вообще евреи в нашей стране с уважением относились к нашей Церкви и ее духовенству. Не случайно адвокатом митрополита Петербургского Вениамина в 1922 г. на суде по делу так называемых "церковных ценностей" был еврей Гуревич, который самозабвенно защищал митрополита... На иконостасе нашего русского храма в Иерусалиме начертаны слова псалмопевца: "Просите мира Иерусалиму". Это сейчас то, что всем нам нужно - и вашему, и нашему народу, всем другим народам, ибо как Бог наш един Отец всех людей, так и мир - шолом - от Него, един и неделим для всех чад Его! © Нью Йорк, 1992 «Московские новости» №4 от 26 января 1992г P.S. Алексий второй (в миру - Алексей Михайлович Ридигер) родился 23 февраля 1929 года в городе Таллине (Эстония). Отец Патриарха Алексия, Михаил Александрович Ридигер(эстонец), уроженец Санкт-Петербурга. Мать Святейшего Патриарха - Елена Иосифовна Писарева(еврейка), уроженка Ревеля (Таллина). Ныне, каждый здравомыслящий человек должен осознать, что иудохристианство, в том числе и «государственная религия» - Русская Православная Церковь (не путать с Древним Православием) – были созданы раввинатом для закабаления иудеями народов России, что иерархи РПЦ последовательно вели, ведут и неизбежно будут проводить геноцид Славянских Народов. РПЦ на самом деле в официальных документах называется: «Ортодоксальная автокефальная церковь византийского толка». В истинном названии этой церкви нет упоминаний о её принадлежности к Славяно- Русскому Народу!!!
  12. Приветствую тебя OREY!!! Меня очень заинтересовали твои рассуждения и выводы о тюрском языке и о его народах-носителях. Поэтому предлогаю тебе ознакомиться с моими выводами, думаю они тебя тоже заинтересуют) Зайди по этой ссылке и найди там мой ник"HANN". ИНТЕРЕСНО ТВОЁ МНЕНИЕ. http://www.kyrgyz.ru/forum/index.php?showt...t=0entry35129
  13. ПРИВЕТСТВУЮ ТЕБЯ KHAMZA! Прочитал твоё объявление и вот что подумал. Если бы ваша тема называлась правильнее:"Скифы и мифы арийских ( сиречь тюрских, а это именно так и есть) народов", то кругозор членов вашего клуба расширился намного больше. Почему? Постораюсь тебе сейчас ответить: РУССКИЕ СКАЗКИ и Славяно-Арийские Сказы Сказка Ложь, да в ней - Намек, Кто познает - тем Урок. "Ложью" у cлавян называлась неполная, поверхностная Правда. Например, можно сказать: "Вот целая лужа бензина", а можно сказать, что это лужа грязной воды, затянутая сверху пленкой бензина. Во втором утверждении - Правда, в первом же сказана не совсем Правда, т.е. Ложь. "Ложь" и "ложе", "ложа" - имеют однокоренное происхождение. Т.е. то, что лежит на поверхности, или на поверхности чего можно лежать, или - поверхностное суждение о предмете. И все же, почему к Сказам применено слово "ложь", в смысле, поверхностная правда, неполная правда? Дело в том, что Сказка - это действительно Ложь, но только для Мира Явного, проявленного, в котором сейчас пребывает наше сознание. Для других Миров: Нави, Слави, Прави, те же сказочные персонажи, их взаимодействие, являются истинной Правдой. Т.о., можно сказать, что Сказка - это все-таки Быль, но для определенного Мира, для определенной Реальности. Если Сказка навевает в вашем воображении какие-то Образы, значит, откуда-то эти Образы пришли, прежде чем их вам выдало ваше воображение. Никакой оторванной от реальности фантастики не существует. Всякая фантастика также реальна, как наша явная жизнь. Наше подсознание, реагируя на сигналы второй сигнальной системы (на слово), "вытаскивают" Образы из коллективного поля - одной из миллиардов реальностей, среди которых мы живем. Если нет составляющей Образа, ничего вообразить не удастся. Например, вот это сказочный Образ: "Пойди Туда, неведомо Куда, Принеси То, неведомо, Что". Ваша фантазия может представить себе что-либо подобное? - До поры, нет. Хотя, у наших Многомудрых Предков и на этот вопрос был вполне адекватный ответ. "Урок" у славян означает нечто, стоящее У Рока, т.е. некоторую фатальность Бытия, Судьбу, Миссию, которая есть у любого человека, воплощенного на Земле. Урок - то, что необходимо усвоить, прежде чем твой эволюционный Путь продолжится дальше и выше. Т.о., Сказка - Ложь, но в ней всегда присутствует Намек на тот Урок, который каждому из людей предстоит познать в течение своей Жизни. КОЛОБОК Попросил Рас Деву: Испеки мне Колобок. Дева по Сварожьим амбарам помела, по Чертожьим сусекам поскребла и испекла Колобок. Покатился Колобок по Дорожке. Катится-катится, а навстречу ему - Лебедь: - Колобок-Колобок, я тебя съем! И отщипнул клювом кусочек от Колобка. Катится Колобок дальше. Навстречу ему - Ворон: - Колобок-Колобок, я тебя съем! Клюнул Колобка за бочок и еще кусочек отъел. Покатился Колобок дальше по Дорожке. Тут навстречу ему Медведь: - Колобок-Колобок, я тебя съем! Схватил Колобка поперек живота, да помял ему бока, насилу Колобок от Медведя ноги унес. Катиться Колобок, катиться по Сварожьему Пути, а тут навстречу ему - Волк: - Колобок-Колобок, я тебя съем! Ухватил Колобка зубами, так еле укатился от Волка Колобок. Но Путь его еще не закончился. Катится он дальше: уж совсем маленький кусочек от Колобка остался. А тут навстречу Колобку Лиса выходит: - Колобок-Колобок, я тебя съем! - Не ешь меня, Лисонька, - только и успел проговорить Колобок, а Лиса его - "ам", и съела целиком. Сказка, знакомая всем с детства, обретает совсем иной смысл и куда более глубокую суть, когда мы открываем для себя Мудрость Предков. Колобок у славян никогда не был ни пирожком, ни булочкой, ни "почти ватрушкой", как поют в современных сказках и мультиках самые разномастные хлебобулочные изделия, которых нам выдают за Колобка. Мысль народная куда более образна и сакральна, нежели ее пытаются представить. Колобок - это метафора, как почти все Образы героев русских сказок. Не даром русский народ повсюду славился своим образным мышлением. Сказка о Колобке - это астрономическое наблюдение Предков за движением Месяца по небосклону: от полнолуния (в Чертоге Раса), до новолуния (Чертог Лисы). "Замес" Колобка - полнолуние, в данной сказке, происходит в Чертоге Девы и Раса (примерно соответствует современным созвездиям Девы и Льва). Далее, начиная с Чертога Вепря, Месяц идет на убыль, т.е. каждый из встречающихся Чертогов (Лебедь, Ворон, Медведь, Волк) - "съедают" часть Месяца. К Чертогу Лисы от Колобка уже ничего не остается - Мидгард-Земля (по современному - планета Земля) полностью закрывает Месяц от Солнца. Подтверждение именно такой интерпретации Колобка мы находим в русских народных загадках (из собрания В.