Talgat Sharipov

http://www.krasrab.net/index.php?option=co...&Itemid=201 Иркутские археологи обнаружили на берегах Ангары сибирский булат, датируемый предположительно началом первого тысячелетия нашей эры. Об этом агентству Интерфакс-Сибирь сообщил доктор исторических наук Герман Медведев. "Одна из находок прошлого года засветилась только в начале нынешнего лета и ещё много лет будет отрабатываться. Мы нашли на Ангаре ни много ни мало - сибирский булат. Думали, что это технологическое несовершенство местных ископаемых железоделателей. Оказалось, что это технология, причём не менее интересная, чем в Индии, Персии, чем тот булат, которым восхищался Александр Македонский", - сказал Медведев. По его словам, точная дата находки пока не установлена, но, "судя по всему, это начало первого тысячелетия нашей эры"."У нас есть сведения, что когда в Сибирь пришли русские, то они с удовольствием меняли свои ножи и топоры на те, что им предлагали тунгусы, эвенки. Мы к этому относились спокойно, как к традиции. Возможно, именно в нашей находке и есть разгадка, почему же русские меняли свои ножи на тунгусские. Оказывается, в этом районе, набитом железными рудами, люди очень давно умели делать такой удивительный металл", - отметил археолог. Он рассказал, что булат был обнаружен в месте, где речка Кова впадает в Ангару, в 1100 км от Иркутска (Красноярский край). "Видимо, там было священное место, где люди поклонялись и погребали умерших - людей, собак и отдельные предметы. Мы нашли погребение отдельных предметов - огромное копьё или острогу метровой длины, очень изящный коленчатый нож в интересных ножнах, часть которых металлическая, а часть кожаная. Рядом лежали железные наконечники стрел, колечки, бронзовые пряжки", - сообщил учёный. По его информации, "исследования этих предметов подтвердили химический состав булатного свойства и твёрдость булатного материала".

Дорогой Рустам ! Поздравляю !

Красный песок. Продолжение http://artofwar.ru/o/omelxchenko_o_w/text_0210-1.shtml Степь. Район озера Алакуль. Горы Кунь-лунь. Граница Тибетского нагорья. Ферганская долина. Кокандское ханство.

Улыбноло. Значит мой старший сын охотник, второй сын кочевник, дочка земледелица, сам я кочевник. Да уж...

Мифы в целях пропаганды необходимы любому правительству любого государства. Про Кутузова, советую настоятельно вдумчиво перчитать Льва Толстого "Война и мир". Можно в оригинале на языке автора. Там всё разобрано по вопросу гениальности Кутузова как полководца. Удачи!

http://artofwar.ru/o/omelxchenko_o_w/text_0220.shtml Красный песок . Глава 11 Нижнее течение реки Волги. Урочище Монхотой. Ставка хана Аюки.

Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! Хвала Аллаху, Господу миров. Мир и благословение Амиру всех моджахедов Пророку Мухаммаду, его семье, сподвижникам и всем тем, кто последовал за ними. Не подлежит сомнению ошибочность заявления товарища. Не монголы тут первооткрыватели, не монголы. Как говорится, новое это хорошо забытое старое. Ну да если товарищ истории не читал то и менять своё убеждение он не намерен. С с монголов МИР под вечным голубым небом начался и не с ними закончится. А вот за геноцид татар ответить всё ж придётся. Нет, не зря я всё же набираю материал на научно-популярную статью " Кто отравил Есугея или реабилитация этноса татар по обе стороны Гоби". Всё сказанное товарище голословно. Если отравили что ж так слабо и дали доехать до своего стойбища? И что все кочевники с собой яд возят специально для гостей? Ой слабо вериться в то. Как повод для геноцида то прекрасно выдуманный Темуджином повод. А вот то что татары это предки их монголом рода Темуджина сам Темуджин и автор поста забыли. Забыли чей род древнее. И не всех уничтожили. И одна из жён была татарка и мальчика на воспитание взяли тож из татар. Да и часть татар ушла от него на север в район минусинской котловины. У монгол времен ЧИНГИЗХАНА был закон гласивший что наистрашнейшим грехом является предательство доверившегося тебе лица. Под что и понятие посла попадает. Однако то правило то же имело исключения если не касалось самих монгол. Помните? половцы бежали от монгол к своим родственникам русским князьям. У тех монголы потребовали выдать им половцев. Что надо было делать русичам? Предавать соседей половцев из которых у многих жены были? Не предали. А монголы посчитали то оскорблением их мировозрения. Ну да ладно. Время прошлое . Пойду писать статью в защиту и реабилитацию всех татар. Да бы вот такие потомки косоплетов не путали дар с zbiybwtq/

а к чему? что бы знать то, что ты не хотел бы знать, если тест ДНК выдаст результат тобой не ожидаемый!? Мы же не проводим тесты на достоверность отцовства (за редким исключением).

В Хабаровском крае разведывательная археологическая экспедиция обнаружила стоянку древнего человека эпохи каменного века, ее возраст составляет 15 тыс. лет, сообщает дальневосточное агентство РrimaМedia. Стоянка конца ледникового периода открыта в Солнечном районе недалеко от озера Эворон. По словам Андрея Малявина, завотделом Хабаровского археологического музея, на территории края в районе нижнего Амура найдено всего четыре стоянки этого периода, причем последняя - самая крупная по площади. Изучив найденные здесь каменные наконечники дротиков, стрел и каменный скребок, специалисты пришли к выводу, что люди, обитавшие в этих краях, были охотниками на мамонтов. Ни шкур животных, ни костей не было найдено, уточняет Андрей Малявин. В местных агрессивных кислых почвах органика так долго не сохраняется. В следующем году археологи планируют отправить к озеру Эворон большую экспедицию, но все будет зависеть от финансирования. В прошлом году экспедиция Андрея Малявина обнаружила (http://www.pravda.ru/districts/fareast/blagoveshchensk/26-09-2006/198164-aterfakt-0) в окрестностях озера крохотную мужскую фигурку-талисман из обожженной глины, изображающую человека азиатской расы. Возраст редчайшей находки составляет 7 тыс. лет.

