Эфталит

Пользователи
  • Публикации

    61
  • Зарегистрирован

  • Посещение

Все публикации пользователя Эфталит

  1. Эфталит

    ОТУКЕНСКАЯ ЧЕРНЬ

    Зачем на эту тему рассуждать если вы признаетесь что вы не лингвист. Причем в свою очередь не утверждаю что я лингвист. Интересно было узнать в каких языках можно найти? С какого тюркского языка, понятия не имею (пусть занимаются этим лингвисты) вы задали вопрос я высказал свое мнение.
  2. Эфталит

    ОТУКЕНСКАЯ ЧЕРНЬ

    В старо узбекском имеются другие слова к примеру boradur - идёт, keladur -придёт.
  3. Эфталит

    ОТУКЕНСКАЯ ЧЕРНЬ

    В старо узбекском языке есть такое окончание: Kuch adolatdadur - Сила в справедливости.
  4. Эфталит

    Тюрки

  5. Эфталит

    Узбеки

    Красивое здание на фоне.
  6. Эфталит

    Узбеки

    а то думал где это я видел
  7. Эфталит

    Чингиз-хан-2

    Интересное мнение (как у нас принято на форуме) фольк хисторика Материал из Википедии — свободной энциклопедии Рафаиль (Рафаэль) Сибгатович Хакимов тат. Рафаэль Сибгат улы Хәкимов Дата рождения 12 февраля 1947 (71 год) Место рождения Казань, Татарская АССР, СССР Научная сфера философия история Место работы Казанский университет Казанский государственный институт культуры Альма-матер Казанский университет Учёная степень кандидат философских наук доктор исторических наук Учёное звание доцент Известен как политический деятель, философ и историк «Говорят любую чушь, лишь бы исключить татар из исторических событий» «БИЗНЕС Online» продолжает публикацию глав из новой книги Рафаэля Хакимова «Каково быть татарином?». Часть 10-я «Попытаемся разобраться в татаро-монгольских отношениях и выяснить, куда делись монголы, если все татары похожи на европейцев?» — это один из тех вопросов, которыми задается директор Института истории им. Марджани Рафаэль Хакимов в своем новом труде. О ЧЕМ МОЛЧАТ ДОКУМЕНТЫ «Глядя на лошадиные морды и лица людей, на безбрежный живой поток, поднятый моей волей и мчащийся в никуда по багровой закатной степи, я часто думаю: где я в этом потоке?» Чингизхан Попытаемся разобраться в татаро-монгольских отношениях и выяснить, куда делись монголы, если все татары похожи на европейцев? Самый простой ответ, который гуляет в литературе, все сводит к тому, что, мол, монгол было мало, и они растворились среди многочисленных татар. Вроде бы убедительно, даже естественно. Но есть одна загвоздка. ДНК-анализ по Y-хромосоме показывает, что гаплогруппа С, характерная для нынешних монголов среди татар, отсутствует. Она встречается, например, среди казахов, а у татар вообще ее нет. Как же так? Монгольские ханы лежат в мавзолее Казанского кремля, они похоронены в мавзолее Бахчисарая. Ханы имели много детей от многочисленных жен и наложниц, только у Бату было 26 жен, а генетических следов не осталось? Они же дурака не валяли. Все это наводит на размышления: кем же на самом деле были монголы? Ко времени возвышения Чингизхана, что стало поворотным моментом в мировой истории, татары уже были не просто сложившимся народом, они имели свои государства (юрты). Они занимали территорию от северо-востока нынешней Монголии вплоть до Турфана (современный Синьцзян). Для китайских хронистов эти вещи были очевидными, и они не утруждали себя указанием их территорий, границ и других характеристик. Рашид ад-Дин ограничивается лапидарной фразой: «Тех татарских племен, что известны и славны и каждое в отдельности имеет войско и [своего] государя, — шесть». Все! Какие 6 государств? Где они расположены, не обсуждается — мол, итак всем известно. Мы об этом должны или догадываться, или читать между строк. Изначально имя «татар» носили племена, жившие на севере от Великой китайской стены, а также в степной зоне Центральной Азии. В «Мэн-да бей-лу» сказано: «Земли, на которых впервые возвысились татары, расположены к северо-западу от [земель] киданей. Племена [татар] происходят от особого рода шато». Под именем «шато» имеется в виду союз племен западных тюрок, обитавших в VII веке в районе Ферганы. В VIII—Х веках отколовшиеся группы шато проживали на территории современных китайских провинций Шэньси, Ганьсу и Шаньси. Речь идет о «белых татарах» (онгутах). Китайцы их еще называли культурными татарами, поскольку они умели сеять просо. Рашид ад-Дин «белых татар» относит к тюркам и пишет, что они из тех народов, «которые не столь давно получили имя монголов». Это объясняется тем, что Чингизхан прежде всего опирался на них. Кроме земледельцев-татар летописи упоминают также «черных» и «диких/незрелых» татар. Китайцы в ХIII веке часто монголов Чингизхана называли хэй-да «черные татары». В «Мэн-да Бэй-лу» читаем: «Нынешний император Чингис, а также все [его] полководцы, министры и сановники являются черными татарами». Сказано очень определенно и противоречит устоявшемуся мнению о принадлежности Чингизхана к монгольскому этносу. «Черные татары» состояли из двух крупных тюркоязычных племен: монгол/могол и кераитов. «Дикие» татары промышляли охотой и рыбной ловлей в Южной Сибири. Они управлялись старейшинами, у них