Даля): Голубой платок, красный колобок: по платку катается, людям усмехается. - Это про Небеса и Ярило-Солнце. Интересно, как бы современные сказочные новоделы изобразили бы красного Колобка? Подмешали румян в тесто? Для детишек еще пара-другая загадок: Белоголовая корова в подворотню смотрит. (Месяц) Молодой был - молодцом глядел, под старость устал - меркнуть стал, новый родился - опять развеселился. (Месяц) Вертится вертушечка, золотая коклюшечка, никто ее не достанет: ни царь, ни царица, ни красная девица. (Солнце) Кто на свете всех богаче? (Земля) Следует учитывать, что славянские созвездия не соответствуют в точности современным созвездиям. В Славянском Круголете - 16 Чертогов (созвездий), и имели они иные конфигурации, чем современные 12 Знаков Зодиака. Чертог Раса (семейство Кошачьих) примерно можно соотнести с зодиакальным знаком Льва. Вы спросите,кто я? отвечу вам-ТАТАРИН я, по духу. HANN. И ещё немного вот об этом: "Татарин я, татарин родовой, Кто скажет нет - заплатит головой." Знаешь что KHAMZA, я постораюсь уйти от ответственности, то есть расплатой головой, так как постораюсь привести кое какой текст, написанный татарином, думаю он заинтересует многих: ЖАЛОБА о признании недействительными ненормативных актов: Председателю Верховного суда РФ Истец: Халилов Гусман Зиннатович, т/факс: (8432) 57-55-92, e-mail:bolgar@mi.ru Ответчики: 1.Правительство России (РФ)- председатель Путин В.В. 2.Коммунистическая партия РФ (КПРФ)- председатель Зюганов Г.А. 3.Президиум Госдумы РФ - председатель Селезнев Г.Н. ЖАЛОБА о признании недействительными ненормативных актов: 1) декрета СНК и ВЦИК РСФСР от 27 мая 1920 "Об Автономной Татарской Советской Социалистической республике"; 2) решения Политбюро ЦК РКП/б/ от 26 января 1920 года об организации Татарской республики; оба в части, касающейся элемента названия созданной республики "татарская". Доподлинно известно, что декретом большевистского правительства России (СНК РСФСР) от 27 мая 1920 года "Об Автономной Татарской Советской Социалистической Республике" на части земель Казанской губернии была создана Татарская Автономная Советская Социалистическая республика (ТАССР). Теперь эта республика называется "Республика Татарстан" (РТ). Как видим смысл, что это татарская республика, государство татар сохранен. В обществе сформировано мнение, что название "татарская – татарстан" соответствует и вытекает из национального имени коренного населения республики, а именно: казанских татар. Однако это не так. Более того, все обстоит наоборот. Коренное население современной РТ до 1920 года именовало себя болгарами и, соответственно, никакого татарского государства на землях Казанской губернии в истории не было никогда. Название "татарская" было дано республике большевистским правительством России как средство (с целью) насильственного навязывания клички "татары" волжским болгарам. Это был приказ сверху каждому волжскому болгарину называться так, как называется его республика. Сила государственной власти была употреблена в целях изменения имени народа, в целях придания официального статуса кличке времен тюрьмы народов "татары", в целях искажения национального сознания народов России. Это подтверждается нижеследующим материалом. То, что Татарская республика была создана коммунистическим правительством Ленина в 1920 году - факт общеизвестный (Ленин в то время был председателем СНК РСФСР). "26 января 1920 года Политбюро ЦК РКП/б/ в принципе положительно решило вопрос об организации Татарской республики." /Из книги: История Татарской АССР. Под ред.доктора ист.наук М.К.Мухарямова, Казань, Таткнигоиздат,1973./,стр,134./ "2 февраля 1920 г., докладывая на первой сессии ВЦИК УП созыва о работе ВЦИК и Совнаркома, В.И.Ленин заявил: "Мы дали автономию Башкирской республике. Мы должны создать автономную Татарскую республику..." /там же стр.134/ "27 мая 1920 г.был подписан декрет об образовании Татарской АССР. Декрет был подготовлен под руководством Центрального Комитета РКП/б/ и лично В.И.Ленина. Проект декрета обсуждался на заседаниях Политбюро ЦК РКП/б/ и СНК РСФСР, на которых председательствовал В.И.Ленин." /там же стр.134/ Декрет подписали В.И.Ленин и председатель ВЦИК РСФСР Калинин М.И. Но есть вопрос о том, какие были у правительства России основания называть республику именно татарской? Хотя мало у кого он возникает, ибо, как было уже сказано выше, ответ на него дан и знаем мы его с малых лет, со школьной скамьи. А именно: Ленинское правительство России назвало республику татарской потому, что она создана на месте, на землях бывшего татарского государства-Казанского ханства, и в качестве национально-государственного образования татарского народа. Т.е. мы уверены и считаем правильным называть республику по имени коренного народа, проживающего здесь и /или/ по названию государства, прежде существовавшего на этих землях. И действительно, главными основаниями для определения названия государственных образований во всем мире являются именно эти признаки. (Есть еще менее употребительные признаки, например, географические: Закавказская республика, Приднестровская республика, республика "Идель – Урал штаты", США и прочие признаки, которые мы не будем рассматривать, так как к теме нашего расследования это не относится.) В нашем случае мы имеем Татарскую республику, в название которой заложен этноним, т.е. национальное имя народа. Значит, на момент определения названия государства должны были быть налицо факты: 1. Существование одноименной /т.е. татарской/ государственности на этих землях до Октябрьского переворота. Пример: до октября была Российская империя, после создали Российскую республику - РСФСР. 2.Существование /проживание на данный момент/ на этих землях коренного, титульного народа, который именует себя татарами. Пример: проживание белорусов дало основание назвать республику Белорусской, хотя одноименной государственности история не знает. Также обстоит дело с Башкирской АССР, Чувашской АССР, Мордовской АССР и проч. Отсутствие первого основания в действиях правительства России очевидно: на момент создания ТАССР в природе не существовало никакого государства с элементом названия татарская. Даже если копнуть глубже, и то в истории не известно, чтобы на Волге, на землях современной республики Татарстан и на землях бывшей Казанской губернии когда-либо было государство под названием татарское. Известно, что было Болгарское царство - государство Волжская Болгария, которое в 1552 году было ликвидировано, а земли ее захвачены Московским государством. Это подтверждается документально: " Весной 1487 года по приказу Ивана III большое войско во главе с воеводами и Мухамед-Эмином было направлено на Казань, ...