Кето исчезают с лица Земли Сибирское Агентство Новостей // Новости / Кетов на Земле осталось всего 700 человек. Этот исчезающий народ - самый загадочный в Сибири. Его исторический след теряется в сумраке тысячелетий. Существует научная гипотеза, по которой кеты - потомки древнейшей могущественной цивилизации хеттеев. Но ассимиляция делает свое дело. В наше время самые популярные фамилии у кето русские - Максуновы и Дорожкины. Тамара Васильевна Дорожкина совсем не по своей воле перебралась в райцентр. Живет в Туруханске уже два года, никак привыкнуть не может к местной столичной жизни. Сердце болит о родственниках в деревне: «Ни сахара, ни чая. Вот приходилось отправлять отсюда, бежать с этой сумкой, просить ли человека, чтоб довез. Потому что у нас мэр ни о чем не думает, тем более о коренном жителе, чтоб был запас. Вот так всю зиму они и просидели путем. А дети. Дети же каждый день кушать хотят». Семья соединилась: по квартире бегают внуки – все рядом, и все вроде ничего, но главные проблемы коренных северян - нищета и голод - преследуют и в городе. Рассказывает жительница поселка Сургутиха Альбина Жаркова: «Теперь единственный доход, что мы этими питаемся: охотой и рыбалкой, так это ведь же карточная игра. Нынче есть вот этот соболь, а на другой год его может и не быть. Не то, что может не быть, а она так и есть. Та же самая эта рыбалка, то же самое». Совсем о другой столичной жизни мечтают жители Бакланихи, которая уже прославилась на всю страну. Пятеро человек из-за болезни всю зиму пишут в районную администрацию просьбы переселить их поближе к цивилизации, лечение необходимо. В результате таких прошений пятерку несчастных обвинили в том, что они инициаторы исчезновения деревни. Время тянется, а люди постепенно уходят. В советские времена коренных северян приучили к дотациям. Ныне все меняется. В районной администрации уже запутались, что хотят от бедных сельчан. Либо полностью избавиться, либо приложить усилия и восстановить былую жизнь. Жизнь человека не перескажешь языком чиновника. Говорят, в древние времена кето были светловолосы и светлоглазы, как европейцы. Некоторые ученые считают, что этот уникальный народ скоро исчезнет с лица земли. Места под солнцем нынешней цивилизации он, похоже, так и не обрел. Подробнее о северных жителях читайте здесь. Медиафайлы ОРТВ: video/avi [18320kb]

Автор: Омельченко Олег Викторович Красный песок. http://artofwar.ru/o/omelxchenko_o_w/text_0120.shtml (Тобольск. Дворец Сибирского генерал-губернатора князя Гагарина) http://artofwar.ru/o/omelxchenko_o_w/text_0130.shtml ( Ставка хана Абулхаира. Горный массив Ерейментау. Абулхаиру) http://artofwar.ru/o/omelxchenko_o_w/text_0140.shtml (В ханской юрте) http://artofwar.ru/o/omelxchenko_o_w/text_0150.shtml (Барабинская степь, севернее озера Чаны.) http://artofwar.ru/o/omelxchenko_o_w/text_0160.shtml (Горы Тарбагатай. Улус зайсанга Церен- Дондука.)