не было ханов, за что китайцы их называли «незрелыми». В ученом мире существует острое желание вообще татар исключить из истории. На этой почве начинаются фантазии типа того, что китайские хронисты якобы не знали, что это за народ, и назвали их татарами, поэтому это имя не самоназвание, а экзоэтноним. Другая версия гласит: под татарами китайцы имели в виду всех, кто находится за Великой китайской стеной, а сам термин «татары» несет тот же смысл, что и «варвары». Говорят любую чушь, лишь бы исключить татар из исторических событий. Чаще всего утверждают, что под татарами имеются в виду монголы. «Имеется в виду» — это один самых сильных аргументов в историографии, касающейся татар. Китайцы, конечно же, хорошо знали народы, жившие у них под носом и досаждавшие набегами. Европейцы тоже хорошо знали, какой народ на них движется, сокрушая все на пути. Летописцы не ошибались, а вот наши комментаторы оказались в плену иллюзий и стереотипов историографии. Впрочем, западные ученые не далеко ушли от российских в своих заблуждениях. В науке можно и нужно сомневаться, но любое сообщение летописей, кажущееся недостоверным, может быть опровергнуто лишь другим более достоверным сообщением, а не произвольным комментированием. «Алмаз остается алмазом, даже если бросить его в грязь» Татарская пословица ТАТАРЫ МОНГОЛЬСКОГО ГОСУДАРСТВА «Мы считаем здравомыслящими лишь тех людей, которые во всем с нами согласны» Франсуа де Ларошфуко Путаницу вносит смешение понятий этноним, политоним и династия. «Дом Монгол» путают с этносом «монгол» (причем современных халха-монгол). В «Сокровенном сказании» империю Чингизхана называют Mongqol ulus («Монгольское государство»), а на печати Гуюк-хагана 1246 года — Yeke mongyol ulus («Великое монгольское государство»). В обоих случаях речь не идет об этносе «монгол». Термин «монгол» использован в качестве названия династии, а «татар» в качестве политонима, гражданского сообщества. Династия по смыслу не несет этнических признаков. Так, дом Романовых настолько перемешан, что русской крови там осталось минимально. Любая династия включает только очень близких родственников, имеющих право на долю власти или престолонаследие. Южносунский посол Сюй Тин, посетивший Монголию в 1235 - 1236 годах, сообщает: «[Татарский владетель] каждый раз называет татар „своей костью“». Слово «кость» издревле служило у тюрок для обозначения патрилинейного родства. Имя «Монгол» в то время означал не этноним и не политоним, а династию, «кость», клан. Записки о монголах Сюй Тина начинаются такими словами: «Государство черных татар <...> называется Великой Монголией». Название «Дом Монгол» перешло к названию государства, а этноним «татар» стал политонимом. Термин «монголо-татары» («мэн-да») появился в китайских источниках в связи с восшествием на престол Чингизхана, объявившего о монгольской династии, после чего к традиционному «та-та»/«да-да» («татар») добавился иероглиф «мэн», указывающий на присутствие правящей династии (напомним, в китайском языке нет звука «р», поэтому «татар» пишется как «та-та»). Китайские чиновники очень хорошо различали народы, при этом они писали не только о племенах, но и династиях, расписывали их титулатуру, они пользовались выражением «монголо-татары» не в этническом, а политическом смысле, понимая под монголами династию, а под татарами — его народ. В хронике «Да Цзинь гочжи» (1234 год) поясняется: «Великая династия — это как раз и есть татары (да- да) Монгольского государства». «Дом Чингизхана», как впоследствии «Дом Бату», предполагал родовую наследственность, и в то же время его можно было в политическом плане понимать расширительно. «Дом» — это некий клан, состоящий из близких родственников и влиятельных политических сил, как правило, становящихся через браки дальними родственниками. «Дом», независимо от того, совпадает он этнически с народом или нет, противостоит демосу (будун). Поэтому, когда мы говорим «Монголы правили империей татар», то имеем в виду не этносы «монгол» и «татар», а правящий клан «Великих Монгол» (по-татарски «ак сөяк» — «белая кость») и народ «татар» (будун, «кара халык» — «простой народ»). Значит, название «Монгольское государство» выступает в качестве имени собственного, а не этнической характеристики, а имя «Монгол» указывает на династический признак. Иоанн де Плано Карпини, назвавший свое донесение Liber Tartarorum («Книга о Тартарах»), не ошибался, он речь вел о политониме. Когда один из переписчиков XIV века уточнил это название в виде «Истории Монгалов, именуемых нами Тартарами» (Historia Мопgalorum quos nos Tartaros appellamus), он тоже не ошибался, ибо в заголовке указал и правящую династию, и подвластный народ. Теперь понятно, почему среди татар не встречается характерная для современных монгол гаплогруппа С. Среди татар по Y-хромосоме можно найти самые разные гаплогруппы, а «монгольскую» — нет. Итак, «Дом Великих Монголов» происходил из «черных татар», входивших в состав тюркоязычных татар. «Пока борода не поседеет, ум не придет» Татарская пословица Рафаэль Хакимов
  8. Эфталит