после пятидесятидневной осады Казань сдалась. Летописцы писали: "Лета 6995 июля в 9 день воеводы же великого князя ... болгарский град Казань взяша и царя Казанского Алегама поимаша и с царицею, и матерь ево, и братию ево, и сестры ево изымаша, и всех привели к великому князю на Москву". Город первый раз по-настоящему был в руках русских войск. В Москве начались торжества: звонили колокола, совершались молебны, крестные ходы, пожалования и награждения бояр. … Установился протекторат Московского великого княжества над Казанским ханством." /По кн: История Казани.Книга I.-Казань,Татарское кн.изд-во.-1988. стр.48 / А "Иван III принял титул князя Болгарского." /История Татарской АССР, стр.33./ "Русские летописи, особенно Никоновская, написанная в 1530-е годы митрополитом Даниилом Рязанцем, постоянно говорят о генетической связи прежних "болгар" с нынешними казанцами: "...иже ныне глаголются Казанцы". Показательно, что великий князь Василий III, при котором в начале ХУ1в. казанцы согласились на русский протекторат, восстановил в своем титуле звание князя болгарского, впервые принятое еще Иваном 111 в 1487г." / История Казани, стр.41./ Этот титул сохранился затем у русских царей вплоть до 1917 года. /Халиков А.Х. "Кто мы - булгары или татары? "Казань: Изд-во "Казань", 1992. стр.15/. (В XX веке для обозначения Волжских болгар стала практиковаться форма произношения и написания "булгары", якобы чтобы не путать их с Дунайскими болгарами. Поэтому понятия "Волжские болгары" и "булгары" являются равнозначными.) Русские "Летописцы даже конца ХУ1 в. считают Казань и ее население булгарскими. Так в "Повести о честном житии царя и великого князя Федора Ивановича всея Руси" говорится: /Иван 1У/ "град великий Казань взят/л/, пределы их Казанские все поплени и многое множество ...болгар погуби"". /В кн.: Алишев С.Х. Казань и Москва: межгосударственные отношения в ХУ-ХУ1 в.в.-Казань: Татарское кн. изд-во,1995, стр.19./ Об этом же говорят и зарубежные документы. Например, турецкие: "…столица Болгарского вилайета, прекрасный и благостный город - один из великих городов исламского мира – Казань есть явление времени и, находясь вдалеке от исламских вилайетов, границами соприкасается с государствами неверных." Так характеризует Казань документ, написанный в 1550 году, за два года до окончательного покорения её Москвой. (журнал "Эхо веков", Казань, май 1995, стр.87). Как видим, Казань была столицей Волжской Болгарии. (Свидетельства западных очевидцев см. в книге: Халиков А.Х. "Кто мы: булгары или татары?) Доподлинно известно, что Болгарское царство на Волге просуществовало с 922 года до 1552 года. "В 1552 году московская армия одерживает блестящую победу – взята Казань. Наконец - то завершилась многовековая борьба Рюриковичей с государством волжских болгар. Волга – московская река… Впоследствии историки будут создавать миф о покорении "Казанского ханства" – "последнего оплота татар – завоевателей". Но сам Иван Васильевич отлично знал, кого он покоряет. В документах нет и помину о "татарах". Иван Грозный покорил Болгарское царство." (Гримберг Ф.Л."Рюриковичи или семисотлетие "вечных" вопросов"., М.:Московский лицей, 1997.308 с.) После ликвидации Болгарского царства создается Казанское воеводство, а позднее - Казанская губерния. Казанская губерния просуществовала до 1920 года, когда большевики на части ее земель создали Татарскую республику. Очень существенно отметить, что когда февральская революция 1917 года дала свободу народам России, волжские болгары-мусульмане приняли решение о возрождении собственной государственности и создали республику "Идель – Урал штаты". Это решение было принято в июле 1917 года, в Казани на II Мусульманском съезде. ( История Казани. Книга II.-Казань,Татарское кн.изд-во.-1991, стр.32 /. ( Надо отметить, что слово "Мусульманский" мои предки употребляли в то время в качестве названия народа, а не в качестве обозначения религиозной принадлежности. Поэтому словосочетание "Мусульманский съезд" здесь означает не собрание мусульманского духовенства, а собрание представителей народа). 20 ноября 1917 года начало свою работу Национальное собрание – парламент этой республики (Милли меджлис). Столицей республики был избран город Уфа. Территория республики включала в себя земли современных РТ и Башкирской республики, т.е.исторические земли Волжской Болгарии. Эта республика была разгромлена большевистским правительством России весной 1918 года. Этот факт ярко свидетельствует о тенденциях в национально – государственном строительстве болгарского народа, в частности об отсутствии в нем и малейшего желания называть свое государство татарским. А также об отрицательном отношении РКП(б) и СНК РСФСР к этим народным тенденциям, к готовым национально – государственным образованиям, к политической воле и естественным и законным интересам народа в пользу своим волюнтаристским, антинародным конструкциям. Это обстоятельство является одним из основных, подтверждающих, что декрет СНК РСФСР от 27 мая 1920 года является несоответствующим закону или иным правовым актам. Как видим, на землях созданной большевиками Татарской республики никогда не было никакого татарского государства, а значит большевики не имели такого основания для названия республики татарской. Из рассмотренного материала так же видно, что второго основания для большевиков тоже не было, т.е. на момент создания Татарской республики на землях Казанской губернии не существовал народ, называвший себя татарским. Об этом, кроме вышеприведенных авторов и документов, ещё свидетельствует, изданный в начале XX века энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона (СПБ,1901, т.64, с.671), где прямо записано: "Татар, как отдельного народа не существует." Была официальная традиция у Московских правителей называть все тюркские и мусульманские народы России татарами. Однако ни один из этих народов себя татарами не называл, т.е. это была их общая кличка времен тюрьмы народов (как, например, название Советский народ было общим именем всех народов СССР). Об этом авторитетно свидетельствует даже великий русский историк Карамзин Н.М., который писал в 19 веке: "Ни один из нынешних народов татарских не именует себя татарами, но каждый называется особенным именем земли своей." ("История государства Российского", СПб,1818,т.3, с.172). В частности, в отношении Волжских болгар-мусульман дело обстояло именно так. "Сами жители Казани и ее края вплоть до Октябрьской революции не прекращали называть себя булгарами. "/История Казани, Книга I, стр.40./ "Тюркское население этого региона само до XX века никогда не называло себя татарами." / Казань и Москва: межгосударстаенные отношения в ХУ~ХУ1в.