На арене общественно-политической жизни Кавказа местнический сепаратизм занимал во все времена важную роль. Отчего же так вышло, что Кавказ заселялся примерно в одно время схожими этносами, но одни мирно сосуществуют с соседними этносами, а другие не знают покоя в этом мире? В последние годы стало модным публично обличать колониальную политику Российской империи на Кавказе. При этом совершенно забывая об интересах местной национальной элиты, партийно-производственной номенклатуры или как модно сейчас стало называть, кланово-родовых олигархов. Гимринец Газимухаммад Длинный в 1828 году начал обновлять шариат и распространять тарикат. Выступил Газимухаммад и двинулся с великим войском на гумбетовцев и андийцев и победил их, повернув их на путь шариата. Оттуда Газимухаммад направился, было в сторону Хунзаха (Авар). Уповая только на Аллаха, Газимухаммад в рамках священной войны за веру совершил затем походы против таркинской крепости, Эндирея и Дербента. И перебил он тогда множество лицемеров - мунафиков и отрубил головы тем кумыкам и эмирам, которые держали сторону неверных. В благословенном месяце джумада алахира 1831 года напал Газимухаммад на крепость Кизляр, захватил её, разграбил имевшиеся там богатства, убил целый ряд кизлярских мужчин и взял в плен кизлярских женщин и подростков. Величайший имам Шамиль был мудрым правителем и законодателем, вера которого заставляла воевать за справедливость. Он был прекрасным полководцем и поначалу лично участвовал в боях: с рыжей, окрашенной хной бородой, в окружении телохранителей, на неизменном бело-сером коне в яблоках. Противников по междоусобным войнам Шамиль не только жестоко уничтожал, но и мудро" уговаривал. Он говорил так: «Я и вы — братья по религии. Две собаки дерутся, но когда увидят волка, то, забыв свою вражду, вместе бросаются на него. Хотя мы враги между собою, но русские - волк наш, а потому прошу соединиться со, мною и сражаться против общего врага; если вы не поможете мне, то Бог - моя помощь». Уммахан, Нуцал-хан и Булач; это были сыновья Султан-Ахмета и Баху, дочери Уммахана Великого. Уммахан и Нуцал-хан были затем в 1832 году убиты в местности То[б]тида, когда войско Хамзата пришло в Аваристан. По приказу величайшего имама Шамиля в 1833 году убит младший сын Баху и Султан -Ахмета. Тридцать три телетлинских бека были сожжены в своих домах; а 11-летний Булач-Хан, наследник аварских ханов, был брошен в горную реку в местности Рорхатал хаяби, принадлежащей унцукульцам. 11-летний Булач-Хан, младший сын Баху-бике находящийся в плену у жены и родственников Гамзат-бека; по матери своей внук знаменитого Ума-хана, бывшего владетеля в Аварии, отец же его был пришелец в Аварии, Султан-Ахмет хан Мехтулинский, перед гибелью проклял всех виновных в гибели рода аварских ханов. Тогда это проклятие серьёзно никто не воспринял. Кто серьёзно воспринимает 11-летнего мальчишку. Даже если он и последний наследник аварских ханов. Через 160 лет проклятие начало сбываться. Отчего же младший сын Баху-бике был брошен в горную реку в местности Рорхатал хаяби, принадлежащей именно унцукульцам. Не случайно! Унцукуля. О происхождении аула и его названия сохранилось несколько противоречивых преданий. По местным преданиям, унцукульцы всегда жили в постоянной борьбе с их могущественным и сильным соседом – аварскими ханами. Унцукульцы всегда ждали момента, чтобы избавится от ханской власти. По преданиям, унцукульцы однажды даже изрубили всех ханских людей, прибывших к ним в аул. В памяти унцукульцев до сих пор живут имена и дела знаменитых военных предводителей, величайший имам Шамиль в отрочестве находился некоторое время в Унцукуле в качестве мутмлима. И хотя Ууцукульцы долгое время упорно не желали принимать шариат, усматривая в нём ограничение своей традиционной независимости, всё же имаму удалось ввести его принудительно. Очевидно в память об нахождении в Унцукуля, об их неразумной непокорности и приказал величайший имам Шамиль, наследника аварских ханов, бросить в горную реку, принадлежащей унцукульцам. 25 ноября 1990 г. в Грозном фактическим руководителем сформированного съездом для реализации его решений постоянно действующего Исполнительного комитета ОСЧН стал избранный заместителем председателя опытный и авторитетный грозненский промышленный руководитель, заместитель управляющего трестом «Дорремстрой», народный депутат Чечено-Ингушской Республики Леча Умхаев. Заместителями председателя стали также Юсуп Сосламбеков и Зелимхан Яндарбиев. Роль председателя Исполнительного комитета была отведена человеку издалека, служившему в Эстонии, - Джохару Дудаеву. Дудаев поддержав национал-радикалов, обеспечил им моральную и организационную победу над представителями реформаторских хозяйственных кругов и носителями общедемократических убеждений и при этом сразу превратился в лидера оппозиции. Доктрина местнического сепаратизма старательно рекламировала самобытность земли Чечении. Образованные националисты своим подвижничеством стимулировали интерес молодёжи к быту и нравам коренных горцев. Никто не думал, что пророческое проклятие 11-летнего мальчишки, даже если он и последний наследник аварских ханов, через 160 лет начнёт сбываться!

Разве, уважаемые, Чингиз-хан не уничтожил татар как самостоятельный этно, казнив все кто выше оси колеса арбы, а оставшихся роздал по семьям иных этносов ханства, в отместку за смерть своего деда?

Salam! "Черные клобуки" это предки бродников которые в свою очередь предки донского казачества. Упрощенно конечно но в целом так.

Рахмат, уважаемый! А позволю уточнить, из каких татар?

Приветсвую всех. Сможет ли кто определить к какому этносу можно отнести эту женщину на фотографии (начало ХХ века). В качестве подсказки могу лишь сообщить, что это фото жительницы Енисейской губернии. Всем удачи и благополучия в ваших домах.