    Ойраты, Джунгары, Калмыки

    Существует самоидентификация народа кто то считают себя тюрком кто то считают себя монголом. Но в дествительности не существует чистокровных народов это очевидно за прошедшие тысячелетия все перемешалось. Что смешно ради этой самоидентификации люди готовы убивать друг друга.
  9. Эфталит

    Где ты, Ергенекон?

    Где можно об этом почитать по подробней?
  10. Эфталит

    Каракорум

    Ясно.
  11. Эфталит

    Каракорум

    А в общем было сколько?
  12. Эфталит

    Судьба согдийцев

    Согласен.
  13. Эфталит

    Судьба согдийцев

    Здравствуйте Ув.Рустам. Почему только российских и советских, ведь существуют восточные, западные историки чем же ни хуже российских и советских? Или вы считаете что они нам могут только навредить?
  14. Эфталит

    Казахские конские сёдла

    Как в одной популярной песне поётся как мало слов как много пены...
  15. Эфталит

    Чингиз-хан-2

    На счет Каракорума, Бартольд упоминает о каком то другом Каракоруме не знал что было два города одноименных? В той же книге Бартольд говорит следующее (Стр.484,pdf) Еще раньше Дженд был покинут войском султана, начальник которого, Кутлуг-хан, бежал через степь, стоял в Шехркенте (Яныкент). Чин-Тимур в Дженде был дурно принят жителями и получил возможность вернутся только потому, что напомнил жителям о судьбе Сыгнака и обещал им удалить монголов от Дженда.Монгольские военноначальникираньше не предполагали тотчас идти на Дженд, но хотели отдохнуть в Каракоруме; конечно, имеется в виду не монгольская столица Чингиз-хана, но носившая то же самое название ставка канглов(кипчаков), которая упоминается у Джувейни также в рассказе о первом столкновении султана с монголами; сюда бежали от монголов мергиты.
  16. Эфталит