в., стр.20./ "... название "татары" до 20-х годов XX века употреблялось не как собственный этноним, а как мнимый макроэтноним для обозначения … в основном всех тюркских народов". /Каримуллин А. "Термин татары в системе этнонимов." В журнале "Аргамак", № 10, 1994, стр.142./ "Ректор Казанской духовной академии, один из активных практиков и теоретиков антимусульманской обработки населения П. Знаменский, которого никак не возможно отнести к сочувствующим положению татар, писал" в 1910г..: "Сами татары называют себя булгарами /булгарлы/...". /П.Знаменский, "Казанские татары", Казань,1910,стр.4. По кн.: Каримуллин А.Г. "Татары: этнос и этноним" , Казань, 1989г., стр. 102-103.) Было много попыток возродить Истину. Скажу лишь об одной. В апреле 1946 года в Москве состоялась специальная научная сессия при АН СССР, посвященная проблеме этногенеза казанских татар. Она была организована отделением истории АН СССР. В работе сессии приняли участие выдающиеся ученые-историки, археологи, этнографы, языковеды и др. специалисты, среди которых такие известные как Тихомиров М.Н., Греков Б.Д., Дмитриев Н.К., Якубовский А.Ю.. Один из основных докладчиков - историк и археолог Смирнов А.П., посвятивший всю свою жизнь изучению Волжской Болгарии, касаясь этнического самосознания народа подчеркнул, что "татары" испокон веков называют себя болгарами. Известный языковед-тюрколог Заляй Л. установил, что язык современных татар является естественным и прямым продолжением языка болгар. Выдающийся тюрколог Якубовский А.Ю. отметил, что "население Татреспублики, занимающее территорию былого Булгарского государства, отсюда не уходило, никем не было истреблено и живет по сие время"; "мы действительно с уверенностью можем сказать, что этнический состав татар или Татарской автономной республики составляют древние булгары…". Главный вывод научного форума изложил академик Греков Б.Д.: современные татары по своему происхождению не имеют никакого отношения к монголам, татары являются прямыми потомками булгар, этноним татары в отношениии их является исторической ошибкой. (По кн.: Каримуллин А.Г. "Татары: этнос и этноним", Казань, 1989г., стр. 9-12) Таким образом, Таким образом, на момент создания Татарской республики на территории создаваемой республики да и всей Казанской губернии никакого татарского народа не существовало. Делаем вывод, что второго основания для большевиков, для российского правительства, чтобы назвать республику татарской, тоже не существовало. Почему же произошла такая "ошибка"? Известно, что когда появилась возможность /февраль1917 года/ для народов России создать свои национально-государственные образования, то все они назвали их, естественно, по имени своего коренного населения. Например: Белорусская республика, Башкирская республика и т.п. Конечно, с соизволения РКП/б/. Естественно, что болгары тоже хотели создать Болгарскую республику. В частности, за это выступал "Совет Волжских болгарских мусульман" /партия "Фиркаи Наджия"/, представлявший национально-освободительное движение болгарского народа в 1862-1923 годах под руководством династии Ваисовых /Ваисовское движение/. /По кн.:Нурутдинов Ф.Г-Х. "Родиноведение", Методическое пособие по истории Татарии, Казань,1995г., стр.156,159/. В.И.Ленин и М.Вахитов- руководителъ "Мусульманского социалистического комитета" (здесь видим, что даже большевики на первых порах называли волжских болгар мусульманами) тоже склонялись к созданию Болгарской Советской республики /там же .стр.157/. Однако в среде болгарского народа образовалась часть интеллигенции, которая сочла, что нужно, назло русским, называться именно татарами. При этом они поступали предательски по отношению к родному народу, но считали, что взамен дарят ему величие Чингис хана, которое якобы автоматически осеняет их, стоит только назвать себя татарами. Например, один из них, пролетарский писатель Г.Ибрагимов писал: "Мы не только тюрки, но и монголы. Мы люди; мы монголы; мы тюрки; мы татары. Наша зарождающаяся культура будет татарской культурой." (1912год)" /Ибрагимов Г. Сочинения в 8 томах, т.7, Казань, 1984г. стр.10./ В этих словах видна тупая злоба татаризма и игнорирование исторической Истины и интересов народа в угоду своим маниакальным амбициям. И в то же время бесспорное свидетельство того факта, что в начале ХХ века татарского народа ещё не было. Его только зарождали искусственным способом, как в пробирке. (Необходимо отметить, что национальной организации, приверженной идеям татаризма и с названием татарская, в то время в народе просто не было и быть не могло, так как татарского народа ещё не было.) И это при том, когда фактическое положение дел с кличкой татары было таким, что народ его не принимал, считал ругательным, оскорбляющим достоинство словом. Сам же Ибрагимов и свидетельствует об этом, говоря, что если кого-либо назовешь татарином, он бросается с кулаками на тебя, говоря: почему ты меня оскорбляешь? /там же.стр.5./ Каким надо быть подлецом, чтобы после этого навязывать родному народу ненавистную кличку татары! Ибрагимов Г. и еще несколько подобных коммунистов по указанию Сталина организовали письмо от имени коммунистов Казанской губернии с просьбой назвать республику татарской. "Мастер политической интриги Сталин сумел обеспечить удовлетворение этой просьбы. / "Родиноведение", стр.157./ "Слух о желании большевиков образовать на территории Булгарии республику под названием "Татарская" вызвал негодование... крестьяне подняли в феврале 1920 г. в Казанской и Уфимской губерниях большое антибольшевистское... восстание с целью восстановления Булгарского государства... Восстание быстро охватило Мензелинский, Уфимский, Белебеевский, Бирский, Чистопольский и Бугульминский уезды, а численность повстанцев достигла 40 тысяч человек... "Вилочное восстание" бушевало около двух месяцев, но в марте 1920 года было жестоко подавлено частями Красной Армии, не останавливавшимися даже перед орудийным обстрелом аулов и деревень." / Родиноведение, стр.158./ Затем для окончательного усмирения болгар, для окончательного подавления воли народа большевики организовали в 1921 году жестокий голод в Казанской губернии, в результате которого опять погибли сотни тысяч людей. Ошибкой по неведению это не может быть, Ленин знал, что мы болгары. Значит это есть осознанное, злоумышленное деяние. Какой злой умысел имели большевики, искусственно создавая татарскую республику? Сегодня не секрет, что большевики явились продолжателями худших традиций имперской политики в национальном вопросе, а именно: великорусского шовинизма. Чтобы сформировать чувство классового превосходства в человеке, надо было сохранить и углубить чувства непонимания и злобы человека к человеку по национальному признаку, чем славилась Россия. Озлобленного, обманутого человека легче натравить против себе подобных, объявив их врагами (и против внутренней оппозиции и использовать