для тех, кто считает значимым генетическую составляющую в наследственности (прим. на мой взгляд национальность определяется принадлежностью к определённой культуре, мировозрению. При этом не столь важно кем себя считает человек, а сколько - за кого его принимает общество, окружающие) ================================== http://hasid.livejournal.com/298687.html?t...194815#t3194815 "Поскреби татарина - найдёшь русского" Все время натыкаюсь на максимы типа - "последние - продукт многовекового смешения славян и финно-угров, причём с преобладанием последнего субстрата". Скажите-ка, господа хорошие, а на чем основано это ваше менние? Какие факты это подтверждают? Аль вы знаток эволюционной антропологии и генетики? Эх, придется взять ятаган в руки, или, так сказать, факты на стол: 1. Есть вещь, по которой финно-угорское этническое происхождение определяется на раз - маркер типа N гаплогруппы Y-хромосомы. У всех финно-угорских народов процент мужчин (Y-хромосома наличествует только у мужчин, причем передаётся от отца к сыну без изменений (для умников - я знаю, что теломеры-таки меняются, и про мутации тоже осведомлен, но речь не про это на данном уровне)) с таким маркером - высок, обычно в районе половины популяции. 2. Среди русских процент мужчин с N-маркером - примерно 10%, с максимумом среди деревенских жителей Псковской области, равным 28%, и минимумом в районе полутора процентов среди старообрядцев Забайкалья. Для русских характерен маркер гаплогруппы R1a, так называемый староиндоевропейский, или скифо-сарматсий маркер (некоторыми неправильно называемый арийским), который встречается примерно у половины мужчин, а также новоиндоевропейский (иногда называемый "кельтским") R1b - около 15% мужской популяции. Остальное - маркеры типа палеоевропейского I (13%) или средиземноморского E3b (5%) ну и по долям-единицам процентов всякой экзотики. То есть называть русских плодом смешения славян и угро-финнов - можно, если при этом говорить, что угро-финская составляющая не превышает 10%. Но тогда уж надо говорить, что и поляки (самая чистая с точки зрения сравнительной молгенетики славянская нация) - тоже есть плод смешения славян и угро-финнов, с их-то 5% долей маркера N. Ну и шведы тогда тоже плод смешения германцев и угро-финнов (12% N-маркера). 3. О поскрёбывании русских, в целях поиска татаро-монголов. Для монголов характерны следующие маркеры гаплогруппы Y-хромосомы - палеоазиатский С (очень древний маркер, возрастом в районе 40 тысяч лет) - 55-60 процентов популяции, и сино-сиамский O - примерно 26%. Оба этих маркера среди русских встречаются в следовых количествах - менее 0.3% в сумме. А татары при внимательном рассмотрении оказываются фузионной нацией - у них по 25% маркеров N, I и 30% маркеров группы R1 (R1a+R1b). Т.е поговорка скорее должна быть инвертирована - поскреби татарина, найдёшь русского (с вероятностью 1\4 - 1\3, если технически). Только среди сибирских татар "монгольский" маркер С имеется в заметных количествах - до 27% среди татар Новосибирской области и хакасов. 4. Про евреев-ашкенази - ничего крамольного по результатам анализа не будет - маркеров группы R1 (R1a+R1b) - 55-60% популяции, по 10% I и E3b, немного N и J - в общем и целом примерно среднеевропейский набор. Евреи-сефарды же в этом плане резко отличаются - у них носителей маркера J - примерно половина популяции. Максимум по маркеру J кстати - кочевники (бедуины) арабского полуострова и Египта (около 87% носителей маркера J). 5. Сейчас определить, носителем какого маркера гаплогруппы ты являешься, довольно просто, и стоит в районе 100-150 долларов. 6. Для желающих гугление по паттернам типа "haplogroup Y-chromosome" или "R1a haplogroup" даст кучу ссылок на обзорные и статистические материалы.

Благодарю Вас за обстоятельный ответ. Вы и такие как Вы подтверждают и укрепляют меня в поднятом вопросе. Ведь это означает, Вы, Я, наши единомышленники в разных странах, культурах и религиях всё же объединяет нас в МЫ. Следовательно есть шанс на мирное взаимовыгодное совместное проживание на планете наших потомком без бессмысленных войн. Удачи!