    Чингиз-хан-2

    Бартольд Василий Владимирович Российский историк Российский и советский востоковед, тюрколог, арабист, исламовед, историк, архивист, филолог; один из основателей российской школы востоковедения. Академик Санкт-Петербургской Академии наук, член Императорского Православного Палестинского Общества. Один из авторов Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона и первого издания «Энциклопедии ислама». Википедия Родился: 3 ноября 1869 г., Санкт-Петербург, Российская империя Умер: 19 августа 1930 г. (60 лет), Санкт-Петербург, СССР В браке с: Мария Алексеевна Жуковская Читал Бартольда наткнулся на интересную вещь. Сочинения Том 1 "Туркестан в эпоху монгольского нашествия" Чингиз-хан подошел к крепости Зернук, которая упоминается при описании последнего похода Тимура, из Самарканда через Джиланутинское ущелье в Отрар, в качестве последней станции до берега Сыр-Дарьи. При переправе через реку монголы, очевидно, не встретили затруднения; по времени года возможно, что река была покрыта льдом.К жителям Зернука был послан Данишменд- хаджиб, которому удалось уговорить их сдатся добровольно, причем Данишменд поручился им за сохранение их жизни и имущества. Обещание было исполненно; монголы только разрушили укрепления и набрали из местной молодежи отряд для осадных работ.Город получил от монголов (вероятно,от участвовавших в походе тюрков) прозвание Кутлуг-балык, т.е. "счастливый город". Иначе как странным не назовешь, желание монголов называть города по тюркски "Кутлук Балык". Хотя что стоило Чингиз(с) хану его назвать "Аз жаргалтай хот". К примеру если не ошибаюсь Александр Македонский завоевав средюю азию основал город назвав его Александрия Эсхата причем в его армии кого только наверное не было...
  17. Эфталит

    Монголизмы в русском языке

    Карау́л (от тюрк. «стража», казах. қарау - "смотреть") Есау́л (асау́л, осау́л, асаву́л, осаву́л (укр.), от тюрк. ясау́л[1])
  18. Эфталит

    Антропология хунну

    При этом характерные усы по утверждению М.В. Горелика должны духовно сближать воина, опустившего забрало с образом "половецкого эпического богатыря древней алтайской традиции" Интересно было бы узнать о каком эпическом герое идет речь? (половецкого эпического богатыря древней алтайской традиции)
  19. Эфталит

    Антропология хунну

    Личины Васин П., Лемешко А. Интересно, что у этого шлема нос, состоящий из двух частей, припаян к маске медным припоем, а на щеках сделаны характерные "шрамы", присутсвующие практически на всех поздних масках. В экспозиции представлен также еще один шлем с маской (рис.5), третья маска (без шлема) не экспонируется. . Еще две очень похожие и явно синхронные предыдущим экземплярам личины (щеки которых также украшают диагональные вдавленые "шрамы") приведены в Каталоге Варшавского музея, Польша (см. рис. 6, 7)7. Происхождение этих изделий неизвестно, однако большинство исследователей связывают место и время их использования с войнами Тимура или Тимуридов в Иране и Средней Азии или восточных землях Золотой Орды. Казалось бы, выявленная на базе указанных пяти свидетельств 15-16 вв. новая традиция использования боевых антропоморфных масок ничем не связана с предшествующим периодом их бытования в пределах русско- половецкого ареала в 13 веке. Однако связующей нитью может служить письменное свидетельство позднесредневековой русской литературы памятников Куликовского цикла – «Сказание о Мамаевом побоище», написанная, по всей видимости, не позднее конца 15 века (цитата приведена в эпиграфе к статье). Отсутствие археологического материала этого времени, скорее всего, указывает на то, что столь искусно выделанное и украшенное дорогостоящее боевое наголовье могло использоваться лишь отдельными значительными командирами, которые гибли не часто, и которых хоронили уже по новым обрядам. Практически исчезают и следы тотальных нашествий (таких как Батыев погром), когда целые контингенты павших бойцов вместе с оружием оставались не погребенными. Оружие и доспехи на полях битв тщательно собирают.
  20. Эфталит

    Антропология хунну

  21. Эфталит

    Антропология хунну

  22. Эфталит

    Узбеки

    Отлично сказано, не в бровь а в глаз.
  23. Эфталит

    Вопросы монголам

    Как и тюркам монгольские.