как орудие международной экспансии). Для этого народы делились на хороших и плохих, на старших и младших. Чтобы исторически обосновать эту политику, искажалась история всех народов России. В первую очередь история русского и болгарского народов. Большевикам нужен был второсортный татарский народ в качестве исторического пугала, для нагнетания психоза враждебности и ненависти в народе, а татаристам – тоже татарский народ, но только в качестве первосортного, самого великого, который сумел бы возродить Золотую Орду и поставить русских на место. Для достижения этих "великих" целей тоже нужно было воспитывать взаимную злобу и неприязнь между двумя самыми большими народами России. Поэтому то интересы большевиков и татаристов совпали, поэтому то большевики, пользуясь властью, поддержали татаристов и создали татарский народ. В политические расчеты коммунистического правительства России входило ещё намерение разделить болгарский народ на составляющие части и снять с повестки дня вопрос о создании большой по территории Болгарской республики (как разгромленная республика "Идель-Урал"). В результате реализации Сталинского плана создания Башкирской и Татарской советских республик волжско-болгарский народ был разделен на две части. "Не желая создавать для булгар во Внутренней России слишком большой республики, Сталин стремился ограничить булгарскую автономию пределами лишь Казанского края, а Восточную Булгарию присоединить к Башкирской республике," /там же,стр.156./ Очевиден вывод: большевики назвали республику татарской в угоду своим античеловеческим политическим расчетам, во имя вечного торжества зла и насилия. Об учете волеизъявления народа в условиях диктатуры компартии и речи быть не могло. Название республики определили без учета воли народа, грубым декретированием сверху. "Никакого всенародного обсуждения проекта образования ТАССР не было..." /Родиноведение, стр.1бО./ "Именно Сталин присвоил булгарской земле… название Татарстан."/там же, стр.160./ "После образования Татарской АССР в составе Советской России всех булгар официально стали называть "татарами", булгарскую культуру - "татарской культурой", а булгарский язык- "татарским языком",..."/там же,стр.159./. “После 1920 года казанские татары использовали название татары, в условиях жесткого советского режима было невозможно использовать другой этноним.” (профессор Н.Давлет, "О проблемах национального самосознания татар в 20 веке.", в книге “Академик М.Закиев”, Москва,1998г., стр.46). Так была насильно навязана кличка татары в качестве самоназвания Волжским болгарам. Даже в условиях жестоких репрессий болгары продолжали называть себя болгарами. Например, известный русский историк Худяков М.Г. в 1922 году свидетельствовал: "Масса современных Казанских мусульман и в настоящее время не считает себя татарами, а зовет себя болгарами."/М.Худяков, Мусульманская культура в Среднем Поволжье. Казань,1922г.” стр.15./. А в переписи населения СССР в 1926 году, по некоторым данным, около 1,5 млн. человек называли себя болгарами /булгарами/. См. копию личного листка всесоюзной переписи 1926 года на имя Максудова А.Н., где он указывает свою национальную принадлежность как "татарин /булгарский тюрк/", (журнал "Эхо веков", Казань, май 1995, стр.184, прилагается) Многие люди помнят, что мы болгары, а не татары. Как пишет в книге "Татары: этнос и этноним" академик Каримуллин А.Г. (стр.6), он “всегда искал контакты с людьми старшего поколения и убедился, что в их памяти происхождение современных татар связывается с булгарами - тюрками и эти люди с обидой говорят о несоответствии между названием народа и его происхождением.”. И сегодня народ помнит свое настоящее имя и хочет его вернуть, что подтверждается официальными признаниями: "Во многих письмах из разных регионов страны Казанские татары просят именовать их "болгарами" или "булгарами". " /Журнал "Известия ЦК КПСС"-№10,октябрь 1989г. Издание ЦК КПСС, Москва. Из "перечня просьб, регулярно повторяющихся в почте ЦК КПСС по вопросам межнациональных отношений"./ В Казани создан Болгарский Национальный Конгресс - общественное движение, имеющее целью добиться возвращения народу родного самоназвания "болгары". Считаю, что вышеизложенный материал со всей убедительностью свидетельствует о несоответствия закону или иному правовому акту решения политбюро ЦК РКП(б) и декрета СНК и ВЦИК РСФСР о создании татарской республики, в части, касающейся названия "татарская", потому что налицо следующие обстоятельства: 1. Этот декрет (и решение) не соответствовал ни одному закону РСФСР, действовавшему в момент принятия его, в частности таким как: "О праве наций на самоопределение", "Декларации прав трудящегося и эксплуатируемого народа", Конституции РСФСР, принятой на V съезде советов 10 июля 1918 года, которые провозгласили, что "Советская Российская Республика учреждается на основе свободного союза свободных наций, как федерация советских национальных республик". Несоответствие закону выражается в следующем: а) декрет (и решение) принят с нарушением демократических процедур, без процедуры определения и учета волеизъявления народа, более того, вопреки ясновыраженной воле народа, насильно; б) декрет, в оспариваемой части, был принят с явным превышением полномочий политбюро ЦК РКП(б), ВЦИК и большевистского правительства России, так как они не имели полномочий определять имя народа. Выбор названия своего государственного образования является прерогативой самого народа автономной республики. в) это был акт насильственного, злоумышленного навязывания коммунистическим правительством России волжским болгарам клички татары в качестве самоназвания; г) декрет (и решение) возложил на меня (и на мой народ) незаконную обязанность называться татарином; д) декрет (и решение) возложил на меня (и на мой народ) моральную ответственность перед гражданами других национальностей за "злодеяния татар" в истории России, за "татарское иго", что не предусмотрено никакими нормативными актами; е) декрет был принят без учета обстоятельств, имеющих существенное значение. Главное из них: большевики разрушили национальную государственность волжских болгар - республику "Идель – Урал штаты" ("Волго - Уральский штат") и "осчастливили" народ татарской республикой, вопреки его многовековым интересам и чаяниям; ж) декрет узаконил только в отношении моего народа колониальную, ложную, унизительную, порочащую мое доброе имя традицию царизма называть все тюркские народы татарами. 2.