статья Эпоха «ВЕЛИКОЙ ОБИДЫ» или проблема межэтнических контактов. выдержки из статьи: Понятие вины. Выдумано человеком. Или специально для человека. По любому, в природе больше нигде не используется. По той и ли иной причине соприкоснулись два этноса. Будем считать, что это историческая закономерность. Соприкоснулись разные по быту, разные по культуре этнические целостности. Разве может не возникнуть обида? Столкновение разных по быту, разных по культуре этносов неминуемо создаст острые коллизии, в которых отдельные люди не виноваты. Именно такая ситуация сложилась на Кавказе. Ситуация, когда в силу исторических закономерностей развития межэтнических контактов несчастных было очень много, а виноватых не было. Могли ли вайнахи не отстаивать родные горы от наплыва иноземных пришельцев? Притом, что иноземные пришельцы были уверены в своей правоте и силе. Историческая судьба этносов, некогда проживавших в единстве под названием СССР, в момент стремительного распада супердержавы, открыла новую эпоху под названием « ВЕЛИКОЙ ОБИДЫ». Новая эпоха открыла путь неизбежным локальным межэтническим войнам. Войнам, в которых нет никого правых или виноватых. Ибо новая эпоха породила в сознании людей, некогда бывших соседями и друзьями, что примирение с противником равносильно смерти. Наиболее радикальные пассионарии внутри контактирующих этносов пропитались духом ненависти, до мозга костей. Но ни это явилось причиной начала гражданских межэтнических войн на территории страны, ранее называвшейся СССР. Эстетическое восприятие прошлого – это сила, способная вдохновить народ на великие дела. Поводом для начала в 90-х годах ХХ века гражданских межэтнических войн между народами, проживающими на территории Евразии и входящими некогда в состав ещё Российской империи, является ПРЕОДОЛЕНИЕ ИСТОРИЧЕСКОЙ НЕСПРАВЕДЛИВОСТИ. Стоит ли уделять внимание этому термину? Стоит! Попробуем разобрать термин «преодоление исторической несправедливости» в свете рождения новой эпохи «великой обиды». Историческая память некогда «братских народов» многонациональной Российской империи и, её преемнице – СССР, не забыла деяния предков, как своих предков, так и пришельцев. Неоспоримо, что бремя этноса-страдальца достаточно легкое бремя, и попытка обелить себя и своё историческое прошлое, а очернить некие внешние силы – политически выгодно всем противоборствующим сторонам, участвующим в межэтническом вооруженном конфликте. И все при этом не виноваты – все пеняют на зеркало, при своей кривой роже. Историческая судьба этносов, некогда проживавших в единстве под названием СССР, в момент стремительного распада супердержавы, открыла новую эпоху под названием « ВЕЛИКОЙ ОБИДЫ». Мы являемся современниками, очевидцами интереснейшего начала формирования новых вариантов возникновений этносов. Оглянемся на минувшие четырнадцать лет. Что же произошло? А произошло очень многое. СССР перестал существовать. Жестокость развернувшейся гражданской войны на территории бывшего СССР между соседствующими этносами, была последствием раскола некогда единой и могучей державы. Новая эпоха, породила в сознании людей, значимость термина хозяев своей земли, однако при этом люди-хозяева начали заливать свою землю кровью. Можно ли их винить за это? На жестокую гражданскую войну их толкнула жажда свободы и справедливости, накопленные за десятилетия наплыва иноземных пришельцев. Жестокая гражданская война, за свободу и справедливость только родившись, превратилась в жажду мести. При этом стал нести основную тяжесть страданий простой беззащитный народ. Этносы, опьяненные свободой и безнаказанностью, вымещали на некоренном населении свои обиды. Притом, что это породило процесс, когда в сознании людей, некогда бывших соседями и друзьями, укрепилось сознание того, что примирение с противником равносильно смерти. Трагичная коллизия. Вайнахи и русские, жители некогда единой страны, принадлежали к разным суперэтносам. Воспитывались в различных географических и природно-ландшафтных условиях. Сообразно всему накопленному и передаваемому опыту, этносы не были похожи даже стереотипами поведения, системами повседневных идеологических понятий. Даже в простые слова, как долг, верность, дружба, вайнахи вкладывают один смысл, а русские – другой. Итак, можно сказать, что не случайно, а исторически закономерно столкновение разных по быту, разных по культуре этносов, в которых отдельные люди не виноваты. Война, длящаяся вот уже десять лет, вылилась в открытые межэтнические конфликты. Но это не конфликт всех против всех. Даже поведение вайнахов по отношению к русским, не укладывается ни в какую строгую систему, а основывается исключительно на симпатии и антипатии. Вайнахи, которые военной судьбой разбросаны по всей территории России и странам Евросоюза, не объединились для продолжения борьбы с иноземными пришельцами. Они наоборот, используют все возможности для раздельного существования. Хотя политические основания для глубокой симпатии вайнахов внутри этноса имеются достаточно весомые. Итак, можно сказать, что хасавюртовское соглашение об основах взаимоотношений между Российской Федерацией и Чеченской Республикой, определяемых в соответствии с общепризнанными принципами и нормами международного права, не является окончательной победой правительства Дудаева. Военное и политическое счастье позволило бы вайнахам создать свою державу, но они сами выпустили из рук дорогую победу. И не случайно, а исторически закономерно, что наиболее трезвомыслящие и расчётливые тейпы в Чечне, перешли на сторону кремлёвской администрации. Фигуры на шахматной доске кавказской партии перепутались, и игра идёт не по первоначальному сценарию. Новая эпоха под названием « ВЕЛИКОЙ ОБИДЫ» принесла собой длинную череду насилий и убийств, предательств и расправ над беззащитными, как на межэтнической почве, так и внутри этносов. Картина складывается безотрадная. Стоит ли такая эпоха нашего внимания? Думается, что стоит. Ибо все происходящие события минувшего десятилетия закономерны. Надо отдать справедливость аналогичным процессам с изменением первоначального сценария на шахматной доске мирового развития и у других этносов, некогда населявших огромную территорию суши под названием СССР. Стержнем антагонистических