Этот декрет (и решение) не соответствует общечеловеческой практике присвоения названий государственным образованиям по имени народа или по названию предшествующей государственности (или по иным, применяемым на практике основаниям): на момент образования ТАССР не было в природе ни татарского народа, ни татарской государственности. Назвав республику татарской, большевистское правительство России: 1. Нарушило мое право на собственное национальное имя; 2. Нарушило мое право самому определять и указывать свою национальную принадлежность (ст.26 Конституции РФ - КРФ); 3. Так же узаконило отрицание моей болгарской сути. Я имею право на свою собственную национальную суть, принадлежащую мне от рождения и соответствующую национальной сути моих предков. 4. Нарушено мое неимущественное право на историческую, духовную преемственность поколений – меня и моих предков; закон предписывает заботиться о сохранении исторического и культурного наследия, беречь памятники истории и культуры (ст.44 КРФ); 5. Декрет оскорбляет дух моих предков, живущий в моей душе, и дух моего деда в частности, который говорил мне, что мы не татары, а болгары, слово татарин означает безбожник. Разве он одобряет то обстоятельство, что в моем паспорте записано, что я татарин и что я вынужден называть себя татарином? Дух моего деда, дух моего отца – это мое нематериальное благо, мораль предписывает быть верным духу предков. Государство старается отнять у меня это благо, хотя оно не подлежит отчуждению; 6. Оскорбляя дух моих предков, кличка татарин оскорбляет и меня, нарушает мое нравственное благополучие, нравственную свободу; 7. Мое государство силой авторитета власти, силой государственного принуждения обязывает меня и принуждает называться татарином. Тем самым лишает меня свободы мысли и убеждений, свободы нравственного состояния, свободы духа (ст.29 п.1 и 3 КРФ); 8. Вторглось в мою личную жизнь, чем лишило меня такого нематериального блага как неприкосновенность частной (личной) жизни, нарушило мое право на свободу и личную неприкосновенность ( ст.ст.22 и 23 КРФ); 9. Государство заставляет меня усваивать информацию об истории чуждого мне татарского народа, подразумевая татар, создавших Золотую Орду. Это возможно потому, что носитель имени татарин психологически воспринимает татарскую историю как свою. 14. Практически татаризм (идеология, утверждающая, что я и мой народ татары) возведен в ранг государственной, обязательной для всех идеологии, что противоречит действующему законодательству РФ, ст.13 п.2 и ст.28 КРФ. 15. То, что имя татарин имеет порочащий смысл, знает каждый россиянин. Это является общеизвестным обстоятельством и не требует доказывания. Однако на этом надо немного остановиться, чтобы подчеркнуть насколько пагубным является его воздействие на людей (на меня) и показать, что это не есть мое субъективное впечатление, а есть объективное явление общественной жизни, оценка человека обществом. Каждый россиянин знает, что имя татарин, татарский имеет унизительный смысл, означает недостойный, аморальный (т.е. нарушитель всех норм морали), неполноценный, второсортный, дикий, несовершенный, грабитель, предатель и т.п. Одним словом - поганый. Этот порочащий смысл настолько глубоко внедрился в сознание людей, что слово татарин является сегодня критерием оценки человека, эталоном нравственного несовершенства, физической и интеллектуальной неполноценности. Об этом свидетельствует, например, широко распространенная пословица: "Незваный гость - хуже татарина". Здесь мы видим, что татарин - это критерий, общественная оценка человека, поведение которого не соответствует нормам морали, нарушает их. Хороший человек идет в гости, только имея приглашение, ибо только такое поведение соответствует нормам морали. Достоверность вышеизложенных сведений о порочащем смысле имени татарин я знаю по себе. С детских лет я ощущаю на себе проклятье официального имени татары, которое проявлялось по отношению ко мне как враждебность сверстников. Высокомерное отношение, унижения и побои только из-за того, что я татарин, были обычным явлением на нашей улице в Казани, где я родился и вырос. Помню, ещё в дошкольном возрасте, после очередной драки на почве оскорбления меня кличкой татарин, я возвращался домой и, проходя мимо домов, где жили русские (частные дома), думал, что на свете есть хорошие люди – это мы и плохие – это русские. Школа только добавила уверенности в своей правоте моим угнетателям и ослабила мои позиции. Особенно это проявлялось, когда проходили тему татаро-монгольского ига на Руси. Сколько моих одноклассников-татар получили неизгладимый вред психике в эти годы, утверждаясь в агрессивности к обществу или же сломились и выросли безвольными людьми. Подавленность в настроении, отсутствие интереса к жизни стали моими постоянными спутниками именно с тех школьных лет. Именно в школьные годы я узнал от врачей, что есть на свете успокоительные лекарства, которые они выписывали мне для поддержания здоровья. Некоторые мои сверстники бунтовали, не желая признавать свою неполноценность, но учительница неуклонно твердила, что татары плохие люди (дикие, низкорослые, узкоглазые, грязные телом и душой, разбойники, не умеющие и не желающие работать, все время занимавшиеся грабежом русского народа и мешавшие ему жить и строить светлое будущее; бездари, злые поработители, насильники; завоевание Казани есть святое возмездие им за их злодеяния, торжество добрых людей над злыми). Как я готов был провалиться сквозь землю, как я стыдился своих предков и себя, принимая эту грязную ложь за правду. Помню, когда мы проходили падежи в русском языке, один мой однокласссник никак не мог усвоить требуемые закономерности. И учительница во всеуслышание заявила:" Если ты не можешь понять, иди в татарскую школу. В татарском языке нет падежей, это язык диких кочевников." Как было обидно за родной язык! Будучи послушным ребенком, я не мог озлобиться. Мою душу ещё более придавило тяжестью унижения, оскорбления, неполноценности. Но Всевышний дал мне силы проверить эту информацию. Как низко пал авторитет учительницы в моих глазах, когда я узнал, что она распространяет клевету о моем родном языке и что падежей в моем родном языке столько же, что и в русском. Если учесть, что грязь о татарах лилась и льется на фоне величия всего русского, на фоне благородства и святой безупречности русского народа, то понятно, что психологический эффект унижения моей личности многократно увеличивался. Описать, что я пережил в армии в течении двух лет службы? Тяжело, но надо! Предвзятое отношение равных по званию хоть и существенно, но не достойно упоминания. Офицеры, "великие знатоки истории" и воспитатели патриотизма, впрямую пропагандировали шовинистические идеи превосходства русских на примере неблагодарных татар. Никогда не забуду как один офицер, вокруг которого мы собрались на привале, стал убеждать нас какие татары плохие, а русские хорошие, непосредственно натравливая рядовых русских против меня - сержанта и командира отделения. Я попробовал заикнуться, что мы не татары, а болгары и пожалел об этом. Офицер понес уже конкретно в мой адрес, говоря, что от исторической ответственности нам все равно не уйти никуда и что я просто вру, чтобы оправдаться. Затем годы работы в трудовых коллективах казанского вертолетного завода. Сколько в них межнациональной неприязни и непонимания, временами переходящие в откровенную враждебность! Воистину, как говорит академик Закиев М.