противоречий, как и на Кавказе, оказался всё тот же этнический принцип. Кому же на пользу пошла кавказская трагедия середины 90-х годов ХХ века? Да вроде бы никому из противоборствующих сторон. Победителями вышли те, кто при любом раскладе событий, поживился добычей. Вайнахи же, одержав победу на промежуточном этапе, не смогли освоить приобретённую свободу своей земли. В итоге тейпы не добились свободы, а лишь сменили одного правителя на другого, на тот момент, более сильного и удачливого. А этническое опустошение нохчей, как никогда выгодно этносам соседних с Чечней территорий. Этнос нохчо потерял много ветеранов, а молодежь, пополняющая ряды как приверженцев Р. Кадырова, так и приверженцев А-Х Садулаева, оказывается менее стойкой и рассыпается при первой же неудаче. И не случайно, а исторически закономерно, что войны заканчивают и выигрывают – политики. Генералитет вооружённых сил России показал себя легкомысленным, коррумпированным и не способным справиться с задачей, поставленной им президентом Ельциным на период проведения первого этапа войны, получившим название «восстановление конституционного порядка». Однако нельзя ни отдать должное правильному расчету генералитета. При любой расстановке фигур на шахматной доске кавказской партии, взрыва народного негодования против правительства страны не последует. Что мы все могли наблюдать и в 94-95 годах и осенью 1996 года. А ведь речь уже шла не об уничтожении в ходе гражданской войны этносов, населяющих территорию России, а о предательстве основополагающего столпа государственности – предательстве армии. И только продолжающееся реформирование вооруженных сил предотвратило закономерные последствия за предательство со стороны армии по отношению к правительству страны. Последнее же нашло на кого возложить ответственность за результаты военных кампаний и при всём несправедливом отношении к своей армии и народу страны, могло не страшиться ответных и адекватных действий. Перед нами поистине удивительная коллизия. При продолжающемся варварском разграблении природных ресурсов России, кремлёвские правители и их финансовые советники снискали симпатии определённой части людей, своей мягкостью по отношению к участникам незаконных вооружённых формирований и даровали наивысшие блага и знаки отличия вчерашним бандитам и убийцам. В чём тут дело? Для этого необходимо вспомнить инициаторов событий начала 90-х годов ХХ века. Новая эпоха, под названием « ВЕЛИКОЙ ОБИДЫ», представляется нам признанием органического распада соприкасающихся разных по быту, разных по культуре этнических целостностей. В случае наличия здравого смысла у части населения этносов, эпоха, под названием « ВЕЛИКОЙ ОБИДЫ» закончится не истреблением соседних этносов, а откроет новую эпоху под названием « ЗОЛОТОЕ УЧЕНИЕ». Всё же людям мировоззрение самоубийц не свойственно и откровенно чуждо. Новая эпоха даст всем обиженным людям нужное утешение. Эпоха привнесёт в общество реформу основных религиозных течений. И больше всего от реформы выиграют люди, не ставящие во главу угла своего мировоззрения уничтожение себе подобных. А пока что такой оборот деяний человеческих кажется маловероятным. Нельзя не отметить, что из всех существующих политических течений самым понятным для человеческого мировоззрения является порождение осознания, что примирение с противником равносильно смерти. Пассионарии внутри контактирующих этносов пропитались духом национализма, до мозга костей. Не странно ли, что сегодня, крепнущее кадыровское правительство Чечни является почти единственной, наиболее реальной и значимой опорой – правительства кремля!? Трудно утверждать, но не происходит ли этническая модификация этноса нохчо, вследствие вхождения его части во властные структуры России? Грузин Джугашвили сдвинув этнос нохчо с мест привычного обитания. Тем самым положил начало необратимому процессу, когда целый этнос вайнахов «исчезает» в местах обитания, не похожих на привычные исторические, ни по природным условиям, ни по населению, ни по культуре. Как только исчезает этническая целостность, люди находят для себя возможность существования в рамках других этносов, ещё сохранивших целостность. Конфуций учил: китаец, живущий среди «варваров» по их обычаю, - «варвар»; «варвар», живущий среди китайцев по принятому этикету, - китаец. Стереотип поведения – это основа национальной традиции. Его изменение – это смена этноса. Именно это мы и наблюдаем в этносе нохчо. Обобщая все сказанные соображения, мы вправе предположить, что межэтнические коллизии уже уступили место социальным явлениям в межэтнических контактах на Северном Кавказе. Справедливости ради необходимо заметить, что у народов России есть границы терпения. Границы, за которой следует разрушительный революционный ветер гражданской войны. Даже у патриотично настроенной части этноса есть мера терпению. Понятие вины. Выдумано человеком. Или специально для человека. По любому, в природе больше нигде не используется. По той и ли иной причине соприкоснулись два этноса. Будем считать, что это историческая закономерность. Соприкоснулись разные по быту, разные по культуре этнические целостности. Разве может не возникнуть обида? Может! Если избавимся от самолюбия – корня всех страстей. Если уверуем, что блаженнее давать, нежели принимать дары. И перестанем своим помышлением, словом и делом грешить. И попросим прощения у бывших соседей и друзей, тех, кого мгновение назад считали непримиримыми противниками. Нет!? Тогда эпоха, под названием « ВЕЛИКОЙ ОБИДЫ» закончится истреблением ВАШЕГО этноса. Сколько поколений ещё может понадобиться, что бы маразм окреп бесповоротно и окончательно? Неизбежность борьбы. Неизбежность конца. Доблесть этносов иссякнет раньше самих этносов, и конец будет бесславен. Но это не грустно. Как подметил историк китайской древности Сыма Цянь: конец – и вновь начало. Народятся, появятся внезапно люди, ради иллюзий способные на самопожертвование, честные, мужественные и преданные своим этносам. И, история будет писаться заново. Итак, рождённая на наших глазах эпоха « ВЕЛИКОЙ ОБИДЫ», - лишь переходный период, когда происходит взаимное гашение этнических противоречий и конфликтов. Носители противоречий и обид исчезнут, а на их месте возникнут новые этносы.

Рахмат! Вы второй, кто выссказался в экономической плоскости. Но, тогда, судя по количеству людей работающих в России (сколько плохого было сказано про имперскую политику окупации россии центральноазиатских стран т.е. бывших южных республик) людей из Республики Казахстан, Кыргызстана, Узбекистона, Таджикистона и т.д., продолжают оставаться "общностью советских людей", если по старому советскому выражению. Следовательно, как пролитики не разъединяли границами независимостями и проч. пропагандой людей на территориии бывшего СССР, люди сделали свой исторически обоснованный и верный выбор!?

Тадарлар! Серия эпосов "хасхылар" в память о хакасах, погибших в 1917-1930-х гг. В переводе с хакасского на русский язык. Записаны в конце 1970-нач. 1980-х гг. " "Силька" Силька отчаянный был. когда молодой был, на лыжах с самых крутых гор как птица спускался. один раз поймали его красные, привели в дом нашего деда. наш дед богатый был, дом у него в центре деревни стоял. все туда заезжали: и красные и хасхылар. теперь в нем клуб сделали, кино показывают. собрались красные везти сильку на расстрел. он увидел у одного русского гармошку и говорит ему: "сыграй, а я спляшу перед смертью". тот стал играть, силька плясать начал. пляшет, пляшет, сильно плясал. красные давай в ладоши хлопать, ружья поставили. силька схватил одно ружье, застрелил одного красного, другого толкнул и убежал в дверь. красные за ним погнались. силька через заплот перепрыгнул и побежал к реке. тогда у реки много кустов было, сейчас нет их. красные стреляли, стреляли, так и не поймали сильку в тот раз. силька грамотный был. у него и сестра грамотная была. ведь бабка у них русская была, поэтому и учились они грамоте, потому что русский язык знали. силька, до того как хасхы стать, в сельсовете работал. там они деньги пропили-проиграли. другой человек, имя его не помню, поехал в абакан с доносом на сильку, чтобы его самого советская власть не наказала. с милицией обратно поехал. силька узнал про это, отряд собрал. на горе у дороги спрятался с отрядом и всех милиционеров перестрелял. тот человек под телегой спрятался, живой остался. обратно в абакан поехал, да по дороге от страха умер. силька после этого с отрядом долго с красными воевал. один раз приехали красные в деревню, стали всех бить-грабить, "говорите где хасхылар прячутся, кто им помогает?" - спрашивают. силька про это узнал, со своим отрядом с горы спускается. такая стрельба пошла, стреляют из карабинов, нескольких красных убили. красные испугались, быстро поскакали вниз по реке, так и убежали. долго потом они на сильку сердились. позже поймали красные сильку, повезли в красноярск, одни говорят там его расстреляли, другие говорят: убежал силька, сейчас в туве живет. (речь идет о к. 1970-х гг.) комментарий: силька - Сильверст Астанаев - один из руководителей вооруженного сопротивления хакасов политике военного коммунизма, проводимого советской властью в хакасии в 1919-1923 гг. расстрелян предположительно в красноярске в 1924 г. "Соловьев" Соловьев добрый был. даром, что русский, а к хакасам ласковый был. отберет у красных мясо или масло, а то и зерно, да и раздаст людям. один раз ехал соловьев со своим отрядом, проезжал мимо одной деревни и подарил одному парнишке золотую монету. красные потом отца этого парнишки долго били, все спрашивали, где соловьевское золото, так и застрелили этого человека. а парнишку в красноярск увезли, там его, говорят, убили. а соловьев долго с красными воевал, никак не могли они его поймать. потом только убили его, а в кино неправильно показывают, не такой соловьев был. он добрый был. (речь идет о фильме "конец императора тайги", шедшем в советском кинопрокате в сер. 1980-х гг." ) соловьева красные тоже убили. говорят, что много золота соловьев в тайге спрятал. некоторые до сих пор ищут. комментарий: иван соловьев - из сибирских казаков, уроженец хакасии. воевал в колчаковской армии, эатем возглавил вооруженнео сопротивление хакасского народа большевикам на севере хакасии. убит в 1924 г. в результате спец. операции органов гпу. "Майнагашевы" Майнагашевы грамотные были. они сильно с красными воевали. долго воевали. их всех советская власть уничтожала. приедут красные к хакасам, спросят: "как фамилия", если кто скажет: "майнагашев", сразу застрелят. многие майнагашевы на другие фамилии записались, до сих пор под другими фамилиями живут. комментарий: род майнагашевых дал таких знаменитых борцов с советской властью как степан дмитриевич майнагашев, один из лидеров национально-освободительного движения хакасского народа в 1905-1921 гг., один из создателей современной письменности хакасов на основе кириллицы. по некоторым данным расстрелян в минусинске в 1919 (либо 1920) г., иона майнагашев, один из руководителей вооруженного сопротивления хакасского народа политике советской власти в отношении хакасов. убит хакасскими уголовниками по заказу советских спец. служб в 1927 г. кстати, эти уголовники также почти сразу же были ликвидированы. в их ликвидации участвовали агенты гпу и уголовник, неким "коля", прибывшие из новосибирска. "Матык" Матык высокий, здоровый был. приехал как-то в деревню, остановился у знакомых. красные за ним приехали, поймать его хотели. матык выскочил из дома и побежал в стайку, красные за ним. ("стайка" - крытый утепленный загон для зимнего содержания скота, имеет несколько выходов, для удобного выгона скота.) матык бежит, полы пальто развеваются. (хакасское пальто доходило почти до пят, в отличие от русского, длина которого оканчивалась чуть ниже колен.) потом несколько дыр от пуль оказались в пальто матыка, а сам матык целый остался. когда бежал, стрельнул из нагана, не оборачиваясь и застрелил одного русского, другие красные остановились. а матык в гору побежал, красные стреляли-стреляли, не попали. "ну матык, так матык, здоровый", красные потом говорили. матыка один русский потом убил. ночью пришел к дому, где матык был и через окно из карабина застрелил. сказал, что матык у него коня украл. комментарий: матык шадрин, один из непримиримых хасхы. в основном боролся с властью в одиночку, подобно классическим хакасским хасхы 19-нач. 20 в. иногда действовал в составе отрядов других хасхы, или "бандитов", как их называли представители советской власти. убит при неясных обстоятельствах. возможно по заказу советских спец. служб, либо в результате частной, как теперь модно говорить, "разборки". "Тотна-бабушка" Тотна-бабушка какая выносливая была! у ее мужа, человека по фамилии добров, имя не помню уже, отряд был, на рудниках золото они грабили, рабочих убивали. они все в тайге, на улени жили (улень - таежная река в хакасии, в этих местах недавно отдыхал путин), от красных прятались. ночью красные на лыжах пришли, стрелять стали, весь отряд перебили. тотна с мужем на лыжах сумели от них уйти. ребятишек в избушке оставили, они у них маленькие были, на лыжах еще не могли ходить. думали, что красные не тронут ребятишек. красные ребятишек на пеньки поставили, снег тогда глубокий был, а ребятишки - маленькие, всех застрелили. тотна с мужем на кискач пришли (около 40 км по тайге), утром к родне зашли, а там их красные уже караулят, забрали их, в красноярск увезли. мужа ее там красные убили, а тотна беременная была, отпустили ее из тюрьмы. она пешком из красноярска домой пришла, сына родила. сына ее потом на войне убили, а тотна-бабушка и сейчас живет. (скончалась в к. 1980-х гг. в возрасте свыше 90 лет). "Тайдас" Тайдас какой хитрый человек был! родня его все богатые были. сослали их на байкал, там они плохо жили, сильно их русские там обижали, собаками травили. когда старики умерли на байкале, молодежь из ссылки убежала. первым пака (старший брат тайдаса) домой пришел, все посмотрел. потом вовка с клавой вернулись, а тайдас последний приехал. где так долго был, не знаю я. на коне приехал, с винтовкой. может отобрал где, а может у него в тайге она была спрятана. он ведь хороший охотник был, маралов за 2 километра убивал, на одной горе сидит, в бинокль смотрит: на другой стороне маралы ходят, он марала застрелит, потом с горы на гору долго идет, далеко потому что. так он и краснолобых много в тайге пострелял. так и не поймали его тогда. ("хызыл хамахтар" - "красные лбы" - иносказательное название милиционеров, за малиновые околышы их фуражек). потом он в другом колхозе работал. в войну голодно было, у него семья большая уже была. украл он коня в колхозе, посадили его в тюрьму в минусинске. как он из тюрьмы убежал, не знаю я, только опять в деревне появился. ночью с карабином приехал, семью забрал и уехал в русскую деревню. тогда в тайге дезертиров ловили, на месте их убивали. вот он и не остался дома. он и сейчас под чужой фамилией живет и дети его, которые после того родились, все под этой фамилией живут. а домой он только недавно приезжал, увидел свой дом (там магазин теперь сделали) и заплакал. тайдас рассказывал, что под минусинском, когда весной снег таять стал, в бору все черным-черно было. хакасы, зимой расстрелянные, там лежали. их потом закопали, когда земля оттаяла. "Однак" Однак меткий был. в темноте на звук стрелял, всегда попадал. он вместе с силькой в отряде был, много красных убил. говорят, потом силькино золото в тайге сторожил. когда тайдас с братьями из ссылки сбежали, он с проком (пакой) коней в колхозе воровали. но не поймали их тогда. уже в 30-е годы один полномоченный (оперуполномоченный сотрудник милиции) приехал к нам, а однак тогда уже в деревне жил, перестал быть хасхы, все время в шапке ходил, ухо закрывал. тот полномоченный все к нему приглядывался. как то раз увидел однака без шапки, а у того ухо простреленное и узнал его тот полномоченный: однак у него раньше всю семью убил, оказывается. однак раненный в тайгу убежал, там травой одной от ран вылечился. с тех пор ту траву "однак оды" ("трава однака") называют. долго его краснолобые в тайге ловили, не могли поймать. многих он из них застрелил. сильно меткий был. потом только, в катыке нашли его избушку, окружили. однак долго отстреливался, патроны кончились, подобрались к нему и гранатами его убили. комментарий: хасхы однак был уничтожен в результате операции, проведенной сотрудниками нквд в 1934 г. борьбу с советской властью он вел свыше 10 лет, с начала 20-х гг. то в составе отрядов других хасхы, то в в одиночку. он показан под своим именем в советском вестерне (или остерне) 1980-х гг. "не ставьте лешему капканы", который посвящен другому знаменитому хасхы - сыгде кирбижекову. в продолжение этой темы. со слов одного старика, в годы войны по заданию милиции один хакас-охотник, получив карабин, был направлен на поиск дезертиров с полномочием расстреливать их на месте. найдя шалаш, в котором они спали, он перестрелял их всех. подойдя к шалашу и увидев убитых, якобы произнес: "э, пос чон полгай нооза". после этого, забрав карабин, скрылся от властей. уехал то-ли в русские деревни, то ли в туву. он не знал, что такое "дезертиры". а это оказались беглые хакасские парни, не желавшие идти на войну.