З., татары являются воплощением исторического образа врага для всех народов России, в первую очередь для русских. Не говоря о видимой части "айсберга", часто облаченной в полушутливую форму, приведу случай, который потряс меня. Двое маленького росточка женщины стоят перед рослым мастером цеха, русским по национальности. Эти женщины у нас в цехе выполняли одну и ту же работу и всегда делали её вместе: убирали с вертолетов технологичекий мусор. Слышу одна из них говорит мастеру: "Почему Вы закрыли наряд мне меньше, чем ей. Мы одинаковое время работали вместе." Другая рядом молчит. А мастер отвечает:" Да твоим татарским языком только зад мне лизать". Я даже не знал до того случая, что одна из этих женщин татарка, а другая русская, так они были похожи друг на друга. А мастер, оказывается, строго учитывает этот фактор и за одну и ту же работу платит по-разному в зависимости от национальности: татарам меньше, чем русским. В последующие дни я был как оглушенный. Долго не мог прийти в себя. Такое сильное действие возымело на меня это свидетельство того, что благодаря своему национальному происхождению, я являюсь второсортным человеком ещё наверное потому, что уже воспринимал коммунистическую пропаганду, как избавительницу от дискриминации по национальному признаку. Затем, когда этот мастер лично мне заявил, что я бы не имел возможности носить плащ польского производства, а ходил бы в лаптях, если бы не благодетельство русских, это я уже пережил легче. Этим он подчеркнул, что я ему вечно обязан, потому что я второсортный, а он первосортный благодетель, избавитель от дикости, ведущий к светлому будущему, к прогрессу. Годы службы в органах внутренних дел (1981 – 1997г.г.) тоже свидетельствуют о ложном, неверном, унизительном положении, в которое поставлены волжские болгары декретом, обязавшим их называться татарами, и я в частности, как один из них. Я постоянно, с детских лет по сей день, чувствовал и чувствую тяжесть общественной атмосферы, угнетающей мою душу, унижающей мои честь и достоинство. И все по причине проклятия, лежащего на имени татары, которым я вынужден, обязан называться по воле коммунистического правительства России; по причине особого унизительного смысла, которое имеет имя татарин, и по причине злоумышленных, клеветнических действий большевистского правительства России, насильно навязавшего моему народу и мне – его частичке – кличку татары в качестве национального имени, по сей день обязывающего меня называться татарином и воплощать собой исторический образ врага, чувствовать на себе неприязненные отношения членов общества. 18. В РТ и РФ, начиная с 1993 года (год принятия Конституции РФ), более 200 человек изменили запись национальности в паспортах с неверной татарин на действительную болгар или булгар (см. ответ зам.пред. Госкомстата РТ Исмагилова И.Ф. "Булгарской общине" г.Казани, прилагаю). Все они добились этого на основе судебных решений. То есть паспортно-визовая служба РТ и других субъектов РФ всем им отказала в удовлетворении заявлений, нарушая их Конституционное право самому определять и указывать свою национальную принадлежность (ст.26 КРФ) и вынуждая проходить через унизительные судебные процессы, где судьи занимались определением национальной принадлежности человека, требовали предоставления доказательств принадлежности к болгарской национальности вместо того, чтобы определять и пресекать факты нарушения прав человека органами УПВС (двойное нарушение права человека самому определять и указывать свою национальную принадлежность). Я тоже обратился в УПВС с заявлением изменить запись моей национальности в моем паспорте и тоже получил отказ. Прошел через все судебные инстанции, думал Верховный суд РФ рассудит по закону, но ошибся. ВС РФ ( копию решения прилагаю) тоже считает, что я не имею права сам определять свою национальную принадлежность, а должен представить доказательства государству, кто я есть. И только потом оно, в лице чиновников, определит, исходя из этих доказательств, к какой национальности я принадлежу. Эти действия моего государства я расцениваю как принуждение меня к отказу от своих мнений и убеждений относительно своей национальной принадлежности, что запрещено ст.29 п.3 КРФ. Почему мое государство считает, что я татарин? Почему оно нарушает мое право на свободу и личную неприкосновенность, и право на свободу мысли, и право на неприкосновенность частной жизни? Почему оно бесцеремонно вторгается в мою душу и угнетает её? 19. Эта ситуация наносит вред и моей деловой репутации. Я являюсь президентом Болгарского Национального конгресса (БНК) – общественно – политической организации, имеющей целью вернуть нашему народу наше родное национальное имя болгары (волжские болгары). Люди, ориентируясь на авторитет государственной власти, утверждающей силой декрета от 27 мая 1920 года, что мы татары, проявляют закономерное недоверие к моей компетентности и к обоснованности программных положений БНК, что наносит непоправимый урон моей деловой репутации. (А также ограничивает свободу деятельности общественного объединения, ст.30 КРФ). Как видно из вышеизложенного, моя жизнь проходила и проходит в условиях духовного и психологического гнета, вызванных постоянными унижениями моих чести и достоинства. 20. Меня принуждают называться татарином, чем подвергают психологическим страданиям с целью озлобить меня против себе подобных, т.е. это пытка. Вся моя жизнь, от рождения до сегодняшнего дня есть не жизнь, а пытка, проводимая с целью получения от меня согласия на создание "великого татарского народа", с целью формирования национального превосходства и ненависти к русским, с целью лишить меня (человека) любви к ближнему. Что запрещено ст.21 КРФ и 29 п.2. 21. Задавшись целью экспериментально создать "татарский народ", коммунистическое правительство РФ низвергло меня в положение подопытного кролика, хотя ни я, ни мой народ не давали такого согласия (ст.21 КРФ). Это такой же опыт надо мной и моим народом, как опыт создания великого советского народа над всеми народами СССР, над каждым гражданином СССР. 22. Утверждение в обществе мысли, что я татарин (а народ мой татары) – есть преступная клевета. Этот декрет возвел клевету мирового масштаба на мой народ и на меня в частности и тем самым фактически духовно репрессировал меня и мой народ. Он осуществляет духовный геноцид волжско – болгарского народа и меня лично, посредством вторжения в личную жизнь и возложения незаконной обязанности называться татарами. 