И всё же, что является ключевым моментом объединения: пантюркизм или панисламизм? Позиция этнополитической элиты в тюркоязычных странах мягко сказать, неодинакова. В национальном движении стран-бывших республик СССР быстро выкристаллизовались два основных направления – демократическое светское и мусульманское. Мусульманское движение явно лидирует в рамках деятельности этнического единения тюркоязычных этносов, Однако, без опоры на общенациональные демократические приоритеты, на исторически сложившиеся внутринациональные обычаи, в случае явного регилиозного приоритета, не позволит провести объединение тюркоязычных этносов, исповедующими не ислам. А на этом могут сыграть противники пантюркизма, ярые монголофобы, внося раздор в единую общность. Которой и так нет. Ваше мнение?

Salam! к вопросу про угнетение, покорение земель и народов другими народами. Про обман доверившихся кому-либо лиц. История поведения людей независимо от принадлежности к этносу не изхменяется. для примера: "Гумилёв Л. Глава XVIII. КОНЕЦ ТЮРКЮТОВ Теперь имперцы стали намного сильнее тюркютов, так как все сдавшиеся им дулу и нушиби составили вспомогательные отряды [30]. Можно думать, что и оставшиеся дома отказали хану в повиновении, потому что у тюркютов не было провианта и им пришлось заниматься облавной охотой. Имперцы напали на тюркютов врасплох и нанесли им большой урон. С остатками своих войск Ышбара-хан отступил за реку Или. Он оказался одиноким: враги были и на юге и на севере, а десятистрельные тюрки не хотели сражаться. Лишенный возможности маневрировать, он принял бой, укрепив свой лагерь палисадом, но снова был разбит. Имперцы преследовали тюркютов до реки Чу и там принудили их к сдаче. Но Ышбара-хан с сыном и с немногими верными всадниками снова ускользнул от преследования. Он бежал на юг. Около Чача (Ташкентский оазис) утомленные лошади не смогли больше идти. Владетель Чача, носивший тюркютский титул "тархан", принял беглецов и, связав их, выдал преследователям [31]. Последний тюркютский хан в оковах был приведен в Чанъань. Проблема удержания покоренных территорий приобрела небывалую остроту. Даже огромные материальные и людские ресурсы Китая были недостаточны для того, чтобы содержать гарнизоны во всех вновь захваченных странах. Самое большее, что могло себе позволить правительство Гаоцзуна, было укрепление четырех городов и снабжение их постоянными гарнизонами. Эти "четыре гарнизона" размещались в Куче, Кашгаре, Хо-тане и Токмаке [38] и должны были, по мысли китайского двора, обеспечить гегемонию во всем "Западном крае". Все покоренные области были разделены на четыре наместничества - два на востоке и два на западе. Земли западных тюркютов вошли в северозападное наместничество". И что значимо и занимательно в приведенной мною цитате? То, что вот и в XXI веке поднебесная империя всё так же претендует на мировое господство и продолжает "мирную" экспансию как Сибири в составе России, так и Кыргызстана и юго-востока Казахстана.

Salam, уважаемый! Как здоровье твоё, позволь спросить, как дела ? Давно не общались. Удачи!