23. Создав ТАССР, российское правительство большевиков лишило меня такого нематериального блага как здоровье. Постоянное нахождение в состоянии физических, психических и нравственных страданий, вызванных несправедливым, унижающим отношением ко мне общества из-за ложного национального имени татарин; страданий, вызванных постоянным вторжением государства в мою личную жизнь и прямым нарушением моих неимущественных прав (благ), привело к внутренней дисгармонии в моей психике, к ненужным напряжениям в организме, к подавленности настроения, к сильным головным болям, болям в сердце и печени, ослаблению зрения, к вспыльчивости и раздражительности. Одним словом, постоянно существующая морально-психологическая атмосфера унижения моего человеческого достоинства и чести, нанесла ущерб моему здоровью. Резюме: Декретом большевистского правительства России (СНК и ВЦИК РСФСР) от 27 мая 1920 года "Об Автономной Татарской Советской Социалистической Республике" на части земель Казанской губернии была создана Татарская Автономная Советская Социалистическая республика. Декрет этот, в обжалуемой части, не соответствует закону и иным правовым актам. Одновременно он нарушает мои неимущественные права и лишает меня моих нематериальных благ. В том числе распространил порочащие меня сведения, которые не соответствуют действительности, т.е. нарушил мое право на доброе имя. Исходя из вышеизложенного и действуя в своих интересах и интересах большинства граждан России, в интересах улучшения морально – психологического климата в Российском обществе, в интересах торжества Истины и Добра в нашей жизни, прошу Вас защитить мои гражданские права следующими способами: 1. Признать недействительным декрет СНК и ВЦИК РСФСР "Об Автономной Татарской Советской Социалистической Республике" от 27 мая 1920 года в части, касающейся элемента названия созданной республики "татарская", а также признать недействительным решение политбюро РКП(б) от 26 января 1920 года о создании ТАССР, в той же части. 2. Восстановить положение, существовавшее до нарушения моих гражданских прав, обязав полномочный на то федеральный орган государственной власти РФ соответствующим актом (указ президента РФ или совместное постановление правительства и Госдумы РФ) упразднить слово "татарстан" из названия субъекта РФ "Республика Татарстан". 3. В целях опровержения порочащих мои честь, достоинство и деловую репутацию сведений, что я татарин по национальности, обязать ответчиков: а) выступить во всех федеральных СМИ РФ с опровержением порочащих меня сведений; б) обязать правительство РФ незамедлительно внести изменения в школьные программы по истории РФ и истории РТ, разъясняющие, что до 1920 года никакого татарского народа в природе не существовало, а был волжско - болгарский народ, которого большевики, Ленин в 1920 году насильно переименовали в татар. 16 февраля 2000 года. Вы спросите,кто я? отвечу вам-ТАТАРИН я, по духу. HANN.
  14. Зачем всё переиначивать?!(( Во-первых, я не заявлял ничего. а всего лишь посоветовал"А для настоящих патриотов и нацоналистов ( тех кто любит свой народ, его культуру, веру, и т. д.) несколько советов.......", а как известно к совету можно либо прислушиваться, либо нет.Так как совет -дело добровольное. Во -вторых, я отношусь к различным религиям с веротерпимостью и не могу ничего заявлять, да и не хочу.Так как это приводит к разжиганию межрелигиозных отношений. А это мешает спокойному поиску первоистоков. И вообще, меня больше интересует то, что сближает, а не разъединяет народы. В- третьих,как известно, вышеупомянутые религии появились на территории Градарики(GRANDE TARTARIE(ГРАНД ТАРТАРИИ) позднее Руси и современное России) относительно недавно, христианство-официально около 1000 лет, а ислам появился и того меньше около 750,хотя Москве всего только чуть больше 850 лет, а Питербургу,к примеру, и того меньше-300. "...в 1262 году началась массовая христианизация татарских земель юга европейской части современной России. Традиционные верования искоренялись огнем и мечом, часть народа, спасаясь от христианской экспансии, принимает ислам." То есть. как мы видим, народы проживающие на территоррии современной России были вынуждены принимать , под угрозой смерти, либо ту, либо другую религию, которые не были исконными, родными для них. А раз так, то человек, который хочет разобраться и понять историю своего народа, сможет найти ответы на свои вопросы, только, если он начнёт глубоко заглядывать в прошлое, отодвигая всё не естественное, вынужденное и только так он сможет найти ответы на свои вопросы. Мало того, то или иное учение откладывает свой отпечаток на мировосприятие человека, на культуру и традиции его народа, на отношение к другим народам и т.д. и т.п. Поэтому ваше право делать мне предупреждения, прибегать к крайним методам, но тогда вы долго не сможете находить те моменты, которые дают вам ответы на те или иные вопросы, которые порой не могут вписываться в ваше сегоднешнее мировосприятие, но которые могут быть единственно правильными и соответствовать действительности, но противоречить определённым современным догмам. В жизни не бывает всё гладко и порой, чтобы добраться до истины необходимо делать огромные усилия над собой, порой очень даже не приятные. Думаю понять меня можно.Я не сторонник резких, вызывающих выпадов.Я предпочитаю ЗДРАВОМЫСЛИЕ.А оно не всегда бывает сладким! По поводу язычества марийцев: У марицев нет язычества- у них Вера Предков! Попробую объяснить. "Язычники- 1)чужестранцы, иноплеменники,представители чужого народа, с чуждыми верованиями, традицией и культурой.(Старославянский словарь.Москва.1894); 2)"враждебные славянам племена, говорившие на иных языках и верившие в иных богов".(Русские Веды. Приложение.Москва.1992,стр.287); 3)"данным словом означаются все люди, не оглашённые евангельской проповедью спасения и не принявшие Христианства" (Библейская энциклопедия Архимандрита Никифора.Москва.1891г.) "«Язык» – одна из форм, то есть смотря через какую буквицу написано- «народ». «Представитель народа» – «языче». А представитель чуждого народа с иным языком, верованиями, культурой будет «языче никакой», или сокращенно «язычник»." Пока думаю достаточно. Вообще то это не репликами перебрасываться, тут нужно отвечать искренне и правдиво, стараясь не кого не обижать понапросну, а это очень тяжело и